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浙江省環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國(guó)戲曲悲劇的沖突是評(píng)判的沖突，它主要是描繪、展開(kāi)作品中的惡毀善、奸害忠、邪壓正、丑貶美的苦情歷程，表現(xiàn)審美主體對(duì)劇中的善惡、忠奸、正邪、美丑進(jìn)行倫理批判，達(dá)到道德教化的目的。因此，中國(guó)戲曲悲劇沖突注重的是追求情節(jié)的曲折和任務(wù)的理想色彩。關(guān)漢卿的《竇娥冤》通過(guò)以竇娥為代表的善被張?bào)H兒、楚州太守梼杌等人的惡所毀的悲劇經(jīng)歷，頌揚(yáng)了“六月雪”般的“感天動(dòng)地之善”。
結(jié)局在悲劇中的作用不可忽視。正因?yàn)橹袊?guó)悲劇的“大團(tuán)圓”結(jié)尾與西方悲劇的“一悲到底”的不同，以至一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)無(wú)悲劇。竇娥注定冤死，但在臨刑前還是發(fā)出三個(gè)誓愿，抗?fàn)幍降住０次鞣奖瘎±碚摚竭@里戲劇就該結(jié)束，似乎這樣寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。但是在中國(guó)觀眾看來(lái)，含冤的死者必將顯靈，這種信念是從“人命關(guān)天關(guān)地”出發(fā)的，三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)符合了中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理。
西方悲劇不會(huì)出現(xiàn)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)局。亞里士多德說(shuō)：“悲劇的結(jié)局不應(yīng)由逆境轉(zhuǎn)入順境，而應(yīng)相反，由順境轉(zhuǎn)入逆境。”斯賓格也說(shuō)：“悲劇以歡樂(lè)開(kāi)始，以悲劇結(jié)局。”這些論述都證明了西方悲劇結(jié)局的特點(diǎn)。西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局與西方文化有緊密的關(guān)系，西方文化是一種原罪文化，人類(lèi)終生的奮斗是為著贖罪，目的是死后回到上帝的懷抱。人類(lèi)的現(xiàn)世生活充滿(mǎn)罪惡與苦難，惟有死才是解脫。
（摘編自延慧《從<竇娥冤>看中國(guó)悲劇的美學(xué)特色》）
材料二：
“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴。把“中和為美”的社會(huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開(kāi)頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒(méi)有得到滿(mǎn)足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺(jué)。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿(mǎn)喜樂(lè)情緒的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線光明。在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái)　保遥^眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界和自我。
中國(guó)古代社會(huì)專(zhuān)制勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專(zhuān)橫作惡、高利貸者的貪婪無(wú)度、貪官污吏的草菅人命等等。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處一直充滿(mǎn)著對(duì)公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無(wú)力改變現(xiàn)狀。現(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過(guò)欣賞文藝作品獲得想象的滿(mǎn)足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。
（摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）
材料三：
戲劇沖突作為戲劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展和刻畫(huà)人物的重要手段，按照沖突的具體表現(xiàn)形態(tài)，可分為性格與環(huán)境的沖突、性格與性格的沖突以及性格內(nèi)部的沖突等三種主要類(lèi)型。
劇中人物都有各自所處的獨(dú)特環(huán)境，當(dāng)人物的性格與主流大環(huán)境發(fā)生碰撞時(shí)，沖突才得以產(chǎn)生，戲劇情節(jié)也隨之不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，因而劇中人物必定會(huì)在不同程度上與個(gè)人所處的環(huán)境發(fā)生沖突，沖突的激烈程度則取決于人物性格和環(huán)境之間的具體關(guān)系。
性格與性格的沖突就是人與人之間的沖突，這是刻畫(huà)人物性格、勾勒人物形象最重要的手段。《雷雨》中周樸園逼繁漪喝藥的一段戲，似乎只是喝藥與否的問(wèn)題，實(shí)際上是周樸園借喝藥在樹(shù)立他在整個(gè)周家的權(quán)威，最后甚至逼迫周萍用下跪的方式勸蘩漪吃藥。周樸園作為一家之主的獨(dú)斷，周萍的軟弱，蘩漪的辛酸無(wú)助赤裸裸展現(xiàn)在讀者面前。性格內(nèi)部的沖突可理解為人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)，往往被用于彰顯人物內(nèi)心的思想斗爭(zhēng)復(fù)雜與煎熬，進(jìn)一步勾勒人物形象。
性格內(nèi)部的沖突，從某一方面也可以理解為理智與道德的沖突，多用以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，以進(jìn)一步完成對(duì)戲劇主題的升華。
