資源簡介

(共49張PPT)
學習目標：
1.識記文言字詞，疏通文意。
2.理清文章脈絡，分析孟子對話策略。
3.感悟孟子王道，體會現實意義。
假如你現在穿越回到了春秋戰國時代，你面對的是一個這樣的世界:戰亂頻繁，大國吞并小國。你要在這個困局中完成大一統的偉業。一條是選擇“霸道”，用鮮血與白骨，通過戰爭不斷地吞并，最終統一天下;一條是選擇“王道”，用“仁”治國，以“民”為先，通過“仁治”使天下歸心，萬國來朝。哪一條路更容易，而你會選擇哪一條 孟子選擇了哪一條路
王道
霸道
作者簡介
了解時代背景：
當時處于 “爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城；庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。”的社會。齊國在東方諸侯中號稱強國，齊宣王子承父（齊威王“戰勝于朝廷”）業，野心勃勃，在稷下擴置學宮，招攬學士，任其講學議論。孟子這時以客卿的身份在齊宣王身邊供職。
解題：
齊桓晉文：即齊桓公與晉文公，位列春秋五霸（齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）
事：指用武力稱霸諸侯的事業。
一、寡人可行王道乎？
文本研讀：
1.齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”　　
2.孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”　　
思考1：這部分主要寫什么內容？孟子的回答展現了什么策略？
齊宣王問“霸道”，孟子巧妙將話題轉向“王道”。
①避而不答：孟子托辭，避開齊宣王的問題而不回答。
②轉移話題：巧妙地把話題轉移到自己想談的“王道”上去。抓住齊宣王的關注點，化被動為主動，引導著齊宣王。抓住齊宣王的企圖心，轉換話題（行王道亦可稱霸）
3.曰：“德何如，則可以王矣？”　　
4.曰：“保民而王，莫之能御也。”　　
5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”　　
6.曰：“可。”　　　
7.曰：“何由知吾可也？”　　
8.曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識有諸？”　　
9.曰：“有之。”
10.曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。“
11.王曰:"然，誠有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小，吾何愛一牛 即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。"
12.曰:“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡(wū)知之 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉 ”
13.王笑曰:"是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。“
14.曰:“無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。"
思考1.這一部分齊宣王的疑問是什么？
若寡人者，可以保民乎哉
思考2.孟子是怎么回答這個問題的？使用了什么對話策略？
解答疑惑：
齊宣王可保民，通過舉例以羊易牛說明不忍之心（保民之基），通過對比百姓以為王“愛”牛 VS 我固知王之不忍來說明王具備不忍之心。
對話策略：
“挑”——趣言“挑”之（以羊易牛，挑起興趣） “贊”——以美言贊之（贊有仁心，獲得信任）
思考3.齊宣王的“不忍之心”和施行王道有什么聯系？
齊宣王有仁慈憐憫之心(行王道的潛質)（有“不忍之心”是“保民而王”的基礎。）
《孟子》：“惻隱之心，仁之端也。”
二、不能與不為
文本研讀：
15.王說，曰:“《詩》云:‘他人有心，予忖度(cǔn duó)之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也 "
16.曰:"有復于王者曰:'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪。'則王許之乎 "
17.曰:"否!"
18."今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與 然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見，為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。"
19.曰:"不為者與不能者之形何以異 "
以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與 權，然后知輕重;度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之。
20.曰:“挾(xié)太山以超北海，語人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰:‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。《詩》云:‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無
思考1.概括這部分對話的內容。
為齊宣王說明沒有實行“保氏而王”并非“不能”而是“不為”。
思考2.本次的談話中，孟子用了什么論證方法？使用了什么對話策略？
①舉例論證+比喻論證：“一羽之不舉、輿薪之不見”“百姓之不見保”
②對比論證+比喻論證：不能挾太山以超北海 VS 不能為長者折枝。
③引用論證：《詩經》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。④對比論證： 推恩足以保四海 VS 不推恩無以保妻子。
對話策略：抓住齊宣王的好奇心，推進話題（想不想去行仁政）以言“激”之（行仁政，易如折枝）
3.思考孟子的推恩
“推恩”的基礎：
國君具有“不忍之心”
“推恩”的做法：
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
以國君的“仁心”為起點，使其發揚、推廣
由小及大，由近及遠，推己及人
“推恩”的目的：
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”
團結自已的民眾，進而“王天下
三、霸道不可行
文本研讀：
21.“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與 "
22.王曰:"否，吾何快于是!將以(之)求吾所大欲也。"
23.曰:"王之所大欲，可得聞與 "
24.王笑而不言。
25.曰:"為肥甘不足于口與 輕暖不足于體與 抑為采色不足視于目與 聲音不足聽于耳與 便嬖(pián bì)不足使令于前與 王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉!"
