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四川省川南地區名校2024-2025學年高一下學期期中聯考語文試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：“富貴閑人”這一概念出自《紅樓夢》第三十七回海棠詩社草創時，姐妹們為賈寶玉起別號，最后選用寶釵起的“富貴閑人”，寶玉也樂于接受。曹雪芹把王熙鳳界定為第一忙人，寶玉界定為第一閑人。前者為“事多任重”的富貴大忙人，后者為“最閑暇”的富貴大閑人。
賈寶玉出身的賈家，是典型的大富大貴的權貴豪門之家，而他又是家族寵孫，更是個顯赫的富貴人。然而，賈寶玉最幸運之處，還不在于富貴，而在于兼得閑散。
寶玉的奇異之處，也是可愛之處，是生于大富大貴之家，卻不把財富、貴爵、權勢看在眼里。雖有天生的玉質，卻沒有富人相與貴族相，更不爭那些功名利祿，因此贏得了最深刻意義上的心閑，即內心贏得大自由、大自在。賈寶玉在潛意識層里明白，到地球上來走一回，是來過他想過的生活、詩意狀態的生活，因此，他天生就拒絕被物所役。既不被功名、財富所役，也不被皇統、道統、八股文章和各種概念所役。閑，對于他來說，就是逃避身外之物和身外理念的奴役。不過，他在閑中也有忙，這種忙，是“無事忙”，是享受生活的忙。他珍惜每一天，珍惜每一刻與姊妹、朋友相逢相處的時光，他說他愛說的話，寫他愛寫的詩文，不說他不情愿說的話。他寬待各種人，心里沒有仇恨與積怨，腦子里沒有算計與機謀。
寶玉的閑人狀態，用寶釵的話說，是閑散狀態。從表面上看，像是“散仙”，曠達不羈，自由自在。寶玉表面上是散仙狀態，骨子里卻是持守生命的本真狀態，即不把富貴當作人生目的，不把自己羈絆于世俗角色的種種目標。賈寶玉通過閑散把自己和眾人常人區別開來了。眾人殫思竭慮、爾虞我詐、巧取豪奪，汲汲于功名、權力、財富，追求“金滿箱、銀滿箱”和“衣錦還鄉”，錙銖必較，機關算盡，一生忙得很，累得很，而寶玉則完全拒絕這種人生狀態，他放下世俗負累，讓存在的意義在閑散中充分展開。
（摘編自劉再復《紅樓人三十種解讀》）
材料二：同中國的和世界的許多著名的典型一樣，寶玉這個名字一直流行在生活中，成為了一個共名。但人們是怎樣用這個共名的呢？人們叫那種為許多女孩子所喜歡，而且他也多情地喜歡許多女孩子的人為賈寶玉。這種理解雖然是簡單的，不完全的。或者說比較表面的，但并不是沒有根據。這正是賈寶玉這個典型的最突出的特點在發揮作用。《紅樓夢》用許多筆墨渲染出來的賈寶玉的這種特點是如此重要：去掉了它也就沒有了賈寶玉。這就是這個叛逆者得以鮮明地與其他歷史上的和文學中的男性叛逆者區別開來的緣故，這就是曹雪芹的獨特的創造。在賈寶玉沒有出場的時候，冷子興就介紹了他七八歲時說的孩子話：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”
賈寶玉的性格的這種特點也是打上了他的時代和階級的烙印的。然而少年男女和青年男女的互相吸引，互相愛悅，這卻不是一個時代一個階級的現象。因此，雖然他的時代和階級都已經過去了，賈寶玉這個共名卻仍然在生活中存在著。但是，如果今天有人有意地去仿效賈寶玉，而且欣賞他身上的那些落后的因素，那么就只能說是他自己犯了時代的錯誤。
（摘編自何其芳《論（紅樓夢〉》）
材料三：賈寶玉似傻如狂的語言和行為，從表面來看，只是一個淘氣放縱的貴族公子的任性而行，所以在世人眼里，他只是一個乖張任性的貴族公子，兩首《西江月》詞，就是世人眼里的賈寶玉，也是舊時代一般讀者眼里的賈寶玉，更是賈政等人眼里的賈寶玉。不過賈政比一般人看得還更壞。他認為賈寶玉不僅僅是“似傻如狂”，更是一個可怕人物，將來要闖大禍，要弄到“弒君殺父”的地步的，所以狠心要把他打死。不過，這畢竟只是賈政一個人的想法，對于賈母、王夫人來說，賈寶玉則是賈家的命根子，是真寶玉。但從社會上一般人的普遍認識來說，賈寶玉只是一個“行為偏僻性乖張”“于國于家無望”的人而已。
