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山西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題
學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《哪吒2》不斷刷新紀(jì)錄，成為全球單一市場(chǎng)票房最高的動(dòng)畫電影，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)形成極大刺激。導(dǎo)演餃子曾說：“不為顛覆而顛覆，一切服務(wù)于主題。”這句話值得每一個(gè)電影人思考。
《哪吒2》中的大部分人物造型都進(jìn)行了重新塑造，不同人物的特征盡顯于觀眾的視野之中，哪吒的古靈精怪，太乙真人的風(fēng)趣幽默，都為觀眾留下了十足的記憶點(diǎn)。同時(shí)，它還順應(yīng)時(shí)代潮流，為不同的角色搭配不同的造型風(fēng)格，使得《哪吒2》整部影片都充滿了豐富的藝術(shù)風(fēng)格和奇妙的視覺體驗(yàn)。這種在原有形象下進(jìn)行重新闡述，在不丟失其“本體”的情況之下進(jìn)行修改的手法是能夠引起大眾以及市場(chǎng)共鳴的。
影片雖然新增了被囚禁在海底煉獄的龍族、騎著豬的太乙真人、說話結(jié)巴的申公豹等諸多原著中沒有的設(shè)定，但其劇情發(fā)展始終沿著原著故事的主線脈絡(luò)，圍繞人物性格不斷向前推進(jìn)。
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在緊扣原著劇情的同時(shí)，還對(duì)一些在現(xiàn)代語境中顯得過于尖銳的劇情進(jìn)行了脫胎換骨的改造。比如“哪吒弒父”的情節(jié)，在封建社會(huì)講究“父為子綱”的大背景下，“弒父”對(duì)于那個(gè)年代的人來說，是對(duì)人生最強(qiáng)烈的反抗，也是哪吒反抗精神最能體現(xiàn)的有力佐證。但是，在如今講究民主的開放家庭里，這樣的交鋒未免太過慘烈。取而代之的是當(dāng)今社會(huì)都有所共鳴的話題“家庭之中的父子矛盾”。改編后的放映版電影情節(jié)中李靖為了救哪吒，四處奔走，甚至為了兒子的性命不惜犧牲自己，哪吒也是言聽計(jì)從配合父母的教誨。在不影響主線劇情的情況下，“弒父”情節(jié)被刪減，不僅讓影片增加了一絲溫情的氣息，也讓哪吒與“魔丸”的身份之爭(zhēng)更加凸顯出來。
影片中蓮花形象的一再出現(xiàn)，龍族形象的精心設(shè)計(jì)，“山河社稷圖”與過山車等現(xiàn)代游樂項(xiàng)目的組合，坐騎打個(gè)噴嚏噴出視頻回放的魔幻效果，無一不讓新時(shí)代的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)。在觀影過程中，我們可以清晰地感覺到，那是一個(gè)存在于古書傳說中的神仙世界，但同時(shí)又讓人覺得親切無比。制作團(tuán)隊(duì)用他們巧妙的設(shè)計(jì)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境中娓娓道來，綿延千年的中華文化得以傳承。
長(zhǎng)期以來，中國(guó)動(dòng)畫都被詬病“低齡化”，只是給小孩子看的作品。但隨著《西游記之大圣歸來》《大魚海棠》《白蛇：緣起》等作品的橫空出世，讓不少人意識(shí)到，原來不去消費(fèi)國(guó)漫的中國(guó)動(dòng)畫也可以很酷、很成人。如果說《大圣歸來》是中國(guó)動(dòng)漫成人化的星星之火，那么《哪吒2》則是中國(guó)動(dòng)漫向全齡化發(fā)展形成燎原之勢(shì)的一次強(qiáng)力沖鋒。不同年齡層次看這部動(dòng)畫的角度不一樣，低齡觀眾可以在優(yōu)秀的視覺畫面中感受到強(qiáng)有力的文化刺激，青少年可以從哪吒和敖丙間的關(guān)系中品味到友情的惺惺相惜，家長(zhǎng)想的是如何管教孩子。如此既能促進(jìn)家庭關(guān)系和睦，又能寓教于樂的動(dòng)畫，想必都值得每個(gè)家長(zhǎng)帶孩子去觀看。
（摘編自徐赫、李陽《新媒體語境下講好中國(guó)故事探究》）
材料二：
IP電影（指基于已有知識(shí)產(chǎn)權(quán)如小說、漫畫、游戲等改編而成的電影）于20世紀(jì)90年代在美國(guó)誕生，中國(guó)IP電影在2014年之后出現(xiàn)了熱潮。媒介融合背景下，多種類型的播放終端與大數(shù)據(jù)技術(shù)聯(lián)通了IP電影的故事世界，電影觀眾也由電影誕生時(shí)的被動(dòng)觀看走向了主動(dòng)參與二次創(chuàng)作的道路，觀眾可以借助不同終端進(jìn)入同一故事世界并促成相應(yīng)的“參與式文化”。