26.曰:"否，吾不為是也。"
27.曰:"然則王之所大欲可知已:欲辟土地，朝秦楚，蒞(lì)中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。"
28.王曰:"若是其甚與 "
29.曰:“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災;以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
30.曰:"可得聞與 "
31.曰:"鄒人與楚人戰，則王以為孰勝 "
32.曰:"楚人勝。"
33.曰:“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內之地，方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋(hé)亦反其本矣!今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之 "
思考1：從上面對話中你讀出了哪些信息
揭示出齊宣王的大欲
點明齊宣王謀霸業的方式
列舉謀霸業的種種弊端
論證行霸道必敗，指出應反本而行王道
思考2.孟子是怎樣引導宣王認識行王道必勝的 用了哪些對話策略？
以“緣木求魚”為喻
比喻論證
假設論證
對比論證
用鄒楚之戰說明行“霸道”猶“以小敵大、以寡敵眾、以弱敵強”是自取其敗
舉“天下歸心之狀”說明行“王道必勝
對話策略：
抓住齊宣王的進取心，落實話題（為什么行仁政）危言“醒”之（行霸道，后必有災）； 美言“誘”之（發政施仁，孰能御之）
四、王道如何行
文本研讀：
34.王曰:“吾惛(hūn) ，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。"
35.曰:"無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟(pì)邪侈，無不為已。及(其)陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產，必使(之)仰足以事父母，俯足以畜(xù)妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善，故民之從之也輕。
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"
思考1.孟子闡述了施行王道的哪些做法呢？這個對話階段體現了孟子什么對話策略？
做法：
“制民之產”（物質——富民）：使百姓有恒產，足以飽身養家
“謹庠序之教”（精神——教民）：對他們施以禮義道德的教育
對話策略：
抓住齊宣王的探知心，細化話題（如何行仁政）直言“昭”之（王道之術，富民教民）
理解孟子迂回曲折的論辯藝術
文本賞析
首先：幫助宣王樹立起“保民而王”的信心。
其次：解決了宣王主觀上“為”與“不為”的思想矛盾。
再次：排除了宣王“保民而王”的巨大障礙。
最后：向宣王闡述“保民而王”的施政綱領。
內容上：
論辯技巧上：
1.以婉言轉之--不談霸道，說王道。
2.以趣言挑之一一以牛易羊，挑起興趣。
3.以(美) 言贊之一-有仁道之心，獲得信任。
4.以易言激之--行仁政，易如折枝等。
5.以危言 ( 醒) 之一-(行霸道，后必有災)。
6.以美言誘之發政施仁，孰能御之
7.以直言昭之--王道之術:養民富民教民。
探究爭鳴
1.孟子認為的理想社會是什么樣的？
孟子描繪了一個人民安居樂業，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農經濟社會。
首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓。
其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之。
再次，國家人民生活富足，百姓有恒產，足溫飽，知孝悌，懂禮節，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人，總之，是國泰民安，天下太平。
探究爭鳴
2.孟子認為的理想社會在當時能夠實現嗎？為什么？
不能實現，也沒有實現，齊宣王雖然被說服了，但并未采納孟子的主張，即使采納了也實現不了。
①時代不允許。從社會發展的角度來看，孟子的思想主張更適用于太平盛世時期的國家建設，而不適用于天下分崩離析、戰亂頻仍的戰國時代，他的政治思想在當時是“不合時宜”的，因此必然無法實現。
②孟子等儒家學者高估了人性。 孟子“王道”主張施行的前提則是君主有“不忍之心”，并將這樣的善心推及百姓，善待百姓，進而讓百姓臣服，建立一個天下歸心的太平盛世。這顯然是不切實際的。后世的經驗也告訴我們把良好的政治愿望寄托在個體道德良心之上是不可靠的。但孟子思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步的意義。
精準扶貧、農村合作醫療、失獨老人關懷、保障性住房、農業現代化支持、免除義務教育學雜費······
商場里的母嬰室增多了；山區學校有了愛心午餐；陌生人通過“是光詩歌”給留守兒童錄制暖心視頻；網紅募集善款，為鄉村安裝路燈；直播間為農民賣掉滯銷水果等等
保民而王慢慢融入社會每個角落。一個個有“不忍之心”的有血有肉的人，讓我們的社會充滿陽光與溫暖。
現實意義
　 這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心，為國君者，只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張，也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業。然后再“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育，這樣就可以實現王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的。
課堂小結
《齊桓晉文之事 》鞏固與檢查
