資源簡(jiǎn)介

盈江縣第一高級(jí)中學(xué)2025屆高三模擬預(yù)測(cè)
語(yǔ)文解析
一、閱讀（70分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
1. D 2. B 3. C
4. ①. 九死不悔的底線意識(shí) ②. 憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷
5. ①選賢與能。屈原追求“美政”，稱(chēng)頌舉賢任能，希望社會(huì)公平、正義；孔子認(rèn)為選賢能、遠(yuǎn)小人，“舉直錯(cuò)諸枉”，方可政治清明，人心安順。
②誠(chéng)信為本。屈原主張為政以誠(chéng)，不可反復(fù)無(wú)常、不守承諾；孔子認(rèn)為要做到忠實(shí)誠(chéng)信，方可行事通達(dá)。
③嚴(yán)守底線。屈原堅(jiān)守底線，被流放也毫不動(dòng)搖，九死不悔；孔子贊美柳下惠能堅(jiān)持“直道而事人”的原則，被“三黜”也不屈從現(xiàn)實(shí)。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)對(duì)屈原及其作品《離騷》的深入分析，展現(xiàn)了屈原的精神品質(zhì)和價(jià)值觀。文章強(qiáng)調(diào)屈原的“正道直行”人生態(tài)度，體現(xiàn)了他對(duì)公正、正義的追求，以及面對(duì)挫折時(shí)的堅(jiān)守底線意識(shí)。同時(shí)，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神貫穿始終，他憂國(guó)憂民，追求“美政”，希望通過(guò)法治和德治實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與公平。文章還通過(guò)對(duì)比孔子的思想，進(jìn)一步突出了屈原在為人、為政方面的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是對(duì)誠(chéng)信、正直的重視。整體上，文章通過(guò)多角度分析，揭示了屈原作為中國(guó)歷史上第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人的深遠(yuǎn)影響。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
A.“等詩(shī)句批評(píng)了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的外交政策”錯(cuò)，“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”并不是用來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的外交政策。根據(jù)材料一“《離騷》中‘背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度’，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人”可知， 這句話明確指出了“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”是用來(lái)批判那些違背原則、追隨邪曲、迎合討好的人，而不是用來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)楚國(guó)的外交政策。
B.“且對(duì)自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫(xiě)入《離騷》中”錯(cuò)，從原文來(lái)看，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，屈原是對(duì)楚國(guó)內(nèi)有小人當(dāng)?shù)辣磉_(dá)不滿并在《離騷》中有所體現(xiàn)。根據(jù)材料一“作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿”可知，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，而不是不夠自信；根據(jù)材料一“屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國(guó)帶上歧路的當(dāng)權(quán)者”可知，屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)楚國(guó)小人當(dāng)?shù)赖牟粷M情緒。
C.“主要表現(xiàn)在”錯(cuò)，與原文不符，根據(jù)材料二“一方面表現(xiàn)在他不愿離開(kāi)楚國(guó)，另一方面則表現(xiàn)在他期望……”可知，兩者屬于并列關(guān)系。
故選D。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“認(rèn)為屈原的‘志行’應(yīng)成為后世效法的楷模”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段“朱熹《楚辭集注序》曰：‘原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心’”可知，表達(dá)的意思是志行過(guò)于中庸不可以為后世效法。
C.“這說(shuō)明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響”錯(cuò)，缺少文本依據(jù)。根據(jù)材料二“屈原是一位具有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念”可知， 屈原的法治思想受到孔子及儒家思想的影響，但并未提到楚懷王也受到孔子法制觀念的影響。
D.“是屈原本人‘正道直行’的基礎(chǔ)”錯(cuò)，曲解文意。由材料一“這種愛(ài)國(guó)主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性”可知，原文說(shuō)的是“這種愛(ài)國(guó)主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上”。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的分析和推斷的能力。
C.“意在諷刺楚王昏聵”錯(cuò)，無(wú)中生有。由材料二“五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望”可知，表達(dá)的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那樣做一個(gè)能夠舉賢任能的君王，表達(dá)了屈原追求“美政”的理想，沒(méi)有表達(dá)出諷刺之意。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括材料信息的能力。
①材料一第四段“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)”則直接點(diǎn)明了其精神品質(zhì)，緊接著的第五段則是進(jìn)一步闡述屈原的做法，故可概括為“九死不悔的底線意識(shí)”。
②材料二第二段“屈原的憂國(guó)憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷”也是直接表明屈原的精神品質(zhì)，后又對(duì)其做法和認(rèn)知加以具體化分析，如“依法治國(guó)，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具”，故可概括為“憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷”。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。
①選賢與能。屈原：材料二中提到屈原追求“美政”，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛(ài)國(guó)的目標(biāo)，“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，贊頌五帝三王是舉賢任能的典范，如《離騷》中講述武丁與傅說(shuō)、周文王與呂望等名臣遇明君的故事，寄寓了他舉賢任能的渴望，希望社會(huì)公平、正義，讓正道直行的人受重視，枉道邪行的人被拋棄。孔子：鏈接材料中孔子說(shuō)“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”，意思是把正直的人提拔出來(lái)，放在邪曲的人之上，百姓就會(huì)服從；把邪曲的人提拔出來(lái)，放在正直的人之上，百姓就不會(huì)服從。這表明孔子認(rèn)為選賢能、遠(yuǎn)小人，方可政治清明，人心安順。
②誠(chéng)信為本。屈原：材料一中提到屈原主張為政以誠(chéng)，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等詩(shī)句，表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)內(nèi)外政策反復(fù)無(wú)常、不守承諾的不滿，認(rèn)為為政者應(yīng)保持誠(chéng)信，不可出爾反爾。孔子：鏈接材料中孔子說(shuō)“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”，意思是說(shuō)話忠誠(chéng)守信，行為厚道恭敬，即使到了偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也能行得通；說(shuō)話不忠誠(chéng)守信，行為不厚道恭敬，即使在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？強(qiáng)調(diào)了為人處世要以誠(chéng)信為本，這樣才能行事通達(dá)。