參與式文化是基于Web 2.0時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文化，其形式表現(xiàn)為網(wǎng)民積極主動(dòng)地創(chuàng)作媒介文本、傳播媒介內(nèi)容、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)交往。我國(guó)的IP電影具備一定的互聯(lián)網(wǎng)受眾基礎(chǔ)，如眾多粉絲在豆瓣中成立電影同名小組、在百度貼吧中建立同名貼吧、在微博中設(shè)立同名超話，基于共同電影敘事文本和觀影興趣的觀眾均可進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享電影相關(guān)信息，探討角色形象、主題敘事架構(gòu)，這都有助于深化對(duì)影片人物和主題的理解。國(guó)外IP電影粉絲也曾圍繞IP系列電影設(shè)立專門網(wǎng)站進(jìn)行故事探討，如專門交流漫威電影敘事世界的網(wǎng)站、《哈利·波特》粉絲創(chuàng)立的網(wǎng)站“預(yù)言家日?qǐng)?bào)”（與電影中魔法世界的報(bào)紙同名）。
媒介融合背景下，觀眾二次創(chuàng)作的平臺(tái)更為多樣，講述故事的空間更為廣闊。在IP電影敘事內(nèi)容的傳播過程中，上映前，觀眾依照認(rèn)知和電影物料進(jìn)行情節(jié)預(yù)測(cè)；上映后，觀眾根據(jù)自己的理解進(jìn)行再創(chuàng)作。
在對(duì)IP電影的二次創(chuàng)作中，同為視聽語言媒介形式的短視頻成為主流，極大推高了IP電影的熱度。這種二次創(chuàng)作主要有三種類型：第一種是符合基調(diào)的背景音樂輔助的IP電影人物高光鏡頭或經(jīng)典臺(tái)詞混合剪輯；第二種是IP電影人物和劇情解說；第三種是觀眾從自己的視角出發(fā)所進(jìn)行的新敘事，如人物配對(duì)剪輯。以電影《哪吒之魔童降世》的二次創(chuàng)作為例，有觀眾在嗶哩嗶哩視頻平臺(tái)中將不同IP電影中的齊天大圣、哪吒、姜子牙三個(gè)具有抗?fàn)幘竦娜宋锛糨嬙谝黄穑霸柑煜拢贌o不公”的主題得以凸顯，短小精悍的短視頻也加深了其他觀眾對(duì)于影片的認(rèn)識(shí)。
在短視頻之外，文字和圖片也是IP電影二次創(chuàng)作的媒介形式，對(duì)于提升IP影響力作用明顯。文字形式的二次創(chuàng)作多以同人文的形式出現(xiàn)。圖片形式的二次創(chuàng)作，一方面是在IP電影人物原始形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，另一方面是對(duì)哪吒等電影人物進(jìn)行重新繪制。
（摘編自丁鳳蕾《媒介融合背景下IP電影的敘事策略分析》）
1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．《哪吒2》影片所呈現(xiàn)的豐富藝術(shù)風(fēng)格和奇妙視覺體驗(yàn)，離不開它在角色造型風(fēng)格上的與時(shí)俱進(jìn)。
B．《哪吒2》影片中雖然新增了一些原著中沒有的設(shè)定，但其劇情發(fā)展并沒有脫離原著故事的主線。
C．《哪吒2》將“弒父”情節(jié)進(jìn)行刪改，原因之一是在如今講究民主的社會(huì)環(huán)境中這一交鋒太過尖銳。
D．《哪吒2》作為全齡化動(dòng)畫電影的優(yōu)秀代表作品，它的成功說明中國(guó)動(dòng)畫電影已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全齡化。
2．根據(jù)材料二，下列不屬于“參與式文化”表現(xiàn)形式的一項(xiàng)是（ ）
A．小明在看完電影《唐人街探案1900》后，在微信朋友圈曬出了電影院的宣傳海報(bào)。
B．小剛在看完電影《蛟龍行動(dòng)》后，把我國(guó)現(xiàn)役多型核潛艇剪輯在一起發(fā)到了網(wǎng)上。
C．某影院在《封神2》放映結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)舉辦了觀眾與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)及部分演員的見面會(huì)。
D．《哪吒之魔童鬧海》制作方在官方微博發(fā)布表情包大賽，吸引了大量觀眾參與。
3．下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一開篇引用餃子導(dǎo)演的話，為后文分析動(dòng)畫影片如何圍繞主題展開創(chuàng)新改編提供了論述的依據(jù)。
B．材料一將《哪吒2》與《大圣歸來》等作品的受眾進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)前者在全齡化發(fā)展上的突破性意義。
C．材料二采用分類說明，將二次創(chuàng)作的短視頻分為混合剪輯、劇情解說、新敘事三類，增強(qiáng)了條理性。
D．材料二舉“預(yù)言家日?qǐng)?bào)”等國(guó)外案例，結(jié)合國(guó)內(nèi)豆瓣小組等例子，說明了參與式文化的全球共通性。
4．三月初《哪吒2》發(fā)行方在線上舉辦了幕后創(chuàng)作展，“講述”每一幀震撼視效的背后故事，吸引了大量網(wǎng)友觀展。請(qǐng)根據(jù)材料二內(nèi)容，說明發(fā)行方的用意。
5．如果讓你參與制作一部動(dòng)畫電影《封神演義之姜子牙》，以上材料對(duì)你講好姜子牙的電影故事有哪些可借鑒之處？請(qǐng)根據(jù)材料概括分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
山西通信
林徽因