（摘編自紀(jì)超《從人物與沖突看戲劇的本質(zhì)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥被張?bào)H兒、太守梼杌毀滅的悲劇經(jīng)歷，與中國(guó)戲曲悲劇作品中常見(jiàn)的惡毀善、邪壓正的苦情歷程相契合。
B．大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂(lè)情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
C．性格內(nèi)部沖突的實(shí)質(zhì)是理智與道德的沖突，這種沖突可以展現(xiàn)人物的多面性與復(fù)雜性，完成主題的升華。
D．劇中人物必定會(huì)在不同程度上與其所處環(huán)境發(fā)生沖突，人物性格與環(huán)境之間的關(guān)系將決定沖突的激烈程度。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一引用亞里士多德和斯賓格的名言都旨在證明西方悲劇結(jié)局與西方的原罪文化有關(guān)聯(lián)，寓意深刻，值得觀眾去回味和思索。
B．與“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的中國(guó)悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局相比，西方悲劇“一悲到底”的結(jié)局寓意更深刻。
C．中國(guó)古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，形成了“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。
D．中國(guó)古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無(wú)力改變現(xiàn)狀，通過(guò)想象中的圓滿(mǎn)來(lái)達(dá)到心理的滿(mǎn)足。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是（ ）
A．《祝福》中，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”。
B．《長(zhǎng)生殿》中，唐明皇與楊貴妃在月宮相會(huì)，道出了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這樣哀婉纏綿的心聲。
C．《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來(lái)，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。
D．《白蛇傳》中，白娘子和許仙被法海硬生生拆散，白娘子也被法海壓在雷峰塔下，后來(lái)，許仙的兒子也苦練成仙，最后打敗了法海，救出了自己的母親。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。
5．請(qǐng)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》（節(jié)選）中的戲劇沖突。
〔正旦云〕婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢(qián)，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的我兒面上！
閱讀下面的文字，完成下面小題。
四世同堂（節(jié)選）
老舍
瑞宣立了一會(huì)兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過(guò)來(lái)。和尚看左右無(wú)人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個(gè)問(wèn)訊，轉(zhuǎn)身走去。
瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過(guò)了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時(shí)，中山公園后門(mén)見(jiàn)面，千萬(wàn)！”
他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個(gè)來(lái)到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”
他想：老三必定在外面做過(guò)了驚天動(dòng)地的事，所以才被派來(lái)做最危險(xiǎn)的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無(wú)論怎么說(shuō)吧，有這么一個(gè)弟弟就夠給自己贖罪的了。過(guò)了一會(huì)兒，他不那么高興了。假若老三問(wèn)他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是，他既沒(méi)保住父親的命，也沒(méi)能給父親報(bào)仇！他出了汗，他沒(méi)臉去見(jiàn)老三！
不，老三是明白人。對(duì)的，老三必定會(huì)原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來(lái)了！”可是，他沒(méi)有動(dòng)。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個(gè)，使他難過(guò)，又使他高興。他開(kāi)開(kāi)屋門(mén)，看看日影。影子告訴他，還沒(méi)到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門(mén)。走了半天，他才明白過(guò)來(lái)，時(shí)間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。
天氣相當(dāng)?shù)睦洌涞酶伤赏纯臁８F破的北平借著陽(yáng)光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見(jiàn)了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點(diǎn)鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。
公園里沒(méi)有什么游人。他找了一條長(zhǎng)凳，坐下。
好容易到了兩點(diǎn)鐘，他向公園后門(mén)走去。還沒(méi)走到，迎面來(lái)了個(gè)青年，穿著件扯天扯地的長(zhǎng)棉袍。他沒(méi)想到那能是老三。
老三撲過(guò)來(lái)。“哈，不期而遇！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為叫全公園的人都能聽(tīng)到。
瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出。可是瑞全沒(méi)給大哥留落淚的機(jī)會(huì)。一手扯著大哥的臂，他大聲地說(shuō)：“來(lái)，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒(méi)見(jiàn)了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點(diǎn)要恨老三能這么控制住感情去作戲。
瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點(diǎn)。這，教瑞宣明白過(guò)來(lái)：老三是故意把臉躲開(kāi)，因?yàn)榈苄秩裘鎸?duì)了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會(huì)了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨(dú)當(dāng)一面的一個(gè)新中國(guó)人。
“我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來(lái)。兄弟坐在了一棵老柏的下面。
瑞宣想把四年來(lái)的積郁一下子傾吐出來(lái)。可是，他說(shuō)不出話來(lái)。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個(gè)力量，像光似的，今天發(fā)射，也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒(méi)法對(duì)這樣的一種力，一種光，訴說(shuō)他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽(yáng)光下飛動(dòng)那樣。
老三說(shuō)了話：“大哥，你怎么辦呢？”
“嗯？”瑞宣似乎沒(méi)聽(tīng)明白。
“我說(shuō)，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”
“啊！對(duì)！”瑞宣連連地點(diǎn)頭。在他心里，他以為老三一開(kāi)口必定首先問(wèn)到祖父與家人，他沒(méi)想到老三卻張口就問(wèn)他的失業(yè)。
“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書(shū)去好不好？”
“上哪兒去教書(shū)？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書(shū)。他愿意去。一旦他離開(kāi)北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點(diǎn)。
“在這里！”
“在這里？”瑞宣想起來(lái)一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個(gè)人的清白！現(xiàn)在，我去教書(shū)，不論我的心地多么清白，別人也不會(huì)原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己。”
“教我去教書(shū)也行，除非……”
“除非怎樣？”
“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”老三楞了一會(huì)兒才說(shuō)：“我沒(méi)有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒(méi)等大哥回話，他趕緊往下說(shuō)：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險(xiǎn)！我需要明知冒險(xiǎn)而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的。”
瑞宣沒(méi)敢說(shuō)什么。
“還有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)；可是你至少可以寫(xiě)點(diǎn)文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫(xiě)作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺(tái)上開(kāi)了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位。
啊，老三教他去冒險(xiǎn)，去保護(hù)學(xué)生，去寫(xiě)文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！
他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”
他以為老三必定會(huì)夸贊他。可是，老三沒(méi)有任何表示，而只匆匆地立起來(lái)：“好，聽(tīng)我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見(jiàn)，大哥！”
老三向公園前面走去。
瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒(méi)有任何表示！
過(guò)了一會(huì)兒，他慘笑了一下，立起來(lái)。“老三變了，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個(gè)小孩子，還需要老三說(shuō)幾句好聽(tīng)的話鼓勵(lì)你？”
他又向公園前門(mén)兒打了一眼。老三已經(jīng)不見(jiàn)了。“就這樣吧！”他告訴自己，“說(shuō)不定，我會(huì)跟老三一樣有用的！”
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．接到老三派人送來(lái)的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動(dòng)的心情。
B．“天氣相當(dāng)?shù)睦洌涞酶伤赏纯臁边@句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見(jiàn)到老三時(shí)的舒暢、驕傲的感受。
C．瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開(kāi)導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點(diǎn)，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫(xiě)文章。
