資源簡介

2024年6月福建省普通高中學業水平合格性考試語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
習近平總書記強調，要把凝結著中華民族傳統文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用。學習貫徹習近平總書記重要論述和重要指示，必須在堅持保護第一、保護優先的基礎上，進一步加強對歷史文化遺產的管理、研究和利用，做到有機結合、守正創新，真正讓歷史文化遺產“活”起來，推動社會主義文化繁榮興盛，更好傳承歷史文脈，更好建設中華民族現代文明。
把歷史文化遺產保護放在第一位。歷史文化遺產是不可再生、不可替代的寶貴資源，必須加大保護力度。作為中華兒女、炎黃子孫，我們從歷史手中接過歷史文化遺產保護的接力棒，就要以無愧歷史、無愧未來的責任心，把歷史文化遺產完整交給后人。要增強對歷史文物的敬畏之心，統籌搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護，維護文物資源的歷史真實性、風貌完整性、文化延續性。歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產，處理好保護與發展的關系，全面增強歷史文化遺產保護能力。
（摘編自張濤《保護歷史文化遺產更好傳承歷史文脈》）
材料二：
保護要有溫度，堅持以人為本，是浙江文化遺產保護的又一項經驗。他們認識到原住民也是歷史文化街區風貌的構成元素之一，所以要保護的不僅是古建筑和歷史文化街區，還要關注世代居住于此的居民，使其原有生產生活狀態不受影響，乃至更上一層樓。老百姓的日子美，歷史文化街區的煙火氣才能升騰。
保護的溫度，體現在街區基礎設施分眾化、人性化的細節設計上。
走在橋西歷史文化街區，記者發現一個很有人情味的細節：如意里“浙江省第一盞燈”展陳裝置，站在兒童的“一米視角”考慮，體貼地將電燈互動拉繩調整為兒童適配高度，讓孩子們可以親自觸摸大運河的歷史。
生活在龍泉市西街歷史文化街區的居民，除了希望留住街區的歷史樣貌，也希望擁抱現代生活的便利。為此，宋韻西街以“舊改”推進城市有機更新，將街區打造成“未來社區”。
月夜漫步在西街的石板路上，云水渠為西街增添一抹靈動和柔情。歷史上，云水渠渠水潺潺，沿街而下，清晨百姓提桶取水，成為一代又一代龍泉人不可磨滅的鄉愁和美好回憶。然而，由于生活排污排水，云水渠一度變成一條污水渠。2020年，龍泉市啟動了對云水渠的保護修繕工程，清除了渠內的垃圾淤泥，修繕渠道，此外還一并實施截污納管工程，徹底阻斷污染源，還清于渠、還凈于渠。
（摘編自李韻王笑妃 陸健 孫晶晶《推動整體保護 守護人間煙火》）
材料三：
為積極推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，成長性文化企業運用數字化手段、沉浸式體驗等現代技術，為優秀傳統文化賦予新的時代表達。數字修復、全息投影、AI賦能等手段，讓文物“活起來”，讓非遺“動起來”，生動再現優秀傳統文化的獨特魅力，提升文化產品和服務的品質與內涵，增強中華文化國際傳播力和影響力。例如，開封清明上河園股份有限公司是全球唯一以《清明上河圖》為藍本復原再現大型文化主題公園的運營公司，通過演藝活化歷史，使優秀傳統文化形式煥發全新魅力。
（摘編自李越欣《文化產業新生力量將大有可為》）
1．根據材料一，下列選項不屬于歷史文化遺產的一項是（ ）
A．八達嶺古長城 B．兵馬俑遺址
C．《清明上河圖》 D．港珠澳大橋
2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．歷史文化是城市的靈魂，要把歷史文化遺產保護放在第一位。
B．保護歷史文化遺產的經驗是一切為了保護，不必考慮其他因素。
C．街區“一米視角”的設置，體現了基礎設施分眾化設計的用心。
