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2023級語文試卷
一、現代文閱讀（35分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下列文字，完成1-5題。
材料一：
青年是最能反映時代特征的群體，青年的思想動態也直接映射出社會的前沿思潮。
從改革之初的迷茫，到滿懷對高物質生活、高社會地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對職場的厭倦、對競爭的排斥，到今天尋找化解時代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價值，這一過程展示出青年正走向創新與變革，也從單純的抱怨走向了對文明的傳承和發展，進一步融入了國家發展大局。從表面上看，這是青年在面對激烈社會變遷時的應對策略；更深層次地分析，這些變化展現了中國青年集體情緒的轉變。
青年集體情緒的形成與其面臨的社會挑戰有直接聯系。雖然在一些時期內，青年的集體情緒中出現了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現了精神內耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現象。但縱觀整個發展歷程，青年對時代的挑戰并沒有采取消極頹廢的行為實踐。其實，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內心的焦慮與不安。“精神內耗”的出現也從側面反映了青年在應對社會壓力、尋求自我實現方面所做的努力，以及突破困境限制的堅韌品質。當今的青年正在嘗試平衡物質滿足與精神滿足：既希望實現物質生活的提升，也很看重個人實現、事業和理想。
“集體情緒”是社會情緒的一種形式，是指同一世代的社會群體經歷了相同的歷史事件、社會結構、政策引導后，形成共同的、持續的、有價值導向的社會心理反應，尤其是對個人發展、目標追求、人生價值的情緒表達。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質性或存在于同一時空環境下的群體，針對某一突發事件或歷史事件，在瞬時間爆發出的群體心理沖動，在一個時間段內可能會因不同事件形成多個群體情緒；集體情緒則是一個世代群體的整體心理動態，能夠維持較長時間，對孤立社會事件的敏感性更弱。
（摘編自陸士楨、蔡康鑫《改革開放以來青年集體情緒的轉變與政策因應——從尋求物質滿足到精神滿足的平衡》）
材料二：
“精神內耗”不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號，但可以說如果一個人長期處于“精神內耗”狀態沒有及時覺察并采取有效的應對方法，就很可能導致抑郁、焦慮等心理障礙。
許多學者都以“疾風暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識的高漲，其內在世界也開始豐富起來，容易產生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對周圍的一切事情都非常敏感，對師長的言論有自己的判斷，對各類社會現象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實際，“理想很豐滿，現實很骨感”，來自現實的打擊會讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執著于自己的想法，結果在一次次與現實的碰撞中，灰頭土臉地敗下陣來，從而陷入自我懷疑，步入精神內耗的循環。
個體心理學家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內耗體質的人，無法分清自己的事和別人的事。”一個人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當成自己的期待，把別人的情感當成自己的情感。而自我發展的標志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測、一味迎合，就會讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學會課題分離能幫助人們將認知資源分配在最應關注的問題上，集聚心理能量克服當下面臨的壓力和困境。
在弗洛伊德人格結構理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達到的成就目標。目標的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動太少，腦海中的兩個“小人”不斷斗爭，陷入內耗。處于教育內卷的時代，青少年不但承擔著沉重的學習壓力，還肩負著父母的高期待，但因為自身興趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預期，不少孩子會因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內耗了50%，行動力自然隨之降低，而后在惡性循環中變得越來越消極、越來越疲憊。
反芻思維是一種慢性習慣，可以經由后天培養。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時，享受快樂；面臨煩心的事時，積極應對。一些青少年往往由種種原因誘發消極的反芻思維，在腦海中循環“播放”消極、負面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進努力后考試失敗的經歷，人際關系的不和諧，被父母忽視、不認可等。消極反芻思維會無限放大個體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對現實挑戰。因此我們要對消極的反芻思維進行引導，使其轉向積極的反芻思維。
