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2025屆高三語文模擬練習試卷（七）
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
注意事項：
1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息
2．請將答案正確填寫在答題卡上
一．現代文閱讀（35分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
①古代沒有現代的高科技建筑技術、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結構和石結構的。
②就木結構而言，由于木材的長度有限，那么用木材構建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內部結構小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結構建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學藝術上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質就是木頭，體現古人追求意境和自然之美的美學觀點。
③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現中國古老的動靜結合的辯證思想。
④除了屋檐，屋頂的造型多為曲線形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感。
⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結構的，這就有了特殊的構件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據木材本身的結構把它穿插架構在許多木構件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經出現，經過唐宋到明清時期發(fā)展成熟，它的最初出現只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結構。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協調，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構件大都是正方形和長方形，就是從側面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關系的美感，展現出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。
⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號系統(tǒng)，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術效果。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。
（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）
材料二：
①唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。
③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。
④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深。可以說，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。
（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 同樣限于建筑材質與技術條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。
B. 斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構件。
C. 材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。
D. 內向性庭院式空間為情態(tài)表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）
A. 中國古代的建筑講究屋檐與屋頂的造型藝術，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。
B. 中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。
C. 中國古代建筑多有內向性庭院式空間的設計，此設計既有建筑的形象與空間美，也有內在情態(tài)美。
D. 蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。
3. 下列選項中不能體現“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點的一項是（3分）（ ）
A. 碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）
B. 夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經年。（杜荀鶴《送友游吳越》）
C. 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
D. 參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）
4. 請簡要分析材料一和材料二的主要論證結構。（4分）
5. 某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構建筑群的傳統(tǒng)形制。請結合材料，簡單分析其體現了中國古代建筑的哪些美學理念。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
你的凝視
沈念
①“你凝視著她，她也在凝視你。”
②站在萬平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動顫的縫隙里，白色浪條浮現的瞬間，讓你開始回想白晝的那一段凝視時光。
③凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，你能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風，剛從口沿上呼嘯而過。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過多少認真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。
④你們相遇了。你們的凝視就是一場對話，說到久遠歷史與地方遷變，說的是時間里的寓言。今天的遇見得感謝上個世紀的一次考古挖掘。1936年，梁啟超之子、考古學家梁思永帶領考古隊前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現了這件4500多年前的黑陶杯。又過了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因為獨特的造型而長久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。
⑤夜色打開想象。那個尚且沒有文字記載的年代，當第一縷曙光從海上照射到這片古老的土地上時，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。
⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。
⑦你急切地想聽講述者說那最關鍵的一步——燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經歷低溫素燒、高溫釉燒和熏煙滲碳等復雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經驗包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當或者煙熏材料選擇不合適，都會導致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。
⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁紙的厚度。面對這只黑陶杯，杯身上不易被察覺的茂密紋路，你似乎強烈地感受到生命的躁動。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進行精細裝飾和造型加工。太不可思議了！現代人拉出如此超薄的胎體都不會太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當然地成了日照的地理標識，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽為“4000年前地球文明最精致之制作”。
⑨你沒有想到，在日照這個日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會有具體的名字，但到達此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進這些陶土器物的虛空之中。
⑩當然，黑陶的故事還有很多，也永遠不會結束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復之美，繁復里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現代的審美設計后，有了新的形式轉化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時間的裂變，也是時間在隱身。
夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂。“你凝視著她，她也在凝視你。”這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。
（本文選自《人民日報》，略有改動）
6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對其獨特造型與神秘美感的描繪，又有對其承載的久遠歷史與深厚文化內涵的挖掘。
B. 文中第④段提及梁思永帶領考古隊發(fā)現黑陶杯，以及后來日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來之不易，增添了歷史的厚重感。
C. 文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進行祭祀、慶典等活動，這些想象場景的描繪，意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具。
D. 現代匠人在傳承黑陶制作技藝時融入現代審美設計，使黑陶藝術品在保留傳統(tǒng)精髓的同時，有了新的形式轉化，獲得新的發(fā)展。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章開篇和結尾都有對海濱夜色氛圍的描寫，開篇由眼前景色引出對白晝凝視黑陶時光的回想，結尾將黑陶與海面的光影變化相聯系，前后呼應，令文章渾然一體。
B. 文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識，形成剛柔并濟的美學效果，產生強烈的震撼力。
C. 本文語言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運用記敘、說明、描寫、議論等各種表達方式，筆觸細膩，內蘊豐富。
D. 本文視角獨特，構思精巧。作者運用聯想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對歷史文化的欽佩與贊頌之情。
8. 如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。（4分）
9. 本文寫了作者對黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請結合全文談談你的理解。（6分）
二．古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孫忌，高密人，少舉進士。始濟陽為進士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。
時烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預禪代密計。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學士。
保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請為外臣。忌見延巳曰：“此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也。”既行，知不免，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土。”
周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇。”世宗詰之，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛。”于是遣王崇質歸，而留忌。會暑雨班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”
周將張永德與李重進不相能，倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發(fā)怒時鐘謨亦奉使在館俱召見責讓忌正色請死，無撓辭。又問江左虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院。猶飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹以死謝。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。
（節(jié)選自陸游《南唐書》，有刪改）
材料二：
五代之季，士大夫之節(jié)義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時，故雖忠而無所成。夫忌之在南唐，猶魚之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來，積弱不振，忌雖欲有為，而勢不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣國求生者矣。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）
【注】①烈祖：指南唐開國皇帝李昪，時為南吳權臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
世宗遂發(fā)怒A時B鐘謨亦奉使C在館D俱召見E責F讓G忌正色請死
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 雅，素來，向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。
B. 指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相近。
C. “夫忌之在南唐”中“之”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。
D. 愧，以……為愧，感到羞愧，意動用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。
12. 下列對材料有關內容的概述評價，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識他，不僅喜愛他的文辭，還讓他參與了禪代的機密計劃。
B. 孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當得知周將張永德與李重進不和睦的消息后，便里應外合趁機實施反間計，但最終因計謀被識破而未能成功。
C. 王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚之在涸轍”，既展現了南唐國力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿腔壯志，也難以施展抱負有所作為的悲劇結局。
D. 王夫之認為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無奈之舉。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（4分）
（2）館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”（4分）
14. 材料二評價孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現可以支持這一觀點？（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
離亭燕
張昪①
一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。
云際客帆高掛，煙外酒旗低亞②。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。
【注】①張昪（992-1077）：字果卿，一生經歷了北宋由真宗到神宗國運漸衰的過程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 秋日之景本應蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。
B. 上片中，詞人描繪遠近景物，以動景與靜景互相映照，構成了一幅爽朗宏闊的畫面。
C. 下片視線由遠及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說王朝的興衰更迭。
D. “漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。
16. 試賞析結尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”的藝術特色。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“______”和《小雅》“______”的特點。
（2《桂枝香·金陵懷古》暗用前人詩句卻渾然無跡，如“______”一句化用了謝朓“澄江靜如練”的詩句，“______”一句化用了李白“二水中分白鷺洲”的詩句。
（3）在古典詩文中，“扁舟”這一意象承載著詩人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達悠然自得的情懷，等等。如：“______，______”。
三．語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“古建”， A ，就是古代建筑，指新中國成立前的富有歷史文化意義的民用建筑和公共建筑。近來，“古建游”在青年群體中流行開來。無論是直播間，還是旅游網站，（甲）。數據顯示，在某青年社交平臺上，“古建游”累計曝光峰值達1.3億次，相關旅游筆記發(fā)布超2萬篇。飽經歲月洗禮的古建筑，為何會受到那么多青年的追捧？這股追捧古建的潮流能否為守護文化遺存注入鮮活力量？
廣布于華夏大地的古建如同一個個音符，譜寫出了一部部展示中華文明的恢弘交響曲。從北京的“古都之脊”，到晉中的院落民居，再到江南的水榭廊橋，這些實體的文化瑰寶為展示中華民族的發(fā)展歷程留下了生動印痕。如能親臨其間觀賞這些古樸典雅的建筑，人們不僅會感佩這些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一種空間載體，集合了多種藝術樣式而呈現出直觀的建筑美學。無論是整體設計的構圖之美，還是雕梁畫棟的色彩之美，抑或書法篆刻的線條之美，皆是集百工建筑美學造詣于一體的。
新時代成長起來的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴隨著“國潮”“新中式”的熱潮迭起，青年的探索欲得到大大激發(fā)。他們不再滿足于 B 式的到此一游，而是希望在認知層面拓展深度和廣度，對歷史文化既知其然，更知其所以然。①一些歷史文化街區(qū)，②將高科技和古建筑深度融合，③讓青年在尋訪古建的過程中滿足想象中的古代生活。④比如穿漢服有了逼真的活動空間，⑤動漫中的虛擬場景反而有了現實對照。在媒介平臺相關活動的助推下，一些小眾景點中的古建也開始“走出深閨”。日前山西文旅部門推出“探訪守廟人”活動，讓一個個原本 C 的小眾群體躍然網端，不少青年慕名前來。被點燃了便會在青年群體中蔓延開去的尋訪古建的興趣將為了解、保護和利用古建增添更多青春色彩。
18. 請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
A________ B________ C________
19. 請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
甲____________________
乙____________________
20. 文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
序號____修改為：____________________
序號____修改為：____________________
21. 文中加點的兩個短語所使用的引號的作用略有不同，請指出兩者的作用并說明理由。
22. 文中第三段畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
【答案】18. ①.
