資源簡介

2024-2025學年第二學期6月月考高一語文
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
青蒿素是中國醫學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速，然而，這絕不是中醫智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗有療效，已經成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶頗有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。
然而，單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見，復方用藥才是中醫幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫師按中醫理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發出抗瘧藥物青蒿素，僅是發掘中醫藥寶庫的努力之一。
心血管疾病的治療也受益于中國醫學。中醫的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據支持中醫活血化瘀的臨床療效。
和心血管疾病相關的一個全新領域也正在發展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪切力，再聯合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。
這里所舉中醫藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。在同威脅人類健康與生命的疾病斗爭中，中醫藥學進一步發揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻！
（選自《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）
材料二：
瘧疾，與艾滋病和癌癥一起，被世界衛生組織列為世界三大死亡疾病之一。在青蒿素問世和推廣前，全世界每年約有4億人次感染瘧疾，至少有100萬人死于此病。感染和死亡者主要集中在撒哈拉以南非洲地區，很多病人死亡，只是因為他們用不起昂貴的傳統抗瘧藥物。青蒿素的問世，成為當之無愧的“救命藥”。在瘧疾重災區非洲，青蒿素已經拯救了上百萬生命。根據世衛組織的統計數據，自2000年起，撒哈拉以南非洲地區約2.4億人口受益于青蒿素聯合療法，約150萬人因該療法避免了瘧疾導致的死亡。津巴布韋自2008年開始推廣以青蒿素為基礎的復方藥物。本世紀初，津巴布韋瘧疾患病率為15%，到2013年這一比率已下降至2.2%，青蒿素抗瘧藥物的普及和推廣在其中發揮了重要作用。在南非的夸祖魯納塔爾省，中國的復方蒿甲醚使瘧疾患病人數減少了78%，死亡人數下降了88%；在西非的貝寧，當地民眾都把中國醫療隊給他們使用的這種療效明顯、價格便宜的中國藥成為“來自遙遠東方的神藥”。
（摘自《屠呦呦傳》）
材料三：
中醫藥作為我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現代醫學較為發達的今天，仍然在為維護人類健康發揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質文化遺產熱”催生下，中醫藥作為非物質文化遺產申報工作受到越來越多人的關注。從非物質文化遺產的定義看，世代相傳的中醫藥，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現形式之一，無疑是寶貴的文化遺產。國家中醫藥管理局于2006年成立了中醫藥申報世界非物質文化遺產委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫藥非物質文化遺產的保護、研究和申報工作。我國在2008年10月報送聯合國教科文組織“非物質文化遺產代表作”項目中，“中醫”是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。可見，從國家層面上對中醫藥“申遺”是非常重視的。
（摘編自張宗明《中醫藥文化遺產的保護、繼承與發展》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．中國的基礎和臨床研究發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗有療效，將成為治療白血病的重要選擇。
B．在中醫實踐中，用單一藥物治療某一特定疾病的現象非常少見，其主要的用藥形式是復方用藥，即兩種以上的藥材合用。
C．自津巴布韋2008年開始使用以青蒿素為基礎的復方藥物后，其瘧疾患病率大大降低，可見青蒿素是治療瘧疾的最佳藥物。
D．中醫藥作為非遺申報工作受到越來越多人的關注，因此，中醫是“最重要、無需討論與評審”的“名列榜首”的選項。
2．下列對材料相關內容的理解和推斷，不正確的一項是（ ）
A．通過保健運動和使用某些活血中藥的聯合，有利于減少動脈粥樣硬化的形成。
B．活血化瘀作為中醫的一個治則，不僅適用于疾病治療，也適用于術后維護。
C．傳統的抗瘧疾藥物雖對瘧疾治療有效，但價格昂貴，部分非洲病人無力購買。
D．在現代醫學發達的今天，中醫藥在維護人類健康上的價值遠大于其文化價值。
3．下列各項中，不能證明中醫藥學對疾病的治療有貢獻的一項是（ ）
A．華佗曾用麝香、丁香、百部等藥物制成香囊，懸掛在居室內，用來預防肺部疾病。