精神內耗者要學習使用觀察者心態處理內心的自我沖突，知道自己面對的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應支持，及時傾聽青少年心聲，幫助學生調整狀態，引導其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。
（摘編自馬地那·那司爾吾拉、楊東《“精神內耗”背后的心理動因是什么——以青少年群體為例》）
1．下列對材料相關內容的理解和推斷，不正確的一項是（ ）（3分）
A.從改革開放之初的迷茫到今天對人生價值的追求，這一過程是社會時代變遷的產物，也體現了中國青年集體情緒的轉變。
B．從宏觀來看，“躺平”“佛系”的集體情緒不是消極擺爛，更多是一種緩解內心的焦慮與不安的自我嘲諷。
C．青少年因其敏感和固執的特性，在現實中敗下陣來，就容易陷入精神內耗，如若不采取應對方法，就會產生抑郁、焦慮等心理障礙。
D.消極的反芻思維雖然會制造焦慮和放大挫敗感，但經過引導和疏解，其有可能轉化為積極的反芻思維。
2．根據材料，下列不屬于“集體情緒”表現的一項是（ ）（3分）
A.21世紀的第一個十年，在離不開、回不去、又卷不進的矛盾困境之下，青年人選擇了所謂的“躺平”與“佛系”。
B．《2024年時代楷模發布廳》在央視CCTV1播出時，引發了社會各界的廣泛關注，感動和鼓舞了無數人。
C．在實現了第一個百年奮斗目標后，廣大青年響應號召，弘揚長征精神，積極投身社會主義現代化建設中，把革命前輩開創的偉大事業推向前進。
D.中國的航天事業取得一次次重大突破，青年們普遍感受到自豪與振奮，為國家的科技實力感到驕傲，還有不少青年立志投身航天事業。
3．如果你的同學總是困于“精神內耗”，糾結過去的遺憾，擔心未來。下列最適合用來勸勉他的詩句是（ ）（3分）
A.“天生我材必有用，千金散盡還復來。”（李白《將進酒》）
B．“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”（李商隱《錦瑟》）
C．“人生亦有命，安能行嘆復坐愁。”（鮑照《擬行路難》）
D．“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。”（蘇軾《望江南超然臺作》）
4．結合材料，簡要概括青少年群體精神內耗的原因。（4分）
5．某中學高一新生學生劉同學常常會陷入拖延一自責一拖延的怪圈，對生活和學習都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會反思自責，覺得自己很差勁，辜負了父母的期待，感到很自責。請結合材料給張某的精神內耗指出破解之道。（6分）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下列文字，完成6～9題。
放 牛 記
徐則臣
我現在想不起我何時開始了放牛娃的生涯，又在哪一天徹底結束了這種生活。我很小就羨慕那些吆喝牛馬的孩子，覺得他們是豪放粗獷的英雄。而我只是個溫順的可憐蟲，總是衣褲整齊，指甲干凈，不剃光頭，站在他們身邊像個走親戚的陌生人。我想和他們一樣，只穿一條小褲衩，光著上身和腳，曬成黑鐵蛋，坐在光溜溜的水牛背上揮舞自制的長鞭，雄赳赳氣昂昂向野地里進發。能夠大喊大叫，可以隨地撒尿，無視課堂和作業，遇到仇人要打的架一個都不落下，輕易就能滾出來一身泥。我想當個野孩子，所以，很早我就慫恿父親買一頭牛。我家的確需要一頭牛。
父親是醫生，農忙時經常搭不上手；祖父祖母年紀大了，體力活兒也幫不上忙；我和姐姐都小，還要念書；十畝田都要母親一個人對付，運糧食時都沒個幫手。父親決定買牛，哪怕只用來拉車。
買牛的那天我記得，你能想象我的激動。在下午，我和父親去兩里外的鄰村牽牛，已經提前談好了價。在鄰村的中心路邊，我頭一次見到鋸木廠，在一間大屋里，電鋸沖開木料的聲音在午后的熱空氣里格外尖利，幾乎能看見那聲音在閃耀著銀光。我停下來看陰影里的鋸木廠，橫七豎八堆滿了木料，新鮮的木頭味道和鋸末一起飛濺出來。
那頭小母牛還小，吃奶的時候還要哼哼唧唧地叫，長得憨厚天真，我很喜歡。主人是個中年男人，說：回去調教半年，就能干活。他給小牛結了一個簡單的轡頭，韁繩遞給我們，我們就把牛牽出了門。
小牛屁顛屁顛地跟著我們走，出了村才感覺不對，開始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄著身子走，擰巴著被牽到我家。這一路走得我興奮又糾結，想牽不敢，摸它一下，摸完了趕緊撤，怕它踢。當然后來我知道。再沒有比水牛更溫馴的動物了。
我經歷了把一頭小牛訓練成壯勞力的全過程。換轡頭，套車，駕轅，用聲音和韁繩指揮行止，扎鼻眼，犁地，耙地。幾年以后，我基本上成了老把式，可以一個人鍘草、套車、駕轅，運送滿滿一車的糧食走在窄路上。我知道它回頭看我是什么意思，知道它抬尾巴搖屁股想干什么。當然，這對我來說是副產品，我想說的還是放牛。
在當時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機會。就算現在，我也不認為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。