A顧名思義 ②.
B走馬觀花（浮光掠影、蜻蜓點水） ③.
C鮮為人知（不為人知、默默無聞）
19. ①.
甲：都有青年分享的古建游信息 ②.
乙：還會被古建中的建筑美學折服
20. ①.
③ ②.
讓青年在尋訪古建的過程中體驗想象中的古代生活（讓青年在尋訪古建的過程中滿足對古代生活的想象） ③.
⑤ ④.
動漫中的虛擬場景也有了現實對照
21.
①“走出深閨”中引號表示特殊含義，引號內的詞語的含義已發(fā)生改變。
②“探訪守廟人”中引號表示特定稱謂，引號內的詞語的含義未發(fā)生改變，只是突出這一活動的名稱。
22.
尋訪古建的興趣被點燃了，便會在青年群體中蔓延開去，這將為了解、保護和利用古建增添更多青春色彩。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生正確使用成語的能力。
A處：此處解釋“古建”就是“古代建筑”，從名稱到含義，可用“顧名思義”。顧名思義：看到名稱就可聯想到它的含義。
B處：此處說青年不再滿足于大略地、淺層地游覽，而是希望在認知層面拓展深度和廣度，可用“走馬觀花”或“浮光掠影”或“蜻蜓點水”。走馬觀花：形容科舉中第后得意、愉快的心情，現多比喻粗略地觀察事物。浮光掠影：水面上的反光，一掠而過的影子。比喻對事物觀察不細致，印象不深。蜻蜓點水：比喻做事膚淺不深入。
C處：此處用來形容小眾群體原本不被知道和了解的狀態(tài)，可用“鮮為人知”或“不為人知”或“默默無聞”。鮮為人知：很少有人知道或了解。不為人知：不被人所知道了解。默默無聞：指無聲無息，不出名，沒人知道。
【19題詳解】
本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
甲處：前文提到“‘古建游’在青年群體中流行開來”，后文說“數據顯示，在某青年社交平臺上，‘古建游’累計曝光峰值達1.3億次，相關旅游筆記發(fā)布超2萬篇”，因此此處是說“無論是直播間，還是旅游網站”，青年們在上面發(fā)布或分享了很多關于古建旅游的內容，故可填：都有青年分享的古建游信息。
乙處：前文說“人們不僅會感佩這些古建建筑者的魄力”，此處應是“還會……”，結合后文“古建本身就是一種空間載體，集合了多種藝術樣式而呈現出直觀的建筑美學……”等，可知還會欣賞贊嘆這些建筑美學，故可填：還會被古建中的建筑美學折服。
【20題詳解】
本題考查學生辨析并修改病句的能力。
序號③，搭配不當。“滿足”與“古代生活”動賓搭配不當，可改為“體驗”“古代生活”或者“滿足”“對古代生活的想象”，修改為：讓青年在尋訪古建的過程中體驗想象中的古代生活。或：讓青年在尋訪古建的過程中滿足對古代生活的想象。
序號⑤，用詞不當。前句是“有了……”，這里沒有轉折意思，而是并列，把“反而”改為“也”，修改為：動漫中的虛擬場景也有了現實對照。
【21題詳解】
本題考查學生正確使用標點符號的能力。
①“走出深閨”的引號作用是特殊含義。“走出深閨”并非指真的女子從閨房出來，而是形象地說明小眾景點中的古建從鮮為人知變得被更多人了解，詞語的含義發(fā)生了改變，有特殊的表達效果。
②“探訪守廟人”中引號表示特定稱謂。“探訪守廟人”是對山西文旅部門推出的這項活動的特定稱呼，引號內的詞語的含義未發(fā)生改變，只是特定指向，突出這一活動的名稱。
【22題詳解】
本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
長句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨拿出來作為句子存在即可。
①“被點燃了便會在青年群體中蔓延開去的尋訪古建的興趣將為了解、保護和利用古建增添更多青春色彩”中，可以提取出句子的主干：興趣增添（更多青春）色彩。
②“興趣”前面有長定語“被點燃了便會在青年群體中蔓延開去的尋訪古建”，可分為三個部分“被點燃了”、“便會在青年群體中蔓延開去”、“尋訪古建”。“被點燃了”、“便會在青年群體中蔓延開去”已經是極為簡潔的表述，可以保留單獨成句，修飾“興趣”；而“尋訪古建”不能直接做“興趣”的謂語，保留在主語前作定語，即“尋訪古建的興趣”；
③剩下的“將為了解、保護和利用古建”是“增添”的目的狀語，保留即可。
④最后，按照邏輯順序，“興趣”先“被點燃”，再“蔓延”，最后“增添”，把以上句子組織、排列在一起，便可得出答案。
四．寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求作文。
練功，氣要吸滿；唱歌，腔要徹滿；打仗，弓要拉滿。但是，許多時候并不需要追求“滿”，而是要留有余地，正如語言文字運用文段引用《菜根譚》中的話那樣，要學會“減三分”“留一步”。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
滿與留的智慧
練功時氣要吸滿，唱歌時腔要徹滿，打仗時弓要拉滿，這些場合需要全力以赴，展現生命的張力；然而，在許多時候，留有余地才是生活的智慧。滿與留，看似對立，實則相輔相成，蘊含著生活的辯證法。
滿是一種極致的追求，是對目標的全力以赴，是生命能量的充分釋放。在需要拼搏的時刻，滿是對自己的尊重，也是對生活的負責。在競技場上，滿是運動員突破極限的動力。蘇炳添在田徑跑道上，將身體的潛能發(fā)揮到極致，用盡全力沖刺，只為那零點幾秒的突破。他的每一次起跑、加速、沖刺，都是對“滿”的詮釋。在藝術領域，滿是藝術家傾注心血的創(chuàng)作。梵高在畫布前，將情感與色彩傾瀉而出，每一筆都飽含激情，每一幅畫都燃燒著生命的火焰。他的《星空》《向日葵》，正是這種“滿”的杰作。在國家危難之際，滿是英雄們無畏的擔當。抗戰(zhàn)時期，楊靖宇將軍率部在白山黑水間浴血奮戰(zhàn)，直至生命的最后一刻。他的胃里只有枯草、樹皮和棉絮，卻從未退縮。這種“滿”，是對國家和民族的忠誠，是對使命的無悔堅守。
然而，生活的智慧并非永遠追求“滿”。留有余地，是一種更高層次的智慧，是對生命節(jié)奏的把握，是對長遠發(fā)展的考量。在人際交往中，留是對他人的尊重。曾國藩在處理人際關系時，常留有余地。他從不把話說死，從不把事做絕，給人以改過自新的機會。他的“留有余地”，不僅化解了許多矛盾，也為他贏得了廣泛的尊重。在商業(yè)競爭中，留是對未來的投資。喬布斯在蘋果公司最困難的時期，選擇與競爭對手合作，而不是一味對抗。這種“留有余地”的策略，為蘋果的復興奠定了基礎。在個人修養(yǎng)中，留是對自我的保護。陶淵明在仕途不順時，選擇歸隱田園，留下了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。他沒有執(zhí)著于功名利祿，而是為自己的心靈留出了一片凈土。這種“留”，讓他在喧囂的世界中找到了內心的寧靜。
滿與留并非對立，而是相輔相成的。滿是對外在目標的追求，而留是對內在自我的守護；滿是對當下的全力以赴，而留是對未來的深遠考量。真正的智慧在于，根據情境選擇合適的策略。
在需要拼搏的時刻，我們要全力以赴，展現生命的鋒芒；在需要退讓的時刻，我們要留有余地，為未來留下轉機。滿與留的智慧，正是生活的辯證法。
【解析】
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料共兩句話。第一句從練功、唱歌、打仗等現象入手，提出“氣要吸滿”“腔要徹滿”“弓要拉滿”，以便練好功，唱好歌，打好仗。然后一轉，引出“許多時候并不需要追求‘滿’”的話題，明確了要“留有余地”，且聯系語言文字運用語段中引用的《菜根譚》中的關鍵詞“減三分”“留一步”。
從“滿”與“不滿”的關系看，它們具有辯證色彩，但作文的重點并不在于讓學生辯證地論述“滿”與“不滿”的關系，而在于論述“留有余地”。但是，由于材料具有辯證色彩，因此，在談“留有余地”時也要將“滿”拉進來，這樣就會使“留有余地”有了參照，便于展開論述。
寫作時，可就語言文字運用語段涉及的說話、打獵、對待敵人、與人相處等范疇展開論述，也可以自己聯想其他領域，如小到學習、工作、做人等，大到經濟、外交、軍事等，都可圍繞“留有余地”展開論述。行文思路上，論述“滿”與“不滿”是我們在人生旅途中必須面對的兩種選擇，應該根據具體情況靈活運用這兩種策略，既要追求極致的“滿”，也要學會“留有余地”。只有這樣，我們才能在不斷前行的道路上保持內心的平和與從容，實現個人與社會的共同進步。
立意：
1.做事要留有余地。
2.退一步海闊天空。
3.當滿須滿，當留余須留余。
湖南省2025屆高三九校聯盟第二次聯考
語文試題
由 常德市一中 長沙市一中 湖南師大附中 雙峰縣一中 桑植縣一中 武岡市一中 湘潭市一中 岳陽市一中 株洲市二中 聯合命題 炎德文化審校、制作
命題學校：湘潭市一中 審題學校：長沙市一中
注意事項：
1.本試卷共三道大題，23道小題。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
①古代沒有現代的高科技建筑技術、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結構和石結構的。
②就木結構而言，由于木材的長度有限，那么用木材構建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內部結構小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結構建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學藝術上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；（1A）與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質就是木頭，體現古人追求意境和自然之美的美學觀點。
③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。（2A）古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美（5T），把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現中國古老的動靜結合的辯證思想。
④除了屋檐，屋頂的造型多為曲線形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感（5T）。
⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結構的，這就有了特殊的構件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據木材本身的結構把它穿插架構在許多木構件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經出現，經過唐宋到明清時期發(fā)展成熟，它的最初出現只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結構。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協調，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構件大都是正方形和長方形，就是從側面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關系的美感，展現出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美（5T）。
⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑（2B）。色彩是一種特殊的符號系統(tǒng)，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質的，木頭易潮濕被腐蝕，（2B）為了長久居住和保持就需要在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，（2B）在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術效果（5T）。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。