D．三則材料都圍繞歷史文化的保護展開分析，側重點有所不同。
3．下列選項，不適合作為材料二論據的一項是（ ）
A．在歷史文化街區設圖書閱覽室。
B．在歷史文化街區設便民維修店。
C．在歷史文化街區撤離原住民。
D．在歷史文化街區設康養中心。
4．根據材料二、材料三的內容，談談如何做到“更好傳承歷史文脈，更好建設中華民族現代文明”。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
膳壟的竹子
江子
這是一個竹子的世界。
在膳壟自然村，竹子多，一點都不奇怪。它地處浙江南部松陽縣的山坳里，四周有五座青峰。青峰易生竹。要從山路進膳壟，必須接受竹子的注目。不僅村口，膳壟的村前村后、村左村右，都是那種一叢叢一簇簇的竹子。它們長得比膳壟的房子都高，數量也肯定比膳壟的人口多。
膳壟竹子多，竹子的使用率自然就高。在村子的舊物陳列館里，擺放著很多竹制品。村子的許多地方，擺放了不少類似屏風作用的竹墻——那是用竹竿做成，中間放了很多保留了竹葉的細竹枝。在一戶人家的門口，我還看到竹子做成的曬衣裝置——兩根留了分叉竹枝的竹子，分別用鐵絲固定在其他物體上，上面架著一根光溜溜的竹竿。這樣的曬衣桿，真是妖嬈，加上山里最好的空氣和陽光，最漂亮的裙子曬上去，也會有幸福感的。
我還看到用竹子做成的一個隔擋物。它是由兩根長竹子分別挖出槽，再將一些短的竹片插入槽內做成，已有些年份，看不出竹子的原色。它擋在一個路口。路的一邊是一戶有圍子的人家，另一邊是一個懸崖，確切地說是一條很深的水渠。水渠里沒水，隔擋物內是三只鵝，正伸長脖子，發出激烈的聲響。這個十分家常的場景，有著令人倍感溫馨的氛圍。最有趣的是隔擋物上貼了三張紅紙，因為春節才過不久，紅紙顏色新鮮，分別寫著“雞鵝成群”“天天下蛋”“永不啄人”，反映了主人俏皮的期許。
膳壟的不少竹子，是十分有想法的。
比如進村的路口，擺放了一個立體的竹制品。竹制品有成人的床那么大，并且有竹竿做的沿邊。中間是用篾片編織的圖案。但它又不是一個完整的塊面，有一塊突然呈九十度凹陷了下去。這使它有別于實用之物。正對著竹制品的一塊牌子告訴我，這是一件美術作品，是一種裝置藝術。它立體地擺放在路口，仿佛一個招幌。它想告訴來訪者什么？生命，自然，綠色與生長？
村子四周安放了不少被漆成灰色的鐵牌。它們是一本關于竹的立體詩集的頁面——每一塊鐵牌上印制了一首古人詠竹的詩歌。許多竹子，就搖曳在這些詩里，成為膳壟一道獨特的風景：“入水文光動，抽空綠影春。露華生筍徑，苔色拂霜根……”（李賀《竹》）、“寧可食無肉，不可居無竹……若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？”（蘇軾《於潛僧錄筠軒》）、“凜凜冰霜節，修修玉雪身。便無文與可，自有月傳神。”（楊萬里《詠竹》）、“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”（鄭板橋《竹石》）……
村尾有一座奇異的建筑，是一幢依山起伏、取名“玖層”的房子。當地人告訴我，這是一座鄉村美術館。房子倒不是用竹子建的，但竹子依然是重要角色：
——服務臺旁邊的柜臺里，擺放著許多工藝品。很多玻璃茶杯上，穿上了細小的竹子制的衣裳。一只只茶杯瞬間成了有現代感的工藝品；
——一小塊墻上掛著一個玻璃框子，框子里是很多根極薄的卷曲的被染成黑色的篾片。它們在框內的擺放肯定自有規則。它們的寓意，有可能是時間漫卷，也可能是往昔回憶；
——主人給我斟茶，那用來擱置茶壺茶杯的，是一個用小竹子為材料做成的茶托。茶托上的小竹子竹節豐富，給人特別古樸又現代的印象。
在村中同樣叫“玖層”的黃墻黛瓦的博物館里，竹子更是無所不在：幾個房間的燈罩是竹片做的，一開燈就有十分溫馨的黃光。博物館里的許多藝術品也是竹子的材質。