D．作者綜合運(yùn)用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過(guò)瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。
7．關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門(mén)前的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．瑞宣身上既有從老一代市民身上傳下來(lái)的性格特征，又受新時(shí)代影響，新舊之間的沖突，曾給他帶來(lái)無(wú)盡的苦悶。
B．瑞宣因沒(méi)保住父親的命和沒(méi)能報(bào)仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險(xiǎn)抗?fàn)幾隽虽亯|。
C．“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識(shí)到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。
D．兩兄弟見(jiàn)面時(shí)，瑞全“聲音很高”，“臉故意地向一旁扭著點(diǎn)”，他控制自己感情的流露，反映了他謹(jǐn)慎成熟、智勇雙全的形象。
8．本文中的對(duì)話描寫(xiě)具有鮮明的話劇特征，請(qǐng)具體分析。
9．在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請(qǐng)結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容加以分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事。……
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）
材料二：
十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?chē)、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥。”乃以屬吏。
沛公西入咸陽(yáng)，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶(hù)口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見(jiàn)秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無(wú)留宮中！”沛公不聽(tīng)。張良曰：“秦為無(wú)道，故沛公得至此，夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽(tīng)樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來(lái)為父老除害非有所侵暴無(wú)恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。
項(xiàng)羽既定河北，率諸侯兵欲西入關(guān)。章邯以秦軍降諸侯，諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。秦吏卒多怨，竊言曰：“章將軍等詐吾屬降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善，即不能，諸侯虜吾屬而東，秦又盡誅吾父母妻子，奈何？”諸將微聞其計(jì)，以告項(xiàng)羽。項(xiàng)羽召黥布、蒲將軍計(jì)曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)不聽(tīng)，事必危。不如擊殺之，而獨(dú)與章邯、長(zhǎng)史欣、都尉翳入秦。”于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人新安城南。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)一》）
10．材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
凡[A]吾所以[B]來(lái)[C]為父老[D]除害[E]]非[F]有所[G]侵暴[H]無(wú)恐。
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．山東，崤山以東，泛指東方六國(guó)之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。
B．善，交好。與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。
C．意，指“料想”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“出其不意”中的“意”意思不同。
D．微，暗中，秘密地。與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”詞性意義不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．劉項(xiàng)雙方力量對(duì)比懸殊，項(xiàng)羽聽(tīng)了曹無(wú)傷的告密之后震怒，馬上決定攻打劉邦，亞父范增的話更是火上澆油；由材料一也可見(jiàn)范增的深謀遠(yuǎn)慮和項(xiàng)羽的輕信自負(fù)。
B．劉邦到了霸上之后，沒(méi)有接受將領(lǐng)誅殺秦王子?jì)氲慕ㄗh，而是把子?jì)虢唤o了主管官員處置；而且入咸陽(yáng)后他立即授意蕭何將秦丞相府的圖冊(cè)、戶(hù)籍簿等收藏起來(lái)。
C．劉邦進(jìn)入關(guān)中后體恤秦人，廢除秦朝嚴(yán)酷的刑法，安撫百姓；而項(xiàng)羽卻因擔(dān)心秦軍官吏士卒不服，在新安城南坑殺了二十余萬(wàn)秦軍。
D．劉邦起初貪戀秦宮室豪華、美女財(cái)寶眾多的奢靡生活，想留在秦宮居住，但最終接受樊噲和張良的勸諫，回到霸上駐軍。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。
（2）即不能，諸侯虜吾屬而東，秦又盡誅吾父母妻子，奈何？
14．材料一中范增認(rèn)為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓①
辛棄疾
客子久不到，好景為君留。西樓著意吟賞，何必問(wèn)更籌？喚起一天明月，照我滿(mǎn)懷冰雪，浩蕩百川流。鯨飲未吞海②，劍氣已橫秋。