（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）
材料二：
①唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。
③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。
④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”（2D）詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深。可以說，（2D）沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。
（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 同樣限于建筑材質與技術條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。
B. 斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構件。
C. 材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。
D. 內向性庭院式空間為情態(tài)表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。
【答案】A
【解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。
“中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約”錯誤。材料一說“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值”可知，“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和”并不等于“更能突破材料對美學風格的制約”。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）
A. 中國古代的建筑講究屋檐與屋頂的造型藝術，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。
B. 中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。
C. 中國古代建筑多有內向性庭院式空間的設計，此設計既有建筑的形象與空間美，也有內在情態(tài)美。
D. 蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。
【答案】C
【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“這都源于對建筑整體的靈動之美的追求”錯誤，以偏概全。中國古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術，除了追求靈動之美，還體現了動靜結合等辯證思想以及“取法自然”等美學觀點，“都源于”表述過于絕對。
B.“是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用”錯誤。絕對化。材料一“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑”“這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀”等表明古代建筑變得完整與美觀是多方面因素共同作用的結果，不能僅僅歸因于涂料保護作用和色彩運用。
D.“互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全”錯誤。原文表述為“詩與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強調沒有詩情畫意素養(yǎng)就不懂游園、造園，但沒有說游園、造園成全詩情畫意的素養(yǎng)，“彼此成全”屬無中生有。
3. 下列選項中不能體現“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點的一項是（3分）（ ）
A. 碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）
B. 夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經年。（杜荀鶴《送友游吳越》）
C. 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
D. 參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）
【答案】B
【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”強調庭院空間及其中蘊含的情態(tài)。
A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內景象，有庭院空間且含情態(tài)。
譯文：翠綠色的欄桿外繡簾兒低垂，猩紅的屏風上畫著草木花卉。龍須草織成的席子鋪上錦褥，天氣已涼卻還未到寒冷時候。
B.“夜市橋邊火，春風寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場景，并非內向性庭院式空間。
譯文：燈火通明的夜市，春風沉醉的夜晚，橋邊燈火輝煌，寺外舳艫輻輳。吳越之人多好客之風，你此去可能要待很長時間，樂而忘返了。
C.“竹塢無塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環(huán)境，有庭院空間和情感表達。
譯文：竹叢里船塢深靜無塵，臨水的亭榭分外幽清。相思之情啊飛向遠方，可卻隔著重重的高城。秋空上陰云連日不散，霜飛的時節(jié)也來遲了。留得滿地枯殘的荷葉，好聽深夜蕭瑟的雨聲。
D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現庭院內部景象和氛圍情態(tài)。
譯文：簾子因為光線的原因顯得參差不齊，仿佛層層疊疊，而光線則透過簾子，形成了一種朦朧的美感。樹影在空曠的床上投下斑駁的影子，而螢火蟲的光亮點綴在深邃的墻壁上，增添了夜晚的神秘和美麗。
4. 請簡要分析材料一和材料二的主要論證結構。（4分）
【答案】①材料一：采用并列式論證結構，從中國古代建筑的材料、造型、色彩三個方面論證中國古代建筑的實用與美學價值。
②材料二：采用遞進式論證結構（或層進式），先以唐詩印證建筑形象的情態(tài)化，進而深入分析庭院空間的情態(tài)意蘊。
【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
議論文的基本結構：結構由“引論、本論、結論”三部分組成。一般地說，引論就是開頭，本論就是主體，結論就是結尾。即開頭必須提論題或論點，主體部分應選用材料并分次論證觀點，結尾歸納總結。
論證結構：就是指本論部分的基本結構，常見的論證結構有以下幾種：
層進式就是后面的論證是在前面論證的基礎上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關系。層進式結構中各個層次、段落之間的前后順序有內在的緊密聯系，不能隨意變動。這種布局的好處是能反映出作者嚴密的邏輯思維能力。
對照式是在闡述和論證論點時，在本論部分選用論據進行對照比較。它是將論證內容構成正反對比或相關比較的關系。具體的安排是把兩種事物或意思加以正反對比，或者用一種事物或意思與另一種事物或意思作比較。它的好處是布局上對比鮮明、主次明確，論點突出。
總分式就是在論證的段落、層次結構中引入總說和分說關系的論證方法。這種方法的運用能使論證內容綱目清晰，層次井然。
并列式就是在論證思路中，對中心論點進行條分縷析，分解出幾個分論點，共同來闡述文章的中心論點。各個分論點平行列舉，各個闡述。并列結構的外部語言標志有“首先”、“其次”、“再次”，或“一方面”、“另一方面”，或“其一”、“其二”等 。幾個并列的分論點的內容不可交叉，不可重復 ，不可包容，不可矛盾。
①材料一：采用并列式論證結構。開頭指出古代建筑因技術條件以木材和石頭為主，說明中國古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學價值；最后從色彩運用等方面闡述中國古代建筑實用和欣賞相結合的價值觀。
②材料二：采用遞進式論證結構（或層進式）。開篇提出唐詩形象化多與建筑有關，中國古代建筑形象因文學積淀含情脈脈的觀點，印證了建筑形象的情態(tài)化；進而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國古代建筑美在形象和空間，且充滿情態(tài)。
5. 某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構建筑群的傳統(tǒng)形制。請結合材料，簡單分析其體現了中國古代建筑的哪些美學理念。（6分）
【答案】①“天人合一”的哲學思想。采用木構建筑與斗拱飛檐，通過木材的溫潤質感體現對自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐的對比色設計；以冷色調斗拱與暖色調屋身的協調展現和諧韻律。③動靜結合的哲學意蘊。飛檐和屋頂的“動態(tài)美”與木柱的“靜態(tài)感”呼應，傳承中國古老的“動靜結合”的辯證思想。
【解析】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。
①“天人合一”的哲學思想。采用木構建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質，反映出中國傳統(tǒng)思想中 “天人合一”“取法自然”的思想，通過木材的溫潤質感能讓人產生回歸自然的感覺，體現古人欣賞自然的美學價值。而方案中的斗拱有著整齊、對稱、均衡的形式，各個部件之間協調、銜接巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律，展現出和諧統(tǒng)一的韻味，體現了古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。
②色彩與功能的統(tǒng)一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對比，就像材料中提到的“在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護”“往往也兼具美學欣賞的價值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，以冷色調斗拱與朱柱青相互映襯，展現和諧韻律；實用和欣賞相結合，達到很美的藝術效果。
③動靜結合的哲學意蘊。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活；而曲線型屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動，這樣的架構符合美學的邏輯，與木柱的“靜態(tài)感”呼應，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感；體現了中國古老的動靜結合的辯證思想。
（二）閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
你的凝視
沈念
①“你凝視著她，她也在凝視你。”
②站在萬平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動顫的縫隙里，白色浪條浮現的瞬間，讓你開始回想白晝的那一段凝視時光。
③凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，你能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風，剛從口沿上呼嘯而過。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過多少認真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。
④你們相遇了。你們的凝視就是一場對話，說到久遠歷史與地方遷變，說的是時間里的寓言。今天的遇見得感謝上個世紀的一次考古挖掘。1936年，梁啟超之子、考古學家梁思永帶領考古隊前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現了這件4500多年前的黑陶杯。又過了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因為獨特的造型而長久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。
⑤夜色打開想象。那個尚且沒有文字記載的年代，當第一縷曙光從海上照射到這片古老的土地上時，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰（6C）。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。
⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。
⑦你急切地想聽講述者說那最關鍵的一步——燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經歷低溫素燒、高溫釉燒和熏煙滲碳等復雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經驗包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當或者煙熏材料選擇不合適，都會導致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。
⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁紙的厚度。面對這只黑陶杯，杯身上不易被察覺的茂密紋路，你似乎強烈地感受到生命的躁動。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進行精細裝飾和造型加工。太不可思議了！現代人拉出如此超薄的胎體都不會太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當然地成了日照的地理標識，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽為“4000年前地球文明最精致之制作”。
⑨你沒有想到，在日照這個日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會有具體的名字，但到達此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進這些陶土器物的虛空之中。
⑩當然，黑陶的故事還有很多，也永遠不會結束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復之美，繁復里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現代的審美設計后，有了新的形式轉化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時間的裂變，也是時間在隱身。
夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂。“你凝視著她，她也在凝視你。”這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。
（本文選自《人民日報》，略有改動）
6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對其獨特造型與神秘美感的描繪，又有對其承載的久遠歷史與深厚文化內涵的挖掘。
B. 文中第④段提及梁思永帶領考古隊發(fā)現黑陶杯，以及后來日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來之不易，增添了歷史的厚重感。
C. 文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進行祭祀、慶典等活動，這些想象場景的描繪，意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具。
D. 現代匠人在傳承黑陶制作技藝時融入現代審美設計，使黑陶藝術品在保留傳統(tǒng)精髓的同時，有了新的形式轉化，獲得新的發(fā)展。
【答案】C
【解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。
“意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具”錯誤。根據“在祭祀、慶典、宴飲……承載著禮儀與信仰”可知，這些想象場景的描繪，意在表明黑陶杯在當時不僅是日常盛酒用具，還是祭祀、慶典、宴飲中承載禮儀與信仰的禮器。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章開篇和結尾都有對海濱夜色氛圍的描寫，開篇由眼前景色引出對白晝凝視黑陶時光的回想，結尾將黑陶與海面的光影變化相聯系，前后呼應，令文章渾然一體。
B. 文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識，形成剛柔并濟的美學效果，產生強烈的震撼力。
C. 本文語言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運用記敘、說明、描寫、議論等各種表達方式，筆觸細膩，內蘊豐富。
D. 本文視角獨特，構思精巧。作者運用聯想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對歷史文化的欽佩與贊頌之情。
【答案】B
【解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現手法的能力。
“以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識”錯誤，“借喻”錯誤，應是“暗喻”。借喻的特點是不直接出現本體和喻詞，“她最終涅槃為火中的鳳凰”中本體是“她”，指黑陶，通過“涅槃”這一動作將其與“鳳凰”關聯，喻體是“火中的鳳凰”，因此是暗喻的修辭手法。
8. 如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。（4分）
【答案】①（手法）這句話運用比喻的修辭手法，寫出了黑陶的個性與生命力，表達了作者對黑陶的欽佩與贊頌之情。②（表層）從外在形式上，黑陶在制作過程中，由于工藝技法多樣，使得每件黑陶的形狀、紋飾和色彩都不盡相同，如同生命個體具有獨特的外貌特征。③（深層）從內在意義上，黑陶凝聚著歷代工匠的心血、情感與智慧，是傳統(tǒng)文化和先民生命和精神的象征。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊含著獨特的生命力和精神內涵。
【解析】本題考查學生鑒賞文中重要句子的含意的能力。
①將黑陶比作“鮮活的生命”，運用比喻的修辭手法賦予其人格化特征，將黑陶的物理特征與文化精神結合，既體現其作為手工藝術品的不可復制性，又揭示其作為文明載體的深層價值，表達了作者對黑陶技藝與歷史文化的敬畏之情。
②從外在形式上：文中提到“80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……”，不同技法組合使每件黑陶的“形狀、紋飾、色彩”各異，例如第④段黑陶杯“細密的弦紋”“鏤孔”，第⑧段“0.2毫米的薄胎”，均體現匠人對細節(jié)的個性化處理。燒制過程中溫度、煙熏材料的差異，使每件黑陶的色彩、紋理呈現天然的隨機性。工藝技法賦予了黑陶獨特性，如同生命個體具有獨特的外貌特征。
③從內在意義上：第⑤段描寫先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承載禮儀信仰；第⑧段強調先民“熟練掌握了陶土配方與燒制溫度”，其技術甚至超越現代，每件黑陶都是先民對自然理解與對美的追求的具象化。第⑩段提到非遺傳承人“堅守古老技藝”，現代匠人“融入審美設計”，黑陶的“性格與靈魂”既來自古代匠人的原始創(chuàng)作，也源于現代匠人的創(chuàng)新，是跨越千年的精神對話。結尾將黑陶刻痕比作“海上細浪”，波紋“在黑色映照下耀眼”，暗示黑陶如生命般經歷“磨礪”后綻放光彩，“性格與靈魂”呼應前文“生命的躁動”，將器物升華為文明與生命的載體。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊含著獨特的生命力和精神內涵。
9. 本文寫了作者對黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請結合全文談談你的理解。（6分）
【答案】①（人稱）以第二人稱“你”創(chuàng)設情境，增強現場感與參與感，拉近了與讀者的距離，使文章讀來更加親切，激發(fā)閱讀興趣。②（線索/結構）“你的凝視”充當線索，貫穿全文。標題與文中“你能看到”“你的耳際似乎聽到”“你沒有想到”等呼應，有如旋律反復，便于抒發(fā)欣賞者的真切感受，也引領讀者感悟思考。③（主題）“你的凝視”不僅是對黑陶這一器物的凝視，更是對歷史、文化、生命的凝視，這一用語帶有審視的意味，具有歷史的縱深感，使文章富有哲理和文化意蘊，深化主旨。
【解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。
①文中多次使用“你”作為敘述視角，如“你能看到杯身布滿細密的弦紋”“你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響”，將讀者直接置于參觀者的位置，仿佛親身站在黑陶展柜前觀察、聆聽，“你”的使用拉近了歷史器物與現代讀者的距離，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章讀來更加親切，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
②第③段以“凝視”黑陶的外形為切入點，引出對其工藝與歷史的探究。第④段通過考古發(fā)現追溯黑陶的歷史，第⑤段想象先民使用黑陶的場景，將“凝視”延伸至對文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶技藝的細節(jié)，將“凝視”升華為對匠人智慧與生命精神的敬仰。第 段以“生命在凝視著自身的深邃與廣闊”作結，將個體的凝視行為與人類文明的自我審視相聯結。“你的凝視”充當線索，串聯起考古發(fā)現、歷史想象、工藝解讀、文化思考等內容，使文章結構完整。
③“凝視”不僅是視覺行為，更是對歷史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古發(fā)現，將黑陶與 4500 年前的龍山文化相聯結，“凝視”成為跨越時空的文明對話媒介。標題中的“你” 不僅指個體讀者，更指向當代社會，通過“凝視”黑陶，作者呼吁關注非遺傳承，思考傳統(tǒng)文化在現代的轉化，例如現代匠人將傳統(tǒng)技法與“現代審美設計”結合，使黑陶在“凝視”中獲得新生，體現文明的延續(xù)性。標題將“凝視”升華為對生命本質的觀照，例如文中將黑陶的燒制過程比作“涅槃”，暗示其承載的生命意識。標題“你的凝視”將器物審美升華為對文明、生命、時間的哲理性思考，賦予文章厚重的文化意蘊，深化主旨。