③嚴(yán)守底線。屈原：材料一中說(shuō)屈原具有九死不悔的底線意識(shí)，《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等句，體現(xiàn)了他對(duì)于自己所堅(jiān)守的底線，即使面臨死亡、身體被肢解也毫不動(dòng)搖，受重用則正道直行，追求理想，被流放則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。孔子：鏈接材料中提到柳下惠為士師，多次被罷黜，有人問(wèn)他為何不離開(kāi)，他說(shuō)“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”，孔子贊美柳下惠能堅(jiān)持“直道而事人”的原則，即堅(jiān)持正直的原則侍奉君主，即使被“三黜”也不屈從現(xiàn)實(shí)，這與屈原堅(jiān)守底線的做法是一致的，都體現(xiàn)了嚴(yán)守正直底線，不向不合理現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的精神。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
6. B 7. B
8. ①解除百姓苦難的新道理；②詩(shī)歌創(chuàng)作的新內(nèi)容、新風(fēng)格；③垂暮之年遇到的新人新事；④充滿力量和希望的新精神面貌。
9. 示例一：可以刪去。
①刪去后杜甫振奮與樂(lè)觀的形象更鮮明；②刪去后情節(jié)更集中，避免了死亡的結(jié)局與前文情節(jié)的割裂；③刪去后杜甫在與民眾交往中發(fā)生思想轉(zhuǎn)變的主旨更明確；④刪去后小說(shuō)的整體基調(diào)更明朗。
示例二：不可以刪去。
①交代了人物結(jié)局，凸顯了人物形象的悲劇色彩；②結(jié)尾與前文杜甫年老多病、蘇渙自述失敗等情節(jié)照應(yīng)，敘事完整。③結(jié)尾杜甫病逝，蘇渙被殺，增強(qiáng)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判性。④結(jié)尾與前文的基調(diào)形成反差，使文本更具張力。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇?dú)v史小說(shuō)小說(shuō)巧妙融合歷史真實(shí)與文學(xué)想象，以“白發(fā)生黑絲”的意象，象征杜甫在困頓中重獲的生命力：在與底層民眾的接觸中，他突破了忠君思想的局限，其詩(shī)歌創(chuàng)作也獲得新的批判維度。蘇渙這一虛構(gòu)人物的設(shè)置，不僅豐富了歷史敘事的可能性，更凸顯了知識(shí)分子的自省與民間力量的覺(jué)醒，體現(xiàn)了20世紀(jì)歷史小說(shuō)特有的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“他們不可能達(dá)成共識(shí)”錯(cuò)誤，原文提到“杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當(dāng)?shù)木嚯x，卻不是沒(méi)有漸漸接近趨于一致的可能”，說(shuō)明蘇渙的反抗思想與杜甫對(duì)朝廷的批判有潛在的交集，二人并不是“不可能達(dá)成共識(shí)”。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“解釋了他們的起事不會(huì)針對(duì)杜甫”錯(cuò)誤，蘇渙引用《光祿坂行》是為了緩和因談?wù)摗敖貧⒐倮簟币鸬木o張氣氛，表達(dá)對(duì)杜甫的友好態(tài)度，而非“解釋起事不會(huì)針對(duì)杜甫”。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解重要詞語(yǔ)的豐富含義的能力。
①杜甫常常考慮“到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難”，而總是想不通，現(xiàn)在聽(tīng)到蘇渙這一番話，覺(jué)得含有一些新的道理，那就是蘇渙不同于杜甫“叩君門(mén)減賦稅”的幻想，而是通過(guò)武裝反抗壓迫，這種直接斗爭(zhēng)的方式，詮釋著解除百姓苦難的新道理。
②蘇渙的詩(shī)作，雖然和杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求相比相當(dāng)粗糙，但是“蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格”，并且“可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟”，具體而言，這種新內(nèi)容、新風(fēng)格，就是直刺社會(huì)黑暗，富有批判鋒芒。
③劫富濟(jì)貧的蘇渙和“熱心關(guān)懷”的漁夫，打破了杜甫對(duì)底層民眾的固有認(rèn)知，特別是漁夫們“賣(mài)藥”的實(shí)際幫助比詩(shī)歌更直接有效，這是垂暮之年的杜甫不曾預(yù)料到的、涌現(xiàn)出一些新的人物和事物。
④與蘇渙的交往，使杜甫突破思想局限，雖然身體衰弱，百病纏身，但是“精神卻更為健壯起來(lái)”，使得他的內(nèi)心卻充滿了新的力量和希望。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。
（1）可以刪去。
①人物角度。倒數(shù)第二段寫(xiě)杜甫“白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些”，“他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”，展現(xiàn)出杜甫晚年精神狀態(tài)的積極轉(zhuǎn)變，突出其振奮與樂(lè)觀的形象。若保留死亡結(jié)局，會(huì)削弱人物在困境中煥發(fā)新生的藝術(shù)感染力。
②情節(jié)角度。小說(shuō)主線是敘述杜甫通過(guò)與漁夫、蘇渙的交往，實(shí)現(xiàn)思想蛻變，如從“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦”的幻想，到對(duì)“盜賊本王臣”的認(rèn)同。小說(shuō)到“他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”結(jié)束，最后補(bǔ)充交代死亡的結(jié)局，和前文比較積極樂(lè)觀的故事主線產(chǎn)生割裂。
③主題角度。小說(shuō)的主題是通過(guò)敘述杜甫與漁夫、蘇渙的交往，尤其是和蘇渙發(fā)生思想的碰撞，最后其思想認(rèn)知發(fā)生巨大變化，變得“內(nèi)心里卻充滿了力量和希望”，如果刪去結(jié)尾，更突出“思想新生”這一主旨。
④作品風(fēng)格角度。小說(shuō)整體風(fēng)格積極，尤其是前一段的“桃李盛開(kāi)”“生趣盎然”等春光意象明朗清新。刪去最后的死亡敘述，以“美好的春光”自然收束全文，小說(shuō)整體風(fēng)格更加積極盎然。
（2）不可刪去。
①人物角度。結(jié)尾明確交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，與在春光中“白發(fā)里又生出黑發(fā)”的短暫希望形成強(qiáng)烈反差；二蘇渙從“振臂一呼”的俠士，到最終“被殺害”，凸顯了反抗者的宿命悲劇。保留結(jié)尾，對(duì)主要人物最后的結(jié)局作必要的交代，凸顯出強(qiáng)烈的悲劇色彩。
②情節(jié)角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼應(yīng)前文“百病纏身”“兩目昏花”“百病俱發(fā)”的身體狀況；蘇渙東漂西泊，最后“被殺害”，進(jìn)一步驗(yàn)證了其自述的“人力孤單，遭到了失敗”。結(jié)尾介紹二人的最后結(jié)局，使得小說(shuō)的敘事更加完整。
③主題角度。杜甫至死未能實(shí)現(xiàn)“下令減征賦”的理想；蘇渙反抗最終失敗。二人殊途同歸的悲劇結(jié)局，共同指向“貪官污吏橫行”的黑暗現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了作品對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判性。
④藝術(shù)張力。杜甫和蘇渙，一人病逝在湘江上的船中，一人起事被殺害，與前文“生趣盎然”“力量和希望”的春日描寫(xiě)形成巨大反差，突顯出藝術(shù)張力，尤其是希望破滅更富有震撼力。
閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
10. BDG
11. A 12. B
13. （1）叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國(guó)幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。
（2）（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出護(hù)身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國(guó)相。
14. 成語(yǔ)“尾大不掉”的本義是尾巴太大，難以擺動(dòng)；文中比喻邊邑的勢(shì)力很大或機(jī)構(gòu)下強(qiáng)上弱，國(guó)家就無(wú)法指揮調(diào)度或指揮不靈。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料皆與楚國(guó)相關(guān)。材料一借范無(wú)宇之口，以各國(guó)城邑之例，論筑大城之弊，勸靈王勿恃城邑，靈王不聽(tīng)，終遭弒；材料二寫(xiě)楚莊王曾拒諫，蘇從以國(guó)將亡相勸，莊王納諫并任其為相。二者展現(xiàn)了君臣關(guān)系及君主決策對(duì)國(guó)家命運(yùn)的影響。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句能力。
句意：處在國(guó)君（賜予）的高貴爵位，享受?chē)?guó)君（給予）的優(yōu)厚俸祿，愛(ài)惜自己的生命而不勸誡他的國(guó)君，那就不是忠臣。
“處”和“食”都是動(dòng)詞，“君之高爵”和“君之厚祿”分別作兩者的賓語(yǔ)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在BD處分別斷開(kāi)。
