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2025屆高三年級仿真性考試語文試題參考答案
【答案】1. B 2. A 3. C
4.①.從本義到引申義； ②.從兵器引申為執兵器的人；③從具體到抽象。（填對一個得1分，3個全對得4分。）
5. ①材料二以詞義引申的規律為研究核心，體現了材料一學習古漢語首先要強調詞匯的主張；
②材料二從具體的詞語語義發展中總結出演變的三條規律，體現了材料一掌握常用詞要感性與理性相結合的主張；
③材料二研究詞義演變時先分析本義后分析引申義，體現了材料一概括詞義時“基本義+引申義”的思路；
④材料二所用的例證都是《詩經》《論語》這樣的典范作品，體現了材料一學習古代漢語要讀典范作品的主張。（每點2分，答對任意3點得6分。）
【解析】【導語】這兩篇材料圍繞古漢語學習展開，材料一強調感性認識與理性認識相結合的重要性，主張通過大量閱讀古代典范作品培養語感，同時系統學習詞匯、語法等理論知識。材料二則深入探討詞義引申的規律，強調從本義出發，揭示詞義的系統性。兩篇材料相互呼應，材料二的研究方法體現了材料一中理性認識的主張，即通過詞義的引申規律，加深對古漢語的理解。整體上，兩篇文章為古漢語學習者提供了理論與實踐相結合的學習路徑。
【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
B.“學生弄清這些知識就能對古代漢語有較為全面的理解”錯誤，過于絕對。材料一指出“學習古代漢語的基本理論知識也是非常重要的……使學生能把讀過的作品拿來跟它相印證。這樣既有材料，又有觀點，對古代漢語才算有了比較全面的了解”，但僅弄清理論知識是不夠的，還需要有對古代作品的閱讀等感性認識。故選B。
【2題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。
A.“對非常用詞匯則不用理會”錯誤。材料一明確說“古代漢語里的詞并不都是同樣重要的，有些僻字僻義只出現在個別的篇章或著作里，我們只在讀到這些作品時才需要了解它們的意義，翻檢字典辭書，就可以解決問題，可以暫時不必費很大的力量去掌握”，但不是“不用理會”。故選A。
【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料一第二段強調閱讀古代典范作品獲得感性認識不同。
A.強調學與思的關系，不適合作為論據。
B.強調讀書數量多對寫作的作用，沒有體現閱讀古代典范作品后結合理論知識，不適合作為論據。
C.體現了在閱讀過程中要循序漸進、熟讀精思，與材料一第二段強調閱讀古代典范作品，然后結合注釋徹底讀懂，并多讀熟讀相契合，適合作為論據。
D.強調不能僅以過目成誦為目標，與材料一第二段重點不符，不適合作為論據。
故選C。
【4題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容、情境補寫的能力。
①由材料二“詞義發展的規律往往是從本義到引申義，各個義項之間有著內在的聯系”可知，“兵”從本義“兵器，武器” 發展出其他引申義，符合從本義到引申義的規律。此處可填“從本義到引申義”。
②“后來‘兵’引申為‘士兵，軍隊’”，這一引申是“從兵器引申為執兵器的人”。因為“兵器，武器”是“兵”的本義，而“士兵，軍隊” 可理解為使用兵器的人，從“兵器”到“執兵器的人”。此處可填“從兵器引申為執兵器的人”。
③由材料二“詞義引申往往又是從具體到抽象的”以及對“左”“右”從表示具體的左手、右手，到表示方位，再到表示輔助（從具體事物到抽象概念）的例子可知，“兵”從有實體的“士兵，軍隊”（具體）引申為抽象的“戰爭，戰亂”，再到更抽象的“兵法”，符合從具體到抽象的規律。此處可填“從具體到抽象”。
【5題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
①材料一指出“學習古代漢語，對于語音、語法、詞匯這三方面的知識，都應該學習，但首先應該強調詞匯”，從材料二對“行”“左”“右”“以”“兵”等詞的詞義引申規律的研究可以看出，重點在于對詞匯詞義的深入探究，這與材料一強調詞匯學習相契合。例如材料二詳細分析了“行”字從本義“道路”到多個引申義的演變，體現了對詞匯的重視，由材料二“一詞多義是由詞義發展而形成的。詞義發展的規律往往是從本義到引申義”可知，對詞匯詞義引申規律的研究是材料二的核心內容，與材料一強調詞匯學習的主張一致。
②材料一提到“常用詞的掌握一方面是感性認識，另一方面也是理性認識”，材料二通過對多個具體詞語（如“行”“左”“右”“以”等）的語義發展分析，總結出從本義到引申義、從具體到抽象、從實到虛的詞義演變規律，這是在對具體詞語感性認識（對每個詞語具體語義發展的了解）的基礎上進行理性概括（總結出普遍的演變規律）的過程。如材料二“詞義引申往往又是從具體到抽象的。比如‘左’‘右’兩個字……”，通過具體例子總結出從具體到抽象的規律，可知這是從感性認識上升到理性認識，與材料一掌握常用詞要感性與理性相結合的主張相符。