（三）閱讀II（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孫忌，高密人，少舉進士。始濟陽為進士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。
時烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預（參與）禪代密計。烈祖受禪，（孫忌）歷中書舍人、翰林學士。
保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，（南唐朝廷）以忌為司空，使周（派他出使后周）奉表，請為外臣（后周的藩屬國）。忌見（拜見）延巳（馮延巳）曰：“此行當屬公（本應當由您去），然忌若辭，則是負先帝也。”既行，知不免（難免一死），中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土。”
周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招（讓他勸降）仁贍。仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇。”世宗詰（責問）之，忌謝（謝罪）曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛。”于是遣王崇質歸，而留忌。會暑雨（后周軍隊）班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”
周將張永德與李重進不相能（關系不和睦），倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺（送）蠟丸書招（招降）重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間（指責謾罵、使用反間計）之言。世宗遂發(fā)怒時鐘謨亦奉使在館俱召見責讓忌正色請死，無撓（屈服求饒）辭。又問江左虛實，終不肯對。比出（等到出去后），命都承旨曹翰護至右軍巡院。猶飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，（皇上）賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹以死謝（報答）。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。
（節(jié)選自陸游《南唐書》，有刪改）
材料二：
五代之季（末期），士大夫之節(jié)義掃地（喪失殆盡）矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以（只是因為）忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時，故雖忠而無所成。夫忌之在南唐，猶魚之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來，積弱不振，忌雖欲有為，而勢不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮（困窘之處）也。然忌之死，猶足以愧夫賣國求生者矣。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）
【注】①烈祖：指南唐開國皇帝李昪，時為南吳權臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
世宗遂發(fā)怒A時B鐘謨亦奉使C在館D（周世宗）俱召見E責F讓G忌正色請死
【答案】ADG
【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。
第一處：“世宗”為主語，“遂”為狀語，“發(fā)怒”為謂語，主謂語意完整，其后A處應斷開；
第二處：“時”為狀語，“鐘謨”為主語，“亦奉使在館”為謂語，語意完整，其后D處應斷開；
第三處：“忌”為主語，“正色”為狀語，“請死”為謂語，主語前G處應斷開。
譯文：周世宗于是發(fā)怒，當時鐘謨也作為使者在館舍中，（周世宗）把他們一起召見來斥責，孫忌神色嚴正地請求賜死。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 雅，素來，向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。
B. 指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相近。
C. “夫忌之在南唐”中“之”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。
D. 愧，以……為愧，感到羞愧，意動用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。
【答案】D
【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。素來，向來/正確合理的。句意：豆盧革向來了解孫忌。/考察并采納正確合理的言論。
B.正確。句意：總是符合意旨。/它運用的文字雖然簡短，但意旨卻極其深遠。
C.正確。結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，定語后置的標志。句意：孫忌在南唐。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。
D.“以……為愧，感到羞愧，意動用法”“用法相同”錯誤。用法不同，使動用法，使……感到羞恥/意動用法，以……為恥。句意：還是足以讓那些賣國求生的人感到羞愧了。/卻以向老師學習為恥。
12. 下列對材料有關內容的概述評價，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識他，不僅喜愛他的文辭，還讓他參與了禪代的機密計劃。
B. 孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當得知周將張永德與李重進不和睦的消息后，便里應外合趁機實施反間計，但最終因計謀被識破而未能成功。
C. 王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚之在涸轍”，既展現了南唐國力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿腔壯志，也難以施展抱負有所作為的悲劇結局。
D. 王夫之認為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無奈之舉。
【答案】B
【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。
“孫忌……便里應外合趁機實施反間計”錯誤。張冠李戴。從“周將張永德與李重進不相能，倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言”可知，是南唐方面得知周將張永德與李重進不和睦后，以為有可乘之機，派人送蠟丸書招降李重進，實施反間計，并非孫忌里應外合趁機實施反間計。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（4分）
【答案】孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開了，在趙、魏兩地之間客居。
【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。
“豪舉”，豪放、不拘小節(jié)的舉動；“跌宕”，放縱不拘，不受約束。“蹈”，遵循、依照；“繩墨”，規(guī)矩、準則；“客”,客居。 “趙魏間”省略句（介詞“于”，狀語后置句） 。
（2）館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”（4分）
【答案】（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見他，拿美酒給他喝，詢問江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說：“我們國君確實臣服于您絕無二心。”
【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。
“館”，安置住宿，動詞；“飲（之）以醇酒”，拿美酒給他喝，省略句，狀語后置句；“北面”，面向北，此指臣服、稱臣。
14. 材料二評價孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現可以支持這一觀點？（5分）
【答案】①不負先帝。作為南唐大臣，奉表出使后周而不推辭，不忍辜負先帝。②告訴仁贍不納寇。拒絕勸降本國將領，大義凜然，遙呼仁贍堅守臣節(jié)，不可開門納寇，不叫教節(jié)度使外叛。③正色請死。南唐實施反間計未成，周世宗召見孫忌等人責備，孫忌正色請死毫不屈服。④言君無二心。面對世宗質問，不透露江南虛實。⑤以死殉國。孫忌被周世宗賜死，寧死不屈，以死報國。
【解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。
①由“保大十四年……忌見延巳曰：‘此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也’……語其副禮部尚書王崇質曰：‘吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土’”可知，孫忌被任命出使后周，明知危險仍前往，只因不愿辜負先帝，體現其對南唐忠誠、不辜負先帝的忠貞操守。
②從“周世宗以樓車載忌于壽州城下……忌遙語之曰：‘君受國恩，不可開門納寇。’世宗詰之，忌謝曰：‘臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛’”可知，周世宗讓孫忌勸降劉仁贍，孫忌卻勸其堅守臣節(jié)，面對詰問表明不教唆反叛，體現他大義凜然，堅守本國立場的忠貞操守。
③根據“周將張永德與李重進不相能……世宗遂發(fā)怒，時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，忌正色請死，無撓辭”可知，南唐反間計被識破，周世宗責問時，孫忌神色嚴正求死，毫不屈服，展現出堅守氣節(jié)的忠貞操守。
④由“又問江左虛實，終不肯對”可知，周世宗詢問南唐虛實，孫忌堅決不答，表明他面臨壓力也不泄露機密，體現對南唐忠誠、不屈服的忠貞操守。
⑤從“比出……翰起曰：‘相公得罪，賜自盡。’忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：‘臣受恩深，謹以死謝’”可知，孫忌被賜死時，神態(tài)安適，拜謝后赴死，寧死不屈、以死報國，盡顯“忠貞之操，皎然不污”。
【參考譯文】
材料一：
孫忌，是高密人，年輕時考中進士。當初濟陽那些考中進士的人，按照慣例注重儀表，崇尚名聲和操守。孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規(guī)矩法度，于是就離開了，在趙、魏兩地之間客居。唐莊宗建立國號，任命豆盧革為宰相，豆盧革向來了解孫忌，征召他擔任判官。
當時烈祖李昪輔佐南吳，四方的豪杰大多前來歸附，孫忌口吃，剛和人交往時，不能說些寒暄的話，等坐定之后，言辭雄辯，鋒芒畢露，很多人憎惡嫌棄他，然而烈祖唯獨喜歡他的文章辭藻，讓他起草政令，總是符合意旨，于是參與了烈祖受禪稱帝的機密謀劃。烈祖接受禪讓，（孫忌）歷任中書舍人、翰林學士。
保大十四年，后周的軍隊侵犯淮南，包圍了壽州，（南唐朝廷）任命孫忌為司空，派他出使后周進奉表章，請求成為后周的藩屬國。孫忌拜見馮延巳說：“這次出使本應當由您去，然而我孫忌如果推辭，那就是辜負先帝了。” 出發(fā)以后，（孫忌）知道此行難免一死，半夜嘆息，對他的副使禮部尚書王崇質說：“我已經考慮得很成熟了，終究不忍心辜負永陵的那一片土地（指先帝的恩德）。”