放牛都在夏天，放了暑假我才有時間。三伏天的午后太陽高懸，螞蟻都被曬蒙了，暈暈乎乎爬出的全是曲線；如果要去遠處找水草豐茂的地方，那我就得早早地從午睡中爬起來，戴上草帽出門。我直犯困，遇到樹蔭就不想再動，尤其經過河邊，看那些戲水的同伴，你真覺得放牛實在是個負擔。讓人煩的還有一個，大雨天。這不是放牛的好時候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得讓它每天吃飽；家里自也備了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不讓它吃新鮮的，不人道也不牛道。還是得穿雨衣戴斗笠挎籃子割草去。漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好。
不過這樣的時候畢竟少，英雄主義的少年時代總體上是樂觀向上的——放牛的確是件好玩的事。野地自由，有種無所事事的、透明的自然與放松。放牛通常是集體行動，幾個放牛娃排成隊伍往村外走，大家都坐在牛肯上，屁股底下墊條麻袋。水牛走起來渾身都在動，騎牛更像坐轎子。后面的人打前面的牛屁股，一個跟著一個跑起來，六七頭牛，都在撅著屁股跑，那隊伍看起來很壯觀。牛一跑，大肚子就撲扇撲扇地抖，活像巨大的金魚腮在鼓鼓癟癟地呼吸。如果你是新手，最好抓住韁繩，夾緊兩腿，能抱住牛脖子更好，否則你隨時可能掉下去。有天黃昏，牧童晚歸，我騎在牛背上慢悠悠往家走，有人對著牛屁股猛的一巴掌，受了驚的牛撅起屁股就跑，我手里還抱著自己做的一根竹笛在專心地找音，連韁繩都沒抓，牛一屁股把我送到了右前方的水溝里，半個腦袋扎進了淤泥。
如果真要找一點和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛經常帶本書。很多武俠小說都是在墳地里看的。亂墳崗子里草好，把韁繩纏到牛角上讓它們自己吃去，我們找個形狀合適的墳堆，鋪上麻袋就著墳勢躺下來，翹起二郎腿。想睡覺的睡覺，想唱歌的唱歌，想發呆的發呆，我想看書，從兜里拽出一本武俠小說來。清風徐來，頭頂有松樹遮陰，天上流云飛動，此時看武俠，幾等于塵囂皆忘，那一個白衣飄飄的俠義世界美不勝收——大虛乃是大實，大無中有大有。
放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結果是好還是壞。往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經歷上，我更愿意就事論事，返回到當年的心境里，看一看當時的悲歡和憂樂。 (有刪改)
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）(3分)
父親決定買牛，除了確屬生產需要，也想讓兒子跟其他孩子一起放牛，以改變他“像個走親戚的陌生人”那樣不合群的性格。
作為一個曾經的“老把式”，“我”卻認為馭牛的諸般本領都只是“副產品”，只有放牛那種“旁逸斜出”的生活才是“我”最想談論的。
大雨天里為牛割草的情形，讓“我”意識到自己是一個“悲觀”之人，可見放牛生活對“我”思想意識的養成有著至關重要的意義。
D．文中記述“我”在亂墳崗子里看武俠小說，是有意以環境的陰森怪異來映襯看武俠的樂趣，也凸顯出“塵囂皆忘”的讀書境界。
7.關于文中鋸木廠這個段落，下列說法不正確的一項是（ ）(3分)
A．買牛讓“我”格外激動，因此買牛那天的相關情景在“我”的記憶里依然生動鮮活。
B．兩里外鄰村路邊的鋸木廠，對那時的“我”來說，儼然一個陌生而刺激的新天地。
C．這個段落看似閑筆，實則以先抑后揚的手法來突出下文“我”的“興奮又糾結”。
D．這段文字里彌漫著熱、聲、光影、氣味，營造出記憶中少年舊事那獨特的氣息。
8．文章為何說“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”？(4分）
9.文末畫線的句子表明，作者不愿在回憶往事時為放牛“賦予意義”。你認為本文是否做到了這一點？請簡要說明。（6分）
古代詩文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
【甲文】
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內有憂思感憤之郁積其興于怨刺以道羈臣寡婦只所嘆而寫人情之難言；蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司，困于州縣幾十馀年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業。其家宛陵，幼習于詩。自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說。其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟？奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發于蟲魚物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！
（宋歐陽修《梅圣俞詩集序》有刪節）
【乙文】
余嘗謂詩必游而后工，必窮者之游而后尤工。蓋士之局守一隅者，聞見淺狹，詩思不出數百里外，而富貴之游又多汩于名利，所作皆應酬冗長，不足以發抒性靈。惟窮愁之人蓄其所有而未得施于行事，因舟車所更涉，歷攬山川之雄秀、城闕之壯麗、人物之英偉、古跡之蒼涼，感其郁積，往往形諸歌詠，以寫傷今懷古、思親念舊、嘆老嗟卑之意。性靈所寓，墨光照耀，洵非梔言蠟貌而為歡娛之詞者所可及也。昔太白負才不遇，南浮江漢，北抵燕晉，西至邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾遍寰宇，故其詩閎肆俊偉，有輕天下之氣。杜少陵始游姑蘇、渡浙江，中而放蕩齊趙間，終乃客秦蜀、出夔峽、下襄陽，崎嶇萬里，老于羈人，無以效甚忠愛，故其詩頓挫沉郁，有悲天憫人之志。誠哉！詩必以游而工，而尤工者，窮者之游之詩也。 （清陸元輔《燕游草序》有刪節）
