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湛江市第二十一中學2025屆高考啟航模擬測試
語文答案
2025.5.28
1.D （“僅關注人民群眾在日常生活中的生存現實，忽略藝術深度”曲解文意，原文強調新
大眾文藝反映現實。）
2.A
（B 項說法絕對化。在校讀書者未必脫離人民。C 項關系錯誤。“文化主體話語權的再
分配”是新大眾文藝消融職業界限帶來的結果，而非目的。“文化主體話語權的再分配”并非“融
合傳統與創新”的目的。 D 項強加關系。“十分接地氣且富有生活情調”，“質樸無華、實事求是”
是脫口秀表演等新文藝現象的內外特征，兩者之間并無正向關系。）
3.C
（手寫批注是單向、非數字化的互動行為，無法實時共享或影響作品生產。）
4.①突出了條件的重要性。（1 分）第二段使用該句式，強調了文藝要想“發揮最大正能量”，
就必須樹立馬克思主義文藝觀，以人民為中心；第四段使用該句式，強調了文藝要想“發展繁榮” “充滿活力”，就必須反映時代要求和人民心聲。（2 分）
②增強了邏輯性。通過構建文藝創作與人民之間的清晰關系，加強了論證的嚴密性，使論證
更具說服力。（1 分）
5.①創作主體方面，通過“技術賦能”，創作主體呈現出全民化特點。
②主題構建方面，直擊當下社會的熱點、痛點與焦點，簡潔而極具沖擊力。
③文本生成方面，直面現實生活中的普通人，聚焦他們的生活日常、喜怒哀樂。
④價值導向方面，堅持以人民為中心，豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。
評分標準：共 6 分。每點 2 分，寫滿三點即滿分。若從“表現形式豐富”“傳播渠道多元”
方面分析，亦可給分。
C 7．C 8．①羅素對“轎夫含笑”持贊美態度。因為羅素認為其體現了中國人面對辛苦生活時堅強樂觀的精神。②魯迅對“轎夫含笑”持批判態度。魯迅認為其是一種位卑者對位尊者諂媚的笑，反映了弱國子民對強國欺凌者屈服的奴性心態。
9．叛逆性：①表達了魯迅對國民奴性問題的反思，對國民奴性人格和奴才傳統的批判；
②表達了魯迅對中國歷史的反思，對封建專制主義和愚昧主義的批判；
③表達了魯迅對中國固有文明的反思，揭露出統治者對外國侵略者獻媚屈服的丑行；
④表達了魯迅對中國青年的呼吁和期盼，希望人民真正做“人”，掌握自己的命運。
異質性：①文白夾雜：如“常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么”，“兵燹”為書面語，“大叫喚”為口語，將風格 異的詞匯靈活嫁接，體現了語言風格的異質性；
②莊諧并舉（褒詞貶用、反語、諷刺、犀利等）：如“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”，本應該批判摒棄的現象用溢美之詞表示，加深了諷刺意味，體現了感彩的異質性。
【導語】《燈下漫筆》以袁世凱稱帝時中交票停止兌現一事為引剖析了中國歷史，揭示了百姓的悲慘處境和國民的奴性。同時，批判了中國固有的精神文明是“人肉的筵宴”，痛斥了中外對這種“文明”的贊美。魯迅呼吁青年創造新的時代，掃蕩食人者，展現出深刻的思想性與強烈的戰斗精神。
6．本題考查學生分析理解作品內容的能力。
C.“指的是中國自古以來的優秀傳統文化精神，是中國古人的良法美意”錯誤。句③中“中國固有的精神文明”暗含貶義，文中指的是統治者對老百姓肆意欺凌壓迫，對異族侵略者卻諂媚逢迎的國民劣根性。故選C。
7．本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。
C.“對比”錯誤。文中只是將外國人進行分類。“對前者的同情”錯誤，兩者都是一種殖民心態，作者對此都持批判態度。故選C。
8．本題考查學生理解文章內容，分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
①羅素對“轎夫含笑”持贊美態度。在羅素訪華的觀察中，他看到中國轎夫盡管生活辛苦，卻仍面帶笑容。他從自身的認知角度出發，將這種笑容理解為中國人在艱苦生活環境下堅強樂觀精神的體現，認為這是一種積極面對生活困境的態度，所以給予贊美。
②魯迅對“轎夫含笑”持批判態度。結合文中魯迅對中國社會的深刻洞察，他認為在當時的社會背景下，這種笑容并非簡單的樂觀。“轎夫”處于社會底層，是位卑者，而“坐轎的人”則是位尊者。“轎夫含笑”實際上是位卑者對位尊者的一種諂媚，反映出在等級森嚴、弱肉強食的社會中，弱國子民在長期壓迫下形成的對強國欺凌者以及社會上位者的屈服心態，這是一種被奴性支配的表現，所以魯迅對此進行批判。
9．本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。
（1）叛逆性：
①魯迅通過對中國社會現實的觀察，意識到國民存在奴性問題。文中提到百姓在各種勢力的壓迫下，甘愿做奴隸，甚至“萬分喜歡”做奴隸，魯迅對此進行反思，批判這種奴性人格以及長期形成的奴才傳統，期望國民能擺脫奴性束縛。
②魯迅認為中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”，這深刻體現了封建專制主義長期對百姓的壓迫，以及愚昧主義對民眾思想的禁錮，他對這樣的歷史進行反思和批判，以喚起人們的覺醒。
③魯迅指出中國固有的精神文明是“人肉的筵宴”，統治者用子女玉帛向侵略者獻媚屈服，他對這種固有文明進行反思，揭露統治者的丑行，讓人們看清所謂文明背后的本質。
④魯迅呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，希望人民不再處于被奴役的狀態，能夠真正做“人”，掌握自己的命運，改變不合理的社會現狀。
