資源簡介

河南省信陽市2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“門”設置在房屋的出入口處。“門”始見于商代甲骨文，古字像兩扇打開的大門，《說文·門部》：“門，聞也。從二戶，象形。”強調門的通行功能?！夺屆罚骸伴T，捫也。在外為人所捫摸也。戶，護也，所以謹護閉塞也”指出門防衛、抵御野獸侵襲的作用。門的雛形源于穴居野外時古人在洞口設置的障礙物，此時門也多采用竹籬和樹葉等自然材料。可見，門的原始功能是御寒和抵御外來災禍的侵襲，為人類提供安全的避難所。
隨著人類對自然環境的適應，開始建立固定居所，設立門戶，原始時期的門是人類征服自然的一種象征。在相對封閉的空間里設立門，為人類社會組織最基本的形式—“家”的形成提供了可能。隨著“家庭”的形成，家族制延伸到國家結構中，國家有了穩固的社會基礎，門是人類由蒙昧向文明進步的里程碑。門對空間進行劃分，區別出空間的內外，從單座院落、建筑群、街坊到城市連接，門都起著重要作用；門成為建筑物中最突出的部分，“宅戶以門為冠帶”，因而門也成為建筑物的代表，是各建筑空間層次轉換的媒介。
門與人的生活息息相關，熔鑄了人們豐富的心理情感?！俄n非子·五蠹》中“構木為巢以避群害，而民悅之”是對門起源的追溯?！对娊洝分猩婕胺块T的有51篇之多，其中《大雅·綿》“乃立皋門，皋門有伉。乃立應門，應門將將”對直父傳授造房技術，建立皋門、應門進行了詳細描述，“伉”“將將”形容城門高大、雄偉莊嚴。顯然，門超越了原始的防御功能，已經帶有象征身份和威儀的意思。由此可見，人類早期對門的關注源于原始的實體防衛功能；人們居有所定，家園有安全保障時，門的精神文化功能和審美功能才逐漸顯現。
門聯結著自己、他人和整個世界，傳遞空間領域感，成為區分公共空間和私人空間的一個標志。門是空間上的節點，具有通過性、出入自由性的特點。門承擔著空間相互聯結和阻斷的雙重功能，空間轉化的標志性儀式讓使用者的心態發生了變化。門在提供安全感的同時，也對空間進行了劃分，在不同的空間內人們的心理感受不同。從門的位置來講，有院門、宮門、山門、城門、關門、國門等。這些門的建設規則不同，比如宮門的主門都設在宮城的中軸線上，以展示天子受命于天，掌管國家；山門即佛、道教等宗教建筑的大門。這些門時刻提醒人們在出入時所進入的空間領域的變化，隨之而來的是思想意識的變化。門是空間劃分的標志物，人的心理通過門產生中心與邊緣、內與外的轉化。穿越門的瞬間，人覺察到空間的轉變和屬性的變化，正如在出入高校大門時，通過者的身份屬性也發生了變化。
（摘編自張芳《門的文化符號研究》）
材料二：
在西方，門的人文意義沒有中國古建這么豐富，附加值不多。直到近代，才有自覺的門“道”之哲思。代表性的是德國社會學家、哲學家齊美爾所言：“茅屋是有限單元，是人們在無限空間中為自己選定的一點，門將有限單元和無限空間聯系起來，通過門，有界的和無界的相互交界，它們并非交界于墻壁這一死板的幾何形式，而是交界于門這一可變的形式?！?br/>在齊美爾看來，門是建筑物中在屋內外架起的一層活動擋板，是永久可變換的形式，更多強調一種設計理念，他所升華的有界與無界，有限與無限的哲理，我國二千多年前便有賢哲提出?！兑住は缔o上》曰：“是故闔戶謂之神，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通?！边@“門”之一開一合能“變通”世事。門的意義來源于作為主體的人的滲入，在交互的隔阻與變通中，趣味頓生，而使門之意象化更為突顯的是“門氣”概念的提出，如：“陰宅穴在地中，止穴內一氣。陽宅穴在地上，不專以地氣為用，兼取門氣……須得門、地兩旺，然后可以招諸福?！?br/>“氣”在古代中國本指構成宇宙萬物的一種自然物質，《易·系辭上》有“精氣為物”之說。孟子的“浩然之氣”指人的道德修養，王充在《論衡》中提出“精神本以血氣為主”，將氣與人的精神活動聯系起來，而文藝中的“文氣”說則是關于文學創作與作者的氣質、個性的關系。
