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山西省長治市部分中學(xué)2024-2025高一下學(xué)期語文期末測試卷
學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
傳統(tǒng)村落既有古建筑、古井、古道等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的重要載體，是尚未完全開發(fā)的寶貴資源。在鄉(xiāng)村振興過程中，我們一定要堅持系統(tǒng)思維，對于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，既要保護(hù)好，也要利用好，同時對不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。
傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視。另外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)便于開發(fā)利用，比如老房子可以開發(fā)成民宿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是民風(fēng)民俗，在開發(fā)利用方面，存在較大難度。所以，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常被忽視。
傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體。保護(hù)村落中的非遺其實是保護(hù)村民的生活方式。同時，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個獨(dú)特的整體。比如，傳統(tǒng)建筑是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而建造與修復(fù)技藝則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果相關(guān)技藝失傳，必然會影響傳統(tǒng)建筑的建造和修復(fù)。
因此，在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，必須堅持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，同時將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來。比如，對于古戲臺，僅僅進(jìn)行修葺是不夠的，還要將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，讓古戲臺發(fā)揮出它本來的功能。只有這樣，古戲臺這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)戲曲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來。
此外，村落是一個地緣與血緣高度融合的社會組織。村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中給予應(yīng)有的重視。理想的傳統(tǒng)村落，不僅有完整的傳統(tǒng)民居、豐富的民間文化，村民還能有效傳承他們富有地域特色的生活方式，且這種生活方式代表了地域文化的獨(dú)特內(nèi)涵。
做好保護(hù)的同時，可以對傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)利用。有時候，對非遺的開發(fā)利用其實是一種生產(chǎn)性保護(hù)。
在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈。
在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，要先確立具有典型代表性和帶頭示范作用的主題文化遺產(chǎn)品牌，然后以此為核心進(jìn)行周邊子文化品牌的衍生與拓展，逐漸帶動傳統(tǒng)村落所在地區(qū)不同文化遺產(chǎn)集群的共同開發(fā)。
需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡單地拋入市場進(jìn)行開發(fā)，而要先制定整體性保護(hù)規(guī)劃，然后分步實施，逐步推進(jìn)。比如，江西省贛州市南唐區(qū)唐江鎮(zhèn)幸屋村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄后，當(dāng)?shù)卣徒M織專家編制了《幸屋村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃》，并成立古村落保護(hù)理事會，為村落里的所有文化遺產(chǎn)制定了各具特色的保護(hù)方案。
同時，保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，讓他們逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的參與者、受益者。
（摘編自陳輝呂品晶《用心用情保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)》）
材料二：
“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時代特點(diǎn)，運(yùn)用“非遺+市場”的理念進(jìn)行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。如近來火爆的“村BA”“村超”等活動，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，使一場體育活動變成了一場文化盛筵，獲得了非常好的文化傳承和傳播效果。在傳播形式上，要加強(qiáng)數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。
（摘編自曾夢宇《推進(jìn)傳統(tǒng)村落的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展》）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．傳統(tǒng)村落包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了。
B．保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)要給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，對二者的保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來，可以更有效地推進(jìn)傳承。
C．如果對古戲臺進(jìn)行保護(hù)，只有簡單地修繕是不夠的，還應(yīng)該將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，這樣物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來。
D．將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使文創(chuàng)產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，這樣可以讓人們在內(nèi)涵表達(dá)上充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“根”和“源”。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個獨(dú)特的整體，它們有相同的文化和審美基因，二者互相依存、互相融合。