周世宗用樓車把孫忌載到壽州城下，讓他勸降劉仁贍。劉仁贍望見孫忌，穿著軍裝在城下拜禮，孫忌遠遠地對他說：“您蒙受國家的恩典，不可以打開城門接納敵寇。” 周世宗責問他，孫忌謝罪說：“我身為南唐的大臣，怎么能教唆節(jié)度使向外反叛。” 于是（周世宗）派王崇質回去，而留下了孫忌。恰逢暑天下雨（后周軍隊）撤兵回朝，孫忌也跟著到了大梁。（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見他，拿美酒給他喝，詢問江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說：“我們國君確實臣服于您絕無二心。”
后周將領張永德與李重進關系不和睦，揚言說李重進將要謀反。南唐的人聽說了這件事，認為有可乘之機，就送了封藏在蠟丸里的書信去招降李重進，李重進把這封書信上奏給周世宗，（信里）全是指責謾罵、使用反間計的言辭。周世宗于是發(fā)怒，當時鐘謨也作為使者在館舍中，（周世宗）把他們一起召見來斥責，孫忌神色嚴正地請求賜死，沒有屈服求饒的言辭。（周世宗）又詢問江南（南唐）的虛實情況，（孫忌）始終不肯回答。等到出去后，（周世宗）命令都承旨曹翰護送他到右軍巡院。（曹翰）仍然給他酒喝，喝了幾杯后，曹翰起身說：“相公您獲罪了，（皇上）賜您自盡。” 孫忌神態(tài)安適，整理好衣服索要笏板，面向東南方，拜了兩拜說：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死來報答。” 周世宗性情暴躁急切，沒有人敢救他，孫忌死后，（周世宗）才開始追悔。元宗李璟聽說這件事流下眼淚，追贈（孫忌）為太傅，追封他為魯國公，謚號文忠，優(yōu)厚地撫恤他的家人，提拔他的兒子擔任祠部郎中，賜名魯嗣。
材料二：
五代末期，士大夫的氣節(jié)和道義都喪失殆盡了。然而這中間也有卓越出眾能自立于世的人，像孫忌、韓熙載這些人，雖然他們侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時代，但是忠貞的操守，潔白明亮沒有被玷污。孫忌的死，可以說是忠誠了。然而他之所以死，不只是因為忠誠。孫忌的才能，足夠有所作為，但是他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時代，所以即使忠誠也無法有所成就。孫忌在南唐，就如同魚在干涸的車轍里（無法施展才能）。南唐的國政，從烈祖以來，積弱不振，孫忌雖然想要有所作為，然而形勢不允許他有所作為。等到出使后周，又不屈服而死，這是他的忠誠，也是他的困窘之處。然而孫忌的死，還是足以讓那些賣國求生的人感到羞愧了。
（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
離亭燕
張昪①
一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。
云際客帆高掛，煙外酒旗低亞②。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。
【注】①張昪（biàn）（992-1077）：字果卿，一生經歷了北宋由真宗到神宗國運漸衰的過程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 秋日之景本應蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。
B. 上片中，詞人描繪遠近景物，以動景與靜景互相映照，構成了一幅爽朗宏闊的畫面。
C. 下片視線由遠及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說王朝的興衰更迭。
D. “漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。
【答案】C
【解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。
“下片視線由遠及近自然收回”說法有誤，曲解文意。下片“云際客帆高掛，煙外酒旗低亞”是“云際”“煙外”都是遠景，并未收回視線。“都在訴說王朝的興衰更迭”錯誤，無中生有，詞人通過“客帆”“酒旗”等意象，引出“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”的感慨，但并未直接說這些景物在“訴說”興衰，而是通過漁樵閑話間接表達。
16. 試賞析結尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”的藝術特色。（6分）
【答案】①以景結情。尾聯“寒日無言西下”，運用了以景結情的手法，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，營造出寂靜、蕭瑟、凄涼的氛圍（意境），隱含對六朝興廢的感慨和對國事的憂慮。②擬人修辭。修辭手法上，賦予“寒日”以人的“無言”特征，擬人手法使自然景物更具生動性和人情味，增添了詩歌的意蘊和韻味，烘托出詩人的孤寂苦悶。③直抒胸臆。“悵望倚層樓”中“悵望”一詞，描寫詩人懷著悵惘的心情，獨自登上層樓，看到眼前景物，想著歷史上往事的情形，描繪出詩人悵惘、孤獨的心情。
【解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。
①結構上，“悵望倚層樓，寒日無言西下”是詞作的結尾，詞人描寫了“寒日西下”的景象，以景語作結，將“悵”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全詞，又留給讀者無限的想象空間。
②抒情方式上，詞人特意抓住“寒日無言西下”這一場景展開具體描寫，是因為他此時心情憂傷，不自覺地只關注到那些令人感到悲傷的景象。其次，詞句通過“寒日無言西下”的描寫，描寫了凄冷的太陽默默地向西落下的情景，營造出一種凄涼寂靜、蕭瑟深沉的氛圍。寒日西下，象征著時光流逝和王朝的衰敗，隱含了詞人對六朝興廢的感慨和對北宋國運的憂慮。這是運用了借景抒情，融情于景的手法。
③形象塑造上，“悵望”“倚層樓”兩個動作，生動地描繪了詞人在高樓上獨自遙望，倍感蒼涼的形象，表達了詞人倚欄悵望的孤獨與落寞。他倚樓遠望，面對寒日西下的景象，內心充滿了無奈與感傷。
④修辭手法上，“無言”將“寒日”擬人化，賦予其人的情感特征。寒日無言西下，仿佛也在默默感嘆時光的更迭、歷史的興衰，“寒日無言”更是作者的“無言”，也透露出詩人的悵惘 孤寂，增強了詞作的生動性和感染力。
⑤表達效果上，結尾兩句含蓄深沉，既表達了詞人對歷史的感慨，又暗含對現實的憂慮。寒日西下的畫面，含蓄深沉，留給讀者無限的想象空間，余韻悠長，增強了詞作的藝術感染力。
【賞析】
這首詞作者退居江南之時，登高所見，由船帆、酒旗轉入對六朝興廢的懷古，歷史已成過去，倚樓遠望，只有無盡的惆悵，國勢由盛轉衰，有感而發(fā)，因而創(chuàng)下此詩。
“一帶江山如畫”，先對金陵一帶的全景作一番鳥瞰，概括地寫出了它的山水之美。“風物向秋瀟灑”秋天草木搖落景色蕭索，但這里作者卻說“風物向秋瀟灑”， 一切景物顯得蕭疏明麗而有脫塵絕俗的風致，這就突出了金陵一帶秋日風光的特色。
“水浸碧天何處斷”，遠觀，具體地描繪了秋日特色。這個“水”字承首句的“ 江”而來，詞人的視線隨著浩瀚的長江向遠處看去，天幕低垂，水勢浮空，天水相連，渾然一色，看不到盡頭。將如此宏闊的景致，用一個“浸”字形象而準確地描繪出來。
“霽色冷光相射”，近看，近處則是“霽色冷光相射”，“ 霽色”緊承上句“碧天”而來，“冷光”承“水”字而來，萬里晴空所展現的澄澈之色，江波瀲滟所閃現的凄冷的光，霽色靜止，冷光翻動，動景與靜景互相映照，構成一幅綺麗的畫面。一個“射”字點化了這一畫面。
“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。”詞人又把視線從江水里移到了江洲上，卻只見“蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。”在密集的蓼荻叢中，隱約地現出了竹籬茅舍。這樣，從自然界寫到了人家，暗暗為下片的抒發(fā)感慨作了鋪墊。
“云際客帆高掛，煙外酒旗低亞”，下片先蕩開兩筆，寫詞人再抬頭向遠處望去，極目處，客船的帆高掛著，煙外酒家的旗子低垂著，標志著人在活動，于是情從景生，金陵的陳跡涌上心頭。
“多少六朝興廢事”，歷史上，在短短的三百多年中，這里經歷了六個朝代的興盛和衰亡，它們是怎樣興盛起來的，又是怎樣的衰亡的，這許許多多的往事，卻是“盡入漁樵閑話”。
“盡入漁樵閑話”，“漁樵”承上片“竹籬茅舍”而來，到這里猛然一收，透露出詞人心里的隱憂。這種隱憂在歇拍兩句里，又作了進一步的抒寫：“悵望倚層樓”。
“悵望倚層樓”“悵望”表明了詞人在了望景色時的心情，倚在高樓的欄桿上，懷著悵惘的心情，看到眼前景物，想著歷史上的往事。
“寒日無言西下”之“寒”字承上片“冷”字而來，凄冷的太陽默默地向西沉下，蒼茫的夜幕即將降臨，更增加了他的孤寂之感。歇拍的調子是低沉的，他的隱憂沒有說明白，只從低沉的調子里現出點端倪，耐人尋味。
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“______”和《小雅》“______”的特點。
【答案】好色而不淫/怨誹而不亂
【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：淫、誹。
原文：屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。
（2）《桂枝香·金陵懷古》暗用前人詩句卻渾然無跡，如“______”一句化用了謝朓“澄江靜如練”的詩句，“______”一句化用了李白“二水中分白鷺洲”的詩句。
【答案】 千里澄江似練 星河鷺起
【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
（3）在古典詩文中，“扁舟”這一意象承載著詩人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達悠然自得的情懷，等等。如：“______，______”。
【答案】示例一：人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
示例二：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
示例三：玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
示例四：功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。
【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：匏、樽。
2025屆高三語文模擬練習試卷（七）2025屆高三語文模擬練習試卷（七）
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
注意事項：
1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息
2．請將答案正確填寫在答題卡上
一．現代文閱讀（35分）
（一）閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
①古代沒有現代的高科技建筑技術、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結構和石結構的。
②就木結構而言，由于木材的長度有限，那么用木材構建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內部結構小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結構建筑反映出中國傳統(tǒng)思想中“天人合一”的思想，美學藝術上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質就是木頭，體現古人追求意境和自然之美的美學觀點。