B．粵港澳地區用復方土產草藥煎熬成涼茶，以消除夏季暑氣引起的喉嚨疼痛等疾患。
C．白丁香（麻雀糞便中白的部分）常用于疝氣，外用治目翳，癰疽瘡癤，扁桃體炎。
D．氣虛自汗者常煎服糯稻根須以緩解癥狀，虛熱不退者也常將它與沙參、麥冬同用。
4．簡要分析材料一的論證結構。
5．當今時代，有人認為中醫是一門玄學而非科學，有人質疑中醫的療效是沒有根據的。你認同這些觀點嗎？請結合材料談談你的看法。
閱讀下面的文字，完成小題。
失燈影
張煒
直到現在，古登州一帶還有一個村子叫“燈影”。但這個村子是否就是過去那個得而復失的地方，人們還說不準。近一二百年來的變化之速，真可以說是滄海桑田，從古登州府置往西直到屺砪島、三山島，現在都成了人煙最稠密的地區。而不足一百年前這里只是荒野，二百年前則是莽莽蒼蒼的林子。
那時候這里的人走夜路，如果到了荒涼地方，最喜歡也是最害怕的，就是前邊遙遠處出現一處閃爍的燈影。有人就在挨近了荒郊的一點兒光亮時，才發現這是一處瓜棚，柱子上掛了一盞燈籠，有人坐在燈影里，問他話只字不答，趕路人忍不住拍拍他的肩膀，這人一回頭把趕路人嚇個半死。原來黑影里坐的是一頭老狼，剛剛吃了一個人，正坐在那里舔嘴巴呢。類似的警示故事很多，一半是口耳相傳的野趣，一半是當時的真實經歷。時過境遷，現在這一帶入夜常常是燈火輝煌，早就沒有黑夜中星星點點的光亮了。現在所憂慮的只是太熱鬧了，是人氣過盛，除了人什么都沒有了。
就在這樣的村落里，曾有一位頑皮少年，他像大多數野孩子一樣好奇，聰明卻不喜讀書，愿意冒險，越是家長禁止的事情越是要嘗試一番。他多次在夜間獨自一人跑到野外，總想遇到一兩樁怪事。有一次他真的在野外瓜棚那兒見到了懸掛的燈籠，也真的發現了垂頭反坐的人。就像傳說中那樣，他伸手往那人后背一拍，結果卻大失所望：轉回頭來的是一個上年紀的看瓜人。對方看清了是個孩子，立刻叫出了他的小名。這使他覺得實在無趣。離開瓜棚又往更深的林子里走，這在一般人是絕對不敢的，因為一旦迷路麻煩就大了。
經過了多次冒險，這個孩子膽子更大了。有一次他不知走了多遠，感覺就快聽到海浪聲了，前面還是黑漆漆一片林子。突然他看到了樹隙里有一兩點燈影在閃爍，心上立刻怦怦亂跳，有不可抑制的興奮涌出來。隨著往前，那燈影竟擴大開來，漸漸顯出了街道的形狀，原來是一個藏在林子深處的小小村莊！這一下他就放開步子往里闖了。
進了小村，馬上有些比他還小的孩子圍上來看，一個個毛頭毛腦分外好奇，問他是從哪里來的、叫什么等等。他們告訴他這個小小的村子叫“燈影”。他和他們玩兒得高興，又跳又叫，玩兒捉迷藏之類，累了就隨他們進小茅屋吃各種果子。他從來沒見過這么多野果，一大堆擺滿了桌子。這些野果甜得很，結果他一口氣吃得肚子都圓了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，還讓他去一個地方打秋千，看另一些有奇才異能的孩子在大樹梢上躥跳。他驚得合不上嘴，因為這是從來沒有見過的。午夜過了，村里的老人扯著他的手，讓另幾個孩子把他送出林子，叮囑他對誰也不要告訴這個燈影，要不就來不成了。
他心里揣了個秘密，到后來每隔幾天就到林子深處找這個小村子。他走熟了路，為了不再迷失，就在沿途做了一些記號。這個叫燈影的小村成了他的樂園。他在這兒有吃不完的好東西，比如果子、野蜜；還有看不完的趣事，比如連年邁的白發婆婆高興了也會扔下拐杖，靈活無比地翻起跟頭或躍上樹梢。他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個小村從老人到小孩都喜歡他。
這樣過了半年，讓小孩子愁悶的事情發生了，這就是家里人要送他去很遠的一個鎮子上學，那里有一戶親戚。這是不能逃脫的事，他只好找一個夜晚到燈影告別了。小村的人也舍不得他，都說你只要不忘路，過多久來都行，這兒會一直等著你。
這個孩子上了外地的學堂，中間只回過一兩次村子，也去燈影歡聚過一次。又是幾年過去，他長大了，聰明過人，沒費勁兒就考中了功名。上任后忙于應酬，一連多年后才有空回了一趟老家。因為身在官場，一時忘了燈影，可是一回村子就想起了它，于是就打聽起這個村子。村里人搖頭，從老到少竟沒有一個人知道附近還有這么個村莊。他覺得奇怪極了。
這天，他實在忍不住，就脫了官服，按照小時候牢牢記住的路徑往林子深處來了。他料定一定會找得到，因為一個村子既然落成了，哪能輕易挪動呢？可惜他花了大半天時間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子。就在他失望至極往回走的路上，也許是有什么在憐惜他吧，一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮。他嘴里說著“就是這兒了”，趕緊奔了過去，到了近前只見一個老人坐在那兒吸煙。他當時并沒想別的，沒覺得一個老人坐在荒野里吸煙有多么不正常，只脫口問：燈影在哪兒？
老人把煙嘴抽出來，說：它還在原來的地方。他說：那怪了，我怎么就是找不見哪？老人說：燈影的人厭棄官人，躲著你。他驚訝說：怪了，我脫了官服啊。老人哼了一聲說：這也沒用，燈影的人鼻子尖，他們遠遠一嗅就知道了。
6．下列對小說內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．小說開篇寫古登州一帶歷史上的變化，由過去的荒郊野林變為現在的人煙稠密，為故事的展開提供了背景，也為下文寫燈影村的消失埋下伏筆。
B．少年聰明頑皮，不喜讀書，喜歡冒險，他多次在夜間獨自跑到野外，表現他對燈影的好奇以及想要遇到怪事的冒險心理。
C．少年長大后考中功名，忙于應酬，多年后才想起燈影村，這說明他已經完全忘記了燈影村的經歷，變得世俗和功利。這一情節暗示了他在成長過程中逐漸迷失了對純真事物的追求。