“則”表示承接上文得出結(jié)論，“非忠臣也”是一個(gè)完整的判斷句結(jié)構(gòu)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。
故選BDG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。
A.錯(cuò)誤。含義不同，昏暗/農(nóng)歷每月最后一天。句意：天氣有陰有晴。/戊申這一天是月底，五更的時(shí)候。
B.正確。
C.正確，都是厭惡的意思。句意：我討厭做臣子的屢次勸諫他的國(guó)君。/指對(duì)某人或?qū)δ呈挛飬拹骸⑼春薜綐O點(diǎn)。
D.正確。助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：聽(tīng)什么諫言呢？/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“子皙……認(rèn)同范無(wú)宇修筑大城不利于國(guó)家的看法”錯(cuò)，根據(jù)“使仆夫子皙問(wèn)于范無(wú)宇”“子皙復(fù)命”等內(nèi)容可知，子皙只是楚靈王與范無(wú)宇之間的傳信者，文中沒(méi)有提到他是否認(rèn)同范無(wú)宇的看法。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“以”，憑借；“患”，使動(dòng)用法，“使……憂患”，給鄭莊公制造憂患；“克”，戰(zhàn)勝；
（2）“陰刀”，護(hù)身的短刀；“鐘鼓之懸”，吊掛鐘鼓的繩子；“明日”，第二天。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生辨析詞語(yǔ)的本義和比喻義的能力。
“尾大不掉”，本義是動(dòng)物的尾巴太大，難以擺動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活。
根據(jù)“夫邊境者，國(guó)之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻 之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉”，可知文中比喻邊邑的勢(shì)力很大，或機(jī)構(gòu)下強(qiáng)上弱，國(guó)家就無(wú)法指揮調(diào)度，或指揮不靈。
參考譯文：
材料一：
楚靈王修筑陳國(guó)、蔡國(guó)、不羹的城墻，派子皙向范無(wú)宇詢問(wèn)，說(shuō)：“我不能使中原各國(guó)歸附，它們只侍奉晉國(guó)，是什么原因呢？只是因?yàn)闀x國(guó)離它們近而我國(guó)離它們遠(yuǎn)。現(xiàn)在我修筑三國(guó)的城墻，它們各出一千輛戰(zhàn)車(chē)，也相當(dāng)于晉國(guó)了。再加上楚國(guó)（的兵力），諸侯們?cè)搧?lái)歸附了吧？”范無(wú)宇回答說(shuō)：“書(shū)籍上記載，國(guó)家修筑大城，沒(méi)有什么好處。以前鄭國(guó)有京城、櫟城，衛(wèi)國(guó)有蒲城、戚城，宋國(guó)有蕭城、蒙城，魯國(guó)有弁城、費(fèi)城，齊國(guó)有渠丘城，晉國(guó)有曲沃城，秦國(guó)有征城、衙城。叔段憑借京城給鄭莊公制造憂患，鄭國(guó)幾乎不能戰(zhàn)勝他，最終櫟人使鄭子丟掉了君位。衛(wèi)國(guó)蒲城、戚城（的邑主）最終驅(qū)逐了衛(wèi)獻(xiàn)公，宋國(guó)蕭城、蒙城（的邑主）最終殺害了宋昭公，魯國(guó)弁城、費(fèi)城（的邑主）最終削弱了魯襄公的勢(shì)力，齊國(guó)渠丘（的邑主）最終殺了公孫無(wú)知，晉國(guó)曲沃（的邑主）最終被齊軍接納而作亂，秦國(guó)征城、衙城（的邑主）最終侵逼桓公、景公，諸侯國(guó)都有記載，這都是不利的例子。”
“而且修筑城邑就像人的身體一樣，有頭和四肢，一直到手指、毛發(fā)和血脈，大的部位能調(diào)動(dòng)小的部位，所以行動(dòng)起來(lái)并不勞累。地勢(shì)有高有低，天氣有陰有晴，人分為君和臣，國(guó)家有國(guó)都和邊邑，這是自古以來(lái)的制度。先王恐怕有人不遵守，所以用德義來(lái)制約它，用服飾來(lái)彰顯它，用禮儀來(lái)推行它，用名號(hào)來(lái)分辨它，用文字來(lái)記載它，用語(yǔ)言來(lái)表述它。及至喪失了它，就是因?yàn)楦淖兞俗鸨爸刃虻木壒省＿吘车貐^(qū)，是國(guó)家的尾部，譬如牛馬，處暑到了，牛虻聚得多了，就不能擺動(dòng)它的尾巴了，我也怕國(guó)家這樣。否則，這三座城怎能不使諸侯的心感到害怕呢。”
子皙回去報(bào)告了楚靈王，靈王說(shuō)：“這人稍微懂得天道，哪里知道治民的法則呢？這些話真是虛妄。”右尹子革在旁陪侍，說(shuō)：“百姓是上天生的，懂得天道，必然也懂得百姓。他的這些話應(yīng)引起警惕啊！”（過(guò)了）三年，陳國(guó)、蔡國(guó)和不羹的人接納了棄疾殺死了楚靈王。
材料二：
楚莊王繼位為國(guó)君后，三年不理朝政，還在國(guó)內(nèi)下令說(shuō)：“我討厭做臣子的屢次勸諫他的國(guó)君。現(xiàn)在我擁有國(guó)家，建立政權(quán)，有來(lái)進(jìn)諫的人就處死罪，決不赦免。”蘇從說(shuō)：“處在國(guó)君（賜予）的高貴爵位，享受?chē)?guó)君（給予）的優(yōu)厚俸祿，愛(ài)惜自己的生命而不勸誡他的國(guó)君，那就不是忠臣。”于是他入宮進(jìn)諫。楚莊王站立在鐘鼓之間，左手伏著揚(yáng)姬，右手抱著越姬，左邊堆滿被褥，右邊堆滿朝服。說(shuō)：“我聽(tīng)音樂(lè)還沒(méi)空閑，（哪有時(shí)間）聽(tīng)什么諫言呢！”蘇從說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，好走正道的人資助多，好享樂(lè)的人沉迷不悟的多；好走正道的人糧食多，好享樂(lè)的人敗亡的多。楚國(guó)滅亡的日子快到了，我冒死罪來(lái)告訴大王。”楚王說(shuō)：“講得好！”（楚莊王）左手拉著蘇從的手，右手抽出藏在袖子中護(hù)身的短刀，割斷吊掛鐘鼓的繩子，第二天任命蘇從為國(guó)相。
古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
15. D 16. “樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。
①?gòu)摹昂利愓Z(yǔ)”角度看：“樓船”“鐵馬”是宏大、壯觀的意象，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和力量感。“夜雪”和“秋風(fēng)”這兩個(gè)自然場(chǎng)景的描繪，不僅增添了畫(huà)面的質(zhì)感，還營(yíng)造出一種豪邁、壯闊的氛圍。“瓜洲渡”“大散關(guān)”是重要的軍事要地，點(diǎn)明地點(diǎn)更顯氣勢(shì)磅礴，這些詞語(yǔ)組合在一起，構(gòu)成了一幅雄渾壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面，語(yǔ)言華麗且富有感染力，符合“豪麗語(yǔ)”的特點(diǎn)。
②從“言征伐恢復(fù)事”角度看：這兩句詩(shī)是對(duì)過(guò)去宋軍在瓜洲渡和大散關(guān)兩地與金兵作戰(zhàn)的回憶。瓜洲渡一戰(zhàn)，宋軍以樓船列陣，抵御金兵；大散關(guān)一役，宋軍鐵馬馳騁，奮勇抗敵。詩(shī)人通過(guò)回憶這些戰(zhàn)斗場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)往昔宋軍征戰(zhàn)沙場(chǎng)、收復(fù)失地的懷念與向往，直接體現(xiàn)了“征伐恢復(fù)事”，抒發(fā)了自己渴望北伐中原、收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)情懷。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】陸游的《書(shū)憤》以“憤”為情感主線，抒發(fā)了詩(shī)人壯志未酬的悲憤與無(wú)奈。首聯(lián)追憶早年抗金的豪情，頷聯(lián)通過(guò)“樓船夜雪”“鐵馬秋風(fēng)”的雄渾意象，再現(xiàn)了昔日抗金的壯烈場(chǎng)景。頸聯(lián)借用“塞上長(zhǎng)城”的典故，感嘆年華老去、壯志難酬。尾聯(lián)以諸葛亮自勉，表達(dá)了至死不渝的報(bào)國(guó)之志。全詩(shī)情感深沉，語(yǔ)言豪邁，既展現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，也流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與悲憤。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。
D.“絕望之情”錯(cuò)，本詩(shī)整體基調(diào)是悲憤的，詩(shī)人雖壯志未酬，但并未流露出絕望之情。從“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”等句可以看出，詩(shī)人依然渴望像諸葛亮那樣有所作為，收復(fù)失地，只是因現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈而悲憤，并非絕望。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容后然語(yǔ)言風(fēng)格的能力。
“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”最能體現(xiàn)“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”的特點(diǎn)。
①畫(huà)面豪邁壯闊：這兩句詩(shī)描繪了兩幅開(kāi)闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)面。“樓船夜雪瓜洲渡”，大雪紛飛的夜晚，宋軍高大的戰(zhàn)船在瓜洲渡口嚴(yán)陣以待，透著一種豪邁的氣勢(shì)；“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，秋風(fēng)瑟瑟中，宋軍的鐵騎在大散關(guān)一帶縱橫馳騁，場(chǎng)面宏大而壯觀。