居然到了山西，天是透明的藍(lán)，白云更流動(dòng)得使人可以忘記很多的事，單單在一點(diǎn)什么感情底下，打滴溜轉(zhuǎn)；更不用說到那山山水水，小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔！景物是美得到處使人心慌心痛。
我是沒有出過門的，沒有動(dòng)身之前不容易動(dòng)，走出來之后卻就不知道如何流落才好。旬日來眼看去的都是圖畫，日子都是可以歌唱的古事。黑夜里在山場(chǎng)里看河南來到山西的匠人，圍住一個(gè)大紅爐子打鐵，火花和鏗鏘的聲響，散到四圍黑影里去。微月中步行尋到田隴廢廟，劃一根“取燈”偷偷照看那瞭望觀音的臉，一片平靜，幾百年來，沒有動(dòng)過感情的，在那一閃光底下，倒像掛上一縷笑意。
我們因?yàn)樘皆L古跡走了許多路；在種種情形之下感慨到古今興廢。在草叢里讀碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個(gè)微笑，都是可以激動(dòng)起一些不平常的感覺來的。鄉(xiāng)村的各種浪漫的位置，秀麗天真；中間人物維持著老老實(shí)實(shí)的鮮艷顏色，老的扶著拐杖，小的赤著胸背，沿路上點(diǎn)綴的，盡是他們明亮的眼睛和笑臉。
由北平城里來的我們，東看看，西走走，夕陽背在背上，真和掉在另一個(gè)世界里一樣！
云塊，天，和我們之間似乎失掉了一切障礙。我樂時(shí)就高興的笑，笑聲一直散到對(duì)河對(duì)山，說不定那一個(gè)林子，那一個(gè)村落里去！我感覺到一種平坦，竟許是遼闊，和地面恰恰平行著舒展開來，感覺的最邊沿的邊沿，和大地的邊沿，永遠(yuǎn)賽著向前伸……
遠(yuǎn)地里，一處田畝有人在工作，上面青的，黃的，紫的，分行的長(zhǎng)著；每一處山坡上，有人在走路，放羊，迎著陽光，背著陽光，投射著轉(zhuǎn)動(dòng)的光影；每一個(gè)小城，前面站著城樓，旁邊睡著小廟，那里又托出一座石塔，神和人，都服貼的，滿足的，守著他們那一角天地。近地里，娘娘廟前面樹蔭底下，你又能阻止誰來看熱鬧？教書先生出來了，軍隊(duì)里兵卒拉著馬過來了，幾個(gè)女人嬌羞的手拉著手，也扭著來站在一邊了，小孩子爭(zhēng)著擠，看我們照相，拉皮尺量平面，教書先生幫忙我們拓碑文。說起來這個(gè)那個(gè)廟，都是年代可多了，什么時(shí)候蓋的，誰也說不清了！說話之人來得太多，我們工作實(shí)在發(fā)生困難了，可是我們大家都頂高興的，小孩子一邊抱著飯碗吃飯，一邊睜著大眼看，一點(diǎn)子也不松懈。
我們走時(shí)總是一村子的人來送的，兒媳婦指著說給老婆婆聽，小孩們跑著還要跟上一段路。開柵鎮(zhèn)，小相村，大相村，哪一處不是一樣的熱鬧，看到北齊天保三年造像碑，我們不小心的，漏出一個(gè)驚異的叫喊，他們鄉(xiāng)里彎著背的，老點(diǎn)兒的人，就也露出一個(gè)得意的微笑，知道他們村里的寶貝，居然嚇著這古怪的來客了。“年代多了吧？”他們驕傲的問。“多了多了。”我們高興的回答，“差不多一千四百年了。”“呀，一千四百年！”我們便一齊驕傲起來。
我們看看這里金元重修的，那里明季重修的殿宇，討論那式樣做法的特異處，塑像神氣，手續(xù)，天就漸漸黑下來，嘴里覺到渴，肚里覺到餓，才記起一天的日子圓圓整整的就快結(jié)束了。回來躺在床上，綺麗鮮明的印象仍然掛在眼睛前邊，引導(dǎo)著種種適意的夢(mèng)，同時(shí)晚飯上所吃的菜蔬果子，便給養(yǎng)充實(shí)著我們明天的精力，直到一大顆太陽，紅紅的照在我們的臉上。
發(fā)表于一九三四年八月一十五日《大公報(bào)》
（有刪改）
文本二：
平郊建筑雜錄（節(jié)選）
林徽因
北平四郊近二三百年間建筑遺物極多，偶爾郊游，觸目都是饒有趣味的古建。其中遼、金、元古物雖然也有，但是大部分還是明清的遺構(gòu)；有的是煊赫的“名勝”，有的是消沉的“痕跡”；有的按期受成群的世界游歷團(tuán)的贊揚(yáng)，有的只偶爾受詩(shī)人們的憑吊，或畫家的欣賞。
這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在“詩(shī)意”和“畫意”之外，還使他感到一種“建筑意”的愉快。這也許是個(gè)狂妄的說法——但是，什么叫做“建筑意”？我們很可以找出一個(gè)比較近理的含義或解釋來。
頑石會(huì)不會(huì)點(diǎn)頭，我們不敢有所爭(zhēng)辯，那問題怕要牽涉到物理學(xué)家，但經(jīng)過大匠之手藝，年代之磋磨，有一些石頭的確是會(huì)蘊(yùn)含生氣的。天然的材料經(jīng)人的聰明建造，再受時(shí)間的洗禮，成美術(shù)與歷史地理之和，使它不能不引起賞鑒者一種特殊的性靈的融會(huì)，神志的感觸，這話或者可以算是說得通。
無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時(shí)間上漫不可信的變遷：由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩(shī)”與“畫”的。但是建筑師要鄭重地聲明，那里面還有超出這“詩(shī)”“畫”以外的“意”存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個(gè)結(jié)構(gòu)，在光影可人中，和諧的輪廓，披著風(fēng)露所賜與的層層生動(dòng)的色彩；潛意識(shí)里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊與興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請(qǐng)問那時(shí)銳感，即不叫他做“建筑意”，我們也得要臨時(shí)給他制造個(gè)同樣狂妄的名詞，是不？