D．小說的最后一段是故事的高潮和結局，給整個尋找燈影村的過程增添了神秘色彩，使故事充滿奇幻感和意外性，引人深思，深化了主題。
7．下列對小說藝術特色的賞析，不正確的一項是（ ）
A．小說中“他驚得合不上嘴，因為這是從來沒有見過的”，通過少年的反應，直接表現了燈影村的奇特。
B．小說通過少年的視角來敘述故事，使讀者能夠跟隨少年的經歷，感受到他的好奇、興奮與失望，增強了故事的真實性和感染力。
C．小說以“失燈影”為題，既點明了故事的主要內容，又設置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣。
D．小說語言平實自然，通俗易懂，節奏輕快，讓讀者能輕松代入，如對少年在燈影村玩耍、與村里人的互動等描寫，讀起來親切自然。
8．小說中的“燈影村”具有象征意義，請結合文本概括。
9．小說中情節的搖擺也叫“一波三折”，是一種常見的敘事技巧，指在小說等敘事性作品中，作者通過設置各種沖突、懸念、突轉等元素，讓情節不是直線式發展，而是曲折起伏。本文中也有多次的情節搖擺，有何作用？請結合文本分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“朕每閑居靜坐，則自內省，恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。又比見人來奏事者，多有怖懾，言語致失次第。尋常奏事，情猶如此，況欲諫諍，必當畏犯逆鱗。所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。若即嗔責，深恐人懷戰懼，豈肯更言！”
……
太宗問諫議大夫禇遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，當諫舜禹十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良對曰：“雕琢害農事，纂組傷女工，首創奢淫，危亡之漸。漆器不已，必金為之；金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸。及其滿盈，無所復諫。”太宗曰：“卿言是也，朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業已為之’，或道‘業已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”
（節選自《貞觀政要·求諫》）
材料二：
或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”
愈應之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？居無用之地，而致匪躬之節；在王臣之位，而高不事之心。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉？”
或曰：“否，非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者，故雖諫且議，使人不得而知焉。”
愈應之曰：“入則諫其君出不使人知者大臣宰相者之事非陽子之所宜行也。夫陽子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結發，愿進于闕下而伸其辭說。致吾君于堯舜，熙鴻號于無窮也。”
（節選自韓愈《爭臣論》）
【注】①俎：古代祭祀時用來裝祭品的器具。
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
入則諫A其君B出不使C人知者D大臣宰相E者之事F非陽子G之所H宜行也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．是，正確，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”中的“是”，意思不同。
B．“行古人之道”與《諫太宗十思疏》“臣聞求木之長者”中的“之”，用法不同。
C．誠，確實，與《諫太宗十思疏》“誠能見可欲則思知足以自戒”中的“誠”，意思相同。
D．從，聽從，與《諫逐客書》“遂散六國之從”中的“從”，意思不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．唐太宗每次閑居靜坐，就自己從內心反省，常怕自己的所作所為上不符天意，下為百姓怨恨。
B．唐太宗對臣子為食器一類的小事而苦諫感到十分不解，后經大臣禇遂良解釋，太宗明白了，立即停止了錯誤的做法。
C．有人與韓愈談論陽城，認為他學問廣博，見識也多，面對榮耀沒有喜色，值得肯定。
D．韓愈認為，陽城應助君主擁有堯、舜的美名，希望山林中的隱士聽到后產生仰慕之情，愿意奔赴朝廷而陳說自己的主張。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）所以每有諫者，縱不合朕心，朕亦不以為忤。
（2）居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！
14．對于諫官的職責，禇遂良和韓愈都表達了自己的見解，請結合材料進行概括。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面兩首曲，完成小題。
竇娥冤（節選）
關漢卿
【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
游園（節選）
湯顯祖
【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！