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分)
內有憂思A感憤之郁積B其興C于怨D刺E以道羈臣F寡婦之所嘆G而寫人H情之難言
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.“非詩之能窮人”與班固《蘇武傳》中“丁令盜武牛羊，武復窮厄”的“窮”用法相同。
B．茍，茍且，與李密的（《陳情表》）中“欲茍順私情，則告訴不許”的“茍”意思相同。
C．“使其幸得用于朝廷”與《孔雀東南飛》中“幸可廣問訊，不得便相許”的“幸”意思不同。
D．蔭，庇蔭，封建時代，子孫因父祖的官職、功勞而得到的入學或任官的特權和優待。
12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.甲文第二段先述梅圣俞生平，突出一個“窮”字；接著評其詩文，突出一個“工”字；最后惜其懷才不遇。
B．梅圣俞的詩作在當時備受贊譽，但世人只知他的詩作，沒人愿意將其推薦給朝廷，他始終沒得重用。
C．李白懷才不遇，游歷天下，排遣自己內心的郁積情感，寫出了肆意雄健，有傲視天下氣概的詩歌。
D．甲文開篇先引人世俗觀點進行辨析，然后才提出自己的觀點；而乙文則開門見山提出自己的觀點。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
(1)凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外。（4分）
(2)老于羈人，無以效其忠愛，故其詩頓挫沉郁，有悲天憫人之志。（4分）
14.“詩緣何而工”是甲乙兩文共同的論題，對此論題兩文各自有怎樣的回答？請結合文本，簡要作答。（5分)
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下列唐詩，完成15～16題。
贈劉使君景文①
秦觀
落落衣冠八尺雄，魚符新賜大河東。
穰苴②兵法申司馬，曹植詩原出國風。
拈筆古心生篆刻③，引觴夾氣上云空。
石渠病客君應笑，手校黃書兩鬢蓬。
【注】①秦觀創作此詩時43歲，在國史館擔任編修工作，疾病纏身。劉景文是他的好友，即將前往河東擔任太守。秦觀得知這一消息后寫了這首詩。②穰苴：田穰苴，春秋末期的著名軍事家，因功被封為大司馬。③古心：古人的思想。篆刻：比喻精心書寫或作文。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.首聯描寫友人氣度非凡，接受朝廷的詔令出守河東，將要在遼闊的河東一帶大顯身手，暗含了詩人的羨慕之意。
B．頷聯將友人與春秋時的田穰苴、三國時期的曹植進行對比，突出贊揚了友人既具有大將的風度，又具有國土的風采。
C．頸聯描寫詩人暢飲了幾杯醇酒之后，用心揣摩古人的思想并精心作文的過程，能夠展現詩人深厚的文學功底。
D．尾聯中詩人想到友人如果看到自己頭發蓬亂地編校那些泛黃的典籍和書稿時也許會暗自發笑，帶有詩人自嘲之意。
16.這首詩整體風格含蓄蘊藉而又不失豪邁之氣，在秦觀作品中別具一格。請結合詩歌內容簡要分析這首詩的“豪邁之氣”體現在哪些方面。（6分）
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)李密在《陳情表》中用“ ， ”兩句寫出了自己家門冷落、人丁稀少的情況。
(2).在《項脊軒志》中，描寫了“百年老屋”項脊軒在修葺之前的舊、破的句子是：_____________，______________。
(3).《歸去來兮辭》中表現詩人自斟自酌，享受室中之樂，心情很愉快的句子是：“ ， ”
三、語言文字運用（18分）
閱讀下面的文字，完成下面18～22題。
為什么《紅樓夢》二創這么難？①改編版本雖然眾多，②但幾乎每一版《紅樓夢》都有遺憾，③甚至連最經典的87版，④在當年播出時就遭到了惡評。
早期的電影版自不必說，聲音、色采、畫質和道具都無法 A 地展現《紅樓夢》中的場景之美；TVB版的《紅樓夢》，林黛玉的飾演者雖然演技過關，但被觀眾揶榆“年齡偏大”；1999年《秦可卿之謎》被指情節糊編亂造，只在某網站上得到了2.1分，創下國產劇最低分。
1987版《紅樓夢》是各個版本中某網站評分最高的，僅次于9.8分的《大明王朝1566》，是國產電視劇評分第二名。然而，這樣一部被觀眾奉為 B 的作品，在播出時，卻也遭到了全方位的吐槽：如“贊美”了以薛寶釵為代表的“封建勢力”，林黛玉的戲份被削弱；原著中沒有的秦可卿遭受欺凌的情節被演繹出來，過于低俗；電視劇后半部分采用了高鶚的續作，與紅學研究相悖；原著深刻的社會性內涵未被呈現出來，只剩下華麗的場景……彼時的各大媒體好像（ 甲 ），就像沒趕上潮流一般——《文藝報》甚至專門發表過8篇批判文章！
而它的徹底“翻身”得益于兩年后播出的由陶某、劉某等人主演的6部《紅樓夢》系列電影，別看這部系列電影如今在某網站上的評分高達8分至8.3分，但寶（夏某反串飾演）黛（陶某飾演）釵（傅某飾演）的選角大受批評。歷史總是驚人的相似，就像如今的觀眾看完胡某版原諒了李某版《紅樓夢》一樣，當年87版《紅樓夢》也是靠著“同行襯托”，才最終扭轉了風評。
好像《紅樓夢》自帶熱搜體質，除偏戲曲類的版本以外，《紅樓夢》的（ 乙 ）。
18．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（4分）
19．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2分）
A. B.