然而，賈寶玉的種種“怪僻”的言行，實際上作者是寓有深意的，作者如此寫，是一種曲筆，他不好明寫，就繞著彎子寫。例如賈寶玉反對“仕途經濟”，反對八股科舉，罵那些官員是“國賊祿鬼”，“除四書外，竟將別的書焚了”等，從表面上看，只是說寶玉頑劣成性，不愿讀書，不愿做官而已。然而，如果結合當時的歷史和社會現實，則可知當時的思想界一直在堅持著反程朱理學的斗爭，同時也在反對八股科舉制度，第七十三回里明確說賈寶玉“更有時文八股一道，因平素深惡此道，原非圣賢之制撰，焉能闡發圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階”，賈寶玉“除四書外，竟將別的書焚了”，實際上就是繞著彎子反對程朱理學，反對科舉八股制度，唯恐別人看不出來，還特地在七十三回里點上一句。為了隱蔽這種思想，曹雪芹特意把賈寶玉寫成“小人大思想”，即從形象來看賈寶玉是一個孩子，但從他講的話來說，又是大人的思想。這樣使人覺得這些話只是一個孩子“似傻如狂”的胡言亂語而已。那么，這樣的“小人大思想”是否太違背實際呢？其實也并非太違背實際，因為在封建時代，從童蒙起就開始讀《四書》《五經》。與曹雪芹同時的戴震讀私塾時，讀到《大學章句》就曾質問過塾師，兩千年后的朱熹如何能知道兩千年前孔子的意思？意思是朱熹的注釋不可信，是杜撰。這就是實際上的“小人大思想”。
所以，我們如從表面上來看賈寶玉的言行，不過是一個“似傻如狂”的孩子，但如果進一步深思，就會發現，在他的言行里卻隱藏著一種反傳統、反程朱理學、反八股科舉的叛逆思想。
（摘編自馮其庸《解讀〈紅樓夢〉》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．賈寶玉天生就拒絕被世俗之物所役，所以他在潛意識里一直想過一種詩意狀態的生活。
B．賈寶玉在閑中也有忙，但是這種“忙”是他享受生活、珍惜時光、寬待朋友家人的表現。
C．賈寶玉作為男性叛逆者形象，與歷史上的和文學中的其他男性叛逆者形象相比有明顯差異。
D．曹雪芹寫寶玉種種“怪癖”言行，作者認為他實際上是繞著彎反對程朱理學和科舉八股制度。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．曹雪芹把賈寶玉界定為第一閑人，并在《紅樓夢》中借用薛寶釵之口給他取了“富貴閑人”這一別號。
B．賈寶玉作為一個共名仍然存在于生活中，但他的時代和階級已經過去，不值得今天的人去效仿和欣賞。
C．賈寶玉似傻如狂的言行，以當時觀點來看，是荒唐怪誕的，不合時宜的，與他父親對他的希望背道而馳。
D．與曹雪芹同時的戴震讀私塾時，曾就朱熹的注釋不可信質問過塾師，這說明戴震也具有“小人大思想”。
3．下列選項與材料三中賈寶玉“小人大思想”，不相符的一項是（ ）
A．湘云借機勸寶玉要常與“為官做宰的人們”“談談仕途經濟的學問，也好將來應酬世務”，寶玉說：“林妹妹不說這樣的混賬話，若說這些，我也和她生分了。”
B．晴雯失手摔壞扇子，寶玉道：“那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以。”便遞與晴雯扇子，晴雯嗤的一聲撕了兩半，寶玉在旁邊笑道：“撕的好！再撕響些！”
C．寶玉說：“那些個須眉濁物只知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫的名節。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來棄君于何地？”