③材料一提到“許多表面上看來像是分歧的意義，都可以概括為一個基本意義，或者再加上一兩個或者再多一點的引申義，就可以說明百分之九十以上的問題”，材料二在研究詞義演變時，如對“行”“兵”等詞，先明確其本義，再分析其引申義，如“行”的本義是“道路”，然后有多個引申義；“兵”的本義是“兵器，武器”，之后發展出多個引申義，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本義是道路……由‘道路’引申為……”可知，這種先分析本義后分析引申義的方式，與材料一概括詞義時“基本義+引申義”的思路一致。
④材料一指出“要獲得古代漢語的感性認識，就必須大量閱讀古代的典范作品”，材料二在闡述詞義引申規律時，使用了《詩經 幽風 七月》《論語》《過秦論》《六國論》《揚州慢》《孫子兵法 謀攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文像十字路口，本義是道路，如《詩經 幽風 七月》‘女執懿筐，遵彼微行’”，可知通過這些典范作品來研究古漢語詞匯，與材料一學習古代漢語要讀典范作品的主張相符。
6.D 解析：A項“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，這是父親對風水學的簡單理解，而非作者。B項作者對燕子窩的來歷充滿好奇，但父老鄉親們對此知之甚少，這更多反映了當地人對歷史傳承的模糊和缺乏記錄，而非對自然環境的敬畏和對傳統的尊重。C項燕子窩塘的水從未干枯，始終滋潤著這片土地，這更多是對自然環境的客觀描述，而非象征人民的堅韌不拔和生生不息的精神。
7.C 解析：“意在表現姐姐的樂觀”理解錯誤。
8.（1）這句話的意思是我無法完全收藏燕子窩的風聲、燕子飛翔的身影，而是選擇以欣賞和享受的態度去感受這里的自然之美。
（2）這種“各美其美”的態度，既是對“我”感受到的燕子窩自然之美的尊重，也是對人與自然和諧共處的深刻理解。（每點2分）
9.（1）對鄉土家園的眷戀與熱愛。作者以故鄉“燕子窩”這一地名為載體，構建了一幅充滿溫情的鄉土畫卷，這種對故土的深情回望，展現了對家鄉風物的由衷贊美。
（2）對傳統農耕生活的懷念與敬意。文章通過父老鄉親“日出而作，日入而息”的生活場景，再現了中國傳統農耕社會的樸素與自足，表達了對傳統農耕文明的禮贊。
（3）對詩意棲居的向往。文章描寫鄉親們“其樂自得”的狀態，以水墨畫般的筆觸構建詩意田園，展現出作者對詩意棲居的審美追求，傳遞出對簡樸、寧靜生活的向往。
（4）對人與自然和諧共處的期盼。結尾“與燕子窩一起各美其美”的表述，表達了對人與自然和諧共處的期盼。
（每點2分，任意答對3點即可給滿分。其它答案言之有理可酌情給分。）
10.BDF。翻譯：而是認為臣下違反職責的危害比寒冷更大。所以明君駕馭臣下，臣下不能越權去立功，不能說話不恰當。
11.B【解析】《諫太宗十思疏》中“慮雍蔽則思虛心以納下”的“慮”是“擔心”之意。
12.D【解析】諸葛亮不是認為君主就應該身體力行處理所有事務，從主簿楊颙的勸諫“為治有體，上下不可相侵”以及所舉的例子可以看出，這是在提醒諸葛亮治理國家應該各司其職，上下職責不能混淆，他親自校對簿書的做法是不合適的，諸葛亮聽后也表示接受勸諫，所以D選項不符合原文內容。
13.（1）從前韓昭侯喝醉酒睡著了，掌帽官見他冷，就給他身上蓋了衣服。韓昭侯醒來后很高興。
（2）難道他的智慧不及奴婢和雞狗嗎？是因為他丟掉了作為一家之主的準則。
14.①善于治理國家，重視規章制度。如他約官職、修法制。②能夠集思廣益，能夠聽取他人意見。如他與徐庶等人的交往，重視下屬的建議。③善于納諫，反思自己。如在楊颙進諫后表示感謝。④重情重義。如主簿楊颙去世，他垂泣三日。
（每點2分，任意答對3點即可給滿分。其它答案言之有理可酌情給分。）
參考譯文
材料一：將帥的品德修養標準是五強八惡。高風亮節可以勉勵世俗，友愛孝悌可以名揚海內，信義忠誠可以獲得友誼，周到細致地考慮問題可以容忍他人，身體力行可以建功立業，這是將帥的五強標準。
材料二：圣明的君主用來控制臣下的工具，不過是兩種權柄罷了。兩種權柄就是刑和德。什么叫刑、德？回答是：殺戮叫刑，獎賞就叫德。
從前韓昭侯喝醉酒睡著了，掌帽官見他冷，就給他身上蓋了衣服。韓昭侯睡醒后很高興，問近侍說：“是誰給我蓋的衣服？”近侍回答說：“是掌帽官。”昭侯便同時處罰了掌衣官和掌帽官。他處罰掌衣官，是認為掌衣官失職；他處罰掌帽官，是認為掌帽官越權。（韓昭侯）并非不厭惡寒冷，而是認為臣下違反職責的危害比寒冷更大。所以明君駕馭臣下，臣下不能越權去立功，不能說話不恰當。超越職權就該處死，言行不一就該治罪。臣子恪守職責，那他的言論就要與事實相符，這樣的話群臣就不可能結黨營私了。
材料三：五月，太子劉禪即位為蜀漢皇帝，當時十七歲，尊奉皇后為皇太后，大赦罪犯，改年號為建興。封丞相諸葛亮為武鄉侯，兼任益州牧，國事無論大小，都取決于諸葛亮。于是諸葛亮精簡官職，修訂法制，向百官發下文告說：“所謂參與朝政，署理政務，就是要集合眾人的心思，廣泛采納有益國家的意見。如果因為一些小隔閡而彼此疏遠，就無法得到不同意見，我們的事業將會受到損失。聽取不同意見而能得出正確的結論，如同扔掉破草鞋而獲得珍珠美玉一般。然而人們很難做到這一點，只有徐庶在聽取各種意見時不受困惑。還有董幼宰參與朝政、署理政務七年，某項措施有不穩妥之處，反復十次征求意見，向我報告。如果能做到徐庶的十分之一，像董和那樣勤勉、盡職、效忠，我就可以減少過失了。”他又說：“過去我結交崔州平，他多次指出我的優缺點；后來又結交徐庶，得到很多啟發和教誨；先前與董和商議事情，他每次都能做到知無不言，言無不盡；隨后又與胡偉度共事，他的多次勸諫，使我避免了很多失誤。我雖然生性愚昧，見識淺陋，對他們給我的教益不能全部吸取，然而和這四人的關系始終很好，也可表明我對直言是不疑的。”胡偉度，就是諸葛亮的主簿義陽人胡濟。
