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友好學校第79屆期中聯考語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
當理性精神在北中國節節勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術宗教的束縛突破禮儀舊制的時候，南中國由于原始氏族社會結構有更多的保留和殘存，依舊強有力地保持和發展著遠古傳統，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話世界之中，表現在文學領域就是以屈原為代表的楚文化。
儒家在北中國把遠古傳統和神話、巫術逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。在被孔子刪定的《詩經》中，已看不見“怪力亂神”的蹤跡。然而這種蹤跡卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。《離騷》把最為生動鮮艷、只有在原始神話中才能出現的那種無羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地融成有機整體，開創了中國抒情詩的光輝起點。
《離騷》《天問》《九歌》《九辯》構成了一個相當突出的南方文化的浪漫體系，實質上它們是楚地原始祭神歌舞的延續。王夫之解釋《九辯》說：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話點明了幾個關鍵問題：楚辭是遠古氏族社會的遺風延續，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實踐理性的洗禮，不像“詩教”之類有那么多的道德規范和理智約束，是漢代賦體文學的祖宗。
其實，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識形態的某些方面，特別是在文學藝術領域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導。楚漢文化一脈相承，在內容和形式上都有其明顯的繼承性和連續性。
（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）
材料二：
在遠古，南方文化發育遲于北方，荊楚曾長期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩歌總集《詩經 國風》未采錄楚風，原因或許就在這里。至戰國末期，楚文化已相當發達，形成與北方并駕齊驅之勢，但文化邊界卻仍是清晰的。《詩經》記錄了黃河流域的文明形態。在《詩經》里，不論是廟堂頌歌，還是田野風詠，都情感質樸，缺少想象。而這時的楚地卻仍是神話的沃野。
屈原創立的楚辭形式上與《詩經》迥異，句式、篇幅不拘長短，隨物賦形，曲盡幽情，詩的表現力得到大解放。《離騷》是中國乃至世界文學史上最早最輝煌的抒情詩篇之一，亦成為中國文學的重要源頭。從此《詩經》《離騷》并峙，進而風騷并稱，成為文學的代名詞。
在華夏文明走向成熟的春秋戰國時期，思潮激蕩且主流已顯。這一大潮中的楚文化卻仍保持青春氣象，狂熱，純潔，生猛，并具原始氣息。屈原是這一文化的集大成者，又是它的極端代表。屈原的橫空出世，標志著中國文學自覺時代的到來。
屈原陷入困境，導源于楚國陷入困境。由于六國從未有過真正成功的合縱，秦國的連橫動作卻每每奏效，楚國很快就面臨著風聲鶴唳的局面。天下大勢，屈原看得分明，他始終力主聯齊抗秦。他屢次出使齊國，都是為了同一目的。可是他的主張與奮斗卻一再受挫，楚國逐步陷入為秦擺布的狀態。屈原亦漸被疏遠，直至被流放。楚懷王三十年（前299年），懷王應邀赴武關會盟，卻為秦扣押，三年后客死異國。楚頃襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破郢都。于是，屈原絕望，賦《懷沙》，投汨羅江自沉。
春秋戰國之諸子百家，早就認可天下必將重新歸于一統，形成“新天下”。“天下”重于國家，是諸子的共識。到戰國時，“邦無定土，士無定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無關人的品質評價。士子們有空前的活動空間。但在這樣一個愛國感情相對稀薄的時代，屈原卻把自己與楚國的命運緊緊綁在一起。