“門氣”則融匯了各種虛實之氣。門主出入被視為“氣口”，氣口之喻常出現在風水理論的陽宅相法中。所謂“氣口如人之口，氣之口足，便于順納堂氣，利人物出入?！遍T既是內外交通、尊卑秩序、內外景觀、氣候調節等的樞紐，結合了現實需求與內心感受，門氣就是陰陽虛實有無的對立統一，宅內外各種因素要強弱和諧。
古代城市布局中的城門也有“氣”之象?！秴窃酱呵铩酚涊d，“闔閭欲西破楚，楚在西北，故立閭門以通天氣，因復名之破楚門?！狈扼粸楣篡`經營越都的設計思想是“承天門制城，合氣于后土?！背钦苯ā褒堬w翼之樓”象征“天門”，也是為了“通天氣”，復國滅吳。
(摘編自袁忠《“門”的審美傳承與建筑文化學分析》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《說文》和《釋名》都強調了門的實用性功能，這也是門出現的現實緣由。
B．門的出現標志著家庭形式的形成，成為了人類從未開化進入文明的里程碑。
C．齊美爾認為門不僅是一種建筑設計的理念，也蘊藏界限與空間變化的哲理。
D．中國古代的氣經歷了由物質到抽象的轉化，文氣、門氣均有人的精神介入。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．若居無定所，家園安全難以保障，人們就不會在門上附著一定的心理情感。
B．門可以作為切割并連接不同空間的重要媒介，也是建筑物重要特征的體現。
C．門所具有的“變通世事”的意蘊是在其開合通行的功能之上引申而得來的。
D．吳國的“破楚門”和越國的“龍飛翼樓”都是結合現實心理需求而建造的。
3．下列選項，最能夠體現“門象征身份地位和威儀”特點的一項是（ ）
A．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
B．從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
C．窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
D．朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦。
4．材料一和材料二引用了很多內容，請簡要分析其論證效果。
5．歸有光《項脊軒志》說“迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是?！薄伴T”成為家庭變故的重要意象。請結合材料一談談文中的“門”為何會給他帶來“多可悲”的心理體驗。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
冰雪花卉
畢淑敏
一個花圈的雛形，已經赫然在目。它像一個正要從母體中娩出的嬰兒，帶著淋漓的鮮血和蓬勃的生意。在素白的底色上，蜿蜒開放著星辰般燦爛的花卉。赤橙黃綠青藍紫……不管自然界有無這等顏色的植物，它們在海拔5000公尺的雪山上，恣肆汪洋地開放著……
我們被自己的創造所震撼。一個尚未完成的花圈，似乎比一件成品，帶給人更多的恐懼。它象征著死亡剛剛發生。
花圈的主人——幾個很年青，很年青的男孩，此刻，睡得好安穩。
挽聯是林參謀寫的，他的字很飄逸。一個烈士名字里有個字生僻，他練了一遍又一遍，直到寫得十分和諧。女兵們綁完最后一朵花的時候，電燈熄滅了，但是女兵們都沒有發現電燈的熄滅，因為天已大亮。
一個多么好的高原晴天啊！
女兵們坐卡車護送花圈到墓地?；ㄔ谔栂嘛@得非常艷麗，給雪山帶來了從未有過的風采。本來是準備把花圈抬到墓地的，顯出哀思的深重。但是，沒有人能抬得動花圈。高原偷走了人們的氣力，使小伙子變得徒有虛名。
女兵們坐卡車護送花圈到墓地去?；ㄔ谔栂嘛@得非常艷麗，給雪山帶來了從未有過的風采。花團錦簇的圓環，像幾枚美麗的胸飾，別在雪山的衣襟上。那半球形的幾壞新土，已變成山的一部分，毫不驚心觸目。
隊伍默哀，隊伍肅穆。隊伍在這美妙的花環前傾倒，死亡也因此不再恐怖。
簡短的儀式結束了。隊伍已撤走，女兵們卻還久久不肯離去。怎么，就這么完了嗎 這些美麗的花呢