諸葛亮曾經親自校對公文，主簿楊颙徑直入內勸他說：“治理國家是有制度的，上司和下級做的工作不能混淆。請您允許我以治家作比喻：現在有一個人，命奴仆耕田，婢女燒飯，雄雞報曉，狗咬盜賊，以牛拉車，以馬代步；家中事務無一曠廢，要求的東西都可得到滿足，悠閑自得，高枕無憂，只是吃飯飲酒而已。忽然有一天，對所有的事情都要親自去做，不用奴婢、雞狗、牛馬，結果勞累了自己的身體，陷身瑣碎事務之中，弄得疲憊不堪，精神萎靡，卻一事無成。難道他的智慧不及奴婢和雞狗嗎？不是，而是因為他丟掉了作為一家之主的準則。所以古人說‘坐著討論問題，作出決定的人是王公；執行命令，親身去做事情的人，稱作士大夫’。因此，丙吉不過問路上殺人的事情，卻擔心耕牛因天熱而喘；陳平不去了解國家的錢、糧收入，而說‘這些自有具體負責的人知道’，他們都真正懂得各司其職的道理。如今您管理全國政務，卻親自校改公文，終日汗流浹背，不是太勞累了嗎？”諸葛亮深深表示感謝。等到楊颙去世的時候，諸葛亮哭了三天。
15. B
A項，首聯內容能夠體現出詩人還郊的原因，從其表述可以合理推斷出詩人在現實中缺少志同道合之人，想要從山水間獲取精神慰藉，該選項理解正確。
B項，頷聯中碧綠如帶、榆莢成串如古錢的描寫確實是從視覺角度出發，但這里主要是描繪景色之美，“錢”也并沒有表現作者閑居生活富足的意思，屬于過度解讀，該選項不正確。
C項，尾聯對田野路邊繁花春色的描寫，既呼應了標題“春日”，又將作者的情思融入其中，達到了情景交融的效果，該選項理解正確。
D項，整首詩圍繞春游郊野的景色展開，在描繪美好景色的同時抒發了悠閑心情，也能看出在這份閑興中作者有自己的沉思，該選項理解正確。
16. ①陶詩“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中的“鳥”和“魚”用來比喻天性自然卻被羈絆住的自己，借“鳥”“魚”對于樹林、淵池的思戀寫出了作者身在官場，身心被約束不得自由而渴望回歸自然的急迫心情。
②本詩中的“魚”和“鳥”指自然中真實的景物，“魚”和“鳥”形態舒展自由，共同營造了山水的生動靈氣，烘托了作者閑散的心情以及對山林的向往和喜愛之情。
譯文：
最近我心情閑散，寂寞不語，于是就攜帶著手杖去觀賞山水。芳草萋萋，碧綠如帶，榆莢成串而綴，遠遠看去，像串串古錢。捕魚的圍欄插入臨岸的江水中，大鳥展翅高飛，直入云煙。我要像張衡那樣寫《歸田賦》，這時田野里滿樹繁花，春色正濃。
簡析：
此詩首尾綰合，章法整然。前六句寫景，描繪了春日田園景色，巖泉、綠草、榆錢。后兩句表現主題，從詩題的“還郊”而想到了張衡的《歸田賦》，表現了作者對田園生活的不勝欣羨之情。
首聯寫明還郊的原因，開筆點題。嘿，通“默”。這里的“兼嘿語”暗示詩人在現實生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
次聯描寫植物傳神，富含情思。草綠縈新帶，《三齊略記》：“山下生草，如薤葉，長尺馀，堅韌異常，士人名作‘康成書帶’。”榆青綴古錢，榆莢形狀像錢而小，色白成串，俗稱榆錢。這兩句詩觀察、描寫獨具悟解，景象玲瓏，清新雋永。
第三聯轉為描寫動物活動，蘊含著旺盛生命力。用動感極強的詞“侵”、“人”來形容魚、鳥在春天旺盛的生命力，表現萬物的勃勃生機，提煉得生動準確。
第二、三聯描繪出“幅百花齊放、百鳥爭鳴的春光圖，表現春天萬物復蘇、生機勃勃的景象，并且融情人景，情景交融，設想靈巧，表達新穎，體現出詩人高超的語言駕馭能力。
尾聯與開頭照應，組織得當。這里用張衡作《歸田賦》的典故暗寓詩人想要回歸田園的愿望。
17.（1）君子生非異也 善假于物也
（2）異日圖將好景 歸去鳳池夸
(3)示例一：天階夜色涼如水 臥看牽牛織女星示 例二：迢迢牽牛星 皎皎河漢女
示例三：星分翼軫地接衡廬
示例四：月出于東山之上 徘徊于斗牛之間
示例五：西北望射天狼(6分。一空1分，該空有一個錯別字就不得分)
18．【答案】“蘊”應該為“韻”；“勾”應該為“溝”；“象”應該為“像”。
19．【答案】C。
【解析】“翻譯字典”的引號，表示特殊含義。A 項表示強調，B 項表示引用，C 項表示特殊含義，D 項表示特定稱謂。
20．【答案】序號②修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現代極簡線條”的提示詞
序號⑥修改為：也可以激發創造潛能
21．【答案】
甲：錘煉表達精度/實現精準表達（動賓結構 1 分；語意與示例大體相近 1 分）
乙：更需以文明特質（“更”“還”1 分；“文明特質”“人類價值”“人文精神”1 分，其他與“人類”“文明”相關的表述也可給分）
【解析】甲，內容上需關注前文“語言學家般”與后文“‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準的提示詞”；形式上需與“拆解邏輯框架”“貫通多學科知識”保持一致。
乙，內容上需關注前文“區別于機械智能的文明特質”與后文“不可讓渡的價值高地”；形式上要關注遞進復句。
22．【答案】A：產生背景/產生原因