野光浮，天宇回，物華幽。中州遺恨，不知今夜幾人愁。誰(shuí)念英雄老矣？不道功名蕞爾，決策尚悠悠。此事費(fèi)分說(shuō)，來(lái)日且扶頭③！
【注】①據(jù)王兆鵬《辛棄疾詞選》，本詞作于宋寧宗嘉泰四年秋，當(dāng)時(shí)作者在京口任知鎮(zhèn)江府，韓侂胄正在籌備北伐。②鯨飲吞海：如巨鯨吞海似的狂飲。③扶頭：頭須人扶，形容醉態(tài)。
15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．上片起句“客子久不到，好景為君留”即點(diǎn)題，作者與友人同游月波樓，并感嘆美景為友人而留，暗含對(duì)友情的珍重。
B．“鯨飲未吞海，劍氣已橫秋”以“鯨飲”“劍氣”兩個(gè)意象，敘寫(xiě)自己豪氣干云的形象，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志。
C．下闋“中州遺恨，不知今夜幾人愁”，以問(wèn)句直抒胸臆，表達(dá)對(duì)中原淪陷的痛惜與對(duì)國(guó)運(yùn)的憂(yōu)慮，悲憤之情溢于言表。
D．全詞先抑后揚(yáng)，結(jié)句“來(lái)日且扶頭”含蓄地表達(dá)了功業(yè)未就只能借酒澆愁的無(wú)奈，與上片的豪邁與放曠灑脫相呼應(yīng)。
16．歷來(lái)論者常將本詞“喚起一天明月，照我滿(mǎn)懷冰雪，浩蕩百川流”三句，與張孝祥《念奴嬌 過(guò)洞庭》中“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”三句相提并論，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)情感的異同。
四、名篇名句默寫(xiě)
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。
（1）孔子循循善誘，希望學(xué)生不畏懼自己，引導(dǎo)學(xué)生勇敢的表達(dá)自己觀點(diǎn)的兩句是“ ， ”。
（2）竇鞏《南游感興》一詩(shī)中寫(xiě)道：“傷心欲問(wèn)前朝事，惟見(jiàn)江流去不回。日暮東風(fēng)眷草綠，鷓鴣飛上越王臺(tái)。”《桂枝香·金陵懷古》中，與此詩(shī)有相似感慨的詩(shī)句是：“ ， 。”
（3）《登岳陽(yáng)樓》中采用借代手法，詩(shī)人把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途聯(lián)系在一起，抒寫(xiě)了詩(shī)人的家國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮，體現(xiàn)了詩(shī)人一貫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大襟懷的句子“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在中國(guó)古代史學(xué)的長(zhǎng)河中，《左傳》與《史記》猶如兩座巍峨的豐碑，不僅以宏大的歷史視野和深邃的思想內(nèi)涵奠定了史學(xué)的根基，更以其卓越的文學(xué)成就開(kāi)創(chuàng)了歷史書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)傳統(tǒng)。
作為先秦史學(xué)的頂峰之作，《左傳》的敘事藝術(shù)已初具規(guī)模。它以編年體為框架，卻不囿于時(shí)間的束縛，而是通過(guò)精巧的敘事手法，將歷史事件編織成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷。其文字簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往以寥寥數(shù)語(yǔ)便能勾勒出各色人物與復(fù)雜的歷史場(chǎng)景。例如，在“曹劌論戰(zhàn)”中，僅通過(guò)個(gè)性鮮明的人物言行便揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)走向。
如果說(shuō)《左傳》是歷史敘事藝術(shù)的初綻，《史記》則是文學(xué)化書(shū)寫(xiě)的顛峰。司馬遷將歷史人物置于廣闊的歷史背景中，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)與深刻的分析，使得歷史人物栩栩如生，歷史事件波瀾壯闊。例如，在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷以飽含情感的筆觸刻畫(huà)了項(xiàng)羽從崛起至覆滅的全過(guò)程，尤其是“鴻門(mén)宴”、“垓下之圍”與“烏江自刎”等場(chǎng)景，更是通過(guò)極具畫(huà)面感的語(yǔ)言，將項(xiàng)羽的英雄氣慨與悲劇命運(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。這種文學(xué)化的書(shū)寫(xiě)，不僅使得歷史記載更具感染力，也使得歷史人物在文學(xué)的光輝中得以永生。
從《左傳》到《史記》，歷史與文學(xué)的交融使得歷史記載不再是冰冷的史料堆砌，而是以藝術(shù)的魅力賦予歷史人性的溫度。正如錢(qián)鍾書(shū)“史家之筆，亦文家之筆也”所言，歷史與文學(xué)的互動(dòng)，既是對(duì)歷史事實(shí)的尊重，也是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的升華。
18．上文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．不僅以宏大的歷史視野和深邃的思想內(nèi)涵奠定了史學(xué)的根基。
B．其文字簡(jiǎn)練而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往以寥寥數(shù)語(yǔ)便能勾勒出各色人物與復(fù)雜的歷史場(chǎng)景。
C．在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷以飽含情感的筆觸刻畫(huà)了項(xiàng)羽從崛起至覆滅的全過(guò)程。
D．歷史與文學(xué)的交融使得歷史記載不再是冰冷的史料堆砌。
19．下列各項(xiàng)所使用的修辭方法，與文中畫(huà)波浪線句子不同的一項(xiàng)是（ ）
A．如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（司馬遷《鴻門(mén)宴》）
B．歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香 金陵懷古》）
C．我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）