D．賈府為元妃賈元春省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，并作一副七言對聯，得到賈政的認可。
4．材料一評價賈寶玉“讓存在的意義在閑散中充分展開”，請結合材料理解這句話的含義。
5．《紅樓夢》塑造賈寶玉這一形象有何社會意義？請根據三則材料簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
張鐵匠
賈平凹
東頭的鐵匠鋪里一直在叮叮咣咣敲打，西頭的彈棉花店里一直在嗡嗡嗡作響，整個后晌石坡村都在軟硬相間的聲音里。石坡村之所以在秦嶺的白蘆峪出名，就是有張家的鐵匠鋪和司家的彈棉花店。但是，張家看不起司家：去，有什么技術含量，棉花用手撕著也能撕蓬松！
張鐵匠打鐵打乏了，要喝釅茶，收拾了錘子，也讓兒子歇下。兒子歇下就是吹嗩吶，吹出的像放屁，唾沫星子都噴出來，風一吹又落在自己臉上。張鐵匠抬頭看到遠處的梁背上過來了人，說：把那些貨都掛出來！新打造的扎锨、鏟锨、板镢、犁鏵、齒耙、鐮刀、砍刀……齊齊掛滿了鋪門兩邊的木架。來人果然是買家，要挑一把牙子镢。張鐵匠明明知道是羊角村的，卻要問：哪個村的？回答是：羊角村的。張鐵匠又說：羊角村不是也有鐵匠鋪嗎？那人說：這不是貨怕比貨么！
爺爺是鐵匠，爹是鐵匠，張鐵匠也是打了二十年鐵了，要把手藝再傳下去，兒子卻越來越心不在焉。他常常用鉗子從爐火里夾出一疙瘩鐵，在砧子上用小錘子敲，讓兒子掄起大錘子砸，敲兩下，砸一下，他覺得節奏有致，叮叮咣咣著是戲臺上一出戲。但后來，砸著砸著，大錘子就亂了，他呵斥：咋啦？兒子說：我瞀亂。這些年里，白蘆峪里的年輕人時興著出山進城去打工，他知道兒子受了誘惑。就罵生處的水，熟處的鬼，別上了那些人的當。強壓著沒有讓兒子外出，而兒子要么吊個臉，要么消極怠工，嘴里嘟嘟囊囊，像個走扇子門。
這樣的日子又持續了三年。村子里已沒了牛，連狗都沒有了，來買锨、鋤、镢頭的越來越少，而齒耙、犁鏵、鋼釬幾乎無人問津。鐵匠鋪的爐火再不日夜通紅，大錘子小錘子的敲打聲，響一會兒就消停了，就是還響，也節奏大亂。而西頭彈棉花店里嗡嗡聲依舊。這使張鐵匠恨恨不已。他問兒子：咱村你那些同學去了城里？兒子說：就是。他說：都不種地啦？兒子說：種一年地抵不住打一月工。他告誡兒子：這不會長久的，是農民么能不種地？種地能不用農具？咱多打些鐵貨放著。
父子倆是打造了一批鐵貨，卻一直堆放在柴棚里。在第四年里，一件都沒賣出，鐵匠鋪就關門了。沒了鐵打，張鐵匠腰卻疼起來，脾氣也比以前壞。兒子每天一早往鎮上跑，天黑才回來，說縣政府在發展旅游產業，鎮街都開始改造老鋪面房了，他和人正謀劃著做些生意。張鐵匠在罵兒子：放著家傳的手藝，做什么生意！腰疼得站不住，睡在躺椅上了，還在罵。
兒子再也不怕爹罵了，先是出去偶爾夜不歸宿，后來就十天半月不回來。終于回來了，卻讓爹打造一批鐵叉。張鐵匠問：做鐵叉干啥？兒子說：在河灘淤泥里叉鱉呀。現在一只鱉在城里賣五十元，在鎮街飯館里也賣十幾元。游客要是親自去河灘體驗叉鱉，叉上叉不上，按時間收費，一小時四十元。張鐵匠說：還有這事？他就打造起了鐵叉。打鐵叉是小活，用不著兒子掄大錘子，他一個人能干，干著腰也不疼了。他打造了四十個鐵叉，兒子和他一手交錢一手拿貨。不久，兒子又定新貨了：你打釘子，能打多少我就收多少。說是他們在臨河岸上修三千米長廊，全用木頭，釘子的需求量很大。張鐵匠再生爐火，開始打造釘子，白天打，夜里還點了燈打。這天下雨，鐵匠鋪外邊的場子上積了水，雨還下著，水面上的雨腳像無數的釘子在跳躍，張鐵匠突然就不打了。他耷拉著腦袋坐在里間屋去吃煙，里間屋黑咕隆咚，他就想在黑暗里，不愿見外人。兒子回來了，還領著一個人。兒子給爹介紹這是他的合伙人，張鐵匠看了一眼，沒搭理。