B：科學性
C：人機關系
D：打比方/舉例子
23.材料解讀：“社會發展到今天”是材料的時代背景。人工智能迅速發展，社會生活瞬息萬變，萬物互聯又相互生發，人的智慧和思想在時代的巨變中，應與時俱進；同時，給考生論證以時空背景和歷史的縱深感。
“難題和困境仍然對人構成挑戰”是聯想與思考的起點和前提。“仍然”說明難題、困境的存在是接續性的，它是人面臨挑戰的源頭，也促使人用智慧去應對和化解。“難題與困境”可以是個體生存的，如疾病、心理壓力等；也可以是自然的挑戰，如環境破壞、物種危機；還可以是社會矛盾，如資源分配不公、國際貿易摩擦等。
【立意方向】
1.正向立意：
困境是智慧的催化劑：以歷史上的科技革命（如蒸汽機發明應對人力局限）、當代科技創新（如新能源技術突破能源危機）為例，論證難題如何倒逼人類突破認知邊界。
智慧在破局中生長：從個人成長角度切入，如運動員克服傷病、學生突破學業瓶頸，然后升華到國家和民族在困境中跨越，展現困境中積累的經驗如何轉化為解決問題的智慧。
2.辯證立意：
困境與智慧的共生關系：論述二者相互作用的動態關系，如文明發展中，舊難題催生新智慧，新智慧又帶來新挑戰，形成螺旋上升的發展軌跡。
【參考文題】
《困境為刃，磨礪智慧鋒芒》
《暗夜提燈：困境中智慧的破繭之路》
《破困境迷局，綻智慧華光》
《以難題為階，登智慧之峰》
《在困境的土壤里，種下智慧的種子》
《與難題共舞：文明演進的永恒旋律》2025屆高三年級仿真性考試語文試題
（總分：150分 考試時間：150分鐘）
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
學習古代漢語必須把對古代漢語的感性認識和理性認識結合起來，才可望收到預期的效果。
要獲得古代漢語的感性認識，就必須大量閱讀古代的典范作品。本書文選部分所選的文章都是語言有典范性的優秀作品，而絕大多數又是思想性和語言的典范性相結合的。我們要求結合注釋，徹底讀懂，并希望多讀熟讀，最好能夠背誦若干篇。這不但可以踏踏實實地掌握一些古代的語言材料，而且還可以培養我們對古代漢語的語感。如果能夠堅持不懈，必然會有得于心。反之，如果離開感性認識而侈談古代漢語的規律，那么所得到的不過是一些抽象的空洞的概念，對于培養閱讀古書的能力是不會有多大幫助的。
我們這樣說，絲毫沒有輕視理論知識的意思；恰恰相反，學習古代漢語的基本理論知識也是非常重要的。因為認識的感性階段有待于發展到理性階段。單靠大量閱讀后的一些零星體會和心得，那是很不夠的，還必須繼承前人對古代漢語的研究成果。所以本書中有古漢語導論部分，闡述古代漢語詞匯、文字、語法、音韻以及修辭表達、文體特點等方面的基本理論知識，以加深學生對古代漢語的認識，使學生能把讀過的作品拿來跟它相印證。這樣既有材料，又有觀點，對古代漢語才算有了比較全面的了解。
學習古代漢語，對于語音、語法、詞匯這三方面的知識，都應該學習，但首先應該強調詞匯。詞匯是不斷變化的。有些詞，古代常用，現在變得罕用或根本不用了；有些詞古今意義或者完全不同，或者大同小異。讀古書時，一不留神，就會指鹿為馬，誤解了詞義。詞匯的學習重點又需放在掌握常用詞上。古代漢語里的詞并不都是同樣重要的，有些僻字僻義只出現在個別的篇章或著作里，我們只在讀到這些作品時才需要了解它們的意義，翻檢字典辭書，就可以解決問題，可以暫時不必費很大的力量去掌握。至于常用詞就不同了，只要我們閱讀古書，幾乎無時無地不和它們接觸；我們如果掌握了它們一般的常用的意義，我們就能掃除很多的文字障礙。正是這些常用詞似懂非懂，才使人們對古代作品的了解，不是囫圇吞棗，就是捕風捉影。常用詞的掌握一方面是感性認識，另一方面也是理性認識。說它是感性認識，因為詞匯的系統性遠不像語法那樣強，要掌握每個詞的詞義和用法，非一個一個地掌握不可。我們說常用詞的掌握也是理性知識，因為把各書的常用詞的詞義集中在一起，需要一番概括的工夫。許多表面上看來像是分歧的意義，都可以概括為一個基本意義，或者再加上一兩個或者再多一點的引申義，就可以說明百分之九十以上的問題。
（摘編自王力《古代漢語·緒論》）
材料二：
一詞多義是由詞義發展而形成的。詞義發展的規律往往是從本義到引申義，各個義項之間有著內在的聯系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本義是道路，如（詩經·幽風·七月》“女執懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申為“走路”“行走”，如《論語·學而》“三人行，必有我師焉”，這是由動作涉及的對象引申指動作本身，屬于詞義轉移。由“行走”再引申為“走了”“離開”，如《論語·微子》“使子路反，至則行矣”。由“行走”還引申為“實行”，如《論語·先進》“冉有問：‘聞斯行諸’？子曰：‘聞斯行之’”。由“實行”再引申為“行使”“使用”，如《論語·衛靈公》“行夏之時（使用夏朝的歷法），乘殷之輅，服周之冕”。“行”的各個義項之間的關系可以表述如下：行（道路）——行走（走路）——①走了（離開）；②實行——行使（使用）由“道路”義到“行走”義是近引申，由“行走”義到“走了”義或“實行”義也是近引申；但由“道路”義到“行使”義卻顯然是遠引申。不揭示出“行走”“實行”義等中間環節，我們很難理解“道路”義和“使用”義之間會有什么聯系。因此，在掌握詞義時，我們要自覺地去發現一詞多義之間的這種引申的線索，揭示詞義的系統性，而不把它們當作一個個孤立的義項來看待。