第一次去膳壟，我就深深地喜歡上了它。我喜歡那些依照山間地勢建成的高低錯落的黃墻黛瓦的房子，那些起伏的仿佛可以呼吸的石頭巷道。這古老的小小村子有著某種天然的神韻。我喜歡村莊內外傳統的竹子和現代的竹子，我想，如果它們開口，傳統的竹子肯定說松陽方言，而現代的竹子肯定一口普通話。它們在一起，讓村莊產生了奇異的張力。
我由此感嘆村莊的奇妙。如此古老，卻能無縫對接現代，如此空寂，卻正好可以盛裝藝術之美。它是包容萬物的母體，是無論多么久遠依然可以無限生長的精神故鄉。
在膳壟，我見到那位不遠千里而來主持鄉村美術館的美術家。她瘦高，目光沉靜，舉止文雅，說話慢條斯理。我竟莫名地覺得她像是一棵竹子，充滿著生之綠意，而飽含的對美的信念是不斷攀升的竹節。她的內心搖曳著膳壟的日光和月光，已經與這里的山水自然融為了一體。
（有刪改）
5．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章開頭“這是一個竹子的世界”，單獨成段，總領全文。
B．第3段使用對比的手法描寫竹子做成的曬衣桿，生動有趣。
C．“雞鵝成群”“天天下蛋”等，體現了村民對美好生活的向往。
D．同樣取名“玖層”的美術館和博物館，是美麗鄉村的點綴。
6．“膳壟的不少竹子，是十分有想法的”，“有想法”具體表現在哪些方面？
7．文中大量引用古人詠竹詩句的意圖是什么？請結合文本簡要分析。
8．我喜歡膳壟村的原因是什么？請結合文本簡要概括。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風云開闊。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數，此其所以為快哉者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鶩，其流風遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患竊會計之余功而自放山水之間此其中宜有以過人者將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！
（節選自蘇轍《黃州快哉亭記》）
9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．今張君不以謫為患竊/會計之余功而自放/山水之間此其中/宜有以過人者/
B．今張君不以謫為患/竊會計之余功而自放山水/之間此其中/宜有以過人者/
C．今張君不以謫為患竊/會計之余/功而自放山水/之間此其中宜有以過人者/
D．今張君不以謫為患/竊會計之余功/而自放山水之間/此其中宜有以過人者/
10．下列各項中加點詞語意思相同的一項是（ ）
A．謫居齊安 是夕始覺有遷謫意（《琵琶行》）
B．以覽觀江流之勝 趙嘗五戰于秦，二敗而三勝（《六國論》）
C．而余兄子瞻名之曰“快哉” 名實已明，而天下之理得矣（《答司馬諫議書》）
D．故城之墟 故木受繩則直，金就礪則利（《勸學》）
11．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．長江剛出西陵峽時就變得奔騰浩蕩。
B．選擇江濱建亭是因為此處視野開闊。
C．楚襄王關于風的看法，宋玉很贊同。
D．士人認為活在世上心情坦然很重要。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
快哉此風！寡人所與庶人共者耶？
13．第二段中，作者認為“快哉”的理由有三點，請簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
春游湖
徐俯
雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。
春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來。