③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統(tǒng)一性與連續(xù)性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態(tài)美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現中國古老的動靜結合的辯證思想。
④除了屋檐，屋頂的造型多為曲線形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態(tài)的屋身在動態(tài)的屋頂和屋檐的帶動下極具美感。
⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結構的，這就有了特殊的構件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據木材本身的結構把它穿插架構在許多木構件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經出現，經過唐宋到明清時期發(fā)展成熟，它的最初出現只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業(yè)的發(fā)展變化，漸漸成了裝飾的結構。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協調，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構件大都是正方形和長方形，就是從側面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關系的美感，展現出和諧統(tǒng)一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。
⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號系統(tǒng)，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術效果。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。
（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）
材料二：
①唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態(tài)化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。
②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節(jié)，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態(tài)符號。
③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態(tài)朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。
④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環(huán)廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深。可以說，沒有詩情畫意之素養(yǎng)，就不會游園，也不懂造園。
（摘編自沈福煦《建筑的情態(tài)》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 同樣限于建筑材質與技術條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。
B. 斗拱隨古代建筑的發(fā)展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構件。
C. 材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態(tài)化。
D. 內向性庭院式空間為情態(tài)表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態(tài)化。
2. 根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）（ ）
A. 中國古代的建筑講究屋檐與屋頂的造型藝術，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。
B. 中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。
C. 中國古代建筑多有內向性庭院式空間的設計，此設計既有建筑的形象與空間美，也有內在情態(tài)美。
D. 蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養(yǎng)與游園、造園彼此成全。
3. 下列選項中不能體現“多形成內向性庭院式空間，情態(tài)也在其中”觀點的一項是（3分）（ ）
A. 碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）
B. 夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經年。（杜荀鶴《送友游吳越》）
C. 竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）
D. 參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）
4. 請簡要分析材料一和材料二的主要論證結構。（4分）
5. 某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構建筑群的傳統(tǒng)形制。請結合材料，簡單分析其體現了中國古代建筑的哪些美學理念。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
你的凝視
沈念
①“你凝視著她，她也在凝視你。”
②站在萬平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發(fā)出有節(jié)奏的動顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動顫的縫隙里，白色浪條浮現的瞬間，讓你開始回想白晝的那一段凝視時光。
③凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，你能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風，剛從口沿上呼嘯而過。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過多少認真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。
④你們相遇了。你們的凝視就是一場對話，說到久遠歷史與地方遷變，說的是時間里的寓言。今天的遇見得感謝上個世紀的一次考古挖掘。1936年，梁啟超之子、考古學家梁思永帶領考古隊前往日照兩城鎮(zhèn)遺址，發(fā)現了這件4500多年前的黑陶杯。又過了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因為獨特的造型而長久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。
⑤夜色打開想象。那個尚且沒有文字記載的年代，當第一縷曙光從海上照射到這片古老的土地上時，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養(yǎng)家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。
⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發(fā)出的聲響。
⑦你急切地想聽講述者說那最關鍵的一步——燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經歷低溫素燒、高溫釉燒和熏煙滲碳等復雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經驗包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當或者煙熏材料選擇不合適，都會導致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。
⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁紙的厚度。面對這只黑陶杯，杯身上不易被察覺的茂密紋路，你似乎強烈地感受到生命的躁動。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進行精細裝飾和造型加工。太不可思議了！現代人拉出如此超薄的胎體都不會太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當然地成了日照的地理標識，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽為“4000年前地球文明最精致之制作”。
⑨你沒有想到，在日照這個日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會有具體的名字，但到達此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進這些陶土器物的虛空之中。
⑩當然，黑陶的故事還有很多，也永遠不會結束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時代的變遷和科技的發(fā)展，黑陶的制作和用途也發(fā)生了很大的變化，但是在日照100多個制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復之美，繁復里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術品不僅繼承了傳統(tǒng)的精髓，也在融入現代的審美設計后，有了新的形式轉化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時間的裂變，也是時間在隱身。
夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂。“你凝視著她，她也在凝視你。”這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。
（本文選自《人民日報》，略有改動）
6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對其獨特造型與神秘美感的描繪，又有對其承載的久遠歷史與深厚文化內涵的挖掘。
B. 文中第④段提及梁思永帶領考古隊發(fā)現黑陶杯，以及后來日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來之不易，增添了歷史的厚重感。
C. 文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進行祭祀、慶典等活動，這些想象場景的描繪，意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具。
D. 現代匠人在傳承黑陶制作技藝時融入現代審美設計，使黑陶藝術品在保留傳統(tǒng)精髓的同時，有了新的形式轉化，獲得新的發(fā)展。