（2）異質性：
①文白夾雜：魯迅在文中巧妙運用詞匯，如“常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么”，“兵燹”是較為典雅的書面語，代表著戰爭造成的災害；“大叫喚”則是通俗的口語表達，這種將不同風格詞匯靈活組合嫁接的方式，打破了常規的語言表達習慣，體現出語言風格上的異質性。
②莊諧并舉：魯迅使用“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”等本應是褒揚的詞匯，來描述百姓在被統治被奴役時看似歡喜的狀態，實則是對這種不合理現象的批判。通過褒詞貶用、反語等手法，形成強烈的諷刺效果，使感彩呈現出異質性，增強了文章的批判力度。
10.BEF 本題考查學生文言文斷句的能力。句意：調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴，世代為官的人家了，沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。“宗法廢而天下無世家”“無世家而孝友之意衰”結構一致，“無世家”是“宗法廢”的結果，“孝友之意衰”是“無世家”的結果，故B、
F兩處斷開；“風俗之薄日甚”主謂結構，是對整句話的總結，其后斷開，即日處。故應在B、E、F三處斷開。
11.B 本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A項，正確。句意：歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。/因此圣人就更加圣明。B項，錯誤。“比”字意思相同，都是“等到”之意。句意：等他們有了子女。/等到離去時，用手關上門。C項，正確。“爭寵而心害其能”的“害”是嫉妒。句意：那么親人離散的害處。/想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。D項，正確。“吾已失恩義”的“已”是己經。句意：不久修了圍墻。
我對她已經斷絕了情誼。故選B。
12.C 本題考查學生理解文章內容的能力。C項，“因而對國事漠不關心”說法錯誤，文中有“而竊觀 每有隱憂于心” 可知，歸有光對國事是關心的。故選C。
13.解析 本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“私”，偏愛；“妻子”，妻子兒女；“誑”，欺騙。2）“逾”，越過；“庖”，廚房；“棲”，棲息。
參考答案（I）到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。
2）東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫，客人越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。
14.參考答案 “諸父異爨”后會為了子女離散自己的兄弟，兄弟間相待的情感會日益疏遠，家族會人心離散。
解析 本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由原文“比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而敦念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也”可知，“諸父異爨”后會為了子女離散自己的兄弟，兄弟間相待的情感會日益疏遠；由原文“竊自念吾諸父兄弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未嘗不深自傷悼也”可知，“諸父異爨”后家族會人心離散。
［參考譯文］
材料一：
我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對死去的人恐怕不能了解他的事跡，對活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創傷，內心十分痛苦。歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。
家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙、狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的；
大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚味遲鈍卻不知道教育；
親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。
我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉！這些人難道不是素節翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢？”父母，是我們兄弟生命共同的來源；祖宗，是我們父母的根本；族人，都有兄弟的情分；不能不掛念啊。掛念則雖饑寒卻能相互愉悅，不掛念則雖然榮華富貴卻互相排斥；掛念則萬代共聚一堂，不掛念則兄弟也變成異族仇敵。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就會殃及我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？