14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首句“幾時”二字寫出對燕子如見老朋友般的親切問候。
B．次句“夾岸”寫水邊的桃花繁盛，與“蘸”字相映成趣。
C．第三句寫湖水淹沒小橋，導致行人稀少，意境十分凄涼。
D．末句由舟小而見湖寬，與上句由橋斷而見水漲異曲同工。
15．三、四句具體描寫了怎樣的景致？表達了詩人怎樣的情感？
四、名篇名句默寫
16．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）韓愈《師說》中的“ ， ”兩句，闡述了選擇老師的標準。
（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中的“ ， ”兩句，體現詩人不愿與世俗相融，本性向往田園。
（3）李煜在《虞美人》中用水來比喻愁緒的兩句詩是“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《紅樓夢》是一部 ① 的文學經典，在今天成為我們閱讀對象中的必讀物。經典之所以是經典，是 ② 它提出了具有普遍性的人生問題，這是我們一生中可能遇到的問題，比如家國問題、性別問題、青春價值與人生選擇問題等。集大成之作的《紅樓夢》作為一部公認的文學經典，已經融 ③ （rù）了我們民族的靈魂，被廣泛地應用于各個領域。《紅樓夢》及其伴生的紅樓文化，更是成為被廣泛討論和使用的文化元素，從國家外交到百姓生活，從學術研究到普及型閱讀，從各組織文化活動到個體日常生活，幾乎隨處都能看到《紅樓夢》的身影。可以說，《紅樓夢》儼然已成為中華民族的標志性文化符號。研究《紅樓夢》，為的是我國文學藝術的發展與繁 ④ （róng）。在《紅樓夢》與文學經驗的關系上，人們的焦慮也許在于：要求或希望《紅樓夢》的研究者更進一步為文學經典的再創造，提供一條可以驗證的規律。當代文學的焦慮，某種程度上可以說是精品與經典的焦慮，怎樣才能再造輝煌、再塑經典，人們普遍關心的問題。
17．下列填入文中①的成語，恰當的一項是（ ）
A．無可置疑 B．無的放矢 C．無濟于事 D．無微不至
18．請在文中②處填入恰當的關聯詞語。
19．請根據文中③、④處的拼音寫出正確的漢字。
20．文中畫波浪線的句子成分殘缺，請寫出補足后完整的句子。
六、作文
21．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
青春是花樣年華，有困惑，有憧憬，有奮斗，有追求……
請結合自身感受和思考，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。
參考答案
1．D 2．B 3．C 4．材料二：
①堅持以人為本的保護理念：重視原住民在歷史文化街區中的地位，關注其生活，使歷史文化街區保持煙火氣。
②注重基礎設施細節設計：進行分眾化、人性化的基礎設施細節設計，如橋西歷史文化街區的 “一米視角” 展陳裝置，方便兒童觸摸歷史，增強人們與歷史文化的互動。
③推進城市有機更新：結合居民對現代生活便利的需求，以 “舊改” 等方式推進城市有機更新，如龍泉市西街歷史文化街區打造成 “未來社區”，將留住歷史樣貌與滿足居民需求相結合。
④加強對歷史文化元素的保護修繕：對歷史上具有文化意義的元素，如水渠等進行保護修繕，清除垃圾淤泥，實施截污納管等工程，恢復其原有風貌，留住人們的鄉愁和美好回憶。
材料三：
運用數字化等現代技術，推動文化創新發展 ：運用數字修復、全息投影、AI 賦能等數字化手段和沉浸式體驗等現代技術，為優秀傳統文化賦予新的時代表達，積極推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，例如開封清明上河園通過演藝活化歷史，使優秀傳統文化形式煥發全新魅力.