B．村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能簡單地拋給市場開發(fā)，應(yīng)在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)下開發(fā)。
C．村民的參與是保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)中不可或缺的因素。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。
D．“村BA”“村超”等活動融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，獲得了良好的文化傳承和傳播效果。
3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（ ）
A．浙江省松陽縣是首批歷史文化名城，縣內(nèi)保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落，其中中國傳統(tǒng)村落71個，是華東地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量最多、保存最完好的地方。
B．丹寨縣龍泉鎮(zhèn)卡拉村有“銀匠村”之稱，該村引進(jìn)省外非遺項目與本土非遺項目結(jié)合，做大產(chǎn)品市場，讓“銀飾+刺繡”等古老技藝相互碰撞出火花。
C．遼寧葫蘆島、錦州等地一些傳統(tǒng)村落有著近600年的歷史，具有較高的歷史文化價值，但部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。
D．在長三角等一些經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居得到了保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù)，使傳統(tǒng)村落獲得新生。
4．請簡要梳理材料一和材料二的論證思路。
5．傳統(tǒng)村落是當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的空間，包含了建筑、山林、水系，乃至非遺等要素，這些要素緊密聯(lián)系成一個整體，如何以整體性為追求，更好地開展保護(hù)和利用？請根據(jù)材料概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有風(fēng)的夜晚
原上秋
“是這樣啊！”出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來，他要求把車停到一處寬敞的地方再說。聽口音，司機(jī)師傅是外地人，姓馬，開出租車四年多了。馬師傅竭力回憶著往事，四年多經(jīng)歷了太多，但在腦瓜里留下的事情似乎又很少。
這是市電臺策劃的《百姓故事》欄目，讓100個普通人講述這一年里最難忘的事情。小美接到采訪任務(wù)，出門第一個就碰到了馬師傅。見馬師傅同意接受采訪，小美坐上副駕駛，對馬師傅說：“不用著急，咱們慢慢想。”馬師傅蹙縮著眉頭，這一年里在城市里穿梭著，忙忙碌碌，想在短時間里憶起一件事還真不容易。但小美很有耐心，馬師傅便努力回憶著。忽然一拍腦瓜，想起來一件事，那是春天的一個夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒，在豐樂里街口被一群人團(tuán)團(tuán)堵住，他們說有個危急病人要送醫(yī)院。等大伙兒七手八腳把病人弄上車，馬師傅怔住了，沒有患者家屬上來。原來他們都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，看樣子年齡不大。她呻吟一聲，提醒病情不能耽擱。馬師傅一腳油門，車就像魚一樣滑入城市的河流。
車在跑，馬師傅的思想在斗爭著，他后悔沒打120，那樣不是既省事又安全？萬一病人在途中有個好歹，家屬會不會找自己麻煩？轉(zhuǎn)念一想，這個局面是大家接力形成的，一幫群眾做好事，把病人交給自己，自己也只能接力下去。馬師傅隨即向總務(wù)臺呼叫，總務(wù)臺聯(lián)系到附近第一人民醫(yī)院的急救科。車一到醫(yī)院，已經(jīng)有醫(yī)生推著手術(shù)車在門口等待……說到這里，馬師傅停頓下來。
“后來呢？”小美急切地問。馬師傅說：“后來，我就不知道了。”作為一名資深記者，小美感覺這個故事不簡單。患者后來怎么樣了，馬師傅和一幫群眾的所作所為，對于患者以及我們生活的社會有什么意義，這些都需要深入挖掘。小美讓馬師傅回憶這件事發(fā)生的確切日子。馬師傅搖搖頭，隨即用堅定的語氣說，那是個夜晚，有風(fēng)。對，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來。馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上。小美覺得這是一條線索，春天的夜晚很少刮大風(fēng)，到醫(yī)院查一下那個病人，應(yīng)該不算多難的事，謝過馬師傅，小美要下車走人。馬師傅突然說，能不能不報道他？后面的事情他要是說出來，電臺可能就不會報道他了。但馬師傅打開了話匣子，繼續(xù)說著，就在他把毛毯搭在病人身上回來的時候，醫(yī)生喊他去做登記。他回到車上，想著去了也沒用，患者姓甚名誰，家住哪里，他一概不知。他只是一個接力做好事的，把病人交到醫(yī)生手里，他這一棒的任務(wù)就完成了。他清楚，如果他去了，需要簽字，交押金，辦住院手續(xù)……這些還好，萬一家屬來了，不分青紅皂白找他事，賠個車費(fèi)就算了，就怕再生出別的麻煩。想到這，馬師傅車頭一拐，走了。
此事過去幾天，有電話找馬師傅，問他前些天是不是救助過一個病人。他沒有承認(rèn)。后來陸續(xù)有電話打來，他始終沒有承認(rèn)。他知道對方一定查過總務(wù)臺，那里存著他的電話。多一事不如少一事，好多事情就和石頭砸水一樣，不去管它，時間會抹平一切，果然，從那以后，再沒人提起這件事，就像什么都沒有發(fā)生過。
“要不是接受您的采訪，我差點(diǎn)兒把這件事忘了。”馬師傅說。在第一人民醫(yī)院的采訪出乎意料地順利，院辦幫小美聯(lián)系了疑似患者年輕的李女士。李女士說她一直在尋找救助過她的人。小美讓她回憶一下救助過程，看是不是和馬師傅的敘述一致。李女士說，那是一個有風(fēng)的夜晚，對，有風(fēng)，她記得很清楚，因為是初春，風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬，浩浩蕩蕩，所以那天她特意圍了一條圍巾。她獨(dú)自外出突感不適，倒在了路邊。盡管馬師傅一開始不情愿見面，但架不住小美一再勸說。小美要的是新聞故事的完美結(jié)局。小美覺得，盡管后面有馬師傅的勇剖私心，但這絲毫不影響他作為一個普通人所具有的優(yōu)秀品質(zhì)。
小美決定要將這個故事講完整，她甚至想象到見面的場景，這應(yīng)該是一個歸還毛毯的故事：李女士手捧毛毯，深情地望著馬師傅；馬師傅接過毛毯，又握過李女士充滿感激的雙手，有人不失時機(jī)地給馬師傅送上一束鮮花，周圍響起如潮的掌聲。然而，實際結(jié)果并不完美，李女士和馬師傅的見面冷了場。李女士要?dú)w還的是錢。她說救她的是個年輕人，本地口音，開私家車，在醫(yī)院墊付了八百塊錢。馬師傅一口外地口音，開出租車。很顯然，不是一個人，也不是一回事，馬師傅也感覺到不對勁。他心里愧疚，至少在這件事上，他認(rèn)為自己做人是有差距的。
這是一個意想不到的差錯，但小美和她的助理卻因為這個差錯興奮不已。她們每天奔波在路上苦苦追尋新聞線索，今天的線索突然如同化學(xué)反應(yīng)一般，一個變成兩個，也可能是多個，后面的故事一定會精彩紛呈。