語(yǔ)言豪壯有力：“樓船”“鐵馬”兩個(gè)意象，分別代表了水軍和陸軍，展現(xiàn)出軍隊(duì)的強(qiáng)大陣容，給人以堅(jiān)實(shí)、威武之感。“夜雪”“秋風(fēng)”則點(diǎn)明了戰(zhàn)斗的環(huán)境，更增添了一種肅殺的氣氛。“瓜洲渡”“大散關(guān)”是當(dāng)年的重要戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)人提及這些地名，將讀者帶入到金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻極具表現(xiàn)力，充滿豪壯之氣。
②情感激昂慷慨：這兩句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)早年宋軍抗金勝仗的回憶，寄托了詩(shī)人渴望收復(fù)失地的理想。通過(guò)對(duì)往昔戰(zhàn)斗場(chǎng)景的描繪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)那段征戰(zhàn)歲月的懷念以及對(duì)北伐恢復(fù)中原的向往，洋溢著激昂的愛(ài)國(guó)熱情和豪邁的英雄氣概，充分體現(xiàn)了“言征伐恢復(fù)事”的特點(diǎn)。
名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17 ①. 有善始者實(shí)繁 ②. 能克終者蓋寡 ③. 問(wèn)君能有幾多愁 ④. 恰似一江春水向東流 ⑤. 云青青兮欲雨 ⑥. 水澹澹兮生煙（曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙/無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：繁、寡、青、兮、澹、曖、墟、蕭、滾。
18. B 19. A.之所以
B.是因?yàn)?br/>C.無(wú)論
D.都 20. ①“演譯”的“譯”應(yīng)為“繹”；
②“宣瀉”的“瀉”應(yīng)為“泄”；
（“超撥”的“撥”應(yīng)為“拔”。）
21. 示例一：有語(yǔ)病，“聽(tīng)到影子”不搭配，應(yīng)把“聽(tīng)到”改為“看到”。
示例二：用“聽(tīng)到”“看到”都不通順。“聽(tīng)到影子”固然不搭配，而音樂(lè)是用來(lái)“聽(tīng)”的，也不能說(shuō)“看到影子”。可以把“聽(tīng)到莫扎特的影子”改為“感受到莫扎特的音樂(lè)特色”。
示例三：沒(méi)語(yǔ)病（也講得通），這里的“影子”是指“帶有（莫扎特）痕跡的音樂(lè)”“與（莫扎特）相似的音樂(lè)特色”，是一個(gè)比喻說(shuō)法，與文段文藝化的表述保持一致。
22. 示例：
親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們將開(kāi)啟一場(chǎng)音樂(lè)之旅。莫扎特、貝多芬這兩位音樂(lè)史上的巨匠，都飽受生活的磨難，但他們都把磨難轉(zhuǎn)化為偉大的音樂(lè)。同樣是苦難，呈現(xiàn)在音樂(lè)上的特色卻迥然不同：莫扎特的音樂(lè)宛如天籟，溫柔優(yōu)美；貝多芬的音樂(lè)則像洶涌的波濤，飽含激情與力量。下面，讓我們一同感受他們音樂(lè)中的苦難與偉大。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。
文中“這確實(shí)是一種有意思的現(xiàn)象”中的“有意思”，強(qiáng)調(diào)的是莫扎特和貝多芬常被放在一起對(duì)比這一現(xiàn)象具有一定的趣味性、值得關(guān)注和探討，做定語(yǔ)。
A.不同。側(cè)重于事物有趣味、能讓人產(chǎn)生愉悅感。
B.相同。指車(chē)展上出現(xiàn)的純電車(chē)與油電混動(dòng)車(chē)型比重變化這一趨勢(shì)具有值得關(guān)注、引人探究的特點(diǎn)。與文中莫扎特和貝多芬常被對(duì)比這一現(xiàn)象“有意思”的含義相符。
C.不同。指與朋友相處能帶來(lái)樂(lè)趣、收獲等。
D.不同 。帶有對(duì)某人行為的一種調(diào)侃、評(píng)價(jià)。
故選B。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。
A.“之所以”：與后文“是因?yàn)椤睒?gòu)成“之所以……是因?yàn)椤钡囊蚬P(guān)系句式，表明選擇人生苦難這一點(diǎn)作為比較基點(diǎn)的原因，強(qiáng)調(diào)因果邏輯。
B.“是因?yàn)椤保撼薪覣處的“之所以”，具體闡述選擇人生苦難作為比較基點(diǎn)的原因，即這一點(diǎn)是他們兩人共有的。
C.“無(wú)論”：與后面的“還是”相照應(yīng)；
D.“都”：與C處相照應(yīng)，“都”構(gòu)成“無(wú)論……都……”的條件關(guān)系句式，表示不管是人生還是藝術(shù)，都會(huì)讓他們經(jīng)歷磨難并獲得財(cái)富，強(qiáng)調(diào)在任何情況下都會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
①“演繹”：從前提必然地得出結(jié)論的推理，或?qū)κ挛锏匿侁悺l(fā)揮。
②“宣泄”：當(dāng)眾發(fā)泄以引起注意，或使積水流出去。
（“超拔”：高出一般，出眾，或脫離不良環(huán)境等。）
【21題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
示例一：從常規(guī)語(yǔ)法搭配來(lái)看，“聽(tīng)到”與“影子”確實(shí)不搭配，“影子”是視覺(jué)形象，不能用“聽(tīng)到”，把“聽(tīng)到”改為“看到”，從視覺(jué)角度表述更符合邏輯，所以認(rèn)為有語(yǔ)病。
示例二：音樂(lè)主要是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知，用“看到”也不太合適，因?yàn)椴荒苤苯涌吹揭魳?lè)中的“影子”。改為“感受到莫扎特的音樂(lè)特色”，既符合對(duì)音樂(lè)的感知方式，又能準(zhǔn)確表達(dá)在貝多芬音樂(lè)中能體會(huì)到與莫扎特相似的音樂(lè)特質(zhì)，所以認(rèn)為原句有語(yǔ)病。
示例三：從修辭和文藝化表述角度看，“影子”在這里是一種比喻說(shuō)法，指在貝多芬音樂(lè)中帶有莫扎特痕跡的音樂(lè)或者相似的音樂(lè)特色，這種比喻用法在文藝性較強(qiáng)的文段中是可以接受的，與文段整體文藝化的表述風(fēng)格一致，所以認(rèn)為沒(méi)語(yǔ)病。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之開(kāi)場(chǎng)白的能力。
①引入主題：開(kāi)頭“親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們將開(kāi)啟一場(chǎng)音樂(lè)之旅”，直接點(diǎn)明活動(dòng)主題是音樂(lè)相關(guān)，吸引同學(xué)們注意力，引入對(duì)莫扎特和貝多芬音樂(lè)的探討。
②介紹背景：“莫扎特、貝多芬這兩位音樂(lè)史上的巨匠，都飽受生活的磨難，但他們都把磨難轉(zhuǎn)化為偉大的音樂(lè)”，概括了材料中兩人面對(duì)苦難與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系，為后文對(duì)比他們音樂(lè)特色做鋪墊。
③對(duì)比特色：“同樣是苦難，呈現(xiàn)在音樂(lè)上的特色卻迥然不同：莫扎特的音樂(lè)宛如天籟，溫柔優(yōu)美；貝多芬的音樂(lè)則像洶涌的波濤，飽含激情與力量”，依據(jù)材料中對(duì)兩人音樂(lè)特色的描述，生動(dòng)形象地對(duì)比了他們音樂(lè)的不同，讓同學(xué)們對(duì)兩人音樂(lè)有初步印象，符合“莫扎特與貝多芬音樂(lè)欣賞”的主題活動(dòng)要求。
23、例文：
傳承與創(chuàng)新的青春和鳴
在歷史長(zhǎng)河中，先賢們的思想如璀璨星辰，照亮了人類(lèi)文明前行的道路。墨子的兼愛(ài)主張，以無(wú)差等的博愛(ài)為理想，試圖消弭戰(zhàn)亂、構(gòu)建和諧世界；韓非子強(qiáng)調(diào)根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整治國(guó)方略，緊跟時(shí)代脈搏；孟子則提出仁政與法治相輔相成的觀點(diǎn)，為治理之道奠定基石。這些古代智慧，穿越千年時(shí)光，對(duì)當(dāng)代青年理解文明傳承與創(chuàng)新有著深刻且獨(dú)特的啟示。
于文明傳承而言，墨子兼愛(ài)思想中的博愛(ài)精神是人類(lèi)情懷的珍貴火種。它教導(dǎo)我們，對(duì)待他國(guó)、他人應(yīng)如己之邦、己之親，以廣闊的胸襟打破狹隘的界限。在全球化的當(dāng)代，這一精神尤為關(guān)鍵。青年作為文化交流的先鋒，應(yīng)秉持兼愛(ài)之心，尊重不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，積極投身于國(guó)際交流與合作項(xiàng)目，促進(jìn)多元文化的交融互鑒。在跨文化交流中，理解差異、包容多樣，讓不同文明的花朵在世界舞臺(tái)上共同綻放。
韓非子的變通理念則為我們注入創(chuàng)新的活力源泉。“古今異俗，新故異備”，深刻揭示了時(shí)代變遷下因時(shí)而變的必要性。當(dāng)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，時(shí)代以前所未有的速度更迭。青年站在創(chuàng)新的浪潮之巔，應(yīng)以韓非子的思想為指引，敢于突破傳統(tǒng)思維的束縛，敏銳捕捉時(shí)代需求，積極投身科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)意等領(lǐng)域。無(wú)論是運(yùn)用新興技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還是以新穎的創(chuàng)意賦予傳統(tǒng)文化新的表達(dá)形式，都是對(duì)變通理念的生動(dòng)踐行。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，將古老的非遺文化與數(shù)字技術(shù)融合，讓傳統(tǒng)技藝以虛擬展覽、數(shù)字文創(chuàng)等新形式走進(jìn)大眾生活，既傳承了文化遺產(chǎn)，又創(chuàng)造了新的文化業(yè)態(tài)，展現(xiàn)創(chuàng)新的力量。