我每次待奉父親，一年里重要的節日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發皆白。我暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了。現在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。
仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴，世代為官的人家了，沒有了世家，那么孝敬父母友愛見弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。
我學習圣人的道理，通曉儒家六經的大概意旨，我雖然過著貧困儉樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下的治亂，老百姓休養生息的利弊，常在內心有所憂慮，我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要給歸氏寫家譜，不僅僅是記載（家族里的人和事），更是用來尋求寫家譜的意義。
材料二：
等到叔伯們分家以后，里里外外建了許多小門墻，到處都是。東家的狗（聽到西家的聲音）就對著西家叫，客人越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。院子里開始是筑起籬笆，后來修了圍墻，變了兩次。
15答案：C
解析：用“暗”和“亂”寫春雨，抓住了春雨飄忽不定、倏來倏往的特征。來得突然，使人們不及回避，才能打濕美人的粉腮。既有瓊杯美酒，又有美人粉腮，這場雨似乎擾亂了歡宴，真不是時候。但是，且慢！忽然有一陣東風卷地而來，吹散了云雨，落日的余暉從云縫中斜射出來，把半邊天染紅，碧綠的江水也“半江瑟瑟半江紅”，景色奇麗，更勝于前，詞人的酒興怕更要高漲，“粉腮”怕更加嬌艷，歌喉怕更要宛轉悠揚吧。
16.這首詞抒情含蓄蘊藉，正所謂“不著一字而盡得風流”，請談談你對此的理解。(6分)
【參考答案】
①全詞未曾直接提及情感，但寓情于景，思鄉之情與曠達情懷盡得表現。
②作者由杯中之酒倒映山水美景，聯想到岷峨的雪水，表達了對故鄉的思念之情。
③又以驟雨乍晴，風吹雨散，落日染紅江天的壯麗景象，表達面對挫折時曠達樂觀的情懷。(或：以驟雨乍晴自然界倏忽變化的景象寄托人生無常的感慨)。(評分建議：每點2分。如有如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。第①點，答到“未曾直接提及情感”1分，“寓情于景”或“借景抒情”“在寫景中寄寓情感”1分。第②點，答到“聯想到岷峨的雪水”或“聯想到故鄉的山”給1分，“表達了對故鄉的思念之情”給1分。第③點，答到“驟雨乍晴，風吹雨散，落日染紅江天的壯麗景象”給1分(能分析下片景物即可)，“表達面對挫折時曠達樂觀的情懷”給1分。第③點如答到“以驟雨乍晴這一自然界倏忽變化的景象(1分)寄托“人生無常的感慨(1分)”也可以給分。 )
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1)吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合(2)農人告余以春及，將有事于西疇
(3)人命危淺，朝不慮夕
朝間道，夕死可矣朝避猛虎，夕避長蛇
朝搴吡之木蘭兮，夕攬洲之宿莽余雖好脩姱以糨羈兮，
謇朝誶而夕替一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千
18. 撿——揀，輔——輻，在——再
19. 而DeepSeek另辟蹊徑，打破“參數膨脹”的慣性，探索更高效的訓練方法，實現性能提升，選擇了一條“小而精”的路線。
20. ①不分伯仲 旗鼓相當 平分秋色 不分軒輊
②不約而同 不謀而合 無一例外 概莫能外 蜂擁而上
C
22. 同學們好！我是DeepSeek，不走“參數膨脹”老路，創新架構與數據蒸餾技術，高效節能，愿用強大AI能力，助力智慧校園建設，開啟便捷學習新體驗！
【解析】
【18題詳解】本題考查學生對現代漢語常用字字形的識記能力。
“分撿”的“撿”應改為“揀”。此處的“揀”，意為挑選、選擇。
“輔射”的“輔”應改為“輻”。“輻射”指從中心向四周擴散的狀態。
“在分”的“在”應改為“再”。“再分”表示進一步劃分或分配。
【19題詳解】本題考查學生語言表達之句式變換的能力。
首先，提取句子的主語“DeepSeek”；
其次，將“另辟蹊徑”和“打破了‘參數膨脹’的慣性”作為兩個獨立的謂語短語，構成兩個短句；
然后，將“選擇了一條……‘小而精’路線”作為主干，并把“通過探索更高效訓練方法以實現性能提升的”這一修飾成分化簡為“探索更高效的訓練方法，實現性能提升”，作為并列的謂語短語。
最后，整理成句：①DeepSeek另辟蹊徑，②打破“參數膨脹”的慣性，③探索更高效的訓練方法，④實現性能提升，⑤選擇了一條“小而精”的路線。
【20題詳解】本題考查學生準確理解并運用常見成語的能力。
第一空，根據前文“性能比肩ChatGPT-4o的大模型”以及后文提到的訓練成本和團隊規模的顯著差異，可知此處應填表示兩者性能相當的成語。故可填“不分伯仲/旗鼓相當/平分秋色/不分軒輊”。不分伯仲：比喻事物不相上下，難分優劣。旗鼓相當：比喻雙方力量不相上下。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分高下。不分軒輊：比喻對待事物沒有高下輕重的分別。