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文本一寫作者從北平來到山西“真和掉在另一個(gè)世界里一樣”，可知作者對(duì)北平的生活感到十分厭倦，想要在這里探尋自由。
B．文本一作者善于從動(dòng)作描寫人物，比如“幾個(gè)女人嬌羞的手拉著手”“小孩子爭(zhēng)著擠”“我們大家都頂高興的”等，真實(shí)生動(dòng)。
C．作者認(rèn)為北平四郊的建筑無論年代遠(yuǎn)近、名聲是否煊赫都是美的存在，這種審美的感覺與山西之行中所獲得的感受是相似的。
D．兩則文本都側(cè)重記錄了作者情感變化的歷程，文本二提出的“建筑意”建筑美學(xué)思想，較好地詮釋了中國(guó)古建特有的精神氣質(zhì)。
7．下列對(duì)文本一的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者寫觀音臉上“倒像掛上一縷笑意”表現(xiàn)古建的寧?kù)o之美，寫“磚堆中偶然碰到菩薩的一只手一個(gè)微笑”表現(xiàn)古建的古今興廢之美。
B．“每一個(gè)小城，前面站著城樓，旁邊睡著小廟，那里又托出一座石塔”，作者對(duì)此處的描寫突出了石塔的主體地位和威嚴(yán)之美。
C．作者寫“我們不小心的，漏出一個(gè)驚異的叫喊”，村民們“露出一個(gè)得意的微笑”，表現(xiàn)出村民對(duì)古跡就在身邊的驕傲自豪之情。
D．作者最后一句寫“綺麗鮮明的印象”和“適宜的夢(mèng)”意在表明山西探尋古建之旅收獲很多，充實(shí)精力后，對(duì)未來的探尋之旅充滿期待。
8．文本一第一段作者為什么說“景物是美得到處使人心慌心痛”？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫猓?br/>9．在文本二中，林徽因提出的“建筑意”內(nèi)涵是什么？“建筑意”這一建筑美學(xué)思想在文本一中也有所體現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍私見張良具告以事欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。”沛公曰：“諾。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。
（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
材料二：
漢高祖元年冬十月，沛公西入咸陽，諸將皆爭(zhēng)走金帛財(cái)物之府分之，蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶？將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中。”沛公不聽。張良曰：“秦為無道，故沛公得至此。夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言。”沛公乃還軍霸上。
十一月，沛公悉召諸縣父老豪桀謂曰：“父老苦秦苛法久矣。吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉除去秦法。諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦民大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)民。”民又益喜，唯恐沛公不為秦王。
（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末·卷二》）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
項(xiàng)伯乃夜馳之A沛公軍B私見張良C具告D以事E欲呼張良F與俱去。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．內(nèi)，同“納”，指接納，與原文“交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)”意思相同。
B．故，交情，與《出師表》“故臨崩寄臣以大事也”的“故”意思相同。
C．遇，對(duì)待，與《庖丁解牛》“臣以神遇而不以目視”的“遇”意思不同。
D．縞素，比喻儉樸，與《唐雎不辱使命》“流血五步，天下縞素”意思不同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．得到曹無傷密告后，范增認(rèn)為劉邦過去貪圖財(cái)貨喜好美姬，而今一反常態(tài)足見其志不在小，勸項(xiàng)羽攻打劉邦，不要錯(cuò)失良機(jī)。
B．項(xiàng)伯為人十分公正賢明，向張良通風(fēng)報(bào)信，使一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)有了轉(zhuǎn)機(jī)，后被劉邦拉攏并受到禮遇，所提建議被劉邦采納。