15．下列對兩首曲的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“滾繡球”直接指責天地，蘊含悲憤之情，具有反抗精神，體現了竇娥初步而又樸素的覺醒意識。
B．“天地也”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗爭，更有指責和期待。
C．《游園》中，杜麗娘因良辰美景空流逝而驚異和惋惜，抒發了對美好青春年華的贊嘆、對幸福生活的向往。
D．《游園》中“錦屏人”指幽禁在深閨中的女子，即杜麗娘自指，杜麗娘在想象中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界。
16．這兩首曲在表達情感的手法上有所不同，請簡要分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）蘇洵《六國論》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖們經過“ ， ”獲得的，極其不易。
（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用“ ， ”描寫阿房宮中的宮人經過一番梳妝打扮后嬌柔美麗的姿態。
（3）《答司馬諫議書》中，“ ， ”兩句，回應了司馬光在來信中關于“征利”的指責。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
某年路過浙東，在一個名不見經傳的小鎮寄宿一夜，意外地觸發萬千感慨。
此間三江交匯，有虞舜漁獵的遠古傳說，是商旅往返的交通中樞，古跡 ① ，每一處都是獨特的歷史印記。
翻閱當地史料得知，山水詩宗謝靈運開篇，描繪此地山水，隨后來了唐朝的李白、杜甫……來了宋朝的蘇軾、陸游……來了元明清的錢思復、唐伯虎……一代代才華橫溢的名士才俊穿越漫長的時空，來赴奇山異水的盛宴。三入浙東的李白，經此古埠進入鐘靈毓秀的越中，以天才的揮灑，奠定了唐朝山水詩的文學史地位。
那是一個漫長不息的盛會，一場綿延不斷的雅集，一支流光溢彩的隊伍。一千多年的吟唱 ② ，一千多年的杰作斑斕如練。
從南北朝到明清，走過這條詩路的詩人絡繹不絕，留下的詩文卷帙富贍，造就了中國文學又一座瑰麗高峰。我于是 ③ ：尋找李白落帆登岸的碼頭，尋找孟浩然枕流聽橈的扁舟，尋找蘇軾遙望遠山的柳堤，尋找陸游旅泊夜宿的燈影……
古老而又年輕的小鎮正由一個歷經滄桑的津渡朝一個活力蓬勃的現代城鎮嬗變，勤勉的后輩子孫，讓千古詩人傾情詠嘆的景致，漸次甦醒。
18．請在文中橫線處填入恰當的成語。
19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
20．文中畫橫線的句子三處使用了省略號，請結合材料簡要分析其表達效果。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
不少父母熱衷購買兒童維生素、魚油軟糖等兒童保健品，給孩子補充營養素。在健康育兒觀念下，市面上不少兒童保健品軟糖打出“強健骨骼”“保護視力”等旗號，成為一些家庭的育兒“新寵”，在消費細分賽道上悄然走俏。一些家長愛子心切，為了給孩子在身高、智力等方面提供動力，將各種兒童保健品送進孩子口中。但一顆小小的軟糖，真有如此神奇效果嗎？有專家提醒，兒童保健品軟糖多為打著保健品幌子的普通食品， ① ，還可能潛藏安全風險。此外，還要警惕一些不法企業抓住這種心理，肆意夸大保健品的功效， ② ，將保健品包裝成無所不能的“萬能藥”，消費者應避免陷入“保健品誤區”。
正如專家所言，合理安排孩子的一日三餐，營養充足、品種多樣，才是對孩子最科學的保健。現實生活中不難發現， ③ ，不見得比每天吃“五谷雜糧”的孩子更健康，更能抵抗疾病的滋擾。與其盲目迷信保健品，不如讓良好的傳統健康飲食習慣回歸，平時讓孩子多吃點蔬菜水果肉蛋奶，從天然食物中獲取充足的營養元素。兒童保健品市場泥沙俱下，家長們不能開“盲盒”，相關規范必須加快出臺，兒童保健品行業才能有序發展。
21．下列句子中的引號和文中畫波浪線處的引號，用法相同的一項是（ ）
A．在日本，把素食者稱為“精進者”，素食則叫作“精進料理”，這是我最近到日本旅行才知道的。
B．中國人從小就習慣給人貼上“好人”和“壞人”的標簽，我們這一代可能感觸更深。
C．堅守工匠精神，并不是把工匠們推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”。
D．據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們不遠千里而來“觀光”。
22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
六、作文
23．寫作。
孟子說：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”
莊子說：“玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”
對于如何處世，孟子主張積極有為，而莊子則追求順應自然的“無為”。在“內卷”日盛的當前社會，激烈競爭帶來的焦慮感常常侵擾著我們內心的平和。身處其間，你希望以怎樣的姿態生存于世？
請寫一篇議論文，談談你的看法。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
《2024-2025學年第二學期6月月考高一語文》參考答案