孟子“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的觀點(diǎn)，為青年在傳承與創(chuàng)新中堅(jiān)守平衡提供了智慧指引。仁政體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷與道德引領(lǐng)，法治則保障了秩序與規(guī)范。在個(gè)人成長(zhǎng)中，青年需以善良、關(guān)愛(ài)等美德為內(nèi)心基石，同時(shí)嚴(yán)格遵守社會(huì)規(guī)則、法律法規(guī)。在公益創(chuàng)業(yè)中，懷揣仁愛(ài)之心關(guān)注弱勢(shì)群體，以創(chuàng)新的商業(yè)模式解決社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)依法依規(guī)運(yùn)營(yíng)，確保項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展。這既傳承了道德仁愛(ài)精神，又以創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
作為新時(shí)代青年，我們肩負(fù)著文明傳承與創(chuàng)新的歷史使命。當(dāng)以墨子兼愛(ài)為懷，韓非子變通為行，孟子仁法為衡，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，讓古老文明在我們手中煥發(fā)出更加絢爛的時(shí)代光芒。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
《墨子·兼愛(ài)》的話強(qiáng)調(diào)無(wú)差等的博愛(ài)，將他國(guó)他家他人都視如己國(guó)己家自身，旨在以這種兼愛(ài)精神消弭戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，倡導(dǎo)人們打破狹隘的界限，懷有對(duì)他人的關(guān)懷與善意，營(yíng)造和諧共處的社會(huì)氛圍。《韓非子·五蠹》的話則指出古今風(fēng)俗各異，應(yīng)對(duì)不同時(shí)代采取不同策略，即國(guó)策需與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，需根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀靈活調(diào)整治理手段，以適應(yīng)時(shí)代的變遷。孟子之言強(qiáng)調(diào)仁政與法制相輔相成，僅有善念的仁政無(wú)法有效治理國(guó)家，僅有法律條文也無(wú)法自行施行，二者結(jié)合方能構(gòu)建良好政治秩序。
立意方向可以從以下幾個(gè)方面考慮：1. 在文明傳承中融合博愛(ài)精神與創(chuàng)新智慧，以兼愛(ài)拓展胸懷，用創(chuàng)新應(yīng)對(duì)時(shí)代變革，將二者融入個(gè)人發(fā)展與社會(huì)建設(shè)。2. 理解文明傳承里仁政與法治的平衡，于個(gè)人成長(zhǎng)中踐行仁愛(ài)善意，遵守社會(huì)法治規(guī)范，為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。3. 順應(yīng)時(shí)代變化，既傳承先賢思想精華，在時(shí)代浪潮中創(chuàng)新傳承方式，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。
寫(xiě)作思路，開(kāi)篇簡(jiǎn)述材料內(nèi)容，引出文明傳承與創(chuàng)新主題。正文分別闡述兼愛(ài)思想在當(dāng)今社會(huì)構(gòu)建和諧人際關(guān)系、促進(jìn)國(guó)際交流合作方面的作用；分析韓非子時(shí)代變化對(duì)治國(guó)理政、個(gè)人職業(yè)選擇與自我提升等方面的影響；探討仁政與法治結(jié)合在社會(huì)治理、個(gè)人道德修養(yǎng)與法律意識(shí)培養(yǎng)中的重要性。結(jié)合人物素材，論述青年如何在傳承與創(chuàng)新中汲取力量，對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，如培養(yǎng)愛(ài)心、創(chuàng)新思維與法治意識(shí)。結(jié)尾處強(qiáng)調(diào)青年在文明傳承與創(chuàng)新中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，呼應(yīng)主題，表達(dá)為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量的決心。
立意：
1.傳承兼愛(ài)精神，創(chuàng)新時(shí)代擔(dān)當(dāng)。
2.在仁法共濟(jì)中尋青年發(fā)展之路。
3.順應(yīng)時(shí)變，在傳承中鑄就創(chuàng)新華章。盈江縣第一高級(jí)中學(xué)2025屆高三模擬預(yù)測(cè)
語(yǔ)文試卷
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀（70分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。
屈原在《離騷》開(kāi)篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說(shuō)明父親希望他把“公正無(wú)私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說(shuō)屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧。《離騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^(guò)程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來(lái)，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國(guó)有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)溃樨弥荆@引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國(guó)帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛(ài)國(guó)與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)情懷。這種愛(ài)國(guó)主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性。
《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來(lái)說(shuō)，受重用則正道直行，追求理想；被流放則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。
堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。一個(gè)人如果沒(méi)有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國(guó)朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠(chéng)實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠(chéng)意正心更是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠(chéng)，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩(shī)句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國(guó)內(nèi)外政策反復(fù)無(wú)常、不守承諾的不滿。
（摘編自《東南學(xué)術(shù)》）
材料二：
在中國(guó)歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛(ài)國(guó)”聯(lián)系在一起的詩(shī)人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。”
屈原的憂國(guó)憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開(kāi)楚國(guó)，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國(guó)能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”“國(guó)富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令，儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國(guó)。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國(guó)。依法治國(guó)，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。
屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛(ài)國(guó)的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來(lái)，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說(shuō)、周文王與呂望、齊桓公與寧戚幾對(duì)，“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑，呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無(wú)期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。
身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不遺余力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值也就在此。
（摘編自方銘《關(guān)于屈原愛(ài)國(guó)主義的正義性問(wèn)題》）
鏈接材料：哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
（《論語(yǔ)·為政》）
子張問(wèn)行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”
（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）
柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
（《論語(yǔ)·微子》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 屈原在《離騷》中以“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”等詩(shī)句批評(píng)了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的外交政策。
B. 屈原不滿楚國(guó)內(nèi)有小人當(dāng)?shù)溃覍?duì)自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫(xiě)入《離騷》中。
C. 屈原具有憂憤深廣的愛(ài)國(guó)情懷，主要表現(xiàn)在其雖然在現(xiàn)實(shí)中遭到排擠但仍不愿意離開(kāi)楚國(guó)。
D. 屈原追求“美政”，具體而言，就是希望當(dāng)時(shí)的楚國(guó)能夠施行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 朱熹肯定屈原的愛(ài)國(guó)精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。
B. 當(dāng)代學(xué)者如果要理解屈原的人生境界和價(jià)值觀，可以研讀屈原的《離騷》。
C. 楚懷王讓屈原“造為憲令”，這說(shuō)明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響。
D. 屈原的愛(ài)國(guó)主義具有極為強(qiáng)烈的正義性，是屈原本人“正道直行”的基礎(chǔ)。
3. 根據(jù)材料一和材料二，與加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺。
B. “屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。
C. “五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚(yú)水相得，意在諷刺楚王昏聵。
D. “正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性之時(shí)，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。
4. 根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫(xiě)在下面的（2）（3）處。要求：簡(jiǎn)要概括，格式一致。
（1）正道直行的人生態(tài)度；（2）_____________；（3）_____________；（4）追求美政的堅(jiān)定理想。
5. 綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6-9小題。
白發(fā)生黑絲
馮至
大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經(jīng)四個(gè)多月了。
一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤?cè)チ恕ｊ?yáng)光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地?fù)u來(lái)?yè)u去。杜甫一人靠著長(zhǎng)年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問(wèn)題。
他一生飽經(jīng)憂患，寫(xiě)了兩千多首詩(shī)，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無(wú)依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見(jiàn)面時(shí)輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰(shuí)也照顧不了誰(shuí)。想不到幾個(gè)萍水相逢的漁夫，對(duì)他卻這樣體貼照顧，使他感到無(wú)限溫暖。而自己過(guò)去對(duì)待窮苦的人是怎樣呢？秋收時(shí)，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫(xiě)了些替窮人說(shuō)話、為窮人著想的詩(shī)歌，但是比起漁夫們對(duì)他的熱心關(guān)懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，也是出自一片至誠(chéng)，但是對(duì)于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來(lái)想去，總覺(jué)得自己愛(ài)人民的心遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上漁夫們愛(ài)他的心那樣樸素、真誠(chéng)而又實(shí)際。他看見(jiàn)農(nóng)民和漁民被租稅壓得活不下去時(shí)，想的只是“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦”，可是漁夫們看見(jiàn)他活不下去時(shí)，卻替他想出賣(mài)藥的辦法。請(qǐng)皇帝減征賦，只是一個(gè)空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見(jiàn)功效。
他對(duì)于他那兩句自以為很得意的詩(shī)發(fā)生了疑問(wèn)。
正在這時(shí)，宗武提著藥袋回來(lái)了，后邊跟著一個(gè)客人。
這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說(shuō)他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過(guò)去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩(shī)，感到不同凡響。
他接著說(shuō)起自己的過(guò)去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無(wú)法擺脫的負(fù)擔(dān)和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個(gè)健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專(zhuān)門(mén)截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”說(shuō)到這里，他臉上露出一點(diǎn)笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說(shuō)，“你的《光祿坂行》里有兩句詩(shī)，‘馬驚不憂深谷墜，草動(dòng)只怕長(zhǎng)弓射’，請(qǐng)你放心，你若是從我們巴州的山下經(jīng)過(guò)，我們的長(zhǎng)弓是不會(huì)向你射擊的，我們會(huì)對(duì)你表示熱烈的歡迎。”
話剛脫口，蘇渙就自覺(jué)失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說(shuō)，“你在梓州時(shí)期的詩(shī)‘盜賊本王臣’，說(shuō)得對(duì)。那些王公大人說(shuō)起強(qiáng)盜來(lái)，罪大惡極，個(gè)個(gè)該殺，其實(shí)強(qiáng)盜哪一個(gè)不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無(wú)路可走，不當(dāng)強(qiáng)盜又怎么辦？不過(guò)你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來(lái)解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒(méi)有法子活下去？不過(guò)我當(dāng)時(shí)也把事情看得太簡(jiǎn)單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實(shí)際上，我們起事不久，就因?yàn)槿肆聠危獾搅耸　！?br/>他沒(méi)有說(shuō)他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問(wèn)。杜甫近來(lái)常常考慮，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來(lái)想去，總是想不通，現(xiàn)在聽(tīng)到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來(lái)的一條小路。但他一時(shí)回答不出話來(lái)。