C．劉邦攻進(jìn)咸陽后，看到秦朝華麗的宮室、無數(shù)珍寶和美姬，想留下來居住將其據(jù)為己有，樊噲懇切勸阻，卻沒有被劉邦采納。
D．劉邦召集關(guān)中德高望重的百姓，用懇切的話語消除他們對(duì)軍隊(duì)的恐懼和疑惑，并信守承諾不壓榨苛待百姓，百姓喜從心生。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
（2）凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！
14．閱讀兩則材料后，我們可以看出劉邦已初具天子風(fēng)范，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
念奴嬌·過洞庭
張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！
15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．詞人以“玉鑒瓊田”作比喻，寫出洞庭湖水的澄澈，“三萬頃”寫出了湖面的廣闊。
B．上有月亮與銀河，下有洞庭湖水，三者相映成趣，足見詞人對(duì)大自然的細(xì)膩感受。
C．詞人以北斗作酒器、天地萬物為賓客，生動(dòng)表現(xiàn)了他在洞庭湖上飲酒作樂的場(chǎng)景。
D．詞人敲擊船舷、仰天長(zhǎng)嘯，把胸中郁結(jié)之氣盡數(shù)散入天地，天人合一，氣勢(shì)恢宏。
16．清代詞論家陳廷焯在《白雨齋詞話》中評(píng)價(jià)本詞“飄飄有凌云之氣”，請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容，說說“凌云之氣”體現(xiàn)在哪里。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。公西華最為謙虛，從呼應(yīng)冉有的“ ， ”兩句話可以看出。
（2）《桂枝香·金陵懷古》中，寫王安石批判古往今來文人墨客只知慨嘆朝代興亡，未能真正得到歷史教訓(xùn)的句子是：“ ， 。”
（3）“煙”飄忽不定、隱約可見，被詩(shī)人寫進(jìn)作品中時(shí)，它就成了“有意味的形式”，寄寓詩(shī)人的情感，如“ ， ”。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
古鎮(zhèn)的深處，隱藏著一條蜿蜒曲折的小巷。夕陽如同熔金般灑落，將青石板路染成了一片金黃。巷口，一位年邁的老人靜靜地坐在一張斑駁的竹椅上，手里緊握著一本泛黃的線裝書，眼神中透露出對(duì)往昔歲月的深深眷戀。他的身旁，是一只古舊的木箱，箱蓋上刻著繁復(fù)的花紋，仿佛每一道刻痕都記載著一段塵封的歷史。木箱內(nèi)，藏著各式各樣的舊物，每一件都承載著一段不為人知的故事。
老人的小店，宛如一座時(shí)光的寶庫(kù)。店內(nèi)，書架林立，密密麻麻地排列著各色書籍。從古代的經(jīng)史子集到現(xiàn)代的詩(shī)詞歌賦、從國(guó)外的經(jīng)典名著到國(guó)內(nèi)的暢銷佳作，（ ）、（ ）。書架上，還擺放著一些泛黃的手稿和信箋，透露出一種歲月的沉淀和文化的韻味。店內(nèi)彌漫著淡淡的書香和木質(zhì)的芬芳，讓人仿佛穿越了時(shí)空，回到了那個(gè)書香四溢的時(shí)代。偶爾，有路人走進(jìn)店來，老人便會(huì)抬起頭，用那雙充滿智慧的眼睛，微笑著與他們分享書中的故事和人生的哲理。他的聲音低沉而富有磁性，仿佛能夠穿透歲月的塵埃，直擊人心。
18．下列詞語與文中加點(diǎn)的“竹椅”得名方式最接近的一項(xiàng)是（ ）
A．白練 B．煙斗 C．玉笛 D．渡船
19．請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。
20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z，以形容店內(nèi)書籍的種類繁多，不少于兩個(gè)。
21．文中畫橫線句子中的頓號(hào)使用正確嗎？請(qǐng)說明理由。
22．請(qǐng)給上述材料擬寫一個(gè)包含副標(biāo)題的標(biāo)題。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
塔勒布在《黑天鵝》中寫道：“人類總是過度相信經(jīng)驗(yàn)，卻不知道一只黑天鵝的出現(xiàn)就足以顛覆一切。”其實(shí)，這個(gè)世界不僅僅有黑天鵝，任何一種新觀念的出現(xiàn)，都足以讓整個(gè)世界震顫。本試卷閱讀Ⅰ的文本一也寫道：“不為顛覆而顛覆，一切服務(wù)于主題。”
以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)與生活寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
山西省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題參考答案
1．D 2．C 3．B 4．答案示例：
①構(gòu)建參與式文化，深化觀眾對(duì)影片的理解：通過展示幕后細(xì)節(jié)，引導(dǎo)網(wǎng)友主動(dòng)解讀與再創(chuàng)作，形成參與式文化，幫助觀眾深化對(duì)影片人物和主題的理解。