不斷有后人發問：憑屈原的才能，何國不容？何不棄楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。屈原并非不認可諸子的天下觀，但天下即使不是由楚來統一，也至少要長久保存楚國，這是屈原政治、思想、情感的底線。他融合吸收以儒為主的諸子思想，稱道堯舜禹湯，主張仁政，其主導思想是北方的，情感文化卻是南方楚國的。作為楚國貴族，世代與國家關聯極深，而他本人一度成為政壇中心人物。這一切決定了屈原自覺地把個人命運與祖國命運綁在一起。楚國如為人吞滅，在他是不能接受的。
舉目天下，無處能給屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之鄉，是廣袤的遍生橘樹的楚國。葬自己于楚國水土，是屈原最終只能做的事。
（取材自夏立君文，有刪改）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《詩經》中從未出現“怪力亂神”的蹤跡，說明與以屈原為代表的南國文化比，儒家更強調理性和人倫秩序。
B．楚辭是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，想象奇特、浪漫。
C．屈原創立的楚辭句式、篇幅不拘長短，有助于詩歌的表現力得到解放。
D．春秋戰國時期，天下重于國家成為諸子百家的共識，因此“邦無定土，士無定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無關人的品質評價。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．無論是在物質生活方面還是意識形態領域，中國北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰勝巫術宗教。
B．楚辭不像“詩教”之類有那么多的道德規范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。
C．第一部詩歌總集《詩經 國風》未采錄楚風的原因是當時的楚文化不受重視。
D．楚懷王應邀赴武關會盟是為了聯齊抗秦，所以被秦國扣押，最后客死異國。
3．下列選項中不能體現“楚文化”想象奇異特點的一項是（ ）
A．為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
B．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
C．制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
D．麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
4．簡要分析材料一的論證思路。
5．結合材料，分析屈原“不棄楚而去”的原因。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
渡河
沈從文
辰河中部小口岸呂家坪，河下游約有四里一個小土坡，名叫“楓樹坳”，坳上有個滕姓祠堂。祠堂前后十幾株老楓木樹，葉子已被幾個早上的嚴霜鍍上一片黃，一片紅，一片紫。祠堂位置在山坳上，地點較高。向對河望去，但見千山草黃，起野火處有白煙如云。村落中鄉下人為耕牛過冬預備的稻草，傍附樹根堆積，無不如塔如墳。河下船埠邊，有從土地上得來的瓜果、薯芋，以及各種農產物，一堆堆放在那里，等待裝運下船。三五個小孩子，坐在這種龐大堆積物上，相互扭打游戲。更遠處有皮鼓鋼鑼聲音，說明某一處村中人對于這一年來人與自然合作的結果，因為得到滿意的收成，正在野地上舉行謝土的儀式，向神表示感激，并預約“明年照常”的簡單愿心。
祠堂前老楓樹下，擺攤子守坳的，是個開船老水手，好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子。這一天，他聽到三個趕路鄉下人討論城里的“新生活”來了，年歲雖然好，世界可不好，人都在劫數，逃脫不得。老水手雖說頗愛水路消息的豐富，又是個老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。他不說話，向遠處看，看到對河橘子園那一片橘樹，和呂家坪村頭那一簇簇古樹。他想：“來就來你的，有什么可怕？”三個過路人走后，老水手卻依然坐在陽光下想心事。
他預備過河去看看。對河蘿卜溪村子里，住了個人家，和他關系相當深。他得把這個重要消息報告給這個一村中的帶頭人知道，好事先準備一番，免得臨時措手不及，弄得個手忙腳亂。