詞義引申往往又是從具體到抽象的。比如“左”“右”兩個字，甲骨文表示左手、右手，這是具體事物，引申為指左手或右手的一方，表示方位，就從具體到抽象了。從左手、右手還引申為輔佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，產生了分化字“佐”“佑”來表示輔助的意思。其實最初大概是以左手幫助叫做“佐”，以右手幫助叫做“佑”，這也是比較具體的，引申為凡輔助都叫做“佐”“佑”，這就抽象了。“左”“右”詞義的演變過程，很明顯是從具體到抽象的演變過程。
詞義引申又是從實到虛的，許多虛詞都是由實詞虛化而成的。例如“以”本是動詞，是“用”的意思。虛化成介詞，同賓語結合，表示動作、行為的工具或方式，可以譯作“用”或“拿”，還帶有動詞性。后來，“以”帶賓語進一步虛化，可以表時間，又可以表原因，還可以表目的或結果，最后完全虛化成連詞，相當于“而”或“與”。
總之，要掌握一詞多義之間的內容聯系，首先就要抓住本義。再根據引申的一般規律（由具體到抽象、由實到虛）探究出引申義的系統，就會對詞義有更明確、更透徹的認識。
（摘編自郭錫良《怎樣掌握古漢語詞義漫談》）
1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.學習古代漢語，要以思想性與語言典范性俱佳的作品為學習對象，在注釋的幫助下徹底弄懂文意，并通過熟讀和背誦來培養語感。
B.前人研究古代漢語的成果主要是一系列諸如詞匯，語法，文體特點等的理論知識，學生弄清這些知識就能對古代漢語有較為全面的理解。
C.通常情況下，一詞多義的各個義項之間并非孤立，而是具有系統性，表現為對本義的近引申和遠引申，這種內在規律需要學習者自覺地發現。
D.“左”“右”兩個字在甲骨文中表示左手、右手，引申為“輔助”義，其演變過程可以表述為：左手、右手——用左手、右手幫助——泛指輔助。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.古代漢語的詞匯有常用和非常用之分，對常用詞匯必須字字落實，歸納梳理；對非常用詞匯則不用理會，碰到了查字典即可解決。
B.成語“景行行止”中的“景（意為“大”）行”，有人認為意為“大路”，喻指崇高德行，這種理解是從的“行”的本義而來。
C.從“佐”“佑”兩個分化字的產生過程來看，研究分化字與本字的關系可以成為一種研究古漢語詞義引申變化規律的方法。
D.從詞義引申的遠近關系來看，“以”字虛化成介詞后，解釋為“用”或“拿”是近引申，解釋為“而”或“與”則是遠引申。
3.下列各項中，最適合作為材料一第二段論據的一項是（3分）
A.學而不思則罔，思而不學則殆。（孔子）
B.讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）
C.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。（朱熹）
D.讀書以過目成誦為能，最不濟事。（鄭板橋）
4.請根據材料二的內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的語句。（4分）
“兵”的詞義演變遵循了①________的基本規律。“兵”的本義是“兵器，武器”，如賈誼《過秦論》“斬木為兵，揭竿為旗”。后來“兵”引申為“士兵，軍隊”，如蘇洵《六國論》“起視四境，而秦兵又至矣”，這一引申是②________。再由“士兵，軍隊”引申為“戰爭，戰亂”，如姜夔《揚州慢》“廢池喬木，猶厭言兵”，這一引申是由執兵器的人引申為戰爭。后來又由“戰爭，戰亂”引申為“兵法”，如《孫子兵法·謀攻》“故上兵伐謀，其次伐交”，此時引申義已經與本義相隔甚遠，而且沒有了實體，體現了 ③_ 的詞義引申規律。
5. 材料二對古漢語詞匯的研究體現了材料一的哪些主張？請根據材料簡要概括。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
燕子窩
金國泉
我這里說的燕子窩不是具體某對燕子的窠。那些大小不等、高低不同的燕子窠自然棲息在我父老鄉親們的房檐屋下，甚至就在那些茅屋瓦房的壁墻上生長著，在那些殷實人家樓板的下面倒扣著，它們年年去去回回，時時起起落落。我這里說的燕子窩是一個很精致的沖畈的地名，它處于我家鄉望江縣長嶺鎮南臺村。
燕子窩不大，但不大也有近百畝。一個近百畝的燕子窩存于這方土地，不神奇也壯觀，不令人神往也讓人回味無窮。
燕子窩坐西面東，經年累月迎接紅日東升。其地形總體弧狀，活脫脫一對燕子的巢穴，仰扣于藍天白云之下。其下有湖，跨越皖鄂兩省的泊湖就泊在它的腳下，夏榮冬枯。其上有嶺，叫寨嶺，黃土鋪地，春綠秋紅。左邊有一畦樅樹林，靄靄翠翠，熙熙攘攘。右邊是一不高的坡地，種著稻谷，長著棉花。略知風水一二的父親曾偷偷告訴過我，這就是妥妥的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。左右兩邊如同一個人伸出的兩條臂膀，擁抱著這里的一枝一葉、一花一草。其腰部有一口塘，就叫燕子窩塘，與朱熹那“半畝方塘”不相上下，也是“一鑒開”著，一直沉靜地閃亮著，真真切切就是一枚燕子窩。其后梢有泉水數眼終年汩汩不斷，記憶中是幾眼溫泉，夏涼冬暖。我一直沒有搞清楚，到底是塘因地形而得名，還是地形因塘而得名，但有一點可以肯定，它們相映生輝，相得益彰，一縷縷一絲絲都自帶體香。在我的記憶里，從未見它干枯過，始終以它清澈的塘水滋潤著這方土地，始終以它粼粼微波映襯著這里的草木，這里因而菜花黃、棉花白、柳絲翠、稻花香。