20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）
21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（4分）
甲： 乙：
22.文中畫波浪線的“扭轉了風評”中的“風”，有人說不合邏輯，有人說“風”字類似的用法以前就有，可以使用。你的看法是什么？請簡要說明理由。（4分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
面對充滿不確定性的未來，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉變為“即使……也沒什么”。
你是否同意上述說法？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 語文參考答案
1.C(“青少年因其敏感和固執的特性”以偏概全，材料二第二段指出，部分青年會認清自己想法的幼稚，部分青年則會執著于自己的想法，陷入精神內耗，并非所有青少年都會陷入內耗。“就容易陷入精神內耗……就會產生抑郁、焦慮等心理障礙”過于絕對，材料二第一段說的是如果一個人長期處于“精神內耗”狀態沒有及時覺察并采取有效的應對方法，就很可能導致抑郁、焦慮等心理障礙。選項沒有說明“長期精神內耗”和“可能”這兩處關鍵信息。）
2.B(群體情緒是針對某一突發或歷史事件的瞬時爆發出的情感，集體情緒是持續時間長的整體心理。分析選項，21世紀的第一個十年，持續時間長，是一個世代的整體心理，屬于集體情緒。《2024年時代楷模發布廳》播出的是某一突發事件，瞬時間感動無數人，屬于群體情緒。弘揚長征精神，投身社會主義現代化建設不是某一突發事件或歷史事件，維持時間長，屬于集體情緒。中國的航天事業維持時間長，不是某一突發或歷史事件，屬于集體情緒。）
3.D(勸勉他要把握現在。D勸人不要糾結過去的人事，應該抓住當下的美好時光，適合。)
4．①自我意識高漲，對周圍事物敏感。
②未能實現課題分離，分不清他我需求。
③目標過于理想化，想得多行動少。
④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗。（每點1分，其他答案言之有理即可）
5．①以觀察者心態看待問題，正視內心的自我沖突，接納自我的不完美。
②調整思維，積極反芻，適當降低目標，學會分清他我需求，不過分看重父母和他人期待。
③教育者提供支持，給予其包容與關愛，及時傾聽其心聲，幫助其調整狀態。（每點2分，從原文任選三個角度分析作答，其他答案言之有理即可)
B 《放牛記》屬于回憶性散文，圍繞著作者少年時代的放牛生活展開，感情較為豐沛細膩，文風親切中帶點幽默，對于高中生來說，閱讀沒有難度，需要注意的是一些細節部分，以及回憶文章中當下與過往之間的表述罅隙。本題的選項設計，即本于此。選項按照文本的閱讀順序來安排。
A項針對文章前兩段的內容而設。第一段交代的是少年時代“我”對“吆喝牛馬”那種生活的向往，“我”渴望做一個“野孩子”的心理，因此，“很早我就慫恿父親買一頭牛”；第二段則寫了父親同意買牛的現實原因，那就是家庭生產缺少人手，買牛很有必要。父子二人在買牛這一問題上達成共識，但個中緣由并不一樣。父親有沒有希望通過放牛這一勞動行為改變兒子的性格呢？文中并沒有說明。更重要的是，結合上下文，所謂“不合群的性格”顯然不準確：從上文看，“我”很樂意做個跟別人一樣的“野孩子”；從下文看，“我”跟小伙伴們在一起放牛很快樂，最大的不同無非是“我”愛看書罷了。因此A項錯誤。
B項針對的是買牛之后“我”的勞動技能大增那個段落。“我”很快學會了馭牛的各種本領，成了一個“老把式”，“我”是很自豪的。然而，作者卻表示，這些扎扎實實的本領只不過是“副產品”，“我想說的還是放牛”。這里，作者顯然是刻意“顛倒”了“主副”，這種刻意而為，就引導我們關注“放牛的意義”所在，即接下來一段所寫：“在當時，放牛部分地滿足了我的少年英雄夢，讓一個必須規整地生活的少年有了一個旁逸斜出的機會。就算現在，我也不認為整天和一頭牛走在野地里是件苦嘰嘰的事，相反，我以為那是我少年時代最快樂的生活之一。”因此，B項是正確的，是本題答案選項。此外還需要注意的是，這個小段落不僅包含了本選項的答案，還顯示了作者在寫這篇回憶性散文時——也就是談論“放牛”這個話題時——的不同“站位”：一個是“在當時”，另一個則是“現在”。這一點對于深入理解全文其實是非常重要的，選項也以“曾經的‘老把式’”這一表述，給了考生一個細微的提示。
C項也與“現在/回憶”有關聯。內容上選項針對的是大雨天割草的那段描寫，“漫天雨霧，湯湯水水的野地里就你一個人，蹲在草叢里形同消失，像我這種動不動就悲觀的人，常常會覺得自己被這個世界遺棄了，那感覺也不太好”。選項考查對特定語境中句意的理解。“像我這種動不動就悲觀的人”，包含了些許調侃的語氣，或者說，對“今日之我”有點半真半假的自我評定，而這個“今日之我”，是多年來生活與思想發展的結果，并不全由放牛生活所造就，以“今日之我”的眼光回顧野地里大雨中那個形單影只的少年，未免開玩笑般地投射到“被世界遺棄”這樣的“宏大悲愴”中。C項將雨天割草的孤單表述為在“我”的“思想意識的養成”中“至關重要”的因素，是強加因果且無端夸大，是個錯誤的判斷。
D項考查了一個細節描述，非常簡單，考生只需要認真閱讀文本即可知道該項是錯誤的。可能有部分考生機械背誦一些“藝術手法”，一看到“墳地”這種似乎應該是“陰森怪異”的環境描寫，就自動跳到“映襯了……”“凸顯了……”的模式中，那就很可能輕率地認為這是一個正確判斷了。
C 試題分析： 這里選擇了“鋸木廠”這個小段落設題考查，透過這一局部，來討論文本中的重要問題。