上了渡船，掌渡的認識他，正互相招呼，河邊又來了兩個女子。一個年紀較小的，臉黑黑的，下巴子尖尖的，穿了體葸綠布衣，月藍布圍腰，圍腰上還扣朵小花，用手指粗銀鏈子約束在背后，鏈子盡頭還系了一個小小銀魚作墜子，一條辮子盤在頭上，背個小細蔑竹籠，放了些干粉條同印花布。一個年紀較大的，眼睛大，圓棗子形臉，穿藍布衣印花布褲。年青人眼睛光口甜，遠遠的一見到老水手，就叫喊老水手：“滿滿①，滿滿，你過河嗎？到我家吃飯去，有刀頭肉燜黃豆芽。”
老水手一看是夭夭姊妹，就說：“夭夭，你姊妹趕場買東西回來？我正要到你家里去。你買了多少好東西！”他又向那個長臉的女孩子說：“二妹，你怎么，好像辦嫁妝，場場都是一背籠！……”老水手對兩個女孩子只是笑，因為見較大的也有個竹籠，內里有好些布匹雜貨，所以開玩笑，說是陪嫁用的。那個棗子形臉的女子，為人忠厚老實，被老的一說，不好意思，腮幫子頸脖子通紅了，掉過頭去看水。
掌渡船的說：“二姑娘嫁妝有八鋪八蓋，早就辦好了。我聽你們村子里人說的。頭面首飾就用銀子十二斤，壓箱子十二個元寶還在外，是王銀匠說的。夭姑娘呢，不要銀的，要金的。誰說的？我說的。”
末后的話自然近于信口打哇哇，圖個嘴響，不必真有其事。夭夭雖聽得分明，卻裝不曾聽到，回過頭去抿著嘴笑，指點遠處水上野鴨子給姊姊瞧。
老水手說：“夭夭，你一個夏天績了多少麻？我看你一定有二十四匹細白麻布了。”
夭夭注意水中漂浮的菜葉，頭也不回。“我一個夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
掌渡船的又插嘴說：“大嫂子多，可不比夭夭的好。夭夭什么都愛好。”
夭夭分辯說：“劃船的，你亂說。你怎么知道我愛好？”
掌渡船的裝作十分認真的神氣：“我怎么不知道？我老雖老，眼睛還上好的，什么事看不出。你們只看看她那個細篾背籠，多精巧，怕不是貴州云南府帶來的？值三兩銀子吧。你頂小時我就說過，夭夭長大了，一定是個觀音，哪會錯？”
“你怎么知道觀音愛好？”
“觀音不愛好，怎么不怕路遠，成天從紫竹林到南海去洗腳？多遠一條路！”弄渡船的一面悠悠閑閑的巴船，一面向別的過渡人說：“我說知道就知道。我還知道宣統皇帝退位，袁世凱存心不良要登極，我們湖南人蔡鍔不服氣，一掌把他推下金鑾寶殿。把個袁大頭活活氣死。人老成精，我知道的事情多咧。”
幾句話把滿船人都逗笑了。
渡船到河中時，夭夭向老水手說：“滿滿，你坳上大楓木樹，這幾天真好看。葉子同火燒一樣，紅上了天，一天燒到夜，越燒越旺，總燒不完。我們在對河稻草堆上看到它，老以為真是著了火。”
老水手捉住了把柄說：“夭夭，你才說不愛好看的東西，別的事不管，你倒看中我坳上那楓木樹。還有小伙子坐在楓木樹下唱歌，你在對河可惜聽不著。你家橘子園才真叫好看，今年結多少！樹枝也壓斷許多吧。結了萬千橘子，可不請客！因為好看，舍不得！”
夭夭裝作生氣樣子說：“滿滿，你真是拗手扳罾②，我不同你說了。”
兩姊妹是楓木坳對河蘿卜溪滕家大橘子園滕長順的女兒。守祠堂的老水手也姓滕，是遠房同宗。老水手原來就正是要到她家里去，找她們父親說話的。
夭夭不作聲時，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一點杞憂，以為“新生活”一來，這地方原來的一切，都必然會要有些變化，夭夭姊妹生活也一定要有變化。
過完渡，幾個人一起下了船，沿河坎小路向著蘿卜溪走去。
河邊下午景色特別明麗，朱葉黃華，滿地如錦如繡。回頭看呂家坪市鎮，但見嘉樹成蔭，千家村舍屋瓦上，炊煙四浮，白如乳酪，懸浮在林薄間。……看來一切都象征當地的興旺，盡管在無章次的人事管理上，還依然十分興旺。
[注]①滿滿：小叔叔通稱。②拗手扳罾：言故意扭著。
6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．小說通過敘寫豐收后的謝土儀式、夭夭姊妹的穿著打扮、掌渡船的所說的姑娘嫁妝展現湘西的風土人情。
B．“好像在水上做鴨子漂厭了，方爬上岸來做干鴨子”，向我們暗示出了老水手對前半生漂泊生活的厭惡。
C．老水手從過路人的交談中得到了“新生活”這一概念，他并不特別明白這詞的意義，但還是打算告知長順。
D．小說以日常小事為素材，以普通民眾為寫作對象，反映的是對湘西在時代變遷中的“常”與“變”的思考。
7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說開篇的景物描寫動靜結合，將湘西地區的鄉土田園風貌自然而然地融入其中。
B．小說中掌渡船的語言淺顯直白，卻于生動跌宕中透露出一種農民的機智和詼諧來。