我曾多次向我的父母及父老鄉親打聽過它的來龍去脈，因著我們這里基本上都是家燕，我從沒見到一對哪怕是一只燕子在這或者說野外筑窩，怎么就叫燕子窩？但大家都是笑笑，而后搖搖頭，以一副“不知有漢，無論魏晉”的架勢，填補著各自心中的空白，填補著讓我時時疑竇的心情。
我的祖先為什么這樣韜光養晦呢？把這瑯嬛福地留予子孫，卻不讓子孫清楚它的牛眠龍繞，不讓子孫知道它的寶藏何處，玉匿何地。作為后世子孫的我們只好在這里對著一群又一群豬牛雞鴨吆吆喝喝，對著一撥又一撥“一日上樹能千回”孩童指指點點，疏朗有致，集散成文。而這是否就是先輩們想要看到的一切？
我水種我田，我土育我苗，不要問那么多。父親在我問到燕子窩的來歷時，常常就是這樣三緘其口地教授我的。也許他像我一樣并不知道真情。
世世代代的父老鄉親如那首遠古先民詠贊美好生活的《擊壤歌》“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”于自然中見淳美，樸拙中享受太平。終日一副不染塵灰、自然順生、其樂自得的模樣。
最讓我記憶猶新的就是春和景明之日，這里“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當我站在寨嶺上往下看，暖陽下，這里分明是一幅寫意水墨畫。①碧綠的懷抱中，有燕子飛上飛下，有八哥立于牛背飛起飛落，有白鷺棲于遠處泊湖的湖梢，一會低頭啄食，一會又抬頭張望，長長的雙腳高起高落，搖搖晃晃，一副自娛自樂的德行。②偶爾有春雷滾過，隆隆作響，有春雨沙沙，偶爾有水牛或者黃牛抬起頭突然長哞一聲，讓你忍俊不禁。我記得我的父老鄉親，穿蓑衣戴斗笠，荷著鋤，光著腳，或用那鋤頭挖開田埂的缺口，將田中積水放入下面的泊湖，或筆鋒回轉，挖一塊草皮填于田缺口，不讓雨水流走，滋潤這壟田塊。燕子窩塘壩兩端分別都有放水的缺口，雨水順缺口而下，有鯽魚在溝內戲水，百米之內定能聽見啪啪啪啪聲響，如果你擼起袖子，隨便就能捉上幾條，回家佐以韭菜或野外小蒜，那必是能吃三碗飯。③我還記得我的姐姐打著油布傘，穿著雨靴，挽著竹籃，竹籃里放著鏟刀，或在田埂上彎下腰身，討挖豬吃的野菜，或走進自家菜園，采摘水淋淋的菜薹、春韭、大蒜回家做飯。
燕子窩塘明凈如鏡朗照著這一切，也書寫著這一切。春去秋來，燕子窩仍是一幅繁忙景象，稻谷金黃，棉花銀白。蘆葦在泊湖的尾梢上隨風搖曳，多彩多姿。燕子帶著它的雛燕在燕子窩的上空嘰嘰喳喳，但它們并不驚擾在此忙碌的鄉親，而像一曲背景音樂，襯托著這里的一切，裱褙著這里的一切。每每這時，我會站在燕子窩下面泊湖的湖梢上，望著一簇簇毛茸茸的蘆葦，這些蘆葦在秋陽的照射下如棉絮般柔和可人，④“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，枝枝相依，花花相扣，一棵棵亭亭玉立，風情萬種。如果這時從蘆葦叢中往上張望，那便又是一番景象，湖光與秋色，層次分明，一覽無余，我想如果我是卡爾維諾那本隨筆《收藏沙子的旅人》中的那位藏沙女子，我便要將這里的枝枝點點收藏起來。
只是我無法收藏那風聲，那吹過棵棵蘆葦后氣定神閑的風，那帶著一股草香谷馨的風，我也無法收藏那燕子與它的雛燕一起在燕子窩上空飛翔時的身影，它不是高爾基心中的海燕，不需要“讓暴風雨來得更猛烈些”，它們是自由自在而又我行我素的，是看盡燕子窩春夏秋色，似乎飽讀詩書，似乎學貫古今的。
我只好這樣看著，這樣享受著，與燕子窩一起各美其美了。
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）
A.燕子窩的地形和自然環境被描述為“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”，這表明作者對風水學有較深刻的理解。
B.作者對燕子窩的來歷充滿好奇，但父老鄉親們對此知之甚少，這反映了當地人對自然環境的敬畏和對傳統的尊重。
C.燕子窩塘的水從未干枯，始終滋潤著這片土地，這象征著燕子窩地區人民的堅韌不拔和生生不息的精神。
D.作者在描述燕子窩的自然美景時，幾次提到“我”的感受和記憶，這表明作者對這片土地有著深厚的個人情感和記憶。
7.對文中畫線處的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）
A.第①處運用了擬人、細節描寫等手法，對動物的行為進行細致的刻畫，充滿趣味性親切感和畫面感，展現了田園生活的和諧。
B.第②處主要運用聽覺描寫來豐富畫面的層次，牛的長哞聲則帶有一種田園的質樸和濃厚的鄉土氣息，讓人感受到自然的趣味。
C.第③處用一組連續的動作描寫了姐姐的勞作場面，意在表現姐姐的勤勞和樂觀，同時也表現了鄉村生活的樸實與溫馨。
D.第④處語言優美，意境深遠，擬人化的手法既展現了蘆葦的柔美與風情，又傳遞了作者對自然的熱愛與贊美。
8.在文末，作者說“我只好這樣看著，這樣享受著，與燕子窩一起各美其美了”，請談談你對這句話的理解。（4分）