林參謀把花圈集中在一起，平地矗起一座花山。
林參謀掏出打火機，風大缺氧，總也打不著。
“你要干什么 ”女兵憤怒地把他圍住。
“把它們燒掉！”林參謀終于打著了火苗。
“為什么要燒掉 多么美麗的花啊！”小宛懇求林參謀。他們靠得這樣近，以致林參謀聞到了真正的花香。
“讓開吧。不燒，他們怎么能收到這些花呢 ”班長說。
花在火苗溫暖的愛撫中，歡暢地舒展開瓣葉，每一朵花都驟然增大，仿佛剛受到雨水的澆灌。整個花圈變為巨大的光環，波光詭譎，騰空跳躍，好像站滿彩色的鴿子。女孩們驚奇地看到她們親手扎制的花朵，在瞬息之間被火偷走了，魔術般地改變了顏色：白色成為銀紅，紅色變為赤紫，藍色在火中是純黑，黃色在火中干脆成為咖啡色……火奪走了姑娘們的創造，它制作出一個更大更輝煌的花圈。
燃燒的都燃燒了，一副通紅的鋼架像恐龍的骨骼，凸現在蒼茫的雪原上。燒不爛的鐵絲奇形怪狀地掛在鋼圈上，風彈撥著它們，發出風鈴般的叮當聲。
火是通往另一個世界的信使，它裊裊地遠去了。
“走吧！”卡車司機催促我們。
“再等一等，等涼一涼?！绷謪⒅\說。
“等什么涼！我們已經透心涼了！”女孩子們穿著大頭鞋的腳使勁跺，凍土上出現雜亂的腳印，仿佛有一群小巧的野獸在這里停留。
“等鋼筋涼了，以后還要用。”林參謀抱著雙肩說。
林參謀的確具有戰略眼光。他每次到來都攜帶花紙和噩耗，還有那周而復始的鋼圈……但做花圈的過程充滿快樂，我們不斷地發明創造，設計出人間罕見的花卉。小宛的臉龐是所有花朵中最艷麗的一朵，林參謀也名正言順地同我們一道忙碌。
“這些花圈太美麗了！”林參謀不只一次由衷地贊嘆。
女孩們的花圈，鼓舞著將士們更英勇地保衛著那道國界。
終于有一天……
“請你們做幾個花圈?！币粋€陌生的聲音說。
我們大吃一驚，端詳著來者。
他很像林參謀，年青而瀟灑。但他不是林參謀。
我們終于深深懂得了什么叫軍人的死亡。
那圈，那紙，那閃爍如銀的燈光……都同以前一模一樣，只是少了那人！
“我們，該給林參謀，做一個，最美麗的，花圈”小宛講，她的臉色像燈光一樣慘白。
“可是我們所有會做的花樣，林參謀都見過了呀！”我著急地說。
“小宛，這件事就交給你。設計一個人世間最美麗的花圈?！卑嚅L說。
林參謀下葬的那一天，我們從車上抬下一架特殊的花圈。圈子還是那么大，這是所有的官兵都看熟了的，鋼筋不會脹大也不縮小。不同的是，花圈上罩了一層粉紅色紙絞成的網子，如紗如夢，仿佛一位新娘的蓋頭。肅立的人群像鐵壁一樣沉默。突然，從紙罩后面傳來奇異的嘀噠聲，仿佛那里懸掛著一塊巨大的秒表……
呼嘯的山風像一只粗暴的手，將紙罩唰地一聲扯開，拋向無垠的長空。
??！冰雪花卉！
鐵紅色的鋼架上，綴滿了冰雕的花朵。怒放的花朵宛若水晶般剔透。在璀璨的陽光下，把無數耀眼的金針，拋灑在藍天之中。
我們站立在冰花圈近旁。少女溫馨的氣息將雪山萬古不化的寒冰噓熱，便有點點滴滴情淚似的水珠，潸然而下。
花瓣漸漸地瘦了，花蕊漸漸地軟了，花葉漸漸地垂了，花圈漸漸地小了。我們沒有流淚，所有的淚，都凝到花朵里去了。鐵銹色的鋼圈像沐在一場豪雨之中，無數溪流酣暢而下，凍土被敲擊出無數小坑。從那一次以后，做花圈的時候，我們再也不說笑。許多年過去了。我再沒見過比那更美麗的花圈。
也許，該把那冰雪的花卉燒掉。
火是生與死之間的獨木橋。
(摘編自《畢淑敏文集》有刪減）
6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．女兵們制作的花圈鮮艷蓬勃，雖尚未完成，但充滿震撼力量又能令人恐懼，因為它代表剛發生的死亡。
B．小說多次寫花圈在潔白而荒涼的雪域高原呈現的美麗狀態，旨在說明姑娘們用花環沖淡了死亡的恐怖。
C．花圈燒完后，女兵著急離開，林參謀卻要等鋼圈冷卻后回收再利用，這間接說明戍邊將士經常面臨危險。
D．在葬禮上，林參謀不顧女兵反對而執意燒掉了花圈，因為只有花與火的燃燒才能表達對烈士們的敬意。
7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說用比喻、擬人、排比等手法細致描寫花圈燃燒的細節，花與火的碰撞里寄托著沉重的哀思。