文章寫到，決定買牛之后，父子二人前往鄰村去牽牛。可以想象，“我”的心情應該是激動的、興奮的、迫不及待的；恰恰在這個當口，文章中插入了一段與買牛、牽牛無關的鋸木廠情景的描寫。這個小段落的精彩之處，在于它寫出了少年的“我”，以及那個“我”對“世界”的感知。鄰村很近，只有兩里遠，鋸木廠這個巍然大物又坐落在“中心路邊”，但“我”竟然是初次見到，這足以讓我們再次意識到前文所寫的“我”的形象：一個“溫順的可憐蟲”，從不會像個鄉下“野孩子”那樣四處“冒險”。同時，這個“可憐蟲”的成長，似乎也正隨著放牛生活而開始了：因為買牛，才有機會見識了鋸木廠這樣奇異的新世界；因為放牛，才進入了“野地”；因為放牛，才有了在亂墳崗子里讀武俠的經歷，想象那個“白衣飄飄的俠義世界”……總之，從鋸木廠開始，“世界”在“我”面前展開了。
選項A從買牛的興奮感著眼，說明鋸木廠段落在文中出現的合理性。這也符合我們的日常生活經驗，我們對一件事記憶深刻，那么這件事的“周邊記憶”往往也會同樣深切。鋸木廠段落中那些特別鮮活的身體感受，非常真實而生動。A項正確。
選項B從“那時的我”著眼，寫出了鋸木廠給“我”帶來的感覺上的沖擊：午后的熱空氣中，電鋸反射著耀眼的陽光，帶著尖利的嘯聲，將粗大的木料沖開、截斷，鋸末飛濺……處處營造出一種新鮮而刺激的感受。B項正確。
選項C從結構角度著眼，討論這個段落作為“閑筆”的功能。的確，這個段落很重要，很“有用”，但其功能作用必須緊貼文本來分析看待，而不能用模板化的“套路”來硬套，不能因前后兩個部分指向不同，就判斷二者是“先抑后揚”“先揚后抑”“對比反襯”之類的關系。結合上面分析過的A、B兩個選項，可知鋸木廠段落具有較強的審美激發功能，激起的是放牛的“周邊記憶”，以及作者對一個新世界的領略，而不是要凸顯下文牽牛時的興奮。因此C項是錯誤的，是本題答案選項。
選項D從表現手法著眼，分析鋸木廠段落的藝術特點，尤其是以生動的文字再現當時的情景，喚起自己的身體記憶，似乎剎那間重返鋸木廠，再次體味到那少年舊事的獨特氣息。D項是正確的。
8.①少年時代，放牛部分滿足了“我”的“少年英雄夢”，也讓“我”擁有一些自由自在的好時光；
②回首往事，感慨放牛生活曾使“我”那樣親近自然與大地，滋養了“我”的成長。
[試題分析] 討論散文作品，一個最基本的、已成為老生常談的問題，就是所謂“形散而神不散”。這句話幾乎成了討論散文的“萬金油”，但有時也未免會淪為空洞之論。要避免空洞，關鍵在于把握住其中的那個“神”。一篇散文的“神”是什么呢？不少人可能愿意將其理解為“主旨”“主題”等，但是對于“無主題變奏”的篇目、“復調”式的篇目——這類篇目在散文中并不少見——恐怕不甚合宜。我們不妨試著將散文的“神”看作其“神韻”的呈現，盡管這種呈現很可能是忽隱忽現的：它可能隱藏或游移在文章之中，但有時也會通過一個句子甚至一個詞而閃現出來。抓住這個句子、這個詞，就抓住了這篇作品特有的“神”。換句話說，就是要識別出散文中的“關鍵句”或“關鍵詞”。這道題考查的就是對《放牛記》一文關鍵句的理解。
“放牛給了我一個幾近完美的少年時代”，是《放牛記》的關鍵句子，出現在最后一段的開頭，帶有一種“總結”的意味。這句話很平實，也有層次感。第一層，這是一個事實的認定，即少年時代的放牛生活很快樂，“幾近完美”，如文中多處所寫，放牛實現了“我”打小就有的“吆喝牛馬”的愿望，使“我”更接近自我想象中那個“野孩子”形象，“滿足了我的少年英雄夢”，是“我少年時代最快樂的生活之一”。第二層，這是“我”在回首往事時作出的一個價值判斷，從一個成年人的角度審視，承認自己有一個“幾近完美的少年時代”，而這樣一個少年時代是放牛生活帶來的。這里包含的，是一個成年人對“什么樣的少年時代才是完美的”這一問題的理解，是對自己成長之路的梳理，因此，放牛生活的“完美”之處就是放牛帶給“我”的生活歷練，如自由感，如人與“野地”、與“自然”的無間融合，都是“我”人生的滋養，甚至那些當年放牛的煩惱，也都帶著回憶中的“回甘”，彌足珍貴。這兩層意思的交織，就是這篇散文不散的“神”。
9. 觀點一：做到了。
①文章以少年視角來寫，緊貼少年的心理，寫放牛的快樂，也寫放牛的煩惱，都寫得真實而生動；
②文章就事論事，只記錄當年的悲歡憂樂，拒絕拔高放牛的意義，也不對當年生活刻意美化。
觀點二：沒做到。
①文中的放牛生活雖然真切，但仍然經過了回憶的過濾甚至重塑，已經被賦予了意義；
②其中對“放松”“自由”“野孩子”等的強化，讀武俠而感嘆虛實有無等，其實已經滲入了當下經驗和現實感受。
【試題分析】 作為試題材料，這里的《放牛記》不得不對原文進行了一定刪節，但整體的框架還是相當完整的。文章開頭，其實就點出了“現在”，也即文章是以“今日之我”來回顧往事的；至文末，再次總括這種回憶性的寫作其內部可能存在的問題，即文中畫線部分：“往事總在回憶時被賦予意義，在放牛這個經歷上，我更愿意就事論事，返回到當年的心境里，看一看當時的悲歡和憂樂。”這句話說明了回憶性寫作的兩種不同向度，一種指向“回憶總是承載了意義”，另一種則是對此的“反抗”，想要消解這種意義的賦予。看起來，“我”是傾向于后者的，“我更愿意就事論事”，不要什么“意義”，只想老老實實地記錄自己的少年時光。那么讀者讀到這兒，恐怕就會思考一下：是這樣嗎？回憶中的放牛往事，到底有沒有被“賦予意義”呢？
這個問題是開放性的，考生從自己的閱讀感受出發，可以有自己不同的思考、不同的理解，本試題的參考答案給出了正反兩種不同的觀點。
觀點一，認為文章做到了不為放牛賦予意義，也就是認同作者的“反抗性自白”。從本文的書寫內容來看，的確都是從少年的視角、心理出發，記錄了自己的放牛生活，有快樂，也有煩惱，比如為了放牛，大夏天不能午睡、不能戲水，下大雨的天氣還得去給牛割草等；從作者流露的寫作態度來看，他“就事論事”，放牛就是放牛，放牛的悲歡憂樂是單純的屬于孩子的悲歡憂樂，是“意義”之外的悲歡憂樂。這一觀點，從根本上來說，是對“拔高意義”那種寫作模式的警惕，包含著一種寫作的自省意識。這一點即便對于不從事寫作的同學們來說，也很能共情。畢竟，寫作文時強行升華、尋找“意義”，都是極為不愉快的體驗。