兒子問爹生誰的氣了，張鐵匠說他生他的氣。兒子說他們是來收貨的，看到的筐子里怎么只有那么一些釘子？張鐵匠說：不打啦！那合伙人說：咋不打啦？我們急需要的，貨款都帶來了。張鐵匠說：丟先人哩，我這么大的鐵匠，就打這些小零碎？咹？他攤開手，臉色十分難看。合伙人卻嘿嘿地笑，在說：這有啥呀老爺子，只要能賺錢，打啥還不一樣啊！張鐵匠一下子火了，撲過來要打人呀，兒子忙喊：爹，爹！張鐵匠并沒有去打合伙人，一腳卻把火爐蹬倒，又一腳把淬火的水桶蹬倒。地上的紅炭在水里嗞嗞冒煙，他老牛一樣地嗚嗚，哭鼻子流眼淚。
張鐵匠到山上去看父親和爺爺。父親是一個墓堆子，爺爺是一個墓堆子。在墓堆前蹴了一整晌，站起來往遠處看，能看到白蘆峪河，白蘆峪河是一條線。那線的拐彎處是鎮街，更遠更遠的云外是縣城省城吧。他一步一步再下山回鐵匠鋪，拿了掛在墻上的嗩吶，這是兒子的嗩吶他不會吹，開口唱起小時候學會的山謠，唱得不沾弦。西頭彈棉花店里好像還有嗡嗡響，也已經不是火把燎著蜂巢漫天轟鳴，而是蚊子似的，聲愈來愈細，愈來愈小。
（選自《秦嶺記》，有刪改，題目為編者所加）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項（ ）
A．小說開篇突出表現了張家鐵匠鋪和司家彈棉花店最初的興旺景象，交代了故事發生的社會環境。
B．小說記敘了秦嶺山區傳統匠人在當代社會的生存狀況，以及年輕一輩為適應時代發展自謀新路的故事。
C．張鐵匠勤勞執著，堅守傳統生產生活方式，熱愛打鐵的技藝，一心想把打鐵的手藝傳承下去。
D．張鐵匠要求兒子承繼打鐵家業，兒子最后卻做生意，這說明父子之間已經產生了不可調和的矛盾。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說以時間為順序，采用第三人稱的敘述視角，展現了當時傳統匠人真實生活。
B．小說第二段通過外鄉人買農具時與張鐵匠的對話，側面烘托出張鐵匠的自負不凡。
C．小說中的人物語言運用了比較多的方言和口語，具有濃厚鮮明的西北地域特色。
D．小說結尾客觀冷靜地寫了傳統手工業走向沒落的事實，給讀者留下無限思考空間。
8．小說主要寫張家鐵匠鋪，為什么在文中卻多次出現司家彈棉花店？請結合文本簡要分析。
9．有人評論本文“憂傷卻溫暖”，請結合文本談談你的理解。
二、文言文閱讀
閱讀文段，完成下面小題。
杜僧明，字弘照，廣陵臨澤人也。形貌眇小，而膽氣過人，有勇力，善騎射。梁大同中，盧安興為廣州南江督護，僧明與兄天合及周文育并為安興所啟，請與俱行。天合亦有材干，預在征伐。安興死，僧明復副其子子雄。及交州土豪李賁反，逐刺史蕭諮，諮奔廣州，臺遣子雄與高州刺史冏討賁。時春草已生，瘴癘方起，子雄請待秋討之，廣州刺史新渝侯蕭映不聽，蕭諮又促之，子雄等不得已，遂行。至合浦，死者十六七，眾并憚役潰散，禁之不可，乃引其馀兵退還。蕭諮啟子雄及冏與賊交通，逗留不進，梁武帝敕手廣州賜死。子雄弟子略、子烈并雄豪任俠，家屬在南江。天合謀于眾曰：“盧公累代待遇我等亦甚厚矣令見枉而死不能為報非丈夫也。我弟僧明萬人之敵，若圍州城，召百姓，誰敢不從。城破，斬二侯祭孫、盧，然后待臺使至，束手詣廷尉，死猶勝生。縱其不捷，亦無恨矣。”眾咸慷慨曰：“是愿也，唯足下命之。”乃與周文育等率眾結盟，奉子雄弟子略為主，以攻刺史蕭映。子略頓城南，天合頓城北，僧明、文育分據東西，吏人并應之，一日之中，眾至數萬。高祖時在高要，聞事起，率眾來討，大破之，殺天合，生擒僧明及文育等，高祖并釋之，引為主帥。
侯景之亂，隨高祖入援京師。高祖于始興破蘭裕，僧明為前鋒，擒裕斬之。又與蔡路養戰于南野，僧明馬被傷，高祖馳往救之，以所乘馬授僧明，僧明乘馬與數十人復進，眾皆被靡，因而乘之，大敗路養。高州刺史李遷仕與寧都人劉孝尚并力將襲南康，高祖又令僧明與文育等拒之，相持連戰百馀日，卒擒遷仕，送于高祖軍。荊州陷，高祖使僧明率吳明徹等隨侯瑱西援，于江州病卒，時年四十六。贈散騎常待，謚曰威。