D．默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭。（莎士比亞《哈姆萊特》）
20．下列各項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一項(xiàng)（ ）
A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。
B．正如錢(qián)鍾書(shū)“史家之筆，亦文家之筆也。”所言。
C．尤其是“鴻門(mén)宴”、“垓下之圍”與“烏江自刎”等場(chǎng)景。
D．關(guān)漢卿（約1230－約1300年），號(hào)已齋叟，大都人（今北京）。
21．按要求回答下面問(wèn)題。
（1）上面材料第三段有兩個(gè)詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤，請(qǐng)指出來(lái)并修改。
（2）“堆砌”的“砌”與“沏茶”的“沏”，形近音異，“沏”的讀音是 。
閱讀文字，完成下面小題。
《論語(yǔ)》侍坐篇里，四位弟子都談過(guò)自己的志向后，①子路、冉有、公西華都退出去了，②曾皙故意留在后面。③他不大理解孔子的意思，④孔子只贊許自己，卻哂笑子路，對(duì)其他二人不置可否，⑤覺(jué)得跟孔子平時(shí)教人行道救世的積極態(tài)度天壤之別，心下納悶，于是便問(wèn)：“夫子何哂由也？”
孔子答道：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
孔子講這段話，是說(shuō)明他之所以笑子路只是由于“其言不讓”， A 。接下去又自問(wèn)自答，指出冉有、公西華也是志在“為邦”，不過(guò)他們的態(tài)度非常謙遜，自己也就沒(méi)有笑他們。這也就是向曾皙表明，子路和其他兩人一樣，他們的志向都值得肯定，并無(wú)軒輊之意。
在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》里，孔子曾對(duì)別人談起過(guò)三人的才能，他說(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦（兵役等軍政工作）也。”“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰（縣長(zhǎng)或總管）也。”“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言（外交辭令）也。”孔子對(duì)子路、冉有、公西華的評(píng)論，和這里三人各自所談的志向完全符合，可見(jiàn) B 。
22．文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)，并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)敢狻?br/>23．在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處15字以?xún)?nèi)。
六、作文
24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知。這些都是人類(lèi)應(yīng)有的品格。也有人說(shuō)：堅(jiān)守道德品質(zhì)，是要付出代價(jià)的。
對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
浙江省環(huán)大羅山聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語(yǔ)文試題參考答案
1．C 2．D 3．A 4．①首先指出“貴和尚中”的文化習(xí)性以及受其影響形成的以“中和為美”的審美觀念，使劇作家自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局；
②接著指出社會(huì)道德倫理信仰使劇作家懷著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘以“善有善報(bào)”給觀眾以光明；
③最后指出需要通過(guò)喜劇之“圓”來(lái)調(diào)節(jié)因社會(huì)地位的低微而無(wú)法改變生活艱辛的普通百姓的心理。
5．①性格與環(huán)境的沖突：竇娥本想依靠衙門(mén)洗清冤情，卻被屈打成招，押赴法場(chǎng)，反映了普通百姓有苦無(wú)處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)。（普通百姓的正常訴求與官吏草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾）
②性格與性格的沖突：張?bào)H兒想毒死蔡婆婆，霸占竇娥為妻，卻誤把自己的父親毒死，又陷害清白的竇娥，體現(xiàn)了張?bào)H兒的無(wú)賴(lài)霸道與竇娥的堅(jiān)貞善良，反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（不同人物之間一正一反的性格沖突）
③性格內(nèi)部的沖突：竇娥渴望清白，受盡拷打不肯妥協(xié)，后來(lái)卻怕連累婆婆受屈招認(rèn)，反映了竇娥明辨是非與孝順善良之間的矛盾，這本不該存在的矛盾亦是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)烈控訴。（個(gè)人性格內(nèi)部矛盾）
6．C 7．C 8．①語(yǔ)言的個(gè)性化，對(duì)話體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。例如“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”體現(xiàn)瑞宣軟弱多慮，“太平洋上的戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽(tīng)軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)”體現(xiàn)瑞全敢作敢為。
②語(yǔ)言的暗示性，對(duì)話具有豐富的潛臺(tái)詞。例如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；如“他心中一亮，臉上浮出笑容”暗示老三的話對(duì)瑞宣有所觸動(dòng)。
③對(duì)話具有沖突性。例如“大哥，你怎么辦呢？”“上哪兒去教書(shū)？”“在這里！”“教我去教書(shū)也行，除非……”兄弟倆的對(duì)話集中在老三讓瑞宣去教書(shū)的事情，反映了兩人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的矛盾沖突。