第二空，根據語境“全球人工智能巨頭……地走上了‘大力出奇跡’的路線”可知，此處應填表示大家一致行動或選擇相同路徑的成語。故可填“不約而同/不謀而合/無一例外/概莫能外/蜂擁而上”。不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動一致。不謀而合：沒有經過商量而見解一致。無一例外：全都不例外，形容所有的情況都一樣。概莫能外：一概不能例外。蜂擁而上：像蜜蜂似的擁擠著上去，形容許多人一起涌上去。
【21題詳解】本題考查學生理解和運用標點符號的能力。
文中“當車輛（數據）數量足夠多的時候”括號內“數據”是對前面“車輛”在該語境下含義的解釋說明，表明這里的“車輛”實際指的是“數據”。
A.是對前面引用內容的出處進行說明；
B.是對“高價值數據片段”的舉例說明；
C.是對“tokens”的解釋說明，與文中括號用法相同；
D.是對“中國”在該語境下所涉及領域的限定說明。故選C。
【22題詳解】本題考查學生語言表達之自我介紹的能力。
①在撰寫DeepSeek的自我介紹時，首先需要明確其身份與目標受眾。作為一款人工智能大模型，DeepSeek將以第一人稱“我”的口吻向師生進行自我介紹，語氣應親切自然，符合校園活動的主題氛圍，拉近與聽眾的距離。例如，開頭可以用“同學們好！我是DeepSeek”這樣的問候語，既簡潔又親切，能夠迅速引起師生的關注。②接下來，要從文中提煉核心信息，突出技術特點和功能價值。文中提到DeepSeek“另辟蹊徑打破了‘參數膨脹’慣性”，并選擇了“通過探索更高效訓練方法以實現性能提升的‘小而精’路線”。這些表述可以轉化為“不走‘參數膨脹’老路，創新架構與數據蒸餾技術，高效節能”，既準確概括了技術亮點，又避免了冗長的描述。③然后組織語言時，應注意邏輯與連貫性。開頭以簡短問候引入后，可以自然過渡到自身的技術優勢，如“采用創新架構和數據蒸餾技術，高效節能”。隨后結合文中提到的“重新定義大模型的生產函數”以及“助力智慧校園建設”的愿景，表達對服務校園、提升學習體驗的期待，例如“愿用強大AI能力，助力智慧校園建設，開啟便捷學習新體驗！”使整體結構完整流暢。④最后仔細檢查字數是否符合不超過80字的要求，并確保語義準確無歧義。
23．審題：這是一道引語類材料作文題。材料借助2025年蛇年春晚，展現了傳統與科技的相交相融。春節成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，說明春節這一傳統文化的典型代表，并未離我們遠去，而是依然被我們重視，仍然具有生命力。而春節成功申遺后，2025年蛇年春晚晚會將民俗符號與非遺技藝編織進歌舞表演，讓千年傳統在聚光燈下煥發新生，更體現了傳統之于我們的重要性。同時，材料也提到科技為這臺晚會增加了前所未有的視覺效果——人形機器人踩著鼓點起舞，8K超高清畫面將演員的睫毛都映得纖毫畢現，XR技術構建的虛擬舞臺讓觀眾仿佛穿梭于水墨山水與未來都市之間。這些創新不是冰冷的科技堆砌，而是用現代語言講述古老故事。在這里，我們看到的不僅是技術奇跡，更是傳統文化在數字時代的創造性轉化。
材料意在告訴我們：真正的文化傳承不是將遺產鎖進玻璃柜，而是讓它活在每個時代的呼吸里，既保持傳統的靈魂，又能不斷與時俱進，借助科技等手段不斷創新。
具體寫作時，考生可以開篇列舉現實中一些借助科技實現文化創新的案例，點明科技與傳統文化并非對立，而是能為傳統文化注入新生命力。接著從傳播方式革新和創新發展兩個維度論述科技對傳統文化的賦能作用。傳播方式上，以故宮線上展覽、河南衛視節目為例，說明科技突破時空限制，助力傳統文化廣泛傳播；創新發展方面，結合3D打印、全息投影等技術在傳統工藝、戲曲表演中的應用，闡述科技為傳統文化賦予新內涵，增強觀眾認同感。然后指出科技與傳統文化融合中，需以傳統文化為根基，避免因追求科技新奇而忽視文化本質，讓科技成為輔助傳統文化發展的工具。最后，呼應開頭，強調科技與傳統文化深度融合將書寫傳統新生篇章，展望傳統文化在科技助力下未來將綻放光彩、傳承民族精神智慧。
立意：
1.科技，傳統文化復興的強勁引擎。
2.立科技潮頭，應傳承機遇。
3.文化為根，科技為用，構建傳統文化傳播新生態。
例文：
科技攜傳統共舞，盡顯古今芳華
我們從歷史中走來，邁出的每一步都沉蘊著傳統的厚重；我們向明天走去，呼吸的每一口氣都彌漫著科技的芬芳。在這個傳統日漸式微、科技日益蓬勃發展的時代，我們需要讓科技攜傳統之手共舞，助這個時代光彩四溢、盡顯芳華。
傳統，凝結著先人的智與慧，滲透著前輩的血與淚。傳統，像是一口盛裝著歲月的古井，需要我們不斷地挖掘，不斷地淘瀝。
自人類誕生以來，文明的火炬被一代又一代的人傳遞，燃燒著不竭的溫暖和生生不息的希望。前有屠呦呦從古老的中醫藥中汲取靈感，提取青蒿素，福澤天下；后有三星堆遺址重見天日，震撼寰宇。叩問傳統，必將明晰人生的方位、航程；從傳統中再獲神力，必將迎來源源不斷的突破。從西方的文藝復興到東方的五四運動，從膾炙人口的詩文名作到如火如荼的考古熱潮……傳統的力量并沒有隨時光流逝而蒼白，穿過歲月的長廊，依舊給予我們發自心底的溫暖。
科技的蓬勃發展無疑是當今社會最引以為傲的話題。前所未有的快捷、無與倫比的便利深刻地烙印在新世紀人類的腦海中。科技的快捷，讓“天涯若比鄰”的愿景照進了現實；科技之便利，讓不同空間的人可以在瞬息間彼此寒暄。借助科技的羽翼，經濟迅速騰飛，教育飛躍到了新高度。
然而，科技的快捷與便利，往往讓人們陷入對快與便的依賴中。傳統文化的厚重與繁瑣成為刻板印象。傳統文化不能再塵封在歷史的記憶中。追隨科技的腳步，“非遺”文化應運而生，傳統再次走到大眾眼前，借助科技的力量，結出璀璨的果實。在這場“復蘇”傳統的儀式中，科技扮演著非同一般的角色。今年春晚，《年錦》中傳統紋樣與現代光影交織，《靈蛇逐月》借助AI全息投影技術再現《山海經》中螣蛇神話，《秧BOT》中人形機器人跳起了秧歌。