9.學校文學社舉辦“鄉土記憶”主題讀書分享活動，要求參賽者選擇一篇描寫家鄉風物的散文進行賞析。小明選擇了金國泉的《燕子窩》，并打算從情感的角度進行賞析。請你幫他擬寫一則賞析要點。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
將有五強八惡。高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
（節選自《諸葛亮兵法二十四篇·將強》）
材料二：
明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上，覺寢而說。問左右曰：“誰加衣者？”左右對曰：“典冠。”君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒故明主之畜臣臣不得越官而有功不得陳言而不當。越官則死，不當則罪，守業其官，所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。
（節選自《韓非子·二柄》）
材料三：
五月，太子禪即位，時年十七。尊皇后曰皇太后，大赦，改元建興。封丞相亮為武鄉侯，領益州牧，政事無巨細，咸決于亮。亮乃約官職，修法制，發教與群下曰：“夫參署者，集眾思，廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。違覆而得中，猶棄敝蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟徐元直處茲不惑。又，董幼宰參署七年，事有不至，至于十反，來相啟告。茍能慕元直之十一，幼宰之勤渠，有忠于國，則亮可以少過矣。”又曰：“昔初交州平，屢聞得失；后交元直，勤見啟誨；前參事于幼宰，每言則盡；后從事于偉度，數有諫止。雖資性鄙暗，不能悉納，然與此四子終始好合，亦足以明其不疑于直言也。”偉度者，亮主簿義陽胡濟也。
亮嘗自校簿書，主簿楊颙直入，諫曰：“為治有體，上下不可相侵。請為明公以作家譬之。今有人，使奴執耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，牛負重載，馬涉遠路。私業無曠，所求皆足，雍容高枕，飲食而已。忽一旦盡欲以身親其役，不復付任，勞其體力，為此碎務，形疲神困，終無一成。豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。是故古人稱‘坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫’。故丙吉不問橫道死人而憂牛喘，陳平不肯知錢谷之數，云‘自有主者’，彼誠達于位分之體也。今明公為治，乃躬自校簿書，流汗終日，不亦勞乎！”亮謝之。及颙卒，亮垂泣三日。
（節選自《資治通鑒·魏紀二》）
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
以為侵官之害A甚于寒B故明主之畜C臣D臣不得越E官而有功F不得陳G言而H不當。
下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“弟”，敬愛兄長，與成語“兄友弟恭”中的“弟”意思不同。
B.“慮”，考慮，與《諫太宗十思疏》中“慮雍蔽則思虛心以納下”的“慮”意思相同。
C.“朋黨”指官僚們為爭權奪利、排除異己而糾結在一起形成的政治集團。
D“誠”，確實，實在，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠”的“誠”意思不同。
12.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.諸葛亮認為將領應該有高尚的節操、信義忠誠等品質，這些是將領強大的表現。
B.韓非子認為君主通過刑和德這兩種基本手段就可以有效引導和制約臣子的行為。
C.劉禪即位后，諸葛亮被封武鄉侯，在政治決策中享有核心地位，決定大小政事。
D.諸葛亮認為作為君主就應該身體力行來處理事務，自己親自校對公文就是范例。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣于君之上，覺寢而說。
（2）豈其智之不如奴婢雞狗哉？失為家主之法也。
14.請根據材料三的內容，概括分析諸葛亮的形象特點。（5分）
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。
春日還郊
王 勃
閑情兼嘿語①，攜杖赴巖泉。
草綠縈新帶，榆青綴古錢。
魚床侵岸水，鳥路入山煙。
還題平子②賦，花樹滿春田。
【注】①嘿(mò)語：沉默。②平子：后漢張衡字平子，南陽西鄂人，曾為河間相，仕途不得志，因作《歸田賦》。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.首聯點明還郊原因，暗示詩人在現實中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。
B.頷聯從視覺出發，寫出碧綠如帶的景象，榆莢成串如古錢一般，表現作者閑居生活的富足。
C.尾聯寫田野的路邊滿樹繁花，春色正濃，呼應標題“春日”，也將情思融入景中，情景交融。