C．小說既有化用文言詞語的典雅描寫，也有明白如話的生動陳述，讀起來韻味十足。
D．小說采用外貌、語言和動作等描寫簡筆勾勒夭夭姐妹，并以此來折射她們的性格。
8．有人評價沈從文的作品是在鄉土故事中“尋找一種人性的美麗”，請結合文本分析老水手身上呈現了哪些“人性的美麗”。
9．作者在講述渡河故事時，著重敘述人物對話，這樣安排有什么藝術效果
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。
甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京師宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房琯布衣時與甫善，時琯為宰相，請自帥師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷免。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠[注]，兒女餓殍者數人。久之，召補京兆府功曹。
上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮成都，奏為節度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹結廬枕江縱酒嘯詠與田畯野老相狎蕩無拘檢嚴武過之有時不冠其傲誕如此永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。
子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。
(節選自《舊唐書·杜甫傳》，有刪改)
注　梠：山芋。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．甫于成都浣花里種竹植樹結廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴武過之/有時不冠/其傲誕如此/
B．甫于成都浣花里種竹植樹/結廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴武過/之有時不冠/其傲誕如此/
C．甫于成都浣花里種竹植樹/結廬枕江/縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩/無拘檢/嚴武過之/有時不冠/其傲誕如此/
D．甫于成都浣花里種竹植樹結廬/枕江縱酒嘯詠/與田畯野老相狎蕩無拘/檢嚴武過/之有時不冠/其傲誕如此/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“進士不第”指科舉考試應試未中選，也叫落第、下第。進士是科舉考試的最高功名。
B．“布衣”顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以“布衣”稱沒有做官的讀書人。
C．“緋魚袋”指緋衣與魚符袋，是舊時朝官的服飾。唐朝規定，五品以上佩魚符袋。“緋衣”指紫色衣服。
D．“床”早在神農時期就已出現，當時的床兼有臥具和坐具雙重功能。此處的“床”指坐具。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．杜甫出生于官宦之家，雖然沒有考中進士，但因為文章寫得好，仍然在天寶末年受到皇上的賞識。
B．杜甫因為自幼同房琯就有深交，所以在房琯討伐叛軍兵敗于嚴武而被免去宰相時，極力上疏救助。
C．嚴武和杜甫是世交，所以嚴武對待杜甫很優厚，在很多時候也能原諒杜甫的放肆行為。
D．由于不能拜見郭英乂，高適也已經死去，杜甫只好攜家出川，生活顛沛流離，最后死在耒陽。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)時關畿亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓殍者數人。
(2)甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。
14．這篇文章中的杜甫是一個怎樣的人物形象？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面文字，完成下列小題。
蜀道
［明］李賢
峭壁嵯峨萬仞高，烏江聲急浪花飄。