B．小說主要采用“我們”“我”的第一人稱視角講述制作并燃燒花圈過程，給人一種真實的代入感。
C．小說開頭寫艷麗的彩色花圈，結尾寫晶瑩剔透的冰雕花圈，反襯出戍邊戰士們英勇無畏的形象。
D．小說先是林參謀找女兵做花圈，后來女兵們又為林參謀做花圈，花圈成為貫穿全文的敘事線索。
8．小說中，“女兵們”在制作花圈的過程中，先是覺得“充滿快樂”，林參謀犧牲后，“我們”做花圈時“再也不說笑”了。請結合小說簡要分析這樣心理變化的原因。
9．小說中的“冰雪花卉”，在不同的層面有不同的含義，請結合文本加以分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
堂谿公謂韓子曰：“臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術，設度數，臣竊以為危于身而殆于軀。何以效之 所聞先生術曰：‘楚不用吳起而削亂，秦行商君而富強。二子之言已當矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也?！暧霾豢杀匾?，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無取焉?！表n子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術，設度數，所以利民萌、便眾庶之道也。故不憚亂主暗上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主暗上之患禍，而避乎死亡之害，知明而不見民萌之資夫科身者，貪鄙之為也。臣不忍向貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實?！?br/>(節選自《韓非子·問田》）
材料二：
水濁則魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必酏。故夫治國譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡御者，非千里御也；有聲之聲，不過百里；無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削；情行合而名副之，禍福不虛至矣。詩云：“何其處也 必有與也；何其久也 必有以也”此之謂也。
公叔文子為楚令尹三年，民無敢入朝。公叔子見曰“嚴矣?！蔽淖釉唬骸俺⒅畤酪玻瑢幵品羾抑卧?”公叔子曰：“嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也 蓋聞之也：順針縷者成帷幕，合升斗者實倉廩，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未嘗有所不受也?！?br/>衛靈公謂孔子曰：“有語寡人：‘為國家者，謹之于廟堂之上，而國家治矣。其可乎 ’”孔子曰：“可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。知得之己者亦知得之人所謂不出于環堵之室而知天下者知反之己者也?！?br/>(節選自《說苑·政理》）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑
知得之A己者B亦知C得之人D所謂不出E于環堵之室F而知天下者G知反之H己者也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．讓，指謙遜、推讓，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”中的“讓”詞義不同。
B．過，指超過，與《促織》“一出門，裘馬過世家焉”中的“過”詞義相同。
C．實，指使充滿，與《種樹郭橐駝傳》“早實以蕃”中的“實”詞義、用法不同。