觀點二，認為文章沒有做到不為放牛賦予意義，也就是質疑作者的“反抗性自白”。這可以是從《放牛記》所屬的散文類型即回憶性散文出發來思考的。回憶性散文，其實是同學們讀得很多、最為熟悉的一類散文，可以魯迅《朝花夕拾》為例加以說明。初中階段，《朝花夕拾》是指定必讀書，其中不少篇目也都是教材里的精講篇目，并且教材里還會設計相關的思考題或學習任務，指向這類散文的讀法與鑒賞。比如，《從百草園到三味書屋》課后的“思考探究”提示同學們思考“小”魯迅與“大”魯迅間的關聯；該冊的“名著導讀”以《朝花夕拾》的閱讀來討論如何讀經典，也特意錄了魯迅在《朝花夕拾·小引》中關于寫作與回憶的那段話：“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、菱白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”《阿長與<山海經>》課后的“思考探究”更直接討論“寫作時的回憶”與“童年的感受”的“交錯轉換”，并將其作為深入閱讀全篇、領會全篇的重要方法。《放牛記》作為回憶性散文，也可以從“寫作時的回憶”與“童年的感受”這雙重角度的交錯來進行閱讀與鑒賞。我們可以對作者聲稱的“就事論事”進行質疑：所謂“事”當然不可能是放牛的全部，那些被選擇、被記錄的“事”，是在寫作時被回憶所“篩選”出來的，其中不正隱含著“意義”的表達嗎？書寫回憶這種行為，不正是被當下的某種“意義”所驅使的嗎？這一觀點我們還可以從文本中讀出來。在文中，作者已經或隱或顯地說明了回憶中“放牛的意義”，就是“規整”生活中那種“旁逸斜出的機會”，讀書、干農活、成為套車駕轅的“老把式”，無非都是“規整”的生活，只有放牛，才是從規整生活里暫時逃離，無拘無束地進入自己的自在“小宇宙”。文中還有相關的議論文字，試題中關于是否要“賦予意義”的議論，是順承上文而來：“放牛給了我一個幾近完美的少年時代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾經如此貼近。我在放牛時沒能讓自己成為一個野孩子，或者說沒能成為我希望的那樣的野孩子，不知道這個結果是好還是壞。”再結合全文中多次出現的“現在”“就算現在”“當然后來我就知道了”等表述，我們其實可以讀出來，作者的議論始終圍繞著一個核心在轉：放牛往事之于“今日之我”的意義。往事的呈現，始終在今日之我回顧的眼光和心緒之中，正是在“我”當下的生活經驗和現實感受的映照下，往事才那樣熠熠閃爍。因此，“我”對放牛往事的感嘆，就始終牢牢地附著在“規整生活”中那些“旁逸斜出”的部分上，“放松”“自由”“野地”“野孩子”，亂墳崗子里讀武俠，甚至大雨天獨自在野地里割草，這些都已經逝去不會再來，所以作者才驚覺，原來那個“舊日之我”“跟自然和大地曾經如此貼近”。這些，自然都是“意義”所在。
另外需要說明的一點是，從考生角度，兩種觀點無須分出高下。大致而言，觀點二需要將課堂語文學習融會貫通，進一步理解回憶性散文內部敘述的相對復雜性，能更好地體現出考生的思辨性閱讀能力、深度閱讀學習能力；觀點一則能夠體現出考生沉浸式閱讀的能力，調動考生在文學閱讀中的共情性，在理解作者寫作意圖時，能夠抓住其“反抗性表達”的一面，可能更接近高中生這個年齡段較為普遍的閱讀特點。
10.BEG(句意：內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感從怨恨、諷刺產生，來說出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。“內有憂思感憤之郁積”主謂賓結構齊全，其后B處斷開；“其興于怨刺”是狀語后置句，其后E處斷開；“道羈臣寡婦之所嘆”是動賓結構，賓語后G處斷開。)
11.A(A.錯誤。使動用法，使陷入困境／形容詞作動詞，陷入困境。句意：并非寫詩使人陷入困境。／丁令人偷走了蘇武的牛羊，蘇武又陷入了困頓。)
12.B(B.“沒人愿意”錯誤，原文中提到“而未有薦于上者”，但并未說“沒有人愿意將其推薦給朝廷”，只是結果上沒有人推薦他，可能出于各種原因，不一定是“不愿意”。)
13．(1)大凡胸藏才智但又不能在世上充分施展才智的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸。
(2)長久羈旅他鄉，（“老”亦可譯為“變老”）沒有用來施展他對國家的忠誠和熱愛的辦法，所以他的詩作聲調抑揚跌宕、內容深廣，感情深沉，有哀嘆時世的艱難，憐惜人們的痛苦的情感（志向）。
14．甲文的答案是“詩窮而后工”，強調是詩人窮困潦倒后才能寫出好詩（2分）；乙文的答案是“詩必游而后工，必窮者之游而后尤工”。強調是是詩人在游歷之后才能寫出精妙的詩歌(1分)，處境困厄的詩人在游歷之后能寫出更加精妙的詩歌。（2分）
參考譯文：
【甲文】
我聽到世人常說詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智但又不能在世上充分施展才智的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木、風云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感從怨恨、諷刺產生，來說出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來；大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人陷入困境，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。