②擴(kuò)大傳播熱度，維持IP影響力：通過揭秘背后故事，吸引網(wǎng)友關(guān)注討論，借助短視頻、社交平臺(tái)等多媒介形式擴(kuò)大傳播范圍，維持電影熱度。 5．答案示例：①守住故事“本體”，貼合現(xiàn)代語境：在保留原著中姜子牙故事主線的基礎(chǔ)上適當(dāng)改編，使其契合現(xiàn)代價(jià)值與審美，以增強(qiáng)觀眾共鳴。
②融合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)手段：借鑒《哪吒2》對(duì)現(xiàn)代視聽技術(shù)的運(yùn)用，創(chuàng)新演繹有關(guān)姜子牙的神話元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新機(jī)。
③拓寬受眾群體，實(shí)現(xiàn)全齡化發(fā)展：兼顧低齡觀眾娛樂性需求與成人觀眾的深度思考，通過多元主題滿足不同年齡層需求。
④鼓勵(lì)觀眾參與，構(gòu)建參與式文化：主動(dòng)提供姜子牙相關(guān)創(chuàng)作素材，激發(fā)觀眾進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)傳播的熱情，形成IP熱度與情感共鳴。
6．C 7．B 8．①作者從北平來到山西，看到白云、夕陽與古建筑交相輝映，感到美得“心慌”是看到美景后心靈的一種震顫；
②廢廟中的觀音塑像，草叢里的碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個(gè)微笑，這種殘破之美讓作者感到心痛。 9．第一問：①建筑的結(jié)構(gòu)與地理空間融合并呈現(xiàn)出光影色彩輪廓之美。
②建筑歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，呈現(xiàn)出歷史滄桑厚重之美。
③建筑引起賞鑒者的性靈融會(huì)和神志感觸。
第二問：①建筑與地理融合之美，“那山山水水，小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔”它們?nèi)诤显谝黄饦O具美感。
②建筑歷經(jīng)時(shí)間的磋磨呈現(xiàn)出一種美感，百年的觀音塑像、一千四百多年的造像碑凝結(jié)了時(shí)間，見證了歷史。
③建筑與賞鑒者性靈精神相融合激發(fā)情感的共鳴，微笑的觀音給人以撫慰，讓人感受到一種性靈美。
10．BCE 11．B 12．B 13．示例：（1）（我）之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，（是為了）防備其他盜賊的進(jìn)入和意外變故（的發(fā)生）。
（2）凡是這些豪華奢侈華麗之物，都是些用來（使）秦朝滅亡的東西，您要它們有什么用啊！ 14．①劉邦及時(shí)聽取張良的建議，并對(duì)張良謙虛有加，禮賢下士，尊重人才，所以有天子的風(fēng)范；
②為了一統(tǒng)天下，能放棄眼前的利益，登記官吏百姓，封存府庫(kù)，率軍返回到霸上，所以有天子的風(fēng)范；
③劉邦嚴(yán)肅軍紀(jì)，對(duì)百姓仁愛寬厚，所以有天子的風(fēng)范。
參考譯文：
材料一：
劉邦駐軍霸上，還沒有能和項(xiàng)羽相見。劉邦的左司馬曹無傷派人對(duì)項(xiàng)羽說：“劉邦想要在關(guān)中稱王，讓子?jì)胱鲐┫啵鋵毴颊加辛恕！表?xiàng)羽大怒，說：“明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊(duì)！”這時(shí)候，項(xiàng)羽的軍隊(duì)四十萬，駐扎在新豐鴻門；劉邦的軍隊(duì)十萬，駐扎在霸上。范增勸告項(xiàng)羽說：“沛公在崤山以東的時(shí)候，貪戀財(cái)物，喜歡美女。現(xiàn)在進(jìn)了函谷關(guān)，不掠取財(cái)物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他的云氣，都是龍虎的形狀，呈現(xiàn)五彩的顏色，這是天子的云氣啊。趕快攻打，不要失去時(shí)機(jī)！”
楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時(shí)正跟隨著劉邦，項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營(yíng)，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和(劉邦)一起死了。”張良說：“我替韓王扈從沛公，現(xiàn)在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”于是張良進(jìn)去，(把情況)詳細(xì)地告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎么辦？”張良說：“是誰給大王出的這條計(jì)策？”劉邦說：“淺陋無知的小人勸我說：‘把守住函谷關(guān)，不要放諸侯進(jìn)來，秦國(guó)的土地可以全部占領(lǐng)而(以此)稱王。’所以就聽了他的話。”張良說：“估計(jì)大王的軍隊(duì)足以抵擋項(xiàng)王嗎？”劉邦沉默了一會(huì)兒，說：“當(dāng)然不如啊。要怎么辦呢？”