5．B 6．①成為大型的裝置藝術，打破傳統實用功能，引發對生命、自然的哲思。
②與詩意融合 ，成為詩歌的載體，形成“立體詩集”。
③成為各種工藝品，將傳統竹材轉化為現代美學符號。 7．①增強文化底蘊 ，賦予膳壟竹子深厚的文化象征，呼應其傳統特質。
②展現獨特風景，詩句與膳壟的竹子相互映襯，使膳壟的風景更具詩意和文化內涵。 8．①自然風景優美，黃墻黛瓦、石頭巷道與竹林相映。
②生活情趣盎然，生活用品美觀，人們熱愛生活。
③藝術氣息濃郁，竹子藝術品無處不在，盛裝藝術之美。
④傳統現代共生 ，包容性強，形成“奇異的張力”。
9．D 10．A 11．C 12．這風多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧？ 13．
①能欣賞到江上變幻奇特的自然景觀。
②可看到優美的山川風光。
③有英雄人物的歷史遺跡。
14．C 15．
①三、四句具體描寫了春雨過后，小橋被水淹沒，行人無法通過，但小舟從柳樹的陰影中撐出的景致。
②詩人通過描繪春雨、斷橋、小舟和柳陰等元素，展現了春日湖畔的寧靜與生機，同時也透露出一種閑適和愉悅的情感。
16． 道之所存 師之所存也 少無適俗韻 性本愛丘山 問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
17．A 18．因為 19．入 融 20．當代文學的焦慮，某種程度上可以說是精品與經典的焦慮，怎樣才能再造輝煌、再塑經典，是人們普遍關心的問題。
21．例文：
以奮斗定義青春
青春是什么？對于這個問題，不同的人有不同的答案。毛澤東的青春是為民族解放而奮斗的壯麗征程；香雪的青春是勇敢追尋現代文明的成長之旅；雪萊以詩意與激情定義青春；全紅嬋的青春是用無畏拼搏和執著追夢書寫的奮斗華章。而在我看來，青春當以奮斗來定義。
有人說：“在時間的長河里，青春如流星一閃即逝；在現實的夾縫里，青春如風干的紙片脆弱嬌美。”但我以為：只要她的主人擦干眼淚拂去傷感，懷揣夢想日夜兼程，便能對決時間的長河和現實的夾縫，讓青春無淚，也無悔；讓青春永駐，日久彌香。
奮斗的青春，能讓我們在困境中堅守初心。青春之路，并非總是一帆風順，我們會遇到各種困難和挫折。然而，正是這些困境，讓我們更加堅定自己的信念，更加努力地去追求自己的夢想。就像全紅嬋，她出生于一個普通的農村家庭，生活條件艱苦，但她并沒有因此而放棄自己的夢想。她憑借著頑強的毅力和不懈的努力，在跳水臺上綻放出璀璨光芒。在奮斗的過程中，她始終堅守著自己的初心，為了國家的榮譽和自己的夢想而拼搏。
奮斗的青春，能讓我們在成長中不斷超越自我。青春是一個充滿無限可能的時期，我們可以通過奮斗來不斷挑戰自己，超越自我。在這個過程中，我們會發現自己的潛力是無窮的，我們可以做到很多以前認為不可能的事情。我們可以通過努力學習，提高自己的成績；我們可以參加各種社會實踐活動，鍛煉自己的能力；我們還可以嘗試新的事物，開拓自己的視野。在奮斗中，我們不斷成長，不斷超越自我，成為更好的自己。
奮斗的青春，能讓我們為國家和社會做出貢獻。青春是人生中最美好的時光，我們應該把這段時光用在有意義的事情上。我們可以通過奮斗，為國家的繁榮富強貢獻自己的力量；我們可以通過奮斗，為社會的進步和發展做出自己的貢獻。正如毛澤東，在青春時期就胸懷壯志，為民族解放而奮斗，最終帶領中國人民建立了新中國。我們也應該以他為榜樣，把自己的青春奉獻給國家和社會，為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
“自信人生二百年，會當水擊三千里。”在青春的歲月里，讓我們以奮斗為筆，以汗水為墨，書寫屬于我們自己的青春華章。讓我們用奮斗來定義青春，讓青春在奮斗中綻放出更加絢爛的光彩。

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