她們回家的時候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來。
（選自《2023年中國小小說精選》）
6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A．馬師傅先同意接受小美采訪，后又請求小美不要報道他，這說明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷。
B．馬師傅內(nèi)心有斗爭，但仍將患者送往醫(yī)院，心理與行為的極致反差彰顯了人性的善良
C．小美作為專欄記者，深入挖掘出門遇到的第一個采訪對象，表現(xiàn)出很強(qiáng)的職業(yè)敏銳性。
D．小說在矛盾的人物關(guān)系中探究故事真相，以生動的講述熱情贊揚(yáng)了人性中的仁愛美德。
7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說結(jié)尾馬師傅與李女士見面冷場，雖出人意料卻又在情理之中，起到了深化主旨，耐人尋味的作用。
B．小說的語言清新自然，樸素雅潔，真實地再現(xiàn)了故事的風(fēng)貌，多處短句的使用，有效調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏。
C．小說運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與襯托手法，展現(xiàn)了普通民眾精神世界的良善美好，讀后讓人怦然心動，感懷不已。
D．小說運(yùn)用“蒙太奇”手法組織故事情節(jié)，全方位展示了不同時空的救人故事，具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力。
8．小說閱讀分享會上，有人認(rèn)為小說標(biāo)題改為“善小情深”更好，你支持嗎？請說明理由。
9．小說情節(jié)并不復(fù)雜，但是作者善于講述故事，試結(jié)合文本分析作者是如何講好故事的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
高攀龍，字存之，別號景逸。萬歷己丑進(jìn)士，尋丁嗣父憂。服闋，授行人。時四川僉事張世則上疏，謂程、朱之學(xué)不能誠意，壞宋一代之風(fēng)俗。進(jìn)所著《大學(xué)古本初義》，欲施行天下，一改章句之舊，先生上疏駁之，寢其進(jìn)書。
王錫爵再入輔政，驅(qū)除異己六十余人。以趙用賢望重，示意鄭材、楊應(yīng)宿訐其絕婚，去之。先生劾錫爵聲音笑貌之間，雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。謫揭陽，半載而歸。遂與顧憲成復(fù)東林書院，講學(xué)其中。每月三日遠(yuǎn)近集者數(shù)百人，以為紀(jì)綱世界，全要是非明白。小人聞而惡之，廟堂之上，行一正事，發(fā)一正論，俱目之為東林黨人。天啟改元，先生在林下已二十八年，起為光祿寺丞，升少卿署寺事。孫宗伯明《春秋》之義，劾舊輔方從哲。先生會議，持之益力。
逆閹魏忠賢亂政，先生謂同志曰：“今日之事未能用倒倉之法唯有上下和衷少殺其毒耳。”其論與先忠端公相合。總憲缺，先忠端公上速推憲臣慎簡名賢疏，意任先生也。升左都御史，糾大貪御史崔呈秀，依律遣戍。亡何，逆閹與魏廣微合謀，借會推晉撫一事，盡空朝署。先生遂歸。明年，《三朝要典》成。坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。丙寅，又以東林邪黨逮先生及忠端公七人。緹帥將至，先生夜半書遺疏，自沉止水，三月十七日也。年六十有五。疏云：“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國。故北向叩頭，從屈平之遺則。”崇禎初，逆閹、呈秀伏誅。贈太子少保，兵部尚書，賜祭葬，蔭子，謚忠憲。
（節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案》）
10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫在答題卡上。
今日之事A未B能C用D倒倉之法E唯有上F下和衷G少H殺其毒耳
11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．寢，停止、禁止，與《六國論》中“然后得一夕安寢”的“寢”詞義不同。
B．目，活用為動詞，視作，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”的“目”用法相同。
C．先，稱呼已故尊長的敬詞，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半”的“先”詞義不同。
D．簡，選拔，與《諫太宗十思疏》中“簡能而任之”的“簡”詞義相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．張世則攻擊程朱學(xué)術(shù)，著書重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍對此不滿，上奏疏駁斥他的觀點(diǎn)，并阻止他的著作刊行。
B．趙用賢有名望，但退女兒親事一事被對手王錫爵利用攻擊，高攀龍認(rèn)為王錫爵道貌岸然，心術(shù)不正，上書彈劾。
C．黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢，他們在對付魏忠賢閹黨一事上想法相同，在推舉顧憲臣一事上也相互默契。
D．高攀龍被閹黨構(gòu)陷，在錦衣衛(wèi)來抓捕前沉水明志，表現(xiàn)了東林賢士不屈自傲、正直自潔的精神，后得昭雪。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）雖示開誠布公之意，而不勝作好作惡之私。
（2）坐移宮一案，削籍為民，毀其東林書院。
14．高攀龍仿效屈原投水自殺，原因是什么？
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
雨后為山亭獨(dú)臥
葉夢得①
過雨虛檐氣稍清，臥聞刁斗起連營。
幾看薄月當(dāng)軒過，驚見陰蟲繞砌鳴②。
洶洶南江浮靜夜，寥寥北斗掛高城。
白頭心事今如許，慚愧兒童話請纓。
[注]①葉夢得：南宋文學(xué)家，曾致力于抗金防備及軍餉勤務(wù)。②陰蟲：秋蟲，如蟋蟀之類。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．雨后空氣清新，為山亭的夜晚涼爽宜人，然而詩人的心情卻難以平靜。
B．本詩第二句與辛棄疾《破陣子》中的“夢回吹角連營”一句立意相似。
C．詩人憑軒望月，浮想聯(lián)翩，而階前突然傳出的蟲鳴聲驚擾了他的思緒。
D．頸聯(lián)通過江水、星空等物象營造出了一個天高地迥、蒼茫寂寥的境界。
16．如何理解詩人的“白頭心事”？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子一貫以“禮讓為國”為治國主張。對子路的治國愿景，孔子認(rèn)為子路“ ”，所以“哂之”。
（2）《六國論》中蘇洵認(rèn)為“六國”然國力不及秦國，但是從形勢上看“ ”，并以此警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要效仿六國的錯誤做法。但從歷史上看，北宋統(tǒng)治者還是重蹈了六國覆轍。個中原因，其實唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“ ”一句予以揭示了。
（3）“以闊境顯孤危”是古詩中的常用手法，杜甫《登岳陽樓》即此中典范。他先以雄渾之筆繪洞庭之遼闊，后以“ ， ”輕描孤苦之境，闊大與孤苦形成鮮明對比，更顯詩人孤獨(dú)無助之情，令人動容。