懸崖棧閣穿云上，掛樹猿猱帶雨號。
絕頂振衣秋思遠，長空回首帝鄉遙。
平生浪說登云路，今日身親到碧霄。
【注】李賢，明代名臣。景泰三年，李賢受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．同樣是寫蜀道的高，李白的“捫參歷井仰脅息”為虛寫，想象車富，生動形象。而本詩尾聯的“身親到碧胃”也用了同樣的方法。
B．離開西安地界，李賢一行翻秦嶺過巴山就進入了蜀道，本詩頷聯就用夸張的修辭記錄了路途中的所見所聞。
C．蜀道是古代由長安通往蜀地的道路，山高谷深，本詩首聯就直接描寫了這一特色。而李白則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”來側面烘托了道路崎嶇，難以通行。
D．李賢寫蜀道著重于高和險，突出艱難，面李白寫蜀道，還寫了蜀道的歷史、地理和神話傳說。
16．四川、重慶兩地在三國時代隸屬蜀國，境內四面高山，圍住一塊四川盆地成天府之國。盆地北部僅有棧道（在懸崖峭壁上鋪成的木板路），人行其上，險象環生，李白和李賢都寫詩詠嘆，試比較一下兩首詩的情感有什么異同？
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：“ ， 。”
（2）李白在《蜀道難》中用“ ， ”兩句借景抒情，把讀者帶進一個古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。
（3）《蜀相》中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情與自己壯志難酬的苦痛相融鑄成的千古名句是“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
王維去世之后，非常喜歡詩人的代宗皇帝讓詩人弟弟王縉搜尋其詩。當時身為宰相的王縉回奏：經過諸多變故，特別是“安史之亂”后，兄長詩作已經十不存一。這是怎樣的概念？王維現存有四百多首詩，如果按此推算，他當年的創作總量應該在四千首左右，______①_____。唐代詩歌創作總量最多的是白居易，他不僅創作時間長，而且為詩瘋魔。即便如此，也不過寫了兩千八百余首。北宋第一高產詩人蘇軾所存詩作兩千七百多首，詞三百五十多首，文章四千八百余篇，已經是相當驚人的了。王縉的說法顯然有點夸張，因為當時詩人離世并不太久，更沒有經過蘇東坡那樣的大跌宕，_____②______。但從另一方面看，他苦心經營多年，被描述為“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”的“輞川別業”，尚且可以舍棄。生性淡泊、冷寂的王維，或許對一切有形和無形的積存，_____③______。他信佛習禪，講頓悟，其特征都是少與簡。對佛教經典的精心研究，可能使之抵達此種境界。
18．下列各句中的引號，和文中“安史之亂”所用引號作用相同的一項是（ ）
A．華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。（毛澤東《改造我們的學習》）
B．“修辭立其誠”，是《易傳·文言》中的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現在人應加以肯定。（張岱年《修辭立其誠》）
C．但不久，他們竟一同被捕，我的那一本書，又被沒收，落在“三道頭”之類的手里了。（魯迅《為了忘卻的記念》）
D．有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（夏衍《包身工》）
19．下列各項中，和畫波浪線的詩句使用的修辭手法相同的一項是（ ）
A．豈曰無衣？與子同袍。 B．空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
C．烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 D．縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
20．在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
閱讀下面的文字，完成小題。
當前，擘畫“汽車飛滿天”的圖景，已不再是一種空想。曾被人們視為“黑科技”的無人機在一群年輕的理工人的努力下早已如同家用電器一般平常地融入大眾生活。