1．B 2．D 3．A 4．①文章首先（第1段）列舉中醫單一藥物對世界醫學的貢獻。②文章中間部分（第2、3、4段）列舉中醫理論對世界醫學的貢獻。③最后（第5段）總結全選段，表明作者的夢想。 5．不認同。①中醫單一藥物、中醫理論對世界醫學都有不可替代的貢獻，尤其是中醫理論，從臨床實踐中來，又反過來知道著臨床實踐。②在青蒿素問世和推廣前，全世界每年約有4億人次感染瘧疾。而青蒿素推廣后，在撒哈拉以南非洲地區、津巴布韋、夸祖魯納塔爾省等地，青蒿素確實起到了療效，可見中醫是可以治療疾病的。③中醫藥不僅是社會實踐的知識、技能，更是我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，有不朽的貢獻。
【分析】1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“將成為治療白血病的重要選擇”說法錯誤。材料一中說的是“已經成為治療白血病的重要選擇”，而非“將成為”。選項變已然為未然。
C.“可見青蒿素是治療瘧疾的最佳藥物”說法錯誤。材料二中說的是“青蒿素抗瘧藥物的普及和推廣在其中發揮了重要作用”，可見津巴布韋的例子只能證明“青蒿素是治療瘧疾”的有效藥物，但不能證明是最佳藥物。選項的說法無中生有。
D.“因此，中醫是‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”說法錯誤。材料三中說的是“在近幾年的‘非物質文化遺產熱’催生下，中醫藥作為非物質文化遺產申報工作受到越來越多人的關注”“‘中醫’……是決策層認定的‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”，這兩句話都是對中醫藥重要地位的陳述，二者之間不存在因果關系。選項的說法強加因果。
故選B。
2．本題考查學生理解文章內容、辨析文中信息的能力。
D.“中醫藥在維護人類健康上的價值遠大于其文化價值”說法錯誤。材料三中說中醫藥“為維護人類健康發揮著不可替代的作用”“作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現形式之一，無疑是寶貴的文化遺產”，但沒有對中醫藥在維護人類健康上的價值和文化價值上進行比較，無法判斷孰優孰劣。
故選D。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.“用來預防肺部疾病”，可見這是在說中醫藥學對疾病的預防，不是治療。
B.“消除夏季暑氣引起的喉嚨疼痛等疾患”，屬于中醫藥學對疾病的治療。
C.“常用于疝氣，外用……”，屬于中醫藥學對疾病的治療。
D.“以緩解癥狀”，屬于中醫藥學對疾病的治療。
故選A。
4．本題考查學生分析文章結構和思路和論點、論據、論證方法的能力。
材料一第1段開頭指出了青蒿素的重要意義，并列舉了砒霜能夠用于白血病的治療、中草藥“千層塔”能夠用于治療老年性精神障礙的例子，從而說明了中醫單一藥物對世界醫學的貢獻。
第2段談到了中醫復方用藥的原理，論述了中醫這種辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻，進一步說明了中醫寶庫博大精深，尚有待挖掘。
第3段談到了中醫對心血管疾病的貢獻：活血化瘀這一治則適用于冠心病的術后維護，芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄。
第4段談到了中醫對生物力藥理學領域的貢獻：將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。
第5段總結了中醫藥對人類健康的貢獻，并預言未來中醫學將為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻。
可見，材料一采用了分總的論證結構，文章首先列舉了中醫單一藥物對世界醫學的貢獻，再列舉中醫理論對世界醫學的貢獻，最后總結全選段，表明作者的夢想。
5．本題考查學生分析、運用文中信息并探究文本中某些問題的能力。
根據材料一中的內容，“……砒霜，用于治療白血病頗有療效”“……石杉堿甲，也是從中草藥‘千層塔’中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥”，可見中醫的單一藥物對世界醫學作出了巨大貢獻；不僅如此，復方用藥這種“辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻”；而且中醫理論如“活血化瘀”“保健運動”等，從臨床實踐中來，又反過來知道著臨床實踐，對世界醫學領域的貢獻是不可替代的。
根據材料二的內容，在青蒿素問世和推廣前，“全世界每年約有4億人次感染瘧疾，至少有100萬人死于此病”“津巴布韋瘧疾患病率為15%”；在青蒿素問世和推廣后，“撒哈拉以南非洲地區約2.4億人口受益于青蒿素聯合療法，約150萬人因該療法避免了瘧疾導致的死亡”“在南非的夸祖魯納塔爾省，中國的復方蒿甲醚使瘧疾患病人數減少了78%，死亡人數下降了88%”，而青蒿素“療效明顯、價格便宜”，可見中醫確實能夠治療疾病。
根據材料三的內容，中醫的意義深遠，它不僅是“我國優秀傳統文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類”，而且“作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現形式之一，無疑是寶貴的文化遺產”；國家層面對中醫也十分重視，“‘中醫’是我國上報35個項目中的首選項，而且這是決策層認定的‘最重要、無需討論與評審’的‘名列榜首’的選項”。可見中醫不是玄學，而是真正的科學，是被國家、社會所廣泛認可的。
因此，對于這樣的觀點，是不能認同的。
6．C 7．A 8．①象征著童年的純真與美好。燈影村是少年的樂園，少年在這里度過了一段無憂無慮、充滿歡樂的時光，是童年美好時光的象征。