（節選自《陳書·杜僧明傳》，有刪改）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
盧公累A代待遇B我等C亦甚厚矣D今見E枉而死F不能G為報H非丈夫也。
11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．字，指在本名以外所起的表示德行或與本名意義相關聯的名字，可供長輩稱呼。
B．俱，意為“一起”，與《鴻門宴》中“欲呼張良與俱去”的“俱”字含義相同。
C．若，意為“如果”，與《庖丁解牛》“刀刃若新發于硎”的“若”字含義不同。
D．靡，意為“倒下”，與成語“風靡一時”和“萎靡不振”的“靡”字含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．杜僧明矮小瘦弱，但膽識氣度超過常人，勇猛有力，擅騎射，后被安興納入麾下。
B．杜僧明任命安興的兒子子雄擔任副將，并派遣他與高州刺史孫冏討伐交州李賁。
C．杜僧明在起事時同周文育等被高祖所生擒，后又被高祖釋放，并被任命為主帥。
D．杜僧明同蔡路養交戰時戰馬受傷，高祖趕過去救他，并將自己的坐馬送給僧明。
13．把下列句子翻譯成現代漢語。
（1）束手詣廷尉，死猶勝生。縱其不捷，亦無恨矣。
（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（選自《六國論》）
14．傳主杜僧明謚號為“威”，文中是如何體現他“威”的？請結合文本內容簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
菩薩蠻·商婦怨
江開
春時江上廉纖雨，張帆打鼓開船去。秋晚恰歸來，看看船又開。
嫁郎如未嫁，長是凄涼夜。情少利心多，郎如年少何！
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首句點出商人離開的季節、地點和環境，“廉纖”二字寫出細雨紛飛的迷蒙之感，更添凄清哀涼。
B．“張帆打鼓開船去”運用白描寫出了商人離去時的決絕，“秋晚”才歸，可見商婦的婚后處境。
C．下片寫商人“情少利心多”，《琵琶行》也提到“商人重利輕別離”，可見當時商人都薄情重利。
D．全詞照應嚴密，商人春去秋歸，眼下“船又開”，正是“嫁郎如未嫁，長是凄涼夜”的生動寫照。
16．唐代詩人李益的《江南曲》（嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒）與本詞在情感和抒情手法上都有相同之處，請結合兩首作品簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《侍坐》中人物性格特征鮮明，如“ ”通過神態描寫突顯子路魯莽直率，“ ”通過動作描寫突顯曾皙從容有禮。
（2）《召公諫厲王弭謗》中，國人面對厲王的暴虐表面沉默而內心不滿，《阿房宮賦》中“ ， ”也表達了同樣的意思。
（3）《六國論》中，蘇洵開門見山指出六國滅亡的原因：“ ”，緊接著以“ ”一句進行補充，使論證更加嚴謹。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中華優秀傳統文化，是中華民族的“根”和“魂”。中華民族承載著歷史文化遺產的基因和血脈，不僅屬于子孫萬代，也屬于我們這一代人。我們要敬畏歷史、敬畏文化，切實做到在保護中發展、在發展中保護，堅決防止急功近利的破壞性開發。五千多年來，中華民族之所以巍然屹立，就源于守住了中華優秀傳統文化這條根脈。如果不珍惜自己的歷史文化，就等于忘記了根本，丟掉了根基，割斷了精神命脈。