D．其，代詞，與《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”中的“其”用法相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．堂谿公認為修身養性、韜光養晦才是保全自身的良策，設立法度會產生不確定因素危及自身安全。
B．韓非子站在廣大百姓的立場思考問題，認為不能貪生怕死，只顧明哲保身，主張用法度治理天下。
C．實情與德行匹配，名聲會相隨，福禍也不會憑空而來。因此，治國就如同調弦定音，繃太緊易斷。
D．在公叔子看來，積小流能成就江海，圣主明君也是如此，他們雖說有納諫而不施行的，但能聽取諫言。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。
(2)嚴則下喑，下喑則上聾，聾喑不能相通，何國之治也
14．對于治國之道，兩則材料分別有什么側重 請根據材料簡要概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
將赴荊南寄別李劍州
杜甫
使君高義驅今古,寥落三年坐劍州。
但見文翁能化俗,焉知李廣未封侯。
路經滟滪①雙蓬鬢,天入滄浪一釣舟。
戎馬相逢更何日 春風回首仲宣樓②
【注】①滟灝：即滟灝灘，在四川奉節縣東五公里瞿塘峽口，舊時是長江三峽的著名險灘。②仲宣樓：漢末文學家王粲在荊州避難的地方。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首聯直抒胸臆，用“高義”寫李劍州品格，“寥落”表達對他遭遇的惋惜。
B．頷聯用典，認為李劍州有文翁、李廣之才，為他未能被委以重任而鳴不平。
C．尾聯“仲宣樓”寫詩人如王粲避難荊州，托身無所，但春風拂綠，頗感欣慰。
D．全詩由李劍州寫到自己，再由自己的離別之情，一筆兜回李劍州，脈絡貫通。
16．有人認為頸聯描繪的畫面和抒發的情感與“親朋無一字，老病有孤舟”《登岳陽樓》）有相同之處，請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）姜夔《揚州慢》中“ ， ”兩句以擬人手法描寫揚州城受戰火摧殘而滿目瘡痍的畫面，傳達出作者對戰爭的厭惡之情。
（2）陸游一生無論處江湖之遠，還是居廟堂之高，都“未敢忘國憂”，《書憤》中“ ， ”兩句借回憶的戰斗場景表達抗敵報國的壯志。
（3）“海”和“月”是詩歌中的重要意象，古人用它們或渲染氣氛，或表達思念之情，或傳遞美好愿景，如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
晨曦初露，陽光刺破云霞，鳥兒離林覓食，村莊在閃亮的露珠里伸了個懶腰。山民不約而同來到古井旁，沉悶的木桶磕出亙古不變的旋律，喚醒了沉睡一晚后沉靜的鄉村，井口沸騰了。村民們排成長隊，肩膀橫杠著兩只木桶，桶口朝下，俯沖下去，撞擊著井面，一挽一拽，左右兩只木桶一上一下晃悠更迭，滿滿的一擔水桶吞噬著井水的容積。陽光照過來，幽清的水花一圈圈蕩起波紋，五彩光環映照著井壁上纏繞扭動的水草。流淌的日子，從古井里把一天的希望挑回家。炊煙裊裊升起，古井又回歸短暫的寧靜，這時候，村莊已完全醒過來了。
我的童年生活里，念念不忘的是幾乎每天都是這樣的場景。我羸弱的肩膀 A ，只有跟在大人背后，順著潮濕的青石板路， B 地用手臂挽或者提著些井水，日子久了，卻能悟出一些道理：“半桶水容易淌”，“給人一杯水，自己先要有一桶水”，“滴水之恩當涌泉相報”。水缸是每家必備的器皿，一般家庭每天早晚挑水兩次。遇上農忙和年關，鄉村用水量增大。高峰時段，井口滿是黑壓壓的一片人群，那場面，繁忙卻和諧有序，煞是熱鬧。
殷殷甘泉， C 地流淌，鄉村歲月，在井水流逝中延伸開來。
18．請在文中橫線處填入恰當的成語。
19．下列句子中的“過來”與文中加點的“過來”，意義和用法相同的一項是（ ）
A．作為一個過來人，他已經忍受過工廠的非人待遇。
B．他足足烤了兩個小時火，棉襖才漸漸地暖和過來。
C．有一只野兔奔跑過來，幾個年輕的炮兵連聲呼喊起來。