（4）《涉江采芙蓉》中“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”從對面落筆，主客移位，使得抒情更進(jìn)一層。周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“ ”一句與此也有異曲同工之妙。
五、語言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
革命烈士的家書，有家國情懷，有繾綣情意，有靜水流深，都充滿震撼人心的力量。“我的孩子！今后——愿你用變秋天為春天的精神，把祖國的荒沙，耕種成為美麗的園林！”《紅巖》中“藍(lán)胡子”的原型藍(lán)蒂裕烈士，英勇就義前在一張煙盒紙上寫下對5歲兒子的期望。一字一句，滿懷革命必勝的豪情，也深藏感人至深的溫情。“我最親愛的孩子啊！母親不用千言萬語來教育你，就用實際行動來教育你。在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國犧牲的！”趙一曼在字里行間，流露出堅定的革命意志和對兒子的歉疚與期望。展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人精神境界的一封封沉甸甸的紅色家書是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌。
據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，全國犧牲的有名可查的革命烈士就達(dá)370多萬人。國家危亡之時，無數(shù)滿懷熱血的仁人志士，告別父母妻兒，義無反顧地走向戰(zhàn)場，救百姓于水火、救民族于危難之中。“為著中華民族就為不了家和個人”，他們把對家人的愛深埋心底，把博大無私的愛獻(xiàn)給了國家和人民。面對生離死別，面對流血犧牲，沒有一絲一毫的畏懼與退縮，因為他們對共產(chǎn)主義的信仰無比忠誠，因為他們堅信正義的事業(yè)必然勝利。
18．下列句子中的引號和文中加點(diǎn)處的引號，用法相同的一項是（ ）
A．商務(wù)部將2023年確定為“消費(fèi)提振年”，繼續(xù)穩(wěn)步拉動中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
B．面對全球糧食危機(jī)，我國糧食生產(chǎn)實現(xiàn)“十九連豐”，成績有目共睹。
C．穩(wěn)定提升我國油料生產(chǎn)自給率，為經(jīng)濟(jì)社會安全穩(wěn)定發(fā)展筑牢“壓艙石”。
D．林覺民同志矢志拯救國家民族，“為天下人謀永福”，不惜犧牲個人生命。
19．請將文中畫波浪線的部分改成3個較短的語句。可以改變語序、增刪少量詞語，但不得改變原意。
20．文中畫橫線的部分使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
毛澤東“學(xué)梁山泊好漢”一語，雖說自青年時，____________①___________，在實踐中，悟出的道理越來越深，包含的意義也有所拓展，其中就包含學(xué)習(xí)梁山泊聚義時的平等精神。毛澤東認(rèn)為《水滸傳》是有“民主性精華”的古典文學(xué)作品，它的故事情節(jié)“有著民主含義”，體現(xiàn)了中國古代農(nóng)民階級的民主要求。毛澤東的這種評價，實際上把《水滸傳》的思想內(nèi)容價值提升到了一個新高度。
對于____________②____________，毛澤東在實踐中將其升華，轉(zhuǎn)換成發(fā)動人民參加革命斗爭的另一種形式——“打土豪，分田地”。毛澤東率領(lǐng)革命隊伍上井岡山后，實行的一項基本政策就是“打土豪，分田地”。它與“劫富濟(jì)貧”這種水滸英雄行為相比有共同性：都是追求平等，都是對付超經(jīng)濟(jì)剝削，對付“不義之財”，對付封建地主階級。但在更深層次上，___________③____________。毛澤東自己解說過這種不同：“劫富濟(jì)貧”只重視分配關(guān)系的改變，“打土豪，分田地”則重視生產(chǎn)關(guān)系的變革。我們有一個“分田地”跟在后面，就與宋江等人不同了，我們將田地分配給大多數(shù)農(nóng)民，讓他們發(fā)展生產(chǎn)，以作持久之計。我們從根本上實現(xiàn)并且代表了廣大農(nóng)民的利益，但為根據(jù)地的存在打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，宋江等人是做不到的。
21．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
22．文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
隨著信息技術(shù)時代的飛速發(fā)展，人們通過微信、微博、QQ、抖音等新媒體與他人建立聯(lián)系、分享信息和交流思想。信息傳播的確帶來了便捷，但也伴生一些問題，如發(fā)布虛假信息，網(wǎng)絡(luò)站隊罵架，語言暴力……
語言文字運(yùn)用材料中提到，在信息時代我們比以往任何時候都更需要學(xué)會如何與陌生人說話，強(qiáng)調(diào)“有話好好說”的重要性。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
第1頁 共4頁 ◎ 第2頁 共4頁
《山西省長治市部分中學(xué)2024-2025高一下學(xué)期語文期末測試卷》參考答案
1．A 2．B 3．B 4．①材料一首先提出中心論點(diǎn)：保護(hù)好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”和“如何保護(hù)、開發(fā)”等方面進(jìn)行論證。②材料二在提出對傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進(jìn)行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間之后，分別從內(nèi)涵表達(dá)上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個方面進(jìn)一步闡述論點(diǎn)。 5．①在保護(hù)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈；②在實施保護(hù)和市場開發(fā)時，要制定整體性保護(hù)規(guī)劃，分步驟實施，逐步推進(jìn)，不能急功近利；③創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時代特點(diǎn)，創(chuàng)新運(yùn)用“非遺+市場”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)利用的新空間。
【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了”錯誤，根據(jù)“傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視”可知,“被忽視”的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不包括“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
故選A。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。