今與昔的碰撞，新與舊的交融，演繹出世間最華麗的樂章。傳統無疑是科技最富內涵的抒發，科技無疑是傳統最強有力的支撐。李子柒借短視頻之手揭開傳統田園生活的帷幕，演繹著對傳統手藝的熱愛，贏得了無數中外粉絲青睞。江尋千，作為自媒體上當紅的“非遺代言人”，雕冰龍、打鐵花……用一項項非遺技藝詮釋著“非遺文化”的時代內涵。
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這場相隔千年的邂逅，讓傳統不再不溫不火，讓科技不再高高在上。傳統予科技以素麗的靈魂，科技予傳統以絢麗的羽翼。若傳統是一枝素色的花，在科技之水的滋潤下勢必璨然怒放。若傳統是一樽陳年的酒，在科技的窖藏里勢必散發出濃烈的醇香！
【詳解】本題考查學生的寫作能力。湛江市第二十一中學2025屆高考啟航模擬測試
語文
考試時間：150分鐘，滿分：150分
一、現代文閱讀（35分）
（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（19分）
材料一:
社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。
人民既是歷史的創造者，也是歷史的見證者;既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。這是黨對文藝戰線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點,把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。
人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。人民生活中本來就存在著文學藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創作源泉。
人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文藝只有植根現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮;只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。
文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙已等那些栩栩如生的人物。
(摘自習總書記《在文藝工作座談會上的講話》)
材料二:
新大眾文藝是通過全媒體渠道普遍流行的新文藝形態，它影響廣泛，不斷流變。其最顯著的特征是，它打破了傳統文藝創作的專業壁壘，使創作主體從精英群體轉向全民參與，創造出一大批能夠讓接受者普遍共情的精神文化產品。創作主體的全民化，讓新大眾文藝的主題表達從作者端轉移到受眾端，這讓其能夠在內容層面直面現實生活中的普通人。
新大眾文藝主動擁抱新媒介和新技術，在創作過程中積極踐行“技術賦能”。借助短視頻平臺、文學網站以及最新的人工智能大模型等技術工具和媒介載體，人民大眾均可參與不同文藝類型的創作實踐，實現審美表達的自由。因此，新大眾文藝的交互性特征使創作者與受眾界限消弭，形成“創作即參與”的新型關系。這種新型的關系，改變了傳統大眾文藝由專業人員創作、普通大眾接受的“單一”局面，呈現出各階層人群共同創作、傳播與欣賞的狀況。依托跨媒介互動和數字化手段，新大眾文藝的創作者不僅能夠即時實現身份轉換，也可以在數字界面完成生產與消費的互動。
新大眾文藝在推動文藝創作職業界限消融的過程中，也最大限度地實現了文化主體話語權的再分配。它更新了人們關于文藝經典化的認知，網絡文學、微短劇等新大眾文藝形態開始進入主流文學史、藝術史;一些文藝短視頻注重傳統主旋律內容與新表達方式的融合，注重傳統藝術手法與新審美形式的融合。這些轉變共同構成新大眾文藝的人民性特征-堅持以人民為中心的價值導向，以此豐富符合新時代人民大眾欣賞口味的審美話語。
從主題構建來看，新大眾文藝傾向于提煉簡潔且極具沖擊力的審美主題，以此張揚和凸顯新時代人民的新生活、新風尚和新思考。與傳統文藝作品經常追求思想主旨的恢宏磅礴、立體多元和蘊籍深厚有所不同，新大眾文藝更側重于直擊當下社會的熱點、痛點與焦點，而這些恰恰都是人民群眾在日常生活實踐中所要面對的生存現實。
從文本生產的角度來看，全民參與創作讓新大眾文藝為不同文化水平、情感訴求和消費品位的受眾提供了怡情暖心的“精神食糧”。在網絡綜藝、詩詞大會、達人秀、互動社區等新文藝生產空間中，那些來自民間的才藝展示、自創說唱歌曲、脫口秀表演等新文藝現象雖然與文藝經典相比還存在差距，但它們十分接地氣且富有生活情調，其根底蘊含著盾樸無華、實事求是的品質。這些作品在一定程度上真實地反映了人民群眾在精神文化生活中的內在需求，彰顯了文藝創作的新風尚。例如，近年來，《我在北京送快遞》《我的母親做保潔》《我在上海開出租》《在萊場。在人間》等“素人寫作”的非虛構作品熱度不斷攀升，它們與傳統現實主義文藝遙相呼應，聚焦普通人生活日常、喜怒哀樂，展現新時代平凡個體的奮斗與堅守，已然成為新大眾文藝的重要代表。
(摘編自鮑遠福《新大眾文藝;構建人民文藝新范式》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.社會主義文藝的本質是人民性，文藝創作要以人民為中心，把人民的鑒賞和評判作為作品檢驗標準。