D．你不用擔心，這里的活兒不多，我一個人就忙得過來。
20．俗語都包含著豐富的民間智慧，請簡要解釋文中“半桶水容易淌”這句俗語描述的生活現象和蘊藏的道理。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
如果把牛奶放在一個透明容器里，你會發現它其實有一點點黃色。那么，為什么 ① 這就涉及到一個物理現象，叫做散射。
散射是指光線在遇到某些物質時，會被分散成不同方向和顏色的現象。比如說，我們看到的天空是藍色的，是因為太陽光在遇到大氣層時，被分散成了不同顏色的光線。其中，藍色光線散射得最強烈，所以我們看到的天空就是藍色的。
牛奶里面的脂肪就像大氣層一樣，它們 ② 。但是不同于大氣層，牛奶里面的脂肪顆粒很小，很密集，所以它們會散射所有顏色的光線，而不只是某一種顏色。當所有顏色的光線混合在一起時，就會形成白色光。所以我們看到的牛奶就是白色的。當然，這也不是絕對的。你如果把牛奶放在有顏色的一個容器里，或者放在有顏色的燈光下，就會發現牛奶也會不同的顏色。這是因為容器或者燈光會過濾掉一部分光線，使牛奶只能反射剩下的光線。比如，如果你把牛奶放在一個紅色杯子里，在紅色燈光下，你就會看到牛奶變成了粉紅色。所以，牛奶之所以是白色的，并不是因為它本身就是白色的，而是因為 ③ 。
21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過13字。
22．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可以增刪少量詞語，但不得改變原意。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
展開厚重的歷史長卷，形形色色的歷史人物紛至沓來：孔子、孟子、墨子、屈原、司馬遷、蘇武、高適、杜甫、柳宗元、蘇軾、陸游、辛棄疾……讀他們的故事，我們會產生不同的情感，也會對人物做出評價。把握歷史人物的生平經歷，理解其人生境遇，分析其成敗得失，與同學一起，組織一次主題為“歷史人物縱談”的專題討論會。
請選擇兩三個彼此有內在關聯的人物寫一篇文章，呈現你的認識和思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．B 2．A 3．D 4．①充實文章內容，增加文采。引用《詩經》和關于“門氣”的解釋，不僅充實了內容，還讓文章顯得有內涵。
②增強文章的說服力。引用《說文》《釋名》《易經》等權威作品中“門”的相關解釋，讓觀點更有說服力。
③增強論證趣味性，便于讀者理解。引用《呂氏春秋》中的兩個建筑故事，具體闡釋了“門氣”，讓讀者便于接受。 5． ①門承擔連接和阻斷的雙重功能。“諸父異爨”指分家，原有的大家庭的暢通空間被“諸父”小家庭阻斷，這種“阻斷”使歸有光的心態產生“隔離感”，生出“悲”的情緒。
②門是空間劃分的標志物，提醒人們出入空間領域的變化，讓人的心理產生邊緣、外化感，進而使歸有光感到親人情感的疏離，生發“悲”情。
6．B 7．C 8．①開始，“我們”對死亡的理解感受比較膚淺，多沉浸在花圈本身呈現一種“美”，因此覺得充滿快樂。
②后來，與“我們”關系較親密的林參謀不幸犧牲，這讓“我們”深刻地理解了軍人死亡的含義，也明白了花圈承載的死亡悲痛，所以不再說笑。 9．①冰雪花卉指為犧牲的年輕戰士們扎的彩色紙花圈。女兵們扎好的花圈，素白的底色上，蜿蜒開放著星辰般燦爛的花卉，恣肆汪洋地開在海拔五千米的雪山上。
②指為林參謀做的冰雕的花圈。冰雕的花朵在高原怒放，散射的光芒拋灑藍天。
③指懷有赤膽忠心，毅然在雪域高原堅守的青年軍人們。他們忠于祖國，英勇無畏，不怕犧牲，用青春熱血守衛邊疆。
④是對如冰雪花卉般崇高的生命的禮贊。花圈隔著生與死，戰士們也在冰雪花卉中接近死亡，了解生命的意義。
10．BDG 11．D 12．C 13．（1）然而吳起被肢解，商鞅被車裂，是因為沒碰上好世道和遇到好君主而產生的禍患。