文化興則國家興，文化強則民族強。翻開中國歷史長卷，從甲骨竹簡到秦磚漢瓦，從詩文辭賦到水墨丹青……中華文明在歷史的跌蕩起伏中推成出新、賡續發展，成為人類歷史上唯一綿廷至今、從未中斷湮沒的文明形態，成為中華民族克服困難、生生不息的歷史積淀和精神命脈，成為中華文化屹立于世界之林的堅實根基和基因密碼，成為中國共產黨蔽路藍縷奠基立業的歷史鏡鑒。
18．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。
19．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
20．下列句子中的“和”與文中加點的“和”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．對于和日本關于釣魚島問題的紛爭，中國政府重申釣魚島自古以來就是中國的領土。
B．年年如此，家家如此，——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此。
C．別里科夫和我同住在一所房子里。他的臥室很小，活像一只箱子，床上掛著帳子。
D．他那許多和他原來的身軀相比細得可憐的腿腳，無可奈何地在眼前舞動著。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
無數顆星星在茫無涯際的宇宙中運動著。我們看得見的星星，絕大多數是恒星。 ① ，但實際上每個恒星都是一個火熱的太陽。洶涌的熱浪不斷地從這些大火球吐出來，射向廣漠的宇宙空間，它們的熱度非常高，表面溫度至少有三千攝氏度。即使是最堅硬的金屬，一接觸它們的表面 ② ，甚至化為氣體。可是，當你看到靜靜的夜空中閃爍著寒光的小星星的時候，說不定還會把它們當作螢火蟲呢。
許多紅色的星星很大很大，有的可以裝得下八十萬萬個太陽。 ③ ，有的比地球還小。可是這種星星的物質，密度特別大，火柴頭那么大的一點點就抵得上十多個成年人的重量。還有數量眾多的中等的恒星，這些恒星像太陽一樣，體積不太大，密度不太小，表面溫度也不十分高，只有幾千攝氏度。
恒星有各種各樣的，但是全都是灼熱的龐大的氣體球，全都是發光發熱的。
21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
22．文中畫波浪線處使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果。
六、作文
23．閱讀下面材料，根據要求寫作。
2025年1月，明星小狗艾特在直播洗澡的過程中被綁著嘴，不斷掙扎，后來突然暈倒，最終去世。這引起了人們多方面的思考。有人認為要心懷悲憫，敬畏生命；有人提倡應與動物和諧共處；有人呼吁加強網絡監管，肅清網絡環境；有人覺得不能為了流量而沒了道德底線……
作為新時代青年，你對上述材料有何感觸？請結合材料寫一篇議論文，體現你的感悟與思考。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意，文體鮮明；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
四川省川南地區名校2024-2025學年高一下學期期中聯考語文試題參考答案