B.人民生活是一切文學藝術的創作源泉，文藝創作者一旦脫離了人民，其作品就會失去活力，喪失靈魂。
C.新大眾文藝通過全媒體渠道傳播，借助技術工具和媒介載體，為人民大眾參與文藝創作實踐提供了可能。
D.傳統文藝創作追求宏大深刻，而新大眾文藝僅關注人民群眾在日常生活中的生存現實，忽略藝術深度。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)
A.人民既創造歷史，也見證歷史，可見，文藝創作應以人民為表現主體展現時代風貌。
B.文藝的一切創新或直接或間接地來源于人民，所以在校讀書者無法獲得文藝靈感。
C.新大眾文藝消融文藝創作職業界限，融合傳統與創新，以實現文化主體話語權再分配。
D.一部文藝作品越是堅持質樸真實的創作原則，其作品就越能接地氣且富有生活情調。
3.下列選項，不能作為材料二中畫線句論據的一項是(3分)
A.網文寫手通過“本章說”與讀者溝通小說角色、情節與創作思路。
B.短視頻主播通過“彈幕”界面與觀眾實時互動，相互成就情緒價值。
C.小說閱讀者通過“手寫批注”方式在書頁空白處記錄心得供交流參考。
D.B站UP主通過“互動視頻”功能讓觀眾投票決定劇情分支發展。
4.材料一多處使用了“只有……才能……”的句式，請簡要分析其論證效果。(4分)
5.新大眾文藝的“新范式”體現在哪些方面 請根據材料二分析概括。(6分)
（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
燈下漫筆（節選）
魯迅
一
袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡①先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現。我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票②，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。我只得探聽，鈔票可能折價換到現銀呢？說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。①我非常高興，全去換了現銀，沉墊墊墜地在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。但我當一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
②但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。
任憑你愛排場的學者們怎樣鋪張，修史時候設些什么“漢族發祥時代”“漢族發達時代”“漢族中興時代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞彎了。有更其直捷了當的說法在這里——一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。
但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時代么？都像復古家一樣，不滿于現在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現在的，但是，無須反顧，因為前面還有道路在。而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！
二
我們的古圣先賢既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻于征服者的大宴。中國人的耐勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹙額，但是，現在則時機已至，到了我們將曾經獻于北魏，獻于金，獻于元，獻于清的盛宴，來獻給他們的時候了。何況在華屋中享用盛宴呢？待到享受盛宴的時候，自然也就是贊頌中國固有文明的時候；但是我們的有些樂觀的愛國者，也許反而欣然色喜，以為他們將要開始被中國同化了罷。古人曾以女人作茍安的城堡，美其名以自欺曰“和親”，今人還用子女玉帛為作奴的贄敬，又美其名曰“同化”。
但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因為一動彈，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——
“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺。”（《左傳》昭公七年）
但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，使又有更卑更弱的妻子，供他驅使了。如此連環，各得其所，有敢非議者，其罪名曰不安分！
雖然那是古事，昭公七年離現在也太遼遠了，但“復古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在：常有兵燹③，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風么？③中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經退席，和先前稍不同。
外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養尊處優，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現在似的中國了。