（2）執政太嚴苛會讓下面的臣民啞口不言，下面的人啞口不言，那么上面的執政者就如同聾子，聾啞不能互通信息，何談國家的治理呢？ 14．①材料一，側重設立法度來管理臣民，治理國家。
②材料二，側重為政治國不能太嚴苛，要善于納諫，聽從良好建議。
15．C 16．畫面：①天地廣闊，煙波浩渺，兩鬢斑白的詩人乘一葉小舟漂泊于江湖之間。
情感：②羈旅漂泊，孤獨無依之愁苦?！耙会炛邸薄肮轮邸倍紓鬟f出國運衰頹之下，漂泊在外的惆悵。③年事已高之嘆?！半p蓬鬢”寫出遲暮之嘆，而“老病”二字則直接表明年事高，身體衰的悲嘆。
17． 廢池喬木 猶厭言兵 樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風大散關 春江潮水連海平 海上明月共潮生（海上生明月，天涯共此時。/滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。/斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路）
18．A．弱不禁風／弱不勝衣 B．小心翼翼／小心謹慎 C．源源不斷／源源不絕 19．B 20． ①生活現象：在挑水的過程中，半桶水容易晃蕩，桶里的水更容易淌出來。
②道理：批評一些學問水平不高、對事物一知半解的人輕浮淺薄，張揚顯擺的現象。教育人們要腳踏實地，充實自己，低調謙虛。
21．①看到的牛奶還是白色的呢 ②也會散射光線 ③它能散射所有顏色的光線 22．你如果把牛奶放在一個有顏色的容器里，或者放在有顏色的燈光下，就會發現牛奶也會呈現出不同的顏色。
23．例文：
青銅鏡里照見中華的骨骼與風姿
青銅古鏡蒙塵千年，依然能映照出中華文明最深邃的光芒。當歷史的浮云散去，那些在長夜中擎起精神火炬的先賢們，便如鏡中幻影般次第浮現：司馬遷以血淚鑄就《史記》，蘇軾在黃州煙雨中淬煉出曠達，張騫鑿空的駝鈴仍在絲綢之路上回響。他們用不同的生命形態，共同勾勒出中華文明剛柔相濟的精神圖譜。
歷史的鏡面里，總有人用脊梁撐起文明的重量。司馬遷在《報任安書》中寫下“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”時，正在承受著腐刑的劇痛。這位太史令在遭遇奇恥大辱后，選擇以“究天人之際，通古今之變”的史家使命超越個體苦難。就像敦煌莫高窟的工匠們，在戈壁的寒風中鑿刻千年，將信仰鐫刻在石窟的穹頂。今天的故宮博物院，單霽翔院長帶領團隊用十年光陰修復186萬件文物，讓青銅器上的饕餮紋在數字技術中重生。這種在困境中守護文明薪火的精神，始終是中華民族的精神基因。
歷史長河的波光中，也流淌著智者化剛為柔的智慧。蘇軾謫居黃州時，在《定風波》中寫下“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，將貶謫之苦釀成超越生死的豁達。這種智慧在當代科學家屠呦呦身上得到延續，她在青蒿素研究中歷經190次失敗后說：“科研就像品茶，苦到極致方有回甘。”敦煌研究院的樊錦詩，用半個世紀將莫高窟的風化危機轉化為數字敦煌的永恒，正如她在自傳中所言：“守護不是對抗時光，而是與時光和解。”
當剛毅與柔韌在歷史長河中交融，便激蕩出文明傳承的磅礴力量。張騫出使西域帶回的葡萄種子，在當代新疆已釀成香飄世界的瓊漿；鄭和船隊留下的航海圖，正指引著“蛟龍號”探索深海奧秘。在三星堆考古現場，90后考古隊員用光譜分析儀解讀青銅面具的鑄造密碼，讓三千年前的工匠智慧與當代科技展開對話。這種古今交融的傳承，恰似長江之水，既有唐古拉山脈的冰雪之剛，又具江南煙雨的溫潤之柔。
青銅鏡里的光芒穿越千年，照見一個民族永不停息的精神跋涉。從司馬遷到單霽翔，從蘇軾到樊錦詩，中華文明正是在這種剛柔相濟的辯證中生生不息。當我們在故宮倦勤齋的斑駁彩畫前駐足，在良渚古城的水利工程遺址前驚嘆，觸摸到的不僅是歷史的溫度，更是文明傳承的密碼。這面古鏡映照的，從來都不是消逝的過往，而是一個民族走向未來的精神路標。

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