張良說：“請(qǐng)您親自去告訴項(xiàng)伯，說您不敢背叛項(xiàng)王。”劉邦說：“你怎么和項(xiàng)伯有交情？”張良說：“秦朝時(shí)，他和我交往，他殺了人，我救了他。現(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“他和你年齡誰大誰小？”張良說：“他比我大。”劉邦說：“你替我請(qǐng)他進(jìn)來，我要用侍奉兄長(zhǎng)的禮節(jié)對(duì)待他。”張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯就進(jìn)去見劉邦。劉邦奉上一杯酒，祝項(xiàng)伯健康，和項(xiàng)伯約定結(jié)為兒女親家，說：“我進(jìn)入關(guān)中，財(cái)物絲毫不敢據(jù)為己有，造冊(cè)登記官吏、百姓，封閉了貯藏財(cái)物、兵甲的處所，等待將軍到來。之所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是為了防備其他盜賊進(jìn)來和意外的變故（的發(fā)生）。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢！希望您詳細(xì)地告訴項(xiàng)王我不敢背叛(項(xiàng)王的)恩德。”項(xiàng)伯答應(yīng)了，告訴劉邦說：“明天早晨不能不早些親自來向項(xiàng)王道歉。”劉邦說：“好。”于是項(xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，詳細(xì)地把劉邦的話告訴了項(xiàng)羽。趁機(jī)說：“沛公不先攻破關(guān)中，您怎么敢進(jìn)關(guān)來呢？現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁機(jī)好好對(duì)待他。”項(xiàng)王答應(yīng)了。
材料二：
漢高祖劉邦元年(前206年)冬季十月，劉邦率軍向西攻進(jìn)咸陽，眾將領(lǐng)都爭(zhēng)先恐后地奔進(jìn)秦朝貯藏金帛財(cái)物的府庫(kù)瓜分財(cái)物，只有蕭何率先獨(dú)自進(jìn)入宮內(nèi)丞相府，將府內(nèi)秦朝的圖書、戶籍檔案收藏起來，劉邦得以全面了解全國(guó)的山川要塞、戶口多少，以及財(cái)力、物力強(qiáng)弱的分布情況。劉邦親眼看到秦朝宮室、帷帳、狗馬、各種重寶以及數(shù)以千計(jì)的宮中美女，便準(zhǔn)備留下來居住。樊噲勸阻他說：“沛公您是想奪取天下呢？還是想做個(gè)富翁？凡是這些豪華奢侈華麗之物，都是些用來(使)秦朝滅亡的東西，您要它們有什么用啊！希望您立即返回霸上，不要留在秦宮。”沛公不聽勸告。張良說：“秦朝因暴虐無道，所以您才到了這里。為天下的民眾消除禍害，應(yīng)以節(jié)儉為本。現(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就貪圖安樂，這就像人們常說的‘助桀為虐’了。況且，忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病，希望您能聽取樊噲的勸告。”劉邦于是率軍返回霸上。
十一月，劉邦將各縣的父老及德高望重的人全都召集起來，對(duì)他們說：“各位父老被秦朝暴政苛法殘害已經(jīng)很久了。我在入關(guān)前曾與各路諸侯們約定，先進(jìn)入關(guān)中的稱王，那么我應(yīng)該在關(guān)中為王了。現(xiàn)在，與父老們約法三章：殺人者處死，傷人及搶劫者，視輕重判罪。除此之外，廢除秦朝的一切法律。所有的官吏和百姓都按原來的安定不動(dòng)。我之所以帶兵到這里來，是為了替父老們消除禍害，不是來侵奪暴虐的，請(qǐng)大家不要害怕。況且我所以要領(lǐng)兵返回到霸上，是為等待各路諸侯到來之后，訂立規(guī)章制度約束大家的行為罷了。”于是派人與秦朝的官吏一起巡視各縣、鄉(xiāng)邑，向老百姓說明情況。秦地的民眾都非常高興，爭(zhēng)相牽著牛羊，拿著酒食慰問劉邦的官兵。劉邦又推辭不肯接受，他說：“軍中倉(cāng)庫(kù)的糧食還很多，并不缺乏，不想讓百姓們破費(fèi)。”百姓們聽了更加高興，只擔(dān)心劉邦不在秦地稱王。
15．C 16．示例：①意境高遠(yuǎn)：詞中所繪洞庭湖景寧?kù)o壯闊，月光湖光交相輝映，使人感受到一種清空絕俗、仿佛置身云端俯瞰人間的“凌云之氣”。
②想象宏大：詞人想象以北斗為酒器，邀萬象為賓客，使人感受到仿佛與天地同游、與萬物共飲的“凌云之氣”。
③人格高潔：詞人以孤月、冰雪等自然之景喻內(nèi)心之一塵不染，使人感受到一種超脫世俗、高遠(yuǎn)純凈的“凌云之氣”。
④情懷曠達(dá)：詞人沉醉在美景中，扣舷獨(dú)嘯，使人感受到一種與天地共舞、追求精神自由的“凌云之氣”。
17． 非曰能之 愿學(xué)焉 千古憑高對(duì)此 謾?quán)禈s辱 滄海月明珠有淚 藍(lán)田日暖玉生煙（煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁/大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）