今天，當人們驚嘆無人機在巡檢、消防、物流、低空文旅等場景中揮灑能量時，低空經濟領域的科技工作者，已把更多關注的目光投向電動垂直起降航空器及更多低空飛行器。他們敢想、敢做、敢試錯，努力把人們想象得出的科技產品造出來，又努力讓這些產品“飛得好、用得廣、買得起”。或許，“低空經濟”對不少人來說還是個新鮮詞，但低空經濟領域的青年科技工作者們已耕耘多時，蓄勢待發。
21．文中畫橫線處是個長句，請改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。
22．請結合材料內容和思維導圖簡述什么是“低空經濟”。要求表達準確流暢，不超過65個字。
六、作文
23．閱讀下面材料，根據要求寫作。
電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒自出生起，便被命運的陰云籠罩，魔丸轉世的身份讓他被世人誤解和排斥，似乎一開始就注定了悲劇結局。但他勇敢地打破魔咒，努力成為真正的英雄，重新定義自己的人生。在生活中，我們也會面臨各種困境與挑戰，卻沒有主角光環，如果我們站在陳塘關被屠城時，連一句臺詞都沒機會說出的普通軍民視角，你是否還有勇氣接過命運的劇本，繼續喊出那句我命由我不由天，或是真的猛士，敢于直面慘淡的人生？
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
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吉林省友好學校2024-2025學年高二4月期中語文試題參考答案
1．A 2．A 3．B 4．①首先對南北方審美精神的差異進行分析，進而引出論題——楚文化；
②接著指出《離騷》開創了中國抒情詩的先河；
③然后闡述楚文化的實質是原始楚地的祭神歌舞的延續；
④最后點明楚漢文化一脈相承，在內容和形式上都有繼承性和連續性。 5．①屈原政治、思想、情感的底線是要長久保存楚國。
②屈原的情感文化是南方楚國的。
③屈原的貴族身份、政治地位和經歷已讓他與楚國休戚與共。
④只有楚國才能給屈原安身立命之感。
6．B 7．D 8．①對生活雖有憂患，但不恐懼。他盡管不清楚“新生活”究竟是什么，但表現出不懼、不怕。②善良、熱情，關心鄉里事情。老水手去蘿卜溪向村中帶頭人報告“新生活”的消息，可見他對鄉里事情的上心。③人情關系溫暖融洽。老水手調侃夭夭姊妹倆買好東西好像辦嫁妝，打趣夭夭大楓木樹下有小伙子唱歌，言語中透露著幽默與風趣，以及船上氣氛的和樂自然，都體現了老水手與當地溫暖融洽的人情關系。 9．①通過對話，展現湘西獨特的民俗風情和鄉土人情。②更有利于塑造人物形象。夭夭、老水手、掌渡船的等個體形象和群體形象于對話中塑造并逐漸豐滿。③使情節淡化，敘述散文化。節奏舒緩，娓娓而敘，形成獨特的敘述風格。
10．C 11．C 12．B 13．(1)當時京城地區動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采摘山芋，餓死的兒女有好幾個。
(2)杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。 14．杜甫有文才，能夠為朋友仗義執言，但性格上又有偏激狹隘的缺陷。
參考譯文：
杜甫，字子美，本是襄陽人，后來搬遷到河南鞏縣。曾祖父杜依藝，官位最終到鞏縣縣令。祖父杜審言，官位最終到膳部員外郎，另有傳記。父親杜閑，官位最終到奉天縣縣令。
杜甫天寶初年應考進士沒有考中。天寶末年，獻上自己寫的《三大禮賦》。玄宗認為這賦寫得很奇妙，就召喚他來考作文，并授給他京兆府兵曹參軍一職。天寶十五年，安祿山攻陷京師，肅宗在靈武征兵。杜甫從京城趁夜逃奔到河西地區，在彭原郡拜見肅宗，被封為右拾遺。房琯平民時和杜甫很友好，當時房琯擔任宰相，向肅宗請求親自率領軍隊討伐叛賊，皇帝準許了他。這一年的十月，房琯的軍隊在陳濤斜被打敗。第二年春，琯被罷去宰相一職。杜甫上奏說房琯還是有才干的，不應該被罷免。肅宗生氣，貶房琯當刺史，從京城趕出杜甫去擔任華州司功參軍。當時京城地區動亂流離，糧食一下子變得很貴，杜甫寄住在成州同谷縣，只得自己背柴火采集橡栗，餓死的兒女有幾個人。一段時間之后，被召回補任京兆府功曹。