B.“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯誤，否定說成肯定，根據(jù)“村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分”，可知“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等”不在非遺的范疇。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二的觀點(diǎn)是“‘文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品’,拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間”,主要談非遺的傳承和創(chuàng)意產(chǎn)品利用。
A.只談到“保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落”，強(qiáng)調(diào)保護(hù)，沒有創(chuàng)意；
B.“引進(jìn)省外非遺項目與本土非遺項目結(jié)合”既強(qiáng)調(diào)傳承，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新；
C.談村落保護(hù)不容樂觀，沒有創(chuàng)意、創(chuàng)新；
D.談“傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居”得到保護(hù)性開發(fā)、發(fā)展性保護(hù),雖有創(chuàng)意、創(chuàng)新，但是不屬于非遺范疇。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
由原文“在鄉(xiāng)村振興過程中，我們一定要堅持系統(tǒng)思維，對于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，既要保護(hù)好，也要利用好，同時對不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。”可知，材料一首先提出中心論點(diǎn)：保護(hù)好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視；
由原文“傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體”“傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個獨(dú)特的整體”可知，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”；由原文“在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，必須堅持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護(hù)力度，同時將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來。”“……但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)中給予應(yīng)有的重視。”“在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系”“同時，保護(hù)傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，……”可知，最后一部分對“如何保護(hù)、開發(fā)”等方面進(jìn)行論證。
由原文““文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。”可知，材料二首先提出對傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進(jìn)行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間；
“在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。”“在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。”“在傳播形式上，要加強(qiáng)數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。”可知，分別從內(nèi)涵表達(dá)上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個方面進(jìn)一步闡述論點(diǎn)。
5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括能力。
由原文“在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。”“理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈。”可知，在保護(hù)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈；
由原文“需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡單地拋入市場進(jìn)行開發(fā)，而要先制定整體性保護(hù)規(guī)劃，然后分步實施，逐步推進(jìn)”可知，在實施保護(hù)和市場開發(fā)時，要制定整體性保護(hù)規(guī)劃，分步驟實施，逐步推進(jìn)，不能急功近利；
由原文“傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時代特點(diǎn)，運(yùn)用‘非遺+市場’的理念進(jìn)行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達(dá)上，挖掘出非遺所蘊(yùn)含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，……”可知，創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時代特點(diǎn)，創(chuàng)新運(yùn)用“非遺+市場”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護(hù)和開發(fā)利用的新空間。
6．C 7．D 8．示例一：不支持。①小說標(biāo)題不宜直露，“有風(fēng)的夜晚”含蓄，耐人尋味，而“善小情深”明示了主題，太直露；②“有風(fēng)的夜晚”具有辨識度的特定環(huán)境描寫，既起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用，同時也為故事的巧合作了鋪墊；③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動背景， 結(jié)尾“有風(fēng)的夜晚”與前文形成對比，意味雋永。
示例二：支持。①情節(jié)上，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；②人物上，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；③主旨上，無論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。 9．①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個故事講 完整”等，這樣的敘述方式不受時間空間的限制，使敘事較為自由靈活。②敘述方式上：小說將現(xiàn)實與回憶交織，既讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容，這從文章開頭“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來”以及后文中“那是春天的一個夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”等可見。③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，后文李女士回憶自己被救助時也是一個有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬”，進(jìn)而以巧合手法引出另一個救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。④故事的結(jié)構(gòu)上：小說采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。