1．A 2．B 3．D 4．①賈寶玉天生拒絕被物所役，不把財富、貴爵、權勢看在眼里，在閑散中贏得了大自由、大自在。②賈寶玉不把自己羈絆于世俗的各種角色之中，通過閑散把自己和眾人、常人區別開來，放下世俗負累，特守著生命的本真狀態。 5．①賈寶玉持守生命的本真。他不為名利所累，其自由、曠達的生命狀態具有積極的社會意義。②寶玉成為生活中一個共名。其真純的個性與對女性的欣賞與尊重，把自己與男權社會的其他男性區別開來。③賈寶玉是批判社會的一面鏡子。賈寶玉“似傻如狂”的言行，隱藏著反傳統、反程朱理學、反八股科舉的叛逆思想。
6．D 7．B 8．①彈棉花店與鐵匠鋪是傳統鄉村的典型手工業代表，共同構成秦嶺山區的經濟與文化肌理，展現了鄉村自給自足的生活圖景，也為下文情節的發展作鋪墊。
②張鐵匠對司家彈棉花店的態度，豐富了張鐵匠的人物形象。如小說第一段他看不起司家，為他打鐵這一手藝感到驕傲和自豪。（如果學生分析其他段落，言之有理也得分。如小說第四段寫司家的彈棉花店里嗡嗡聲依舊，與張家鐵匠鋪的冷清場景形成鮮明的對比，更加表現出張鐵匠此時內心的焦慮、無奈和痛苦）
③結尾處寫司家彈棉花店的聲音越來越細小，和鐵匠鋪的沒落相呼應，深化了小說主旨，凸顯時代變遷背景下傳統手工業的整體困境，引發讀者對傳統手工業逐漸走向沒落的深思。
9．①本文講述了新舊時代交替下以打鐵為代表的傳統手工業逐漸消逝的社會現實，表達出對傳統技藝逐漸沒落的痛心和惋惜，帶有憂傷之情。
②作者將目光投向秦嶺山區的普通匠人，除了表達對底層人物命運的關切外，還表達出對傳統匠人勤勞、自信、執著等品質的贊頌，處處飽含溫情。
③傳統手工技藝雖然沒落，但年輕一輩卻不固守貧窮，而是選擇自謀新路。作者用暖筆、亮筆來寫人生的悲苦，蘊含著一種積極向上的力量，給人以溫暖。
10．DFH 11．A 12．B 13．（1）（我們）束手就擒去拜見廷尉，即使死去也勝過活著。縱然不能勝利，也沒有遺憾。
（2）等到李牧因受誣陷而被殺，邯鄲成為秦國的郡縣，可惜它使用武力抗秦而沒有堅持到最后。
14．①擔任前鋒，擒殺蘭裕。②南野一戰中，僧明所向披靡，大敗敵軍。③杜天合認為杜僧明勇敵萬人，一呼百應。
參考譯文：
杜僧明，字弘照，廣陵臨澤人。（他）身材瘦小，膽識氣度超過常人，勇猛有力，擅長騎馬射箭。梁大同年間，盧安興任廣州南江督護，杜僧明與他的哥哥杜天合以及周文育都被安興向朝廷奏請，與他一起赴任。天合也有才干，參與征戰討伐。安興去世，僧明又輔助他的兒子盧子雄。等到交州土豪李賁謀反，驅逐刺史蕭諮，蕭諮逃奔廣州，（府臺）朝廷派遣子雄與高州刺史孫冏討伐李賁。當時春草已經長出，瘧疾等傳染病正興起，子雄請求等到秋季再討伐李賁，廣州刺史新渝侯蕭映不聽，蕭諮又一再催逼，子雄等人迫不得已，于是發兵前行。到了合浦，士兵死亡十之六七，軍眾都害怕勞役因而潰散，難以禁止，于是帶領剩余的兵員退回。蕭諮上奏說，子雄及孫冏與賊人勾結，逗留不肯進軍，梁武帝下令在廣州處死他們。子雄的弟弟子略、子烈以及其他英雄豪杰、仗義俠士，家人們都在南江。天合與眾人謀議道：“盧公兩代對待我們都很優厚，如今子雄受冤枉而死，不能為他報仇，不是大丈夫。我弟弟僧明勇敵萬人，如果包圍廣州城，號召百姓，誰敢不順從。攻破廣州城，斬殺二侯來祭奠孫、盧二人，然后等待朝廷使者來，（我們）束手就擒去拜見廷尉，即使死去也勝過活著。縱然不能勝利，也沒有遺憾。”眾人都慷慨激昂地說：“這是我們的心愿，請您盡管下命令吧！”于是與周文育等率眾人結盟，推奉子雄的弟弟子略為盟主，從而進攻刺史蕭映。子略屯兵城南，天合屯兵城北，僧明、文育分別占據城東、城西，官吏平民都來響應，一天之中，聚集的人多達數萬。高祖當時駐兵高要，聽說廣州起事，率眾軍來討伐，大破子略等，殺死天合，生擒僧明和文育等人，高祖一并釋放了他們，任命他們擔任主帥。