④語(yǔ)言的動(dòng)作性，語(yǔ)言反映人物心理活動(dòng)或推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。例如“教我去教書(shū)也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)；“老三，我都聽(tīng)你的就是了！你說(shuō)怎辦就怎辦！”體現(xiàn)瑞宣思想上對(duì)老三的依賴(lài)；“在這里！”反映老三想法與態(tài)度的果斷和堅(jiān)決。 9．①在鄉(xiāng)土社會(huì)，家族要遵循“長(zhǎng)幼有序”“尊老愛(ài)幼”（孝悌）的家族之禮；
②老舍理解瑞宣的選擇，瑞宣是祁家的長(zhǎng)孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；
③在現(xiàn)實(shí)困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開(kāi)始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了老舍對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。
10．CEH 11．C 12．B 13．（1）范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王（或舉起他佩戴的玉玦多次暗示項(xiàng)王），項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。
（2）倘若不能，諸侯掠持（俘虜）我們到東方去（向東方前行），秦朝又盡殺我們的父母妻子兒女，那可怎么辦啊？”
14．①?zèng)]有誅殺子?jì)耄┤捜莸暮妹暎虎诼?tīng)從部下的建議，回軍霸上，防止消磨意志；③與百姓約法三章，拒絕百姓犒勞，取得關(guān)中百姓支持。
參考譯文：
材料一：
劉邦駐軍霸上，還沒(méi)有能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“劉邦想要在關(guān)中稱(chēng)王，讓子?jì)胱鲐┫啵鋵毴颊加辛恕！表?xiàng)羽大怒，說(shuō)：“明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)！”這時(shí)候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)四十萬(wàn)，駐扎在新豐鴻門(mén)；劉邦的軍隊(duì)十萬(wàn)，駐扎在霸上。范增勸告項(xiàng)羽說(shuō)：“沛公在崤山以東的時(shí)候，貪戀財(cái)物，喜歡美女。現(xiàn)在進(jìn)了函谷關(guān)，不掠取財(cái)物，不迷戀女色，這說(shuō)明他的志向不在小處。我叫人觀望他的云氣，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣啊。趕快攻打，不要失去時(shí)機(jī)！”
楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見(jiàn)張良，把事情詳細(xì)地告訴了他。……
劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門(mén)，向項(xiàng)王道歉說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料想到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍。現(xiàn)在有小人的謠言，使將軍和我有了隔閡。”項(xiàng)王說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。如果不是這樣，我怎么會(huì)這么生氣？”項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒。項(xiàng)王、項(xiàng)伯朝東坐；亞父朝南坐-亞父就是范增；劉邦朝北坐；張良朝西陪侍。范增多次向項(xiàng)王遞眼色，多次舉起他佩戴的玉玦暗示項(xiàng)王，項(xiàng)王沉默著沒(méi)有反應(yīng)。
材料二：
冬季，十月，沛公劉邦率軍抵達(dá)霸上。秦王子?jì)氤怂剀?chē)、駕白馬，頸上系著繩子以示自己該服罪自殺，手捧封好的皇帝玉璽和符節(jié)，伏在軹道亭旁向劉邦投降。眾將領(lǐng)中有人主張殺掉秦王。劉邦說(shuō)：“當(dāng)初懷王之所以派我前來(lái)，原本就是因?yàn)檎J(rèn)定我能寬容人。何況人家已經(jīng)降服了，還要?dú)⑷思遥绱俗鍪遣患摹！庇谑潜銓⑶赝踝計(jì)虢唤o了主管官員處置。
劉邦領(lǐng)兵向西進(jìn)入咸陽(yáng)，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)先恐后地奔往秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫(kù)瓜分財(cái)寶，唯獨(dú)蕭何率先入宮取秦朝丞相府的地理圖冊(cè)、文書(shū)、戶(hù)籍簿等檔案收藏起來(lái)，劉邦借此全面了解了天下的山川要塞、戶(hù)口的多少及財(cái)力物力強(qiáng)弱的分布。劉邦看到秦王朝的宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和宮女?dāng)?shù)以千計(jì)，便想留下來(lái)在皇宮中居住。樊噲勸諫說(shuō)：“您是想擁有天下，還是只想作一個(gè)富翁啊？這些奢侈華麗之物，都是招致秦朝覆滅的東西，您要它們有什么用呀！希望您盡快返回霸上，不要滯留在宮里！”劉邦不聽(tīng)。張良說(shuō)：“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收阅拍軌騺?lái)到這里。而為天下人鏟除殘民之賊，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本。現(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂(lè)，這即是人們所說(shuō)的‘助桀為虐’了。況且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，望您能聽(tīng)取樊噲的勸告！”劉邦于是率軍返回霸上。十一月，劉邦將各縣的父老和有聲望的人全都召集起來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“父老們?cè)馐芮爻瘒?yán)刑苛法的苦累已經(jīng)很久了！