18．C 19．運(yùn)用了比喻的修辭手法，將地面的陽光比作熔金，形象地描繪出夕陽灑落在青石板路上的厚重質(zhì)感，為下文營(yíng)造了一種懷舊、溫暖的氛圍。 20．應(yīng)有盡有 包羅萬象 21．不正確。頓號(hào)通常用于分隔較短的并列詞語或短語，此處并列成分較長(zhǎng)且涵蓋內(nèi)容較廣，因此使用逗號(hào)更為合適。 22．示例：《古鎮(zhèn)書店，歲月留聲——一位老人的書香守望》
23．例文：
經(jīng)驗(yàn)的邊界與思想的破壁
人們常說“經(jīng)驗(yàn)是最好的老師”，卻往往忘記經(jīng)驗(yàn)也可能成為思想的牢籠。塔勒布在《黑天鵝》中提醒我們，一只黑天鵝的出現(xiàn)就足以顛覆人類基于白天鵝建立的全部認(rèn)知。這啟示我們：經(jīng)驗(yàn)固然可貴，但若將其奉為圭臬，反而會(huì)阻礙我們認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)面貌。真正的智慧，在于既尊重經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，又保持突破經(jīng)驗(yàn)的勇氣。
經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)知世界的基礎(chǔ)，但絕非不可逾越的真理。農(nóng)民根據(jù)節(jié)氣播種，醫(yī)生憑借癥狀診斷，工程師依靠數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)，這些都是經(jīng)驗(yàn)帶來的便利。然而，當(dāng)哥倫布向西航行發(fā)現(xiàn)新大陸時(shí)，當(dāng)愛因斯坦提出相對(duì)論時(shí)，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)祟惤煌绞綍r(shí)，都在證明經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的局限性。經(jīng)驗(yàn)如同地圖，能指引我們走過已知的領(lǐng)域，卻無法標(biāo)注未知的疆土。
經(jīng)驗(yàn)之所以需要被突破，源于世界本質(zhì)的不確定性。自然界中，基因突變?cè)炀蜕锒鄻有裕蝗祟惿鐣?huì)中，技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)文明進(jìn)步。若早期人類固守石器經(jīng)驗(yàn)，便不會(huì)出現(xiàn)青銅與鐵器；若科學(xué)家迷信經(jīng)典物理，量子理論就無從誕生。法國(guó)思想家帕斯卡爾說：“人是一根會(huì)思考的蘆葦。”正是這種思考能力，讓我們能夠超越經(jīng)驗(yàn)的局限，在不確定中尋找新的確定性。歷史表明，所有重大進(jìn)步幾乎都始于對(duì)既有經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)疑。
突破經(jīng)驗(yàn)需要保持思想的開放性。瑞典化學(xué)家舍勒發(fā)現(xiàn)氯氣卻堅(jiān)持燃素說，與重大發(fā)現(xiàn)失之交臂；而同時(shí)代的拉瓦錫敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理論，開創(chuàng)了化學(xué)革命。兩者的區(qū)別不在智力高低，而在思想是否開放。開放性思維如同廣角鏡頭，能捕捉經(jīng)驗(yàn)視野之外的景象。它要求我們既不完全否定經(jīng)驗(yàn)，也不盲目崇拜經(jīng)驗(yàn)，而是在尊重經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，保持“這可能不對(duì)”的警覺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，平衡經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新是一門藝術(shù)。老工匠知道傳統(tǒng)工藝的價(jià)值，也明白新材料的意義；資深教師掌握教學(xué)規(guī)律，仍不斷嘗試新方法。他們懂得經(jīng)驗(yàn)是路標(biāo)而非圍墻，是基礎(chǔ)而非天花板。中國(guó)古代兵法講“以正合，以奇勝”，正道是經(jīng)驗(yàn)，奇招是創(chuàng)新，兩者結(jié)合才能出奇制勝。這種平衡不是簡(jiǎn)單的折中，而是在深刻理解經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的超越。
在這個(gè)變化加速的時(shí)代，我們更需要培養(yǎng)一種辯證的智慧：既珍視經(jīng)驗(yàn)帶來的穩(wěn)定感，又保持突破經(jīng)驗(yàn)的勇氣；既懂得經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)價(jià)值，又明白經(jīng)驗(yàn)的固有局限。唯有如此，我們才能在經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的辯證運(yùn)動(dòng)中，不斷拓展認(rèn)知的邊界，迎接那些足以“讓整個(gè)世界震顫”的新觀念。

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