我的朋友梅圣俞，年輕時由于先輩之功而補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到有關部門的壓制。在州縣上困厄了十多年。現在年已五十了，還要靠別人下聘書，去給別人做做幫手，積聚著自己的才能智慧，不能在事業上充分地表現出來。他家鄉在宛陵，幼年時就學習詩歌。從他還是個孩童時起，寫出的詩句就已使得長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問。他寫出的文章簡樸古雅，純正不雜，不希求茍且取悅于世人，世人只知道他會寫詩罷了。于是當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向圣俞請教；圣俞也喜歡把自己不得志的地方，通過詩歌發泄出來。因此他平時所寫的東西中，詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆道：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？為什么使他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發羈旅愁思、心中感慨呢？世人只喜愛他詩歌的工巧，（卻）不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎！
【乙文】
我曾說過，詩歌必須通過游歷才能寫得精妙，而尤其精妙的，是那些身處困境之人的游歷詩。因為那些局限于一隅的士人，見識淺薄，詩歌的靈感無法超越方圓數百里，而那些富貴的游歷者又往往被名利所困擾，所寫的詩多是應酬之作，冗長乏味，無法真正抒發內心的情感。只有那些窮困憂愁的人，心中積蓄了許多情感卻無法在現實中施展，于是通過舟車勞頓的旅途，遍覽山川的雄偉秀麗、城闕的壯麗輝煌、人物的英偉風采、古跡的蒼涼滄桑，感受到內心的郁結，往往將這些情感寄托于詩歌之中，表達對現實的感傷、對往昔的懷念、對親人的思念、對時光流逝的嘆息。這些詩歌中蘊含的真摯情感，筆墨間閃耀的光芒，絕不是那些空洞無物、只為取悅他人的歡娛之詞所能比擬的。從前，李白才華橫溢卻不得志，南游江漢，北至燕晉，西到邠岐，東入齊魯吳越，足跡幾乎遍布天下，因此他的詩歌氣勢恢宏、俊逸豪邁，有一種傲視天下的氣概。杜甫早年游歷姑蘇、渡浙江，中年時放蕩于齊趙之間，晚年則客居秦蜀、出夔峽、下襄陽，歷經萬里崎嶇，長久羈旅他鄉，（“老”亦可譯為“變老”）沒有用來施展他對國家的忠誠和熱愛的辦法，所以他的詩作聲調抑揚跌宕、內容深廣，感情深沉，有哀嘆時世的艱難，憐惜人們的痛苦的情感（志向）。確實如此！詩歌必須通過游歷才能寫得精妙，而尤其精妙的，是那些身處困境之人的游歷詩。
15.B(B.“進行對比”錯誤。頜聯中詩人將友人與田程且、曹植相提并論，贊揚友人文武兼備，并非“對比”。)
16．①首聯以“八尺雄”形容劉使君氣度不凡，“落落衣冠”展現其風姿卓越，給人以雄壯豪邁之感。
②頸聯“引觴夾氣上云空”運用夸張的手法，寫詩人的豪情似與天地融為一體，體現出詩人的豪邁之氣。
③尾聯中詩人自我調侃，說自己是因病而閑居石渠的“病客”，“手校黃書兩鬢蓬”，但在自嘲中也暗含一種豁達之意，能體現出詩人豪邁的一面。
（每一聯分析2分，分析合理，酌情給分）
(1)門衰祚薄，晚有兒息
(2)塵泥滲漉 雨澤下注
(3)引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏（每空1分）
18.①“色采”中的“采”應改為“彩”；
②“揶榆”中的“榆”應改為“揄”；
③“糊編”中的“糊”應改為“胡”。 （每一處1分，答出2處即可）
19.A.淋漓盡致 B.無與倫比（獨一無二）（每一成語2分，只要能符合語境即可）
解析：(A處，語境說早期的電影版不能展現《紅樓夢》中的場景之美，強調不能充分展現，故可填“淋漓盡致,淋漓盡致：形容文章或說話表達得非常充分、透徹。B處，由前文“1987版《紅樓夢》是各個版本中某網站評分最高的”“這樣一部被觀眾奉為”，后文“的作品”可知，此處是說作品極其優秀，難以超越，故可填“無與倫比”或“獨一無二”。無與倫比：指事物非常完美，沒有能夠與它相比的同類的東西。獨一無二：指沒有相同的或沒有可以相比的，形容十分稀少。）
20.①句修改：雖然改編版本眾多。
④句修改：在當年播出時也遭到了惡評。 （錯誤處1分，修改1分）
解析：①“改編版本雖然眾多”語序不當。前后主語分別是“改編版本”和“每一版《紅樓夢》”，前后主語不一致時，關聯詞語放在主語前面，應改為：雖然改編版本眾多；
④“在當年播出時就遭到了惡評”搭配不當。“就”和前句的“甚至連”不搭配，把“就”改為“也”，表示遞進關系。應改為：在當年播出時也遭到了惡評。
21.（甲）不評說一下這版《紅樓夢》的敗筆
（乙）每一次改編都會牽動觀眾的神經（每句2分，只要能符合語境即可）
22.示例一：(1)可以使用。
(2)“風評”指的是公眾對人物、事件或事物的集體性評價，在文中指公眾對87版《紅樓夢》的普遍看法或輿論。
(3)文中用“扭轉”搭配“風評”，指的是公眾對87版《紅樓夢》的評價由“吐槽”到“徹底翻身”的改變。
示例二：(1)不合邏輯。
(2)“風”，作為修飾語，用在輿論風向方面，多指的是沒有根據和未經證實的負面評價，或指私下議論、暗中傳說負面評價，如“風言風語”等。
(3)文中如要表達公眾對于87版《紅樓夢》的普遍看法或輿論，包括正面和負面的輿論風向，應表述為“評風”更為合理。

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