這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。
這人肉的筵宴現在還排著，有許多人還想一直排下去。④掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現在的青年的使命！
一九二五年四月二十九日
[注]①蔡鍔將軍，字松坡。②解放前中國銀行與交通銀行發行的鈔票。③兵燹（xiǎn）：戰爭造成的焚燒破壞等災害。燹，野火。
6．下列對文本相關內容的理解分析不正確的一項是（ ）
A．句①描寫在動蕩的環境中，我為了維持生存而不得不采取折價手段的保命心態，本是損失，卻還自喜，凸顯出中國的老百姓在物質利益面前的無奈與掙扎。
B．句②中“沒有爭到過‘人’的價格”指的是中國的老百姓長期受到愚弄，變成奴隸甚至牛馬，深刻揭示了中國國民飽受奴役壓迫，沒有人格尊嚴的處境。
C．句③中“中國固有精神”指的是中國自古以來的優秀傳統文化精神，是中國古人的良法美意。“固有”二字強調這一精神狀態古已有之，并且仍在延續。
D．句④中作者呼吁改造國民性，強調青年一代所背負的歷史使命以及他們應具有的變革精神，鼓勵青年勇于擔當，積極投身社會變革，為國家民族貢獻力量。
7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文段一中，作者借兌換銀元這一小事，由鈔票貶值引出對“人”的價值貶值的思考，進而表達對人的“奴性”的批判。
B．文段一中“皇恩浩蕩”“萬姓臚歡”等引號表示反諷，表達了作者對國民茍且偷安、不思改變的強烈不滿和沉痛之情。
C．文段二中，作者將外國人分為可恕者和可憎者兩類，對比兩類人的行為，表達了對前者的理解以及對后者的強烈批判。
D．全文結構自由靈活，語言富有力度，構思獨出心機，馭情理于筆端，披情入理，層層推進，步步深入，達到情理交融。
8．1920年，英國哲學家羅素訪華發現，中國轎夫雖生活辛苦卻仍面帶笑容。請結合文中劃波浪線的句子，分析羅素和魯迅對“轎夫含笑”所持的不同態度及其原因。
9．當代學者錢理群說：“魯迅的雜文，正是集中體現了始終沒有走出奴隸時代的叛逆性與異質性。”請結合文段二，談談你對思想“叛逆性”與語言“異質性”的理解。
二、文言文閱讀（22分）
（一）閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
有光七八歲時，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無一人知學者；率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，概然太息流涕日：“嗟乎！此獨非素節翁之后乎，而何以至于斯也？”父母，兄弟吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也；不可以不思也。思則饑寒而相娛，不思則富貴而相攘；思則萬葉而同室，不思則同母而化為胡、越。人之生也，方其少時，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。
吾愛其子，而離其兄；吾之子亦各念其子，則相離之害，遂及于吾子，可謂能愛其子耶？
有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發。竊自念吾諸父兄弟，其始一祖父而已，今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子，能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家無世家而孝友之意衰風俗之薄日甚有以也。
有光學圣人之道，通于六經之大指，雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心，而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徙譜也，求所以為譜者也。
（節選自歸有光《家譜記》）
材料二：
迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。
（節選自歸有光《項脊軒志》）
10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。（）
宗法廢A而天下無世家B無世家C而孝友之D意衰E風俗之薄日甚F有以也
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）
A.益，指“更加”，與“是故圣益圣”（《師說》）中的“益” 字意思相同。
B. “比其有子也”與“比去，以手闔門”（《項脊軒志》）兩句中的“比”字意思不同。
C.害，指害處，與“爭寵而心害其能”（《屈原列傳》）中的“害”字意思不同。
D.已，指不久，與“吾已失恩義”（《孔雀東南飛》）中的“已”字意思不同。
12. 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）
A.歸有光幼年時失去了母親，了解家族先人的舊事只能去問家族里的長輩。
B.面對歸氏家族歷史悠久、人口眾多但人心離散的局面，歸有光憂心忡忡。
C.歸有光學習圣人之道，通曉儒家六經，卻不被官府錄用，因而對國事漠不關心。
D.歸有光雖然過著貧困儉樸的生活，但仍然想通過寫家譜改變歸氏家族的現狀。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（4分）