1.齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”
齊國雖然土地狹小，我又何至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去替換它。”
2.王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？
您不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪。用小的動物換大的動物，（您的用心）他們怎么知道的呢？您如果哀憐它沒有罪過卻要走向死地，那么牛和羊又有什么區別呢？
3.抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？
難道您要發動戰爭，使軍士臣下受到危害，與各諸侯國結怨，然后才心里痛快么？
4.天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？
各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您訴說。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？
5.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。
這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力的緣故；看不見整車的柴草，是不用視力的緣故；老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故。
6.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。
想要開拓領土，使秦楚來朝見，統治中原地區，安撫四方的少數民族。用這樣的做法，去謀求這些想要的東西，就像爬到樹上去找魚。
7.謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
慎重辦理學校的教育，反復地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發花白的老人們不會在路上背著或頂著東西了。
積累文言知識
第一組：通假字
①無以，則王乎
②是折枝之類也
③蓋亦反其本矣
④刑于寡妻
⑤行者皆欲出于王之涂
⑥是罔民也
(以，通“已”，止)
(枝，通“肢”，肢體)
(蓋，通“盍”，何不)
(刑，通“型”，做榜樣)
(涂同“途”，道路)
(罔，通“網”，陷害)
第二組：一詞多義
1、仲尼之徒無道桓文之事者
講述、述說
2、明足以察秋毫之末
視力
3、明以教我
明白地 明確的
4、是故明君制民之產
賢明的、英明的
5、不為者與不能者之形，何以異
表現，名詞
6、齊國雖褊小，我何愛一牛
吝惜、吝嗇
7、彼惡知之
wū 哪里，怎么，疑問代詞
8、抑王興甲兵……
9、抑為采色不足視于目與？
難道，表反問語氣
還是，表選擇
1、他人有心，予忖度之
2、度，然后知長短
3、王請度之
第三組：一詞多義
duó 揣測，揣摩
duó丈量、用尺量
duó 考慮，思考
4、可得聞與
5、反而求之，不得吾心
能、能夠
領會、理解
6、牛何之/然后驅而之善
7、非挾太山以超北海之類也
8、故民之從之也輕
9、輿薪之不見
10、夫晉，何厭之有
11、蚓無爪牙之利，筋骨之強
12、頃之，煙炎張天 /樹之以桑
動詞，到、往
代詞，這
助詞，取獨
助詞，賓前標志，
助詞，賓前標志，
助詞，定后標志
音節助詞，不譯
1、夫我乃行之，反而求之
2、無傷也，是乃仁術也
3、家祭勿忘告乃翁
4、乃不知有漢，無論魏晉
5、乃悟前狼假寐,蓋以誘敵
6、屠乃奔倚其下
這樣
是
你的
竟然
才
于是
第四組：一詞多義
7、構怨于諸侯
8、不拘于時，學于余
9、毛先生以三寸之舌,強于百萬之師
和
“被” “向”
比
1.保民而王，莫之能御也
2.王若隱其無罪而就死地
3.以羊易之
4.宜乎百姓之以王為愛也
5.有復于王者
6.挾太山以超北海
7.老吾老以及人之老
8 蒞中國而撫四夷
9.殆有甚者
10.猶緣木求魚也
第五組：其他重點詞語
安養 抵御、抵擋
痛惜、哀憐 走向
替換
應當、理所當然 吝惜
稟報
躍過
從而 推廣到
統治
恐怕、可能
攀爬
1.使天下仕者皆欲立于王之朝
2.天下之欲疾其君者
3.其若是,孰能御之
4.是故明君制民之產
5.俯足以畜妻子
6.故民之從之也輕
7.奚暇治禮義哉
8.百畝之田,勿奪其時
9.申之以孝悌之義
10.此惟救死而恐不贍
第六組：其他重點詞語
做官
憎恨，怨恨
如果
規定
養活
輕易，容易
何，哪里 講求
失，耽擱
申誡、告誡
足
1、危士臣
2、朝秦楚
3、王無異于百姓之以王為愛也
4、老吾老，以及人之老
5、幼吾幼，以及人之幼
6、從而刑之
形意動，對…感到奇怪
形作動，敬愛；形作名，老人。
形作動，愛護；形作名，幼兒。
動詞使動用法。使……受到危害。
動詞使動用法。 使……來朝見。
第七組：詞類活用 古今異義
名詞用作動詞。處罰。
7、此心之所以合于王者
8、老吾老，以及人之老
9、至于兄弟
10、蒞中國而撫四夷也
……的原因；表原因
從而推及到
推廣到
中原地區；中華人民共和國
1、百姓之不見保
被動句
第八組：特殊句式
2、是以后世無傳焉
3、臣未之聞也
4、莫之能御也
5、何由知吾可也
6、牛何之
7、然則一羽之不舉
8、輿薪之不見
9、何以異于鄒敵楚哉？
10、未之有也
11、宜乎百姓之謂愛我也
主謂倒裝
12、王坐于堂上 天下可運于掌
13、構怨于諸侯 樹之以桑 申之以孝悌之義
賓語前置
狀語后置
1、釁鐘：古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。
2、海內：古人認為中國四面環海，故稱國境以內為海內，即“天下”之意。
3、商賈：古人以販賣貨物者為商，藏貨待賣者為賈，故有“行商坐賈”之說。
4、庠序：古代地方學校。周代叫庠，殷代叫序。
5、孝悌：善事父母，敬愛兄長。
第九組：文化常識

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