D.此詩寫春游時郊野的美好景色，抒發了作者悠閑的心情，也在閑興中寄寓了作者的沉思。
16.陶淵明的《歸園田居(其一)》中也創設了“魚”和“鳥”的意象，但其蘊含的情感與這首詩明顯不同。試簡要分析。(6分)
（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）小王利用“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效學習，這種現象恰好符合荀子在《勸學》中所總結的觀點：“ , 。”
（2）古代詩人稱揚官員政績時往往比較委婉，如柳永《望海潮·東南形勝》的末兩句“ ， ”就是如此。
(3)2025年4月24日，神舟飛船第20次叩問蒼穹，中國人的航天夢正逐步成為現實。自古以來，中國人從不缺乏對宇宙星空的觀望和懷想，我們可以從古詩文中看到這些星辰美麗的名字，如“ ， ”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
當人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當智能客服的回答總與用戶須求錯位，這往往預示著人與機器之間的勾通出現了問題，就象人對著寵物反復做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導性語言構成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉化為機器可理解的操作代碼。
對AI提示詞的精準使用有助于生成理想結果。①在非遺保護領域，②通過“融合陜北剪紙對稱紋樣與現代極簡線條”的提示詞，③能引導AI生成兼具傳統底蘊與當代審美的設計圖案。④這揭示出一個規律：⑤提示詞既能限定任務邊界，⑥也可以激起創造潛能。
隨著技術應用的深化，提示詞工程師成為關鍵角色。國內招聘數據顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達百萬。這類從業者需要具備多重素養：既要像語言學家般 甲 ，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學家般貫通多學科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示--工程師深入研習蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準的提示詞，成功引導AI生成符合傳統審美的現代紋樣。
值得深思的是，優化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程。當我們在教導機器理解“學術規范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區別于機械智能的文明特質：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創新突破的魄力。因此，在人機協同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術實現的橋梁， 乙 照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機共生未來中不可讓渡的價值高地。
18．文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。（3分）
19．對下列各句中的引號和文中“翻譯字典”的引號，作用相同的一項是（3分）
A.包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。
B.我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有那么大。”
C.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。
D.接離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）
21．請在文中甲乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（4分）
22．上述材料是AI依據下方提示詞生成的，請根據材料將提示詞補充完整。（4分）
我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的-“ A ——定義——功能與應用場景——價值”為提綱，主體部分的語言風格要兼顧 B 和通俗性，結尾部分以富有哲理性的語言表達對 C 關系的思考，需要使用下定義、 D 、列數字等說明方法，字數不超過700字。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料；根據要求寫作。（60分）
社會發展到今天，難題和困境仍然對人構成挑戰，但人們正是在思考難題、化解困境的過程中發展了智慧。
這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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