（2）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。（4分）
14.材料二中對“諸父異爨”一事的敘寫充滿了傷感，結合材料一說說作者傷感的原因。
三、古代詩歌閱讀（9分）
閱讀下面這首宋詞，完成15－16題。
南鄉子·黃州臨皋亭作①
蘇軾
晚景落瓊杯，照眼云山翠作堆。認得岷峨②春雪浪，初來，萬頃蒲萄③漲淥醅④。
春雨暗陽臺，亂灑歌樓濕粉腮。一陣東風來卷地，吹回，落照江天一半開。
[注]①本詞寫于蘇軾被貶黃州期間。②岷峨：岷山、峨嵋山，距眉山甚近，作者以之代指家鄉。
③蒲萄：葡萄。 ④醅: 酒。
15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是 (3分)
A.詞的前兩句寫晚景、云山倒映在精致的酒杯里，以夸張手法營造出新穎生動的意境。
B.詞人由酒的顏色聯想到滿江春水，又以葡萄美酒比喻江水，突出了江水的碧綠晶瑩。
C.詞的下片寫驟雨復晴，“暗”“亂”“吹回”等詞句寫出風雨驟至、擾亂酒宴的情景。
D.詞的尾句“落照江天一半開”，景色奇麗，與“半江瑟瑟半江紅”有異曲同工之妙。
16.這首詞抒情含蓄蘊藉，正所謂“不著一字而盡得風流”，請談談你對此的理解。(6分)
四、名篇名句默寫（6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)《阿房宮賦》用“六王畢，四海一"來形容秦始皇滅掉諸侯統一天下的過程，《過
秦論》中“ ， 兩句表達了相同的意思。
(2)“稼穡--中華農耕文明"攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫面中農人肩扛鋤頭在田埂上與人微笑寒暄;照片用了陶淵明《歸去來兮辭》中的“ ，
_ ”作解說詞。
(3) 古詩文中常出現“朝"“夕”二字，或表示時間早晚，或表示時光飛逝，比如“ ，
"。
五、語言文字運用（18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
中國初創企業深度求索（DeepSeek）先后發布兩款性能比肩ChatGPT-4o的大模型，“1/18的訓練成本、1/10的團隊規模、 ① 的模型性能”（《經濟學人》）令硅谷大受震撼。
ChatGPT橫空出世后700多天里，全球人工智能巨頭 ② 地走上了“大力出奇跡”的路線，參數越“煉”越大，給算力、數據、能耗帶來了極大壓力。而另辟蹊徑打破了“參數膨脹”慣性的DeepSeek，選擇了一條通過探索更高效訓練方法以實現性能提升的“小而精”路線。
傳統大模型架構好比一條高速公路，當車輛（數據）數量足夠多的時候，每輛車必須和前后所有車溝通完才能繼續行駛（計算），這樣就會導致堵車（計算慢、能耗高）。而DeepSeek創新的架構則把一條串行的高速路，變成了一個輔射狀的快遞分撿中心，先把貨物（數據）按類型分類打包，在分不同路線同時出發開往不同目的地，每輛貨車（計算）只需選擇最短路徑，因此高速又節能。
DeepSeek研發團隊相信，用“煉數據”取代“堆數據”，能使訓練更具效率。傳統的數據策略好比去農場隨便采撿，常有價值不高的爛菜葉（低質量數據）。而DeepSeek創新的“數據蒸餾技術”，有針對性地篩選掉質量不高的爛菜葉：一方面自動識別高價值數據片段（如代碼邏輯推理鏈），相比隨機采樣訓練效率提升3.2倍，另一方面通過對抗訓練生成合成數據，將高質量代碼數據獲取成本從每100個tokens（數據計量單位）的0.8元降低至0.12元。
DeepSeek這匹黑馬的貢獻絕非“低成本”這一個標簽所能概括。它不僅重新定義了大模型的生產函數，還將重新定義計算。或許正如其創始人梁文鋒所說，“中國（科研）要逐步成為貢獻者，而不是一直‘搭便車’”。
18. 文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）
19. 請將文中畫橫線部分改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（5分）
20. 請在文中橫線①②處填入恰當的成語。（2分）
21. 下列句子中的括號，與文中畫波浪線處的括號用法相同的一項是（ ）（3分）
A. “1/18的訓練成本……的模型性能”（《經濟學人》）令硅谷大受震撼。
B. 一方面自動識別高價值數據片段（如代碼邏輯推理鏈）。
C. 將高質量代碼數據獲取成本從每100個tokens（數據計量單位）0.8元降低至0.12元。
D. 中國（科研）要逐步成為貢獻者，而不是一直“搭便車”。
22. 學校舉辦“智慧校園”主題活動，將把DeepSeek引入校園供師生使用。請為DeepSeek寫一段自我介紹，要求信息準確，語言流暢，不超過80字。（6分）
六、作文（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
2024年，春節成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄，2025年的蛇年春晚作為春節申遺成功后的首屆春晚，將節慶民俗、非遺技藝等非遺元素巧妙融入舞臺呈現、節目編排和視覺包裝之中。同時，人形機器人，8K超高清技術、XR技術、虛擬現實（VR）和增強現實（AR）技術等科技元素為我們帶來了前所未有的視覺享受。
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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