【解析】6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“這說明馬師傅為人優(yōu)柔寡斷”不正確，根據(jù)文本，只表明馬師傅對自己將患者送到醫(yī)院后便徑自離開的行為有所顧慮，擔(dān)心電臺知道真相不會報道；
B.“極致反差”言過其實，“極致反差”是指兩種截然不同的特質(zhì)或狀態(tài)形成了強(qiáng)烈的對比，小說中馬師傅只是怕惹麻煩，在送了病人到醫(yī)院后就走了，算不上“極致反差”；
D.“矛盾的人物關(guān)系”錯，小說的人物有司機(jī)馬師傅，被救助的李女士，記者小美，人物關(guān)系并不矛盾。
故選C。
7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“蒙太奇”即將不同的鏡頭或畫面組合在一起，而這篇小說并沒有以“蒙太奇”的手法對故事情節(jié)剪輯組合。
故選D。
8．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
無論支持還是不支持，都需要給出理由，可以結(jié)合標(biāo)題本身的特點(diǎn)和效果、小說情節(jié)、環(huán)境、人物、主題等進(jìn)行分析。
示例一：不支持。
①“有風(fēng)的夜晚”富有抒彩，這個標(biāo)題含蓄而耐人尋味，讓讀者好奇這個夜晚發(fā)生了什么故事；而“善小情深”則直接給出了小說的主題，小說標(biāo)題不宜直露，因此用“有風(fēng)的夜晚”更好。
②“有風(fēng)的夜晚”既點(diǎn)明了小說的具體時間“夜晚”，而且加上“有風(fēng)的”，表明了環(huán)境特點(diǎn)，從情節(jié)上看，兩個故事都發(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，因而推動了情節(jié)發(fā)展，同時也為故事的巧合作了鋪墊；
③前兩次“有風(fēng)的夜晚”提供了人物助人救人的活動背景，馬師傅救人的那次是“那是個夜晚，有風(fēng)。對，有風(fēng)，風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，李女士被救的那次是“那是一個有風(fēng)的夜晚，對，有風(fēng)，她記得很清楚，因為是初春，風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬，浩浩蕩蕩”，兩次寫“有風(fēng)的夜晚”風(fēng)很大，比較涼；而結(jié)尾“她們回家的時候已是夜晚，走在馬路上，此刻的風(fēng)已是暖暖地，撲面而來”，寫的是暖風(fēng)，與前文形成對比，意味雋永。
示例二：支持。
①情節(jié)上，“善小情深”四個字簡潔凝練地概括出了人物品質(zhì)和主題，馬師傅助人的故事與年輕人救人的故事，都圍繞著“善小情深”展開；
②人物上，馬師傅的“善小情深”體現(xiàn)在“馬師傅怕風(fēng)刮著病人，下車的時候，特地將自己保暖用的一條小毛毯搭在她身上”，在將患者送往醫(yī)院，并將自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，馬師傅的形象得以凸顯；
③主旨上，小說講述了兩個救人的故事，一個是外地的馬師傅救助倒地的女子，一個是本地的年輕人救助李女士，無論是本地人做好事，還是外地人馬師傅接力助人，都彰顯了人性中的善良與美好。
9．本題考查學(xué)生鑒賞敘述技巧的能力。
小說的敘事手段包括敘述視角、敘述人稱、敘述順序、情節(jié)設(shè)置的手法、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等。
①人稱視角上：采用了第三人稱全知視角，講述了記者小美采訪馬師傅，尋找被救的女子，又引出了李女士被救助的故事，“馬師傅竭力回憶著往事”“小美決定要將這個故事講完整”等表明采用的是上帝視角，這樣的敘述方式不受時間空間的限制，使敘事較為自由靈活。
②敘述方式上：小說開頭寫小美采訪馬師傅，弄清小美的來意后，“出租車司機(jī)從一臉茫然中明白過來”，然后把車停到一處寬敞的地方，開始回憶往事，“忽然一拍腦瓜，想起來一件事，那是春天的一個夜晚，馬師傅正駕著車沿街找活兒”，這樣將現(xiàn)實與回憶交織，讓讀者急于知道馬師傅遇到了什么事，讓故事情節(jié)有懸念，引人入勝；又通過這些語言提示讓故事講述不失條理，易于讀者理解文章內(nèi)容。
③講故事的手法上，善于運(yùn)用巧合手法：小美之所以認(rèn)為李女士就是馬師傅救助的人，是因為他們的故事都發(fā)生在“有風(fēng)的夜晚”，如前文馬師傅助人是有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，一股接一股地向我們涌來”，后文李女士回憶自己被救助時也是一個有風(fēng)的夜晚，“風(fēng)很大，很涼，勢如千軍萬馬”。這樣就以巧合手法引出另一個救人故事，使情節(jié)緊湊而嚴(yán)密，并拓展了主題。
④故事的結(jié)構(gòu)上：小說采用“嵌套”式敘事結(jié)構(gòu)，即故事里套故事。小說先講述小美采訪馬師傅救人的故事，然后是小美尋找被救的女子，找到了李女士，結(jié)果意外得知了李女士尋找救命恩人的故事。這樣大故事是馬師傅接受采訪，講述自己接力助人的故事，里面又套了李女士接受采訪、尋找救助者的故事。兩個故事相映生輝，都彰顯了人性的美好。
10．AEG 11．C 12．C 13．（1）（王錫爵高攀龍）雖然表現(xiàn)出來的是坦誠公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。
（2）高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。 14．大臣受辱就是國家受辱，自殺是為了不讓國家受辱；采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉的方法，只有上下和衷共濟(jì)，少受他的毒害罷了。
“今日之事”是“未能用倒倉之法”的主語，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在“事”后面A處斷開；
“未能用”賓語為“倒倉之法”，中間不斷開，應(yīng)在“法”后面E處斷開；
“唯有”的賓語為“上下和衷”，中間不斷開，應(yīng)在“衷”后面G處斷開；
“少”修飾動詞“殺”，中間不應(yīng)斷開。
故選AEG。
11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。“停止、禁止/睡覺”。句意：將他所進(jìn)獻(xiàn)之書擱置下來。/這之后才得到一晚上的安穩(wěn)覺。
B.正確。都是名稱作動詞，視作；使眼色。句意：都視他們?yōu)闁|林黨人。/范增多次給項羽使眼色。
C.錯誤。均為“稱呼已故尊長的敬詞”。句意：他的評論與先忠端公不謀而合。/先帝開創(chuàng)統(tǒng)一中原的大業(yè)還未完成一半。