我與各路諸侯約定，先入關(guān)中的人為王，據(jù)此我就應(yīng)該在關(guān)中稱(chēng)王了。如今與父老們約法三章：殺人者處死，傷人者和搶劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律統(tǒng)統(tǒng)廢除，眾官吏和百姓都照舊安定不動(dòng)。我之所以到這里來(lái)，是為了替父老們除害，而不是來(lái)欺凌你們的，請(qǐng)你們不必害怕。況且我所以領(lǐng)兵回駐霸上，不過(guò)是為了等各路諸侯到來(lái)后訂立一個(gè)約束大家行為的規(guī)章罷了。”隨即派人和秦朝的官吏一起巡行各縣、鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)，向人們講明道理。秦地的百姓都?xì)g喜異常，爭(zhēng)相拿著牛、羊、酒食來(lái)慰問(wèn)款待劉邦的官兵。劉邦又辭讓不肯接受，說(shuō)道：“倉(cāng)庫(kù)中的糧食還很多，并不缺乏，不想讓百姓們破費(fèi)。”百姓們于是更加高興，唯恐劉邦不在秦地稱(chēng)王。
項(xiàng)羽已經(jīng)平定了黃河以北的地區(qū)，就想率領(lǐng)各路諸侯軍向西進(jìn)入關(guān)中。章邯率秦軍投降了諸侯軍后，諸侯軍的官兵便憑借勝勢(shì)，把秦軍官兵多當(dāng)作奴隸和俘虜來(lái)使喚。秦軍官兵大多因此而生出怨恨的情緒，暗地里議論說(shuō)：“章將軍等人騙咱們投降諸侯軍，如今若能攻入關(guān)中擊滅秦朝，當(dāng)是大好事；倘若不能，諸侯軍將咱們掠持到東方去，而秦朝又盡殺咱們的父母妻子兒女，那可怎么辦啊？”諸侯軍的將領(lǐng)們暗中查聽(tīng)到了這些議論，即報(bào)告給項(xiàng)羽。項(xiàng)羽于是召集黥布、蒲將軍商量說(shuō)：“目前軍中秦朝的官兵還很多，他們內(nèi)心并不順?lè)绻搅撕汝P(guān)不聽(tīng)從調(diào)遣，情勢(shì)必會(huì)危急。所以不如將他們除掉，而只和章邯、長(zhǎng)史司馬欣、都尉董翳等進(jìn)入秦地。”楚軍便于夜晚在新安城南面襲擊活埋了秦兵二十余萬(wàn)人。
15．D 16．同：都運(yùn)用了“冰雪”這一意象，來(lái)表達(dá)（比喻或象征）作者內(nèi)心的純凈與高潔，以及身處逆境依然堅(jiān)守自我、不改初心的精神追求。異：①辛棄疾側(cè)重抒發(fā)豪邁與曠達(dá)之情。作者以“一天明月”“浩蕩百川流”的清朗與壯闊的自然景象烘托胸襟，蘊(yùn)涵著積極向上、胸懷天下的豪情。②張孝祥側(cè)重表達(dá)孤高（孤獨(dú)）和曠達(dá)之情。“孤光自照”意境孤寂清冷，“肝肺皆冰雪”則展現(xiàn)出了他對(duì)理想的堅(jiān)定追求、忠貞高潔的品質(zhì)和坦蕩曠達(dá)的胸襟。
17． 以吾一日長(zhǎng)乎爾 毋吾以也 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠 戎馬關(guān)山北 憑軒涕泗流
18．C 19．B 20．A 21．（1）①“顛峰”改為“巔峰”；②“氣慨”改為“氣概”。
（2）qī
22．第④句，修改為：對(duì)孔子只贊許自己，卻哂笑子路，對(duì)其他二人不置可否的做法（態(tài)度）。
第⑤句，修改：在“天壤之別”前加“有”“存在”，或者將“天壤之別”換成“大相徑庭”“截然不同”“判若天壤”等表示差別很大的謂詞性短語(yǔ)。
23．A處，（而）不是笑其“為國(guó)”之志（不是因?yàn)樗驹凇盀閲?guó)”）
B處，孔子對(duì)他們的才能了如指掌。
24．例文：
持善炬行夜路，雖暗亦明
《孟子》有言：“惻隱之心，仁之端也。”同情他人不幸、追求正義良知，是鐫刻在人類(lèi)文明基因中的高尚品格。然而，現(xiàn)實(shí)的荊棘常常刺破理想的華服，有人在堅(jiān)守道德品質(zhì)的路上付出代價(jià)后，開(kāi)始懷疑這份堅(jiān)守是否值得。但我想說(shuō)，真正的道德堅(jiān)守，本就不是一場(chǎng)計(jì)較得失的交易，而是靈魂深處對(duì)光明的永恒追尋。
同情與悲憫，是人性最溫暖的底色。特蕾莎修女在加爾各答的貧民窟中，俯身抱起滿(mǎn)身膿瘡的流浪兒，用雙手為他們擦拭傷口。在這過(guò)程中，她遭受過(guò)誤解，面臨過(guò)物資匱乏的困境，甚至自身也被疾病侵襲，但她從未放棄。她說(shuō)：“我們常常無(wú)法做偉大的事，但我們可以用偉大的愛(ài)去做小事。”正是這份對(duì)他人苦難的感同身受，支撐著她在艱難的道路上前行。反觀當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)上不時(shí)出現(xiàn)對(duì)他人不幸的冷嘲熱諷，對(duì)悲劇的戲謔調(diào)侃，這種冷漠如同寒冬的冰棱，刺痛著社會(huì)的良知。當(dāng)同情與悲憫被功利主義消解，人類(lèi)的精神家園也將淪為荒蕪的沙漠。
追求正義、堅(jiān)守良知，是穿越黑暗的火炬。南宋文天祥，面對(duì)元朝的威逼利誘，寧死不屈，留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的千古絕唱。他用生命捍衛(wèi)了民族氣節(jié)與正義尊嚴(yán)，雖付出了生命的代價(jià)，卻讓正義的光芒照亮了歷史的天空。在現(xiàn)代社會(huì)，也有無(wú)數(shù)堅(jiān)守良知的勇士。崔永元面對(duì)娛樂(lè)圈的“陰陽(yáng)合同”亂象，不顧個(gè)人安危，挺身而出揭露真相。他遭受過(guò)威脅、詆毀，生活也陷入巨大的困擾，但他的堅(jiān)持，推動(dòng)了行業(yè)的規(guī)范與社會(huì)的進(jìn)步。這些人讓我們明白，正義與良知的堅(jiān)守或許會(huì)遭遇重重阻礙，但正是因?yàn)橛兴麄兊拇嬖冢鐣?huì)才不會(huì)陷入黑暗與混亂。
誠(chéng)然，堅(jiān)守道德品質(zhì)可能會(huì)讓我們付出代價(jià)，小到遭受他人的誤解與嘲諷，大到面臨生命威脅。但如果因?yàn)楹ε麓鷥r(jià)而放棄堅(jiān)守，那人類(lèi)文明將失去前進(jìn)的動(dòng)力。道德法則不應(yīng)因代價(jià)而被束之高閣，而應(yīng)成為我們前行的準(zhǔn)則。
持善炬行夜路，或許會(huì)遇到狂風(fēng)驟雨，或許會(huì)被荊棘劃傷，但只要心懷光明，終能驅(qū)散黑暗。讓我們以同情與悲憫滋養(yǎng)心靈，以正義與良知照亮前路，在堅(jiān)守道德品質(zhì)的道路上，無(wú)畏代價(jià)，一往無(wú)前。因?yàn)檎嬲母哔F，在于在世俗的風(fēng)雨中，依然守護(hù)好內(nèi)心的道德燈塔，讓人類(lèi)文明的薪火代代相傳。

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