上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴武鎮守成都，奏明皇上讓杜甫擔任節度參謀、檢校尚書工部員外郎，并賜給他緋魚袋。嚴武與杜甫是世交，對杜甫的待遇十分豐厚。但杜甫性格狹窄浮躁，沒什么氣量，憑著恩情放縱不羈。曾經趁酒醉登上嚴武的坐榻，瞪著眼睛看著嚴武曰：“你父親嚴挺之居然有你這樣的兒子！” 嚴武雖然也是急躁暴戾，卻也不認為他忤逆。杜甫在成都的浣花村種竹子，枕靠著長江建造房屋，盡情喝酒，長嘯詠唱，和一些田地里的粗野傖夫一起親昵地游逛，沒什么拘束檢點。嚴武拜訪他，他有時也不戴好官帽，他就是這樣傲慢胡亂。永泰元年夏，嚴武去世，杜甫就沒有依靠的人了。到了郭英乂代替嚴武鎮守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜見，就游歷東蜀去依附高適。到了之后，高適卻去世了。這一年，崔寧殺死英乂，楊子琳攻陷西川，蜀中很亂。杜甫就帶著他的家人到荊、楚地區躲避戰亂，乘著扁舟下三峽，但是還沒靠岸而江陵就發生了動亂，于是溯流而上沿著湘江漂泊，游歷衡山，寄居在耒陽。杜甫曾游覽耒陽的岳廟，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒陽的聶令知道這個消息，就親自劃著船去迎接杜甫回來。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一個晚上就死在了耒陽，當時年紀只有五十九歲。
杜甫的兒子宗武，流落在湖、湘過世。元和年間，宗武的兒子嗣業，從耒陽遷走杜甫的棺柩，回葬在偃師縣西北首陽山前。
15．A 16．同：都感嘆蜀道高險難行。
異：①李賢還寫了對故鄉的思念之情。“絕頂振衣秋思遠，長空回首帝鄉遙”，表達對故鄉的思念之情。
②李白還表達送別友人的擔憂之情，李白《蜀道難》的主題是“送友人入蜀”，是沿襲樂府古題的“即事成篇”之作。詩人擔心友人旅途艱險，為友人憂慮，并含蓄地表達了惜別之意。
17． 夫人之相與 俯仰一世 但見悲鳥號古木 雄飛雌從繞林間 出師未捷身先死 長使英雄淚滿襟
18．C 19．C 20．①這好像不太可能 ②作品不會有太大失散 ③都不特別看重
21．①無人機曾被人們視為“黑科技”
②但在一群年輕的理工人的努力下早已融入了大眾生活
③如同家用電器一般平常。 22．低空經濟是在低空空域范圍內，以民用航空器為主要載體，在巡檢、消防、物流等場景中，實現載人、載貨等低空飛行活動的綜合經濟形態。
23．例文：
以勇敢之姿，破困境之繭
在人生的漫漫長路上，困境如影隨形，似荊棘遍布：又像暗夜籠罩。正如電影中的哪吒，面對申公豹和東海龍王精心布置的陰謀，沒有絲毫退縮，而是以無畏的勇氣，努力打破魔咒，邁向成為真正英雄的道路。這不禁讓筆者深思，在生活的重重困境與挑戰面前，我們唯有勇敢面對，才能破繭成蝶，綻放生命的光彩。
勇敢面對困境，是一種堅定的信念支撐。信念如燈塔在黑暗中為我們指引方向。西漢史學家司馬遷，因李陵之禍遭受宮刑，這是何等的奇恥大辱，何等的艱難困境！但他懷揣著著史的堅定信念，勇敢地承受著身心的雙重折磨，發憤著書，最終完成了被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。他用自己的經歷告訴我們，當信念的力量足夠強大，困境便無法阻擋我們前行的腳步。正是因為司馬遷對歷史的敬畏和對著史的執著，讓他在困境中堅守，成為史學長河中一顆璀璨的明星。
勇敢面對困境，是一種不屈的精神抗爭。困境是強者的墊腳石，卻是弱者的萬丈深淵。雙耳失聰的貝多芬在音樂創作的黃金時期遭遇了聽力衰退直至完全失聰的巨大打擊。這對于一個音樂家來說，無疑是滅頂之災然而，貝多芬沒有向命運低頭，他憑借著頑強不屈的精神，與命運展開了激烈的抗爭。他用牙齒咬住木棒，通過木棒的震動來感受音樂的節奏，創作出了如《命運交響曲》這般震撼人心的作品。他以頑強的精神告訴世人，困境雖然可怕，但只要我們擁有不屈的靈魂，就能夠戰勝一切困難。在困境中，貝多芬的抗爭精神讓他的音樂靈魂得到了升華，也讓他的名字永遠銘刻在音樂史上。
反觀當下，一些人在面對困境時，選擇了逃避和退縮他們害怕失敗，害怕付出努力后得不到回報，于是在困境面前畏縮不前，錯失了成長和進步的機會。殊不知，每一次困境都是一次成長的磨礪，只有勇敢面對，才能在困境中收獲經驗，提升能力，實現自我價值的升華。“古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”蘇軾的這句話深刻地揭示了勇敢面對困境的重要性。
讓我們以哪吒為榜樣，懷揣堅定的信念，秉持不屈的精神，積極付諸行動，勇敢地面對生活中的每一個困境，向著光明的未來奮勇前行。因為，只有在困境中破繭而出，我們才能擁有更加絢爛的人生。

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