②象征著自然與寧靜。燈影村隱藏在林子深處，遠離塵世的喧囂和繁華，保持著自然的原始風貌，與外界人煙稠密、熱鬧喧囂的村落形成鮮明對比，象征著自然的寧靜與美好。
③象征著精神家園與心靈歸宿。少年在外界經歷了成長、求學、為官等種種變化后，依然念念不忘燈影村，象征著人們在現實世界中漂泊流浪時，內心所渴望的那個能讓靈魂得到慰藉和安寧的精神家園。
④象征著難以追尋的理想世界。少年長大后按照記憶中的路徑尋找燈影村，卻始終無法找到，它代表著一種在現實生活中難以實現或難以追尋的理想境界，反映了理想與現實之間的差距和矛盾。
⑤象征著傳統文化的失落。燈影村的消失，以及村里的故事逐漸被人們遺忘，暗示著傳統文化在現代社會的沖擊下逐漸衰落和失落，如同燈影村一樣，曾經輝煌燦爛，但在時代的變遷中漸漸失去了光芒，只留下一些模糊的記憶和傳說。 9．①制造情節的跌宕起伏。文中如少年對燈影村的尋找過程就充滿搖擺。先是憑借兒時記憶堅信能找到燈影村，沿著記憶中的路前行，卻怎么也找不到，這是希望與失望的搖擺。這不斷吸引讀者的閱讀興趣，讓讀者始終保持對少年能否找到燈影村的好奇。
②推動故事情節的發展。少年內心在相信燈影村存在和懷疑自己記憶之間搖擺。這種搖擺促使他不斷地去探索、尋找，從而推動了故事的情節發展，讓他與不同的人交流，發現不同的線索，使整個尋找燈影村的情節得以逐步展開。
③凸顯人物性格。少年在尋找燈影村時，在堅持與放棄之間搖擺。這種搖擺體現出他性格中的執著與迷茫。執著于兒時的美好記憶，想要找回燈影村，但多次尋找無果又讓他產生迷茫，不知道是否應該繼續，使人物形象更加立體、真實。
④展現人物成長。少年從最初對燈影村的篤定，到后來的懷疑、困惑，再到最后似乎有所釋懷，這種情感和心理上的搖擺，展現了他從一個單純懷念過去的人，逐漸成長為能夠面對現實、接受生活中不確定性的過程，體現了人物的成長變化。
⑤主題表達。通過少年尋找燈影村過程中的搖擺，如現實與記憶的搖擺，理想與現實的搖擺，強化了小說關于時光易逝、美好難再、現實與理想存在差距的主題。
⑥引發思考。這種搖擺讓讀者深刻感受到少年的掙扎與困惑，從而引發讀者對于人生中那些難以把握的事物、對于記憶與現實關系的思考，使小說具有更深層次的思想內涵。
【導語】這篇小說以“燈影村”為線索，通過少年成長經歷展現了一個充滿魔幻色彩的寓言故事。作者巧妙運用民間傳說元素，構建了一個虛實交織的奇幻世界，既是對童年純真的追憶，也是對現代文明侵蝕的隱憂。小說通過少年與燈影村的相遇、相離、尋找的過程，隱喻了人在成長過程中與純真本性的疏離。結尾處“官人”身份的揭示，深化了對世俗功利的批判，使這個看似簡單的奇幻故事具有了深刻的社會寓意。
6．本題考查學生分析理解作品內容的能力。
C.“已經完全忘記了燈影村的經歷”錯誤。原文“一時忘了燈影”“一回村子就想起了它”“按照小時候牢牢記住的路徑往林子深處來了”，說明他沒有完全忘記燈影村的經歷，對燈影村還有記憶。
故選C。
7．本題考查學生分析文章的體裁特征和藝術特色的能力。
A.“直接表現”錯誤。“少年的反應”是人物描寫，不是直接描寫燈影村，是側面表現了“燈影村的奇特”。
故選A。
8．本題考查學生鑒賞作品的文學形象、發掘作品意蘊的能力。
①文中總結少年在燈影村的經歷“他在這兒有吃不完的好東西，比如果子、野蜜……他把自己村里才有的一些玩兒法教給他們，比如踢毽子等等。這個小村從老人到小孩都喜歡他”，展現了少年在燈影村的快樂生活，他在這里只有無憂無慮的玩耍和與村民們的純真交往。燈影村成為了他童年最美好的記憶，象征著童年時期的純真與美好。
②文中提到燈影村的位置和環境“感覺就快聽到海浪聲了，前面還是黑漆漆一片林子”“原來是一個藏在林子深處的小小村莊”“從老到少竟沒有一個人知道附近還有這么個村莊”。燈影村被茂密的樹林包圍，與外界沒有交流，遠離了外界的喧囂與繁華，這種與世隔絕的環境賦予了它一種寧靜與自然的特質。它象征著一種的自然狀態，是人們內心渴望的寧靜之所，與現代社會的喧囂形成鮮明對比。
③文中描述少年對燈影村的思念“因為身在官場，一時忘了燈影，可是一回村子就想起了它，于是就打聽起這個村子”以及實在忍不住，脫了官服也要前往尋找它。少年在成長和求學的過程中，逐漸遠離了童年的生活環境，進入了復雜的社會和官場。然而，燈影村始終是他內心深處的牽掛，是他心靈的寄托。它象征著人們在現實世界中浮沉時，內心所渴望的那個能讓靈魂得到慰藉和安寧的精神家園。
④文中描述少年尋找燈影村的經歷“他花了大半天時間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子”，少年在長大后，盡管按照記憶中的路徑去尋找燈影村，卻始終無法找到它的蹤跡。這表明燈影村所代表的理想世界在現實中是難以追尋的。它象征著人們心中那些美好的理想和愿望，往往在現實的沖擊下變得遙不可及，反映了理想與現實之間的差距和矛盾。
⑤文中“村里人搖頭，從老到少竟沒有一個人知道附近還有這么個村莊”“但這個村子是否就是過去那個得而復失的地方，人們還說不準”“除了人什么都沒有了”的描述暗示著傳統文化在現代社會的沖擊下逐漸衰落和失落。它象征著那些曾經輝煌燦爛的傳統文化，在時代的變遷中被人們遺忘，失去了原有的光芒。許多美好的文化記憶正在逐漸消失，只留下一些模糊的記憶和傳說。
9．本題考查學生分析重要情節的作用及表現手法的能力。
①文中記敘了少年回村找燈影的經過“他料定一定會找得到”“可惜他花了大半天時間，直到天黑，把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子”“一抬頭竟看見了影影綽綽的光亮”“老人說：燈影的人厭棄官人，躲著你”。少年堅信能尋回燈影村，卻在反復搜索后陷入絕望，此時突然發現光亮重燃希望，最終又被老人點破真相。這種“希望—失望—再希望—徹底破滅”的搖擺結構，形成強烈的戲劇張力。“料定”“可惜”“竟看見”等詞語的轉折，既調動讀者對少年能否找到燈影村的期待，又暗示理想與現實的落差。