D.正確。句意：先忠端公上奏章催促御史慎重選拔有名的賢士。/選拔有才能得能并且任用他。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“黃宗羲之父與高攀龍都是東林名賢”錯誤。由原文“ 遂與顧憲成復(fù)東林書院，講學(xué)其中”可知，高攀龍和顧憲成都是東林明賢。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“示”，表現(xiàn)出；“不勝”，不能承受；“私”，私心。
（2）“坐”，因……獲罪；“削籍”，除去官籍；“毀其東林書院”，省略主語“閹黨”。
14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。
由原文“臣雖削奪，舊系大臣，大臣受辱，則辱國”可知，高攀龍認(rèn)為大臣受辱就是國家受辱，自殺是為了不讓國家受辱。
由原文“故北向叩頭，從屈平之遺則”可知，高攀龍采用屈原自殺的方式是為喚醒皇帝。
參考譯文：
高攀龍，字存之，別號景逸。萬歷己丑年考中進(jìn)士，不久遭遇父親去世。服喪期滿，被授予行人的官職。當(dāng)時四川僉事張世則上疏，說程、朱之學(xué)不能使人意念真誠，敗壞了宋朝一代的風(fēng)俗，并進(jìn)獻(xiàn)了自己所寫的《大學(xué)古本初義》，想要在天下施行，來重新解析儒家經(jīng)典，高攀龍上奏章駁斥他，將他所進(jìn)獻(xiàn)之書擱置下來。
王錫爵第二次入朝輔政，排除異己六十多人。因為趙用賢聲望重大，示意鄭材、楊應(yīng)宿揭發(fā)他退女兒親事，使他離開朝廷。高攀龍彈劾王錫爵道貌岸然，（王錫爵）雖然表現(xiàn)出來的是坦誠公正待人，但是他做好事壞事都是很有私心的。高攀龍被貶到揭陽，半年之后回來，于是和顧憲成重建東林書院，在東林書院講學(xué)。每月的三日遠(yuǎn)近之人聚集到東林書院的有數(shù)百人，認(rèn)為綱紀(jì)世界，全部都要是非明白。小人聽說之后厭惡他們，朝堂之上，做正確的事，發(fā)表正確的言論，都視他們?yōu)闁|林黨人。天啟改元，高攀龍先生在東林書院已經(jīng)二十八年了，被起用為光祿寺丞，升任少卿署寺事。孫宗伯闡明《春秋》大儀，彈劾舊輔方從哲。高攀龍聚會議論，更加努力堅持。
逆賊太監(jiān)魏忠賢亂政，先生對志同道合之人說：“現(xiàn)在的情況，還不能用倒倉的方法，只有上下和衷共濟(jì)，少受他的毒害罷了。”他的評論與先忠端公不謀而合。左都御史缺位，先忠端公上奏章趕緊推薦顧憲成慎重選拔有名的賢士，高攀龍也有此意。顧憲成升任左都御史，糾察大貪官御史崔呈秀，依照法律派遣戍守。不久，逆賊魏忠賢和魏廣微合謀，借聚會推舉晉安撫一事，使朝廷官署完全空缺。高攀龍于是歸隱。第二年，《三朝要典》寫成。高攀龍因移宮一案獲罪，除去官籍貶為平民，閹黨搗毀了他們的東林書院。丙寅，又以東林邪黨的罪名逮捕了高攀龍和忠端公七人。緹率將至，先生在半夜寫下遺書，自沉于止水，這一天是三月十七日。享年六十五歲。遺書中說：“我雖然被削去官職，但以前是國家的大臣，大臣受到侮辱，就是侮辱國家。所以向北叩首，遵從屈原遺留下來的法則。”崇禎初年，逆賊魏忠賢、呈秀被殺。被追贈太子少保，兵部尚書，賜予祭葬，因高攀龍而封賞他的兒子，謐號忠憲。
15．C 16．①“白頭心事”即詩人念念不忘、但多年來一直未能實現(xiàn)的抗擊外敵、收復(fù)失地的志愿。②“臥聞刁斗起連營”，軍事意象的出現(xiàn)表明詩人時時牽掛對敵戰(zhàn)事。③“慚愧兒童話請纓”，寫詩人感慨自己雖壯心不已，卻已無法像年輕人一樣請纓殺敵。
【解析】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
C.“浮想聯(lián)翩”“驚擾了他的思緒”錯誤，“幾看薄月當(dāng)軒過，驚見陰蟲繞砌鳴”意思是詩人幾次看到月亮從窗前經(jīng)過，又驚奇地發(fā)現(xiàn)秋蟲繞著臺階鳴叫。沒有“浮想聯(lián)翩”，也沒有“驚擾了他的思緒”，頷聯(lián)通過月光和蟲鳴的描寫，進(jìn)一步渲染了山亭的靜謐。
故選C。
16．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌情感的能力。
首聯(lián)寫雨過天晴，空氣清新，詩人臥在為山亭中，耳中似乎傳來軍營中的刁斗之聲。“刁斗”，古代軍隊中用的一種器具，銅質(zhì)，有柄，能容一斗。軍中白天可供一人燒飯，夜間敲擊以巡更。其實詩人獨(dú)臥為山亭，是不可能聽到刁斗聲的，軍事意象的出現(xiàn)表明詩人時時牽掛對敵戰(zhàn)事。
尾聯(lián)則直接點(diǎn)明“慚愧”，慚愧的內(nèi)容是“兒童話請纓”。此句運(yùn)用終軍請纓的典故，將自己與“兒童”對比，“兒童”尚且“話請纓”，想要為國效力，而詩人卻只能獨(dú)臥為山亭。這“慚愧”的背后，是詩人渴望為國效力卻不得的無奈、憤懣，詩人感慨自己雖壯心不已，卻已無法像年輕人一樣請纓殺敵。
由此，“白頭心事”即詩人念念不忘、但多年來一直未能實現(xiàn)的抗擊外敵、收復(fù)失地的志愿。
17． 其言不讓 猶有可以不賂而勝之之勢 滅六國者六國也 親朋無一字 老病有孤舟 五月漁郎相憶否
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：賂、漁。
18．A 19．一封封紅色家書沉甸甸的，是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的精神境界。 20．“有家國情懷，有繾綣情意，有靜水流深”運(yùn)用排比手法，具體展現(xiàn)了革命烈士家書的內(nèi)容與風(fēng)格，整齊的句式凝練深厚，是對中國共產(chǎn)黨人精神境界的禮贊。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。
例句表特定稱謂。
A.表特定稱謂，與例句相同。
B.表強(qiáng)調(diào)。
C.表特殊含義。
D.表直接引用。
故選A。
19．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句式變換的能力。
長句變短句，可以先提取句子的主干，組成一個句子。其次用句子的附加成分分別組成句子。注意題目要求改成3個較短的語句。
本題可以提出句子主干：紅色家書是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌。
“展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人精神境界”可以組成句子：紅色家書展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的精神境界。“一封封沉甸甸的紅色家書”可以改寫為：一封封紅色家書沉甸甸的。
最后整合為：一封封紅色家書沉甸甸的，是戰(zhàn)火紛飛年代的一首首生命贊歌，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人的精神境界。
20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
排比的特點(diǎn)是內(nèi)容相關(guān)和結(jié)構(gòu)相似，排比借助相同節(jié)奏來增強(qiáng)語勢，達(dá)到表示強(qiáng)調(diào)和層層深入的目的。
“有家國情懷，有繾綣情意，有靜水流深”，整齊的四字句式凝練唯美，表現(xiàn)出革命烈士的家書雖然內(nèi)容不同、風(fēng)格各異，但“都充滿震撼人心的力量”，側(cè)面烘托出革命烈士的家書的意義，是對中國共產(chǎn)黨人精神境界的禮贊。
21．（示例）①卻終生實踐
②《水滸傳》里的“劫富濟(jì)貧”　