蘇渙從懷里取出一個(gè)小手卷。他本來(lái)不慣寫(xiě)詩(shī)，近些年來(lái)，有了不少感觸，還是用詩(shī)寫(xiě)下來(lái)比較合適。他用沉重的語(yǔ)調(diào)讀給杜甫聽(tīng)：
毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長(zhǎng)安大道邊，挾彈誰(shuí)家兒。右手持金丸，引滿無(wú)所疑。一中紛下來(lái)，勢(shì)若風(fēng)雨隨。身如萬(wàn)箭攢，宛轉(zhuǎn)迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。
詩(shī)在藝術(shù)上，若拿杜甫平素對(duì)詩(shī)的要求來(lái)衡量，是相當(dāng)粗糙的。但是它蘊(yùn)藏著一種新的內(nèi)容，表現(xiàn)了一種新的風(fēng)格。杜甫把這首詩(shī)吟味了片刻，便興奮地向他說(shuō)，“我一向稱(chēng)贊陳子昂的《感遇詩(shī)》、李白的《古風(fēng)》，今天聽(tīng)到你讀了這首詩(shī)，可以說(shuō)是陳李以外，又樹(shù)立了一個(gè)新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’是你作了一番事業(yè)以后，得到的經(jīng)驗(yàn)。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的事業(yè)，不用說(shuō)作，我連想都還很少想過(guò)呢。”
杜甫盡管不能同意蘇渙詩(shī)中個(gè)別的詩(shī)句，但是蘇渙這個(gè)人和他的詩(shī)的出現(xiàn)，在杜甫看來(lái)，確是一個(gè)奇跡。同時(shí)他又把鄰船上漁夫們的生活、言語(yǔ)、思想、感情認(rèn)真思索了一番，覺(jué)得自己一生漂泊，看見(jiàn)的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒(méi)有遇到過(guò)，而且也沒(méi)有想到過(guò)。不料在這垂暮之年，眼前又涌現(xiàn)出一些新的事物。自己也覺(jué)得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑發(fā)。
杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態(tài)度有相當(dāng)?shù)木嚯x，卻不是沒(méi)有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒(méi)有放棄對(duì)皇帝的幻想，但是認(rèn)為指責(zé)朝廷不合理的措施，愛(ài)護(hù)掙扎于生死之間的百姓，應(yīng)該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來(lái)。
從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經(jīng)常和蘇渙來(lái)往。過(guò)了元旦，又過(guò)了清明，兩岸桃李盛開(kāi)，杜甫兩目昏花，也覺(jué)得花枝照眼，生趣盎然，白發(fā)里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒(méi)有止境，他內(nèi)心里卻充滿了力量和希望。
但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發(fā)，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時(shí)距杜甫逝世，已經(jīng)過(guò)了五年了。
1962年
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 漁夫?yàn)槎鸥ο氲馁u(mài)藥方法立見(jiàn)功效，杜甫由此反思自己對(duì)待窮苦人的態(tài)度與行為，生出對(duì)底層百姓的愧疚。
B. 蘇渙是劫富濟(jì)貧的俠士，對(duì)皇帝認(rèn)知清醒而起事反抗，杜甫對(duì)朝廷抱有幻想，他們不可能達(dá)成共識(shí)。
C. 標(biāo)題中的“白”與“黑”，以色彩對(duì)比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。
D. 馮至創(chuàng)造性地將古典人物與人民群眾并置，體現(xiàn)出歷史文學(xué)書(shū)寫(xiě)中對(duì)人民生存狀態(tài)的關(guān)注，有鮮明的時(shí)代性。
7. 文中多次出現(xiàn)杜甫的詩(shī)歌，下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識(shí)到“誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減征賦”只是一個(gè)不切實(shí)際的愿望。
B. 蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩(shī)句解釋了他們的起事不會(huì)針對(duì)杜甫。
C. “盜賊本王臣”這一句體現(xiàn)了杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)民眾的關(guān)切，蘇渙借此抒發(fā)了內(nèi)心的憤慨之情。
D. 文中多次引用杜甫詩(shī)歌，凸顯了虛構(gòu)中又有實(shí)據(jù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，增強(qiáng)了歷史小說(shuō)的真實(shí)性與藝術(shù)性。
8. 文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時(shí)多次出現(xiàn)“新”字，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“新”的內(nèi)容。
9. 你認(rèn)為小說(shuō)的最后一段可以刪去嗎？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子皙問(wèn)于范無(wú)宇，曰：“吾不服諸夏而獨(dú)事晉，何也？唯晉近我遠(yuǎn)也。今吾城三國(guó)，賦皆千乘，亦當(dāng)晉矣。又加之以楚，諸侯其來(lái)乎？”對(duì)曰：“其在志也，國(guó)為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛(wèi)有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費(fèi)，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實(shí)使鄭子不得其位。衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公，宋蕭、蒙實(shí)弒昭公，魯弁、費(fèi)實(shí)弱襄公，齊渠丘實(shí)殺無(wú)知①，晉曲沃實(shí)納齊師，秦征、衙實(shí)難桓、景，皆志于諸侯，此其不利者也。”
“且夫制城邑若體性焉，有首領(lǐng)股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國(guó)有都鄙，古之制也。先王懼其不帥②，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辨之以名，書(shū)之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國(guó)之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻 之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。”
子皙復(fù)命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！”三年，陳、蔡及不羹人納棄疾③而弒靈王。
（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》）
材料二：
楚莊王立為君，三年不聽(tīng)朝，乃令于國(guó)曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者。今寡人有國(guó)家，立社稷，有諫則死無(wú)赦。”蘇從曰：“處君之高爵食君之厚祿愛(ài)其死而不諫其君則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鐘鼓之間，左伏揚(yáng)姬，右擁越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾鐘鼓之不暇，何諫之聽(tīng)！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂(lè)者多迷；好道者多糧，好樂(lè)者多亡。荊國(guó)亡無(wú)日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左執(zhí)蘇從手，右抽陰刀⑤，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。
（節(jié)選自《說(shuō)苑·正諫》）
【注】①齊渠丘實(shí)殺無(wú)知：公元前686年，齊國(guó)公子無(wú)知?dú)⑾骞粤閲?guó)君，次年為大夫雍廩所殺。②帥：遵循。③棄疾：楚平王，楚靈王之弟。④揚(yáng)姬、越姬：揚(yáng)州美女、越國(guó)美女。⑤陰刀：衣內(nèi)所藏，用以護(hù)身的短刀。
10. 材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
處君之高A爵B食君之厚C祿D愛(ài)其死E而不諫F其君G則非H忠臣也
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “天有晦明”與“戊申晦，五鼓”（《登泰山記》）兩句中的“晦”字含義相同。
B. “都鄙”指國(guó)都和邊邑。國(guó)家有國(guó)都和邊邑，這是自古以來(lái)的制度。
C. “寡人惡為人臣而遽諫其君者”中的“惡”與成語(yǔ)“深?lèi)和唇^”中的“惡”含義相同。