②少年從童年冒險到成年尋訪的行動軌跡，始終被“燈影是否存在”的疑問驅動。文中“多次”“總想”“實在忍不住”等反復出現的心理描寫，形成持續的行動的推力。例如他因不滿足于看瓜老人的普通結局，才繼續深入密林發現燈影村；又因難以割舍記憶，才在多年后重尋舊跡。每一次搖擺都是情節轉折的關鍵節點。
③“越是家長禁止的事情越是要嘗試一番”“脫了官服……按照小時候牢牢記住的路徑尋找”，通過行為展現了少年“叛逆——執著——困惑”的心路歷程。童年時突破禁忌探索野外的頑皮，成年后放棄身份執著尋訪的固執，再到尋而不得時的驚訝與失落，共同塑造出立體真實的人物形象，凸顯人物性格。
④“他料定一定會找得到”“把記憶中的那一帶找了個遍，就是沒有小村的影子”“他失望至極往回走”“他驚訝說：怪了，我脫了官服啊”，展現了少年篤定——懷疑、困惑——釋懷的心理變化過程，少年出發的動機是對已逝美好生活的眷戀，沒能找到心中的樂園并接受這種失敗是一次接受生活不確定性的成長歷程。
⑤少年尋找燈影村時，記憶中“吃野果、翻跟頭”的純粹歡樂與現實中“就是沒有小村的影子”的落差形成對比。當他試圖用童年路徑重歸理想世界卻屢屢碰壁，最終被老人點破“官人”身份時，揭示了理想與現實的矛盾。記憶中的燈影村越美好，現實中的失落感越強烈，強化了“美好事物隨時間流逝不可追回”“理想終將敗給現實”的主題。少年從執著到放棄的心理變化，正是對“時光易逝、美好難再”的印證。
⑥作者通過虛實交織的敘事，讓燈影村在“傳說”與“現實”間搖擺。少年尋訪失敗后，讀者與人物共同陷入困惑：燈影村究竟是真實存在還是童年幻想？引發對記憶與現實關系的思考。一次無果的探尋，從篤定到失落，燈影村本就是“藏在林子深處”、一旦告知別人就“來不成”的神秘且難以把控的存在，童年的次次必達與成年后“還在原來的地方”卻“就是找不見”，引發讀者對那些難以把握事物的思考，使作品獲得更豐富、更深刻的思想內涵。
10．BDF 11．C 12．B 13．（1）所以每有前來進諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，我也不認為是他忤逆犯上。
（2）（陽城）在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢! 14．褚遂良認為：諫官應見微知著，防微杜漸，發現不好的苗頭就要及時勸諫。
韓愈認為：諫官要盡職盡責，在其位，謀其政。不應止于獨善其身，更要關心朝政（兼濟天下）。
【導語】這篇文言文閱讀材料通過對比唐太宗與韓愈對諫官職責的不同態度，展現了古代政治文化中“納諫”與“諫諍”的深刻思考。材料一以唐太宗虛懷納諫的明君形象為核心，突出“防微杜漸”的治國智慧；材料二則通過韓愈對陽城“尸位素餐”的批評，強調諫官應積極進言的政治擔當。兩則材料形成互補，共同構建了古代政治倫理中“君明臣直”的典范。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：進去對君主進諫，出來不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽子所應該做的。
“入則……”與后文“出……”形成對稱結構，“諫”作謂語，“其君”作賓語，“諫其君”是動賓結構，賓語后斷句，故在B處斷開；
“者”為句末語氣助詞，故在D處斷開；
“大臣宰相”作定語修飾“事”，“大臣宰相者之事”作判斷句的主語，故在F處斷開。
故選BDF。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。正確/認為正確。句意：你說的對啊！/是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。
B.正確。結構助詞，的/主謂間取消句子獨立性。句意：奉行古人的道德準則。/我聽說，想要樹長得好。
C.“意思相同”錯誤。確實/如果（真的）。句意：確實應該有與職位相稱的行動。/如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己。
D.正確。聽從/同“縱”，合縱。句意：聽從別人的批評意見的美稱。/拆散六國結成的合縱。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“立即停止了錯誤的做法”錯誤，太宗僅表示認同，并強調“皆宜進諫”，但未提及“立即停止錯誤做法”。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“縱”，縱然，縱使；“以為”，認為；“忤”，忤逆。
（2）“在野”，不在朝做官，隱居；“豈……哉”，哪里、怎么(難道)……呢(嗎)；“移易”，改變。
14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。
①根據材料一“雕琢害農事……所以諍臣必諫其漸”可知，褚遂良以“漆器”到“金器”“玉器”的遞進關系為例，說明君主的奢侈行為若不加勸阻，會從細微處逐漸擴大，最終導致國家危亡。唐太宗提到前史中臣子諫事時，君主常以“業已為之”“業已許之”為由，未立即改正，褚遂良借此強調諫官若不及時干預，危亡之禍將不可避免。褚遂良主張諫官需具備敏銳的洞察力，關注君主行為的初始階段，通過早期諫諍防患于未然，避免積重難返。
②根據材料二“官以諫為名……從諫如流之美”可知，韓愈以陽城為例，指責其雖居諫位五年卻“未嘗一言及于政”，認為這是失職，強調諫官不應僅滿足于獨善其身，而應主動參與政事，通過進諫“致吾君于堯舜”，影響君主和國家。韓愈認為諫官的職責不僅是“進諫”這一行為本身，更要通過盡職盡責的諫諍，塑造朝廷的政治風氣，引導君主成為明君，并激勵天下士人效仿。