侯景作亂時，他們一起隨高祖進兵援救京城。高祖在始興打敗蘭裕，僧明擔任前鋒，擒獲并斬殺蘭裕。又在南野同蔡路養交戰，僧明的戰馬受傷，高祖馳馬前去救他，將自己的坐馬送給僧明，僧明騎馬與數十人又前進，敵眾都潰敗逃散，僧明于是乘機進擊，大敗路養。高州刺史李遷仕與寧都人劉孝尚合力將要襲擊南康，高祖又令僧明與文育等人抵御他們，雙方相持連續作戰百余日，最終擒獲遷仕，送往高祖軍中。荊州陷落時，高祖派僧明率領吳明徹等人隨從侯瑱西援朝廷，（僧明）在江州因病亡故，當時四十六歲。贈散騎常侍，謚號為威。
15．C 16．情感：都抒發了商婦獨守空閨的孤寂和年華虛度的苦悶。
抒情手法：①敘事抒情。李詩以白描的手法敘述商人婦獨守空閨，悔嫁商人的心聲。江詞敘述商人兩次外出，凸顯商人春去秋歸，商婦青春虛度的感嘆。
②直抒胸臆。李詩“早知潮有信，嫁與弄潮兒”直接抒發所嫁非人的悔恨，江詞“情少利心多”“郎如年少何”直接抒發商婦對青春虛度的感慨以及對商人情薄的指責。
17． （子路）率爾而對曰 舍瑟而作 （使）天下之人 不敢言而敢怒 弊在賂秦 不賂者以賂者喪
18．歷史文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代。 19．跌蕩起伏—跌宕起伏；推成出新—推陳出新；綿廷—綿延；蔽路藍縷—篳（蓽）路藍縷 20．B
21．①它們好像是冷的 ②也會熔化 ③也有一些恒星非常小
22．運用比喻和擬人的手法，生動形象地寫出了熱浪從恒星中噴薄而出的洶涌場景，表現出恒星的熱度之高、噴射范圍之廣。
23．例文：
流量狂歡下的生命悲歌
當明星小狗艾特在直播鏡頭前痛苦掙扎直至死亡的那一刻，這場以生命為代價的“流量表演”終于撕開了數字時代最虛偽的面紗。小狗艾特的悲劇絕非偶然，而是這個時代精神貧血的必然產物——當生命淪為博取眼球的工具，當痛苦成為娛樂的素材，我們每個人都應該在這場集體無意識的狂歡中停下腳步，思考數字文明時代應有的倫理底線與生命敬畏。
回望歷史長河，中華文明自古崇尚“仁者愛人”的倫理傳統，這種仁愛精神不僅限于人類，更包含對天地萬物的悲憫。孟子言“君子遠庖廚”，非因虛偽，而是對生命懷有敬畏；莊子主張“天地與我并生，萬物與我為一”，體現了人與自然和諧共處的哲學智慧。然而，在今天的網絡世界里，這些傳統價值正被流量至上的邏輯無情解構。從小狗艾特的悲劇到層出不窮的動物虐待視頻，從直播自殘到刻意制造的沖突場面，數字平臺正在異化為道德真空地帶。
流量經濟的野蠻生長，暴露了資本邏輯下人性的異化危機。德國哲學家弗洛姆在《逃避自由》中指出，現代人常常為了虛假的需求而犧牲真實的自我。在“注意力經濟”的支配下，內容創作者被迫不斷突破底線以獲取稀缺的公眾注意力，觀眾則在獵奇心理驅使下成為共謀。小狗艾特的主人或許最初并無惡意，但在流量誘惑下逐漸喪失了判斷力；圍觀網友或許心懷不忍，卻仍忍不住點擊分享。這種集體性的道德麻木令人憂心。社會學家鮑曼提出的“液態現代性”概念恰能解釋這一現象——在價值流動不定的后現代社會，人們容易為了短期利益而放棄持久的道德堅守。
構建健康的數字文明，需要法律監管、平臺責任與公民意識的協同發力。英國早在1911年就頒布了《動物保護法》，對虐待動物行為處以嚴厲懲罰；我國近年來也陸續出臺《網絡信息內容生態治理規定》等法規，試圖為網絡空間劃定紅線。但僅有法律遠遠不夠，平臺應當承擔起社會責任，通過算法優化減少低俗內容的傳播；內容創作者需要重建職業倫理，認識到影響力越大責任越重；普通網民則應培養批判性思維，用理性點擊取代獵奇圍觀。古希臘哲學家亞里士多德認為，德性不是與生俱來的，而是通過習慣養成的。在數字時代重建生命倫理，同樣需要我們在每一次點贊、每一條評論中踐行道德選擇。
每一個點贊都不應成為暴力的幫兇，每一條評論都該傳遞善意的力量。唯有在流量與良知之間找到平衡，才能避免數字文明淪為野蠻的狂歡場，讓技術進步真正服務于人性的升華而非異化。

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