③二者有本質(zhì)的不同 22．（示例）我們從根本上代表并且實現(xiàn)了廣大農(nóng)民的利益，也為根據(jù)地的存在打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第①處，由前面的關(guān)聯(lián)詞“雖”可知，此句對應(yīng)的關(guān)聯(lián)詞填“卻”等，表轉(zhuǎn)折。由前文“毛澤東‘學(xué)梁山泊好漢’一語，雖說自青年時”以及后文“在實踐中，悟出的道理越來越深，包含的意義也有所拓展，其中就包含學(xué)習(xí)梁山泊聚義時的平等精神”可知，此處突出毛澤東一生實踐“學(xué)梁山泊好漢”一語，故可填“卻終生實踐”。
第②處，由后文“毛澤東在實踐中將其升華，轉(zhuǎn)換成發(fā)動人民參加革命斗爭的另一種形式——‘打土豪，分田地’”“它與‘劫富濟(jì)貧’這種水滸英雄行為相比有共同性：都是追求平等，都是對付超經(jīng)濟(jì)剝削，對付‘不義之財’，對付封建地主階級”可知，此處體現(xiàn)毛澤東將《水滸傳》里的“劫富濟(jì)貧”進(jìn)行了轉(zhuǎn)化、升華，“對于”后面的對象，可填“《水滸傳》里的‘劫富濟(jì)貧’”。
第③處，由后文“毛澤東自己解說過這種不同：‘劫富濟(jì)貧’只重視分配關(guān)系的改變，‘打土豪，分田地’則重視生產(chǎn)關(guān)系的變革”可知，此處突出二者的不同本質(zhì)，故可填“二者有本質(zhì)的不同”。
22．原句有兩處語病：
一是語序不當(dāng)，應(yīng)把“實現(xiàn)并且代表”改為“代表并且實現(xiàn)”；
二是不合邏輯，前后分句不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)把“但”改為表并列關(guān)系的“也”。
23．例文：
提升媒介素養(yǎng)，學(xué)會好好說話
信息技術(shù)時代我們通過多種新媒體便捷地聯(lián)系、交流，但也出現(xiàn)了虛假信息、站隊罵架、語言暴力等不良現(xiàn)象，因此新時代的我們理應(yīng)提高媒介素養(yǎng)，比以往任何時候更需要學(xué)會如何“有話好好說”。
就如最近網(wǎng)上熱傳“問好圖片要收費(fèi)”的消息，引起廣泛熱議，最終卻被辟謠是虛假消息。面對此等事件，我們需要重新認(rèn)知這個真假信息紛雜的媒體空間。整治媒體亂象，提高媒體素養(yǎng)，勢在必行。因此，我們要有自己獨(dú)特的視角，用自己理性的頭腦正確處理信息，具備了這樣的媒介素養(yǎng)，新時代的我們才能做到“亂云飛渡也從容”。
作為青年人，我們唯有提升自身媒介素養(yǎng)，才能暢游信息時代，成就更好的自己。
我們社會整體媒體環(huán)境現(xiàn)狀如何？現(xiàn)狀就是各種虛假信息在朋友圈“三人成虎”地大肆傳遞，我們在面對新冠疫情的同時，還要應(yīng)對“信息疫情”；“信息繭房”不僅讓我們的信息接受面越來越窄，還可能在錯誤或不良道路上越陷越深……種種亂象，就是媒介素養(yǎng)低下的表現(xiàn)。信息時代，提升媒介素養(yǎng)是全社會的任務(wù)，媒介素養(yǎng)教育推行刻不容緩，這需要政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭通力合作。作為青年人，我們也要努力自覺提升自己的媒介素養(yǎng)，學(xué)會好好說話。
提升媒介素養(yǎng)，要具備理性思維，煉就一雙慧眼，才不會說錯話。
在傳統(tǒng)媒體日益消減、自媒體消息魚龍混雜、現(xiàn)實與虛擬難解難分的當(dāng)下，我們需要煉就一雙“火眼金睛”，我們要有批判性精神。看到虛假信息，不要熱血上頭，急于點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、跟風(fēng)，更不能信謠傳謠；對繁雜的信息要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；否則就會在信息洪流中迷失方向。提醒大家，盡可能從國家媒介、正規(guī)可信度高的網(wǎng)站獲取信息，遠(yuǎn)離標(biāo)題黨、虛假新聞。
提升媒介素養(yǎng)，要有“守門”意識，杜絕虛假信息。
青年人對網(wǎng)絡(luò)依賴性強(qiáng)，增強(qiáng)甄別過濾信息能力，需要我們有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識，主動維護(hù)信息的準(zhǔn)確性，不信謠，不傳謠。有人說數(shù)字時代放棄“守門”，我們迎接的將會是“垮掉的一代”，這絕不是危言聳聽！沒有信息“守門”，數(shù)字化時代，其實就是一個潘多拉魔盒。信息“守門”需要集全社會之力，我們青年人要有使命意識，要自覺豎起防線，主動遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站，增強(qiáng)對虛假負(fù)面信息的免疫能力，更不能觸犯法律，成為不法分子的幫兇。孔子有云：“群居終日，言不及義，好行小慧，難以哉。”長時間浸在虛假信息的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，會讓我們失去判別是非的能力，也許還會讓我們失去準(zhǔn)確“說話”的能力。
只有養(yǎng)成辨別篩選信息，用理性的頭腦處理信息的媒介素養(yǎng)，才能在信息時代“有話好好說”，自在也從容。
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
材料第一部分提到信息技術(shù)時代的飛速發(fā)展，人們通過多種新媒體與他人便捷地聯(lián)系、交流，但也伴生了虛假信息、站隊罵架、語言暴力等負(fù)面現(xiàn)象；第二部分強(qiáng)調(diào)在信息時代我們比以往任何時候都更需要學(xué)會如何與陌生人說話，強(qiáng)調(diào)“有話好好說”的重要性。
具體看來，材料中的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象包含正反兩方面的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀，考生可以根據(jù)不同現(xiàn)象有的放矢地分析問題、解決問題，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)輿論場已成為我們判斷是非、紓解情緒、體現(xiàn)價值、張揚(yáng)個性的重要載體，在這“人人都有麥克風(fēng)”的時代，需要花心思去構(gòu)建話語規(guī)則，規(guī)范交流秩序。網(wǎng)絡(luò)交流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也不是鎖在抽屜里的日記，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界，每個人有了這樣的主體意識、媒介素養(yǎng)，才能呵護(hù)好我們共同的集體生活。多一點(diǎn)自律，多一點(diǎn)開放，多一點(diǎn)包容，我們才能不負(fù)時代的饋贈，也才能經(jīng)受得起來自現(xiàn)代化的檢閱。
行文思路上，首先由材料提出中心論點(diǎn)，遵守規(guī)則，做好“傳播主體”。然后展開論述，一是遵守話語規(guī)則，具有邊界意識，敢于承擔(dān)表達(dá)責(zé)任；二是注重言論內(nèi)容，主動傳遞正能量；三是尊重他人，理解并接受不同的觀點(diǎn)，以和諧共處為目標(biāo)。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)要形成凝聚共識的氣氛，做開放有序的“傳播主體”，形成和諧共生、健康有為的有機(jī)體。
立意：
1.遵守話語規(guī)則，增強(qiáng)媒介素養(yǎng)。
2.涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲。
3.尊重公共意識，有話好好說。
4.心存敬畏，理性發(fā)聲。
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