7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 文章開篇和結尾都有對海濱夜色氛圍的描寫，開篇由眼前景色引出對白晝凝視黑陶時光的回想，結尾將黑陶與海面的光影變化相聯系，前后呼應，令文章渾然一體。
B. 文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識，形成剛柔并濟的美學效果，產生強烈的震撼力。
C. 本文語言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運用記敘、說明、描寫、議論等各種表達方式，筆觸細膩，內蘊豐富。
D. 本文視角獨特，構思精巧。作者運用聯想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對歷史文化的欽佩與贊頌之情。
8. 如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。（4分）
9. 本文寫了作者對黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請結合全文談談你的理解。（6分）
二．古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孫忌，高密人，少舉進士。始濟陽為進士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。
時烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預禪代密計。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學士。
保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請為外臣。忌見延巳曰：“此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也。”既行，知不免，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土。”
周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇。”世宗詰之，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節(jié)度使外叛。”于是遣王崇質歸，而留忌。會暑雨班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”
周將張永德與李重進不相能，倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發(fā)怒時鐘謨亦奉使在館俱召見責讓忌正色請死，無撓辭。又問江左虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院。猶飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹以死謝。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。
（節(jié)選自陸游《南唐書》，有刪改）
材料二：
五代之季，士大夫之節(jié)義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時，故雖忠而無所成。夫忌之在南唐，猶魚之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來，積弱不振，忌雖欲有為，而勢不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣國求生者矣。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）
【注】①烈祖：指南唐開國皇帝李昪，時為南吳權臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
世宗遂發(fā)怒A時B鐘謨亦奉使C在館D俱召見E責F讓G忌正色請死
11. 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 雅，素來，向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。
B. 指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相近。
C. “夫忌之在南唐”中“之”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。
D. 愧，以……為愧，感到羞愧，意動用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。
12. 下列對材料有關內容的概述評價，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識他，不僅喜愛他的文辭，還讓他參與了禪代的機密計劃。
B. 孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當得知周將張永德與李重進不和睦的消息后，便里應外合趁機實施反間計，但最終因計謀被識破而未能成功。
C. 王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚之在涸轍”，既展現了南唐國力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿腔壯志，也難以施展抱負有所作為的悲劇結局。
D. 王夫之認為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無奈之舉。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（4分）
（2）館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”（4分）
14. 材料二評價孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現可以支持這一觀點？（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
離亭燕
張昪①
一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。
云際客帆高掛，煙外酒旗低亞②。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。
【注】①張昪（992-1077）：字果卿，一生經歷了北宋由真宗到神宗國運漸衰的過程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。
15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A. 秋日之景本應蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。
B. 上片中，詞人描繪遠近景物，以動景與靜景互相映照，構成了一幅爽朗宏闊的畫面。
C. 下片視線由遠及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說王朝的興衰更迭。
D. “漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環(huán)境而來，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。
16. 試賞析結尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”的藝術特色。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“______”和《小雅》“______”的特點。
（2《桂枝香·金陵懷古》暗用前人詩句卻渾然無跡，如“______”一句化用了謝朓“澄江靜如練”的詩句，“______”一句化用了李白“二水中分白鷺洲”的詩句。
（3）在古典詩文中，“扁舟”這一意象承載著詩人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達悠然自得的情懷，等等。如：“______，______”。
三．語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“古建”， A ，就是古代建筑，指新中國成立前的富有歷史文化意義的民用建筑和公共建筑。近來，“古建游”在青年群體中流行開來。無論是直播間，還是旅游網站，（甲）。數據顯示，在某青年社交平臺上，“古建游”累計曝光峰值達1.3億次，相關旅游筆記發(fā)布超2萬篇。飽經歲月洗禮的古建筑，為何會受到那么多青年的追捧？這股追捧古建的潮流能否為守護文化遺存注入鮮活力量？
廣布于華夏大地的古建如同一個個音符，譜寫出了一部部展示中華文明的恢弘交響曲。從北京的“古都之脊”，到晉中的院落民居，再到江南的水榭廊橋，這些實體的文化瑰寶為展示中華民族的發(fā)展歷程留下了生動印痕。如能親臨其間觀賞這些古樸典雅的建筑，人們不僅會感佩這些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一種空間載體，集合了多種藝術樣式而呈現出直觀的建筑美學。無論是整體設計的構圖之美，還是雕梁畫棟的色彩之美，抑或書法篆刻的線條之美，皆是集百工建筑美學造詣于一體的。
新時代成長起來的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴隨著“國潮”“新中式”的熱潮迭起，青年的探索欲得到大大激發(fā)。他們不再滿足于 B 式的到此一游，而是希望在認知層面拓展深度和廣度，對歷史文化既知其然，更知其所以然。①一些歷史文化街區(qū)，②將高科技和古建筑深度融合，③讓青年在尋訪古建的過程中滿足想象中的古代生活。④比如穿漢服有了逼真的活動空間，⑤動漫中的虛擬場景反而有了現實對照。在媒介平臺相關活動的助推下，一些小眾景點中的古建也開始“走出深閨”。日前山西文旅部門推出“探訪守廟人”活動，讓一個個原本 C 的小眾群體躍然網端，不少青年慕名前來。被點燃了便會在青年群體中蔓延開去的尋訪古建的興趣將為了解、保護和利用古建增添更多青春色彩。
18. 請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
A________ B________ C________
19. 請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
甲____________________
乙____________________
20. 文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
序號____修改為：____________________
序號____修改為：____________________
21. 文中加點的兩個短語所使用的引號的作用略有不同，請指出兩者的作用并說明理由。
22. 文中第三段畫波浪線處是個長句，請改成三個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
四．寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求作文。
練功，氣要吸滿；唱歌，腔要徹滿；打仗，弓要拉滿。但是，許多時候并不需要追求“滿”，而是要留有余地，正如語言文字運用文段引用《菜根譚》中的話那樣，要學會“減三分”“留一步”。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2025屆高三語文模擬練習試卷（七）

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