D. “何諫之聽(tīng)”與“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）兩句中的“之”字用法不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 楚靈王希望通過(guò)修筑陳、蔡、不羹的城墻來(lái)增強(qiáng)其國(guó)力，以使侍奉晉國(guó)、不歸附楚國(guó)的中原各國(guó)歸附楚國(guó)。
B. 子皙、右尹子革認(rèn)同范無(wú)宇修筑大城不利于國(guó)家的看法，楚靈王因不認(rèn)同這一看法，而最終招致殺身之禍。
C. 楚莊王在蘇從冒死勸諫后，決定放下過(guò)去的放縱與享樂(lè)，認(rèn)真面對(duì)國(guó)家的存亡問(wèn)題。
D. 材料二與《諫太宗十思疏》《鄒忌諷齊王納諫》都是寫(xiě)臣子向君王進(jìn)諫，且都進(jìn)諫成功，但進(jìn)諫方式不完全相同。
13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實(shí)使鄭子不得其位。
（2）左執(zhí)蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。
14. 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）收集了成語(yǔ)“尾大不掉”，請(qǐng)根據(jù)材料一第二段的內(nèi)容說(shuō)出它的本義和比喻義。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首古詩(shī)，完成下面小題。
書(shū)憤
陸游
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船①夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)②。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？
注：①樓船：高大的戰(zhàn)船。②“樓船”兩句是追述25年前宋軍兩次抗金勝仗。宋高宗紹興三十一年（1161）金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲渡口一帶拒守，后金兵清退。第二年，宋將吳璘從西北前線出擊，收復(fù)了大散關(guān)。
15. 關(guān)于這首宋詩(shī)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)“早歲那知世事艱”中的“那”與“更那堪冷落消秋節(jié)”中的“那”含義相同。詩(shī)人早年親臨抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的第一線，北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志，堅(jiān)定如山。
B. 頸聯(lián)中“塞上長(zhǎng)城”引用了南朝宋名將檀道濟(jì)的典故。南朝宋文帝要冤殺他，他說(shuō)：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城”。這里詩(shī)人用典自比，年少時(shí)抗金大志落空，如今壯志未酬已生華發(fā)。
C. 尾聯(lián)“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”一句引用了三國(guó)時(shí)諸葛亮的典故。諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“北定中原興復(fù)漢室”的話，詩(shī)人以此自勉，表明他至死也不會(huì)放棄恢復(fù)中原之志。
D. 本詩(shī)圍繞“憤”字展開(kāi)，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)私報(bào)國(guó)但抑郁不得志的強(qiáng)烈憤慨。整體基調(diào)是壯志未酬所帶來(lái)的悲憤，但也流露出詩(shī)人因歲月蹉跎而難有作為的絕望之情。
16. 陸游詩(shī)作的突出特點(diǎn)是“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”。本詩(shī)哪兩句詩(shī)最能體現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)？試加以分析。
（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）高考臨近，小宇同學(xué)卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句勉勵(lì)他要善始善終、堅(jiān)持到底。
（2）古人寫(xiě)詩(shī)填詞，常喜歡使用設(shè)問(wèn)作結(jié)，以強(qiáng)化情感的表達(dá)，正如李煜在《虞美人》中“______？______”兩句。
（3）成老師在課堂上帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)“詩(shī)歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運(yùn)用疊詞寫(xiě)景的詩(shī)句，比如“______，______”等。
二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
我們把莫扎特和貝多芬放在一起比較一下他們音樂(lè)的不同特色。在音樂(lè)史或有關(guān)音樂(lè)評(píng)述的文章中這樣的比較屢見(jiàn)不鮮，許多人愛(ài)把他們兩人進(jìn)行對(duì)比，仿佛他們是一對(duì)性格迥異的親兄弟。這確實(shí)是一種有意思的現(xiàn)象。
很少有人拿莫扎特和其他音樂(lè)家對(duì)比。拿莫扎特和貝多芬對(duì)比，說(shuō)明他們兩人地位旗鼓相當(dāng)，也說(shuō)明了人們心目中對(duì)莫扎特和貝多芬的態(tài)度以及對(duì)藝術(shù)人生的態(tài)度。
我更愿意從這一點(diǎn)來(lái)對(duì)比莫扎特和貝多芬，即他們面對(duì)人生苦難的態(tài)度及其在音樂(lè)中的表現(xiàn)。（A）選擇人生苦難這一點(diǎn)來(lái)作為比較的基點(diǎn)，（B）這一點(diǎn)是他們兩人共有的，（C）是人生還是藝術(shù)，（D）讓他們經(jīng)歷共有的磨難，也讓他們獲得共有的財(cái)富。疾病、貧窮、孤獨(dú)、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨著他們。誰(shuí)會(huì)比他們更悲慘呢？
與之形成鮮明對(duì)照的是，如此深重的苦難，表現(xiàn)在他們的音樂(lè)之中卻是那樣的不同。傅雷特意用“天籟”來(lái)形容莫扎特的音樂(lè)，說(shuō)他的音樂(lè)表現(xiàn)了天使般的溫柔，是最恰當(dāng)不過(guò)的了。貝多芬和莫扎特不同，他對(duì)于苦難反抗之心很強(qiáng)烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和他的樂(lè)思之中。在他的音樂(lè)里，他把苦難演譯得極其充分、淋漓盡致，不是渲染它或宣瀉它，而是重視它超撥它，以此反彈于他的樂(lè)思中乃至他對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作規(guī)范的突破上。因此，即使在苦難的深淵中也有對(duì)歡樂(lè)的謳歌。
莫扎特和貝多芬是那個(gè)世紀(jì)的雙子星座，莫扎特的音樂(lè)把痛苦點(diǎn)石成金化為美的境界，貝多芬的音樂(lè)把痛苦碾碎成藥滋養(yǎng)著人生升華為崇高的境界。貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切災(zāi)難都帶來(lái)幾分善。”在這一點(diǎn)上，貝多芬和莫扎特是一致的，他們的音樂(lè)在這一交叉點(diǎn)上匯合。所以，我們?cè)谪惗喾业哪承┮魳?lè)中聽(tīng)到莫扎特的影子，便不會(huì)感到奇怪。
18. 下列句子中的“有意思”與文中第一段“這確實(shí)是一種有意思的現(xiàn)象”中的“有意思”，含義相同的是一項(xiàng)是（ ）
A. 在有意義之事中，再尋有意思，枯燥與乏味皆去。
B. 本屆車(chē)展有個(gè)很有意思的趨勢(shì)，就是純電車(chē)的比重大大落后于油電混動(dòng)車(chē)型。
C. 和他一起玩，可以學(xué)到很多東西，我覺(jué)得和他一起做朋友有意思！
D. 這人真有意思，明明不過(guò)是個(gè)普通職員，偏偏整天裝得跟個(gè)大老板似的。
19. 在第三段括號(hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。
20. 文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。
21. 對(duì)于結(jié)尾處畫(huà)橫線的句子，有人認(rèn)為有語(yǔ)病，有人認(rèn)為也講得通，你怎么看？請(qǐng)說(shuō)明理由。
22. 音樂(lè)社將面向全校同學(xué)舉行一次“莫扎特與貝多芬音樂(lè)欣賞”的主題活動(dòng)，假如你是活動(dòng)的主持人，根據(jù)以上材料，寫(xiě)一段開(kāi)場(chǎng)白。要求150字以內(nèi)。
三、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
《墨子·兼愛(ài)》有言：“視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。”主張以無(wú)差等的博愛(ài)消弭戰(zhàn)亂。而《韓非子·五蠹》則言：“夫古今異俗，新故異備”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)時(shí)代變化調(diào)整治國(guó)方略。儒者孟子卻說(shuō)：“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，認(rèn)為仁政與法制缺一不可。
上述材料對(duì)當(dāng)代青年理解文明傳承與創(chuàng)新有何啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2

展開(kāi)更多......

收起↑