參考譯文：
材料一：
貞觀八年，太宗對侍臣說：“我每次閑居靜坐，就自己從內心反省，常怕自己的所作所為，上不符天意，下為百姓怨恨。只想得到正直的人來匡扶規諫，希望自己的視聽能與外界相通，使百姓不懷怨結于心。另外，近來看見前來奏事的人，大都心懷恐懼致使語無倫次。普通奏事，情況尚且如此，更何況想直言規諫的，一定會畏懼觸犯龍鱗。所以每有前來進諫的，縱然所奏之事不符合我的心意，也不認為是他忤逆犯上。假若當即對他喝斥責怪，我深怕奏事人心懷恐懼，怎敢再說話呢。”
唐太宗問諫議大夫禇遂良說：“過去，虞舜制造漆器，大禹雕鏤俎，當時規諫舜禹的就有十幾人。有關裝飾盛食物用的器皿這些小事，何必要苦苦規諫 ”禇遂良說：“雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始。漆器不斷作下去，一定又用金來作。金器不斷作下去，一定又用玉來作。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已多得不能再多了，就沒有再規諫的必要了。”太宗說：“你說的對啊！我所作的事，如果有不妥當的，有的可能才開始，有的恐怕已快結束，不管哪種情況，都應進言規諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規諫事情，國君就回答說：已經辦過了。或者說：已答應過了。竟然不為此立即停止錯誤的做法而加以改正。這樣下去那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快到來啊”。
材料二：
有人對我提到諫議大夫陽城，說：“他可以算是有道之士了吧 學問廣博，見識也多，卻不求顯身揚名。奉行古人的道德準則，居住在晉地的邊境。晉地鄉野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認為這是他的榮耀，他卻沒有喜色。陽城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時一樣，他哪里會因富貴而改變自己的心志呢！”
我回答說：“這正是《周易》所說的，長久地保持一種德操而不知變通，對男子來說是危險的，怎能算是有道的人呢 處于沒被任用的境地，卻表現出奮不顧身的節操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽子居官位不能說不久了，了解朝政的得失不能說不清楚，天子待他也不能說不優厚。而他卻從沒有說過一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎 ”
有人又說：“不對，不是這樣的。陽子不愛譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過錯來成就自己的聲名，所以雖然進言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。”
我回答說：“進去對君主進諫，出來不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽子所應該做的。陽子本是平民，隱居在鄉村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個位子上。官職的名稱是諫議，確實應該有與職位相稱的行動，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽到后產生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發，愿意奔赴朝廷而陳說自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬世之后。”
15．C 16．①“滾繡球”用對比手法，直接抒情。竇娥指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤，體現了對封建秩序的懷疑和控訴，富有反抗精神。
②《游園》融情于景，間接抒情。盛開的百花，絢爛的色彩，開啟了杜麗娘的心扉，詫異春景如畫，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放。
【解析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
C.“抒發了對美好青春年華的贊嘆”錯。杜麗娘發現萬紫千紅與破井斷墻相伴，無人欣賞，良辰美景空自流逝，感到驚異和惋惜，抒發了對美好青春被禁錮、被扼殺的嘆息，并非“對美好青春的禮贊”。
故選C。
16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
《滾繡球》：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”運用對比，鏗鏘直指現實的不公，壞人得志，好人受欺，這與應有的公理形成鮮明對比。“天地也！”一聲浩嘆，蘊蓄無限感慨：有憤激和委屈，有埋怨和抗爭，更有指責和期待。下一句“只合”“可怎生”是對天地強烈的質問：主宰萬物、維持秩序的統治者——本應公正無私地廓清世界，卻為何是非不分、曲直不明？“天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這句指責，對天地在人們心中的崇高地位做了深刻顛覆。接下來，悲憤之極的竇娥，便直接指責和痛斥代替上天來行使統治權的“天子”：“地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！”末句“哎，只落得兩淚漣漣”是憤怒致極后的轉折，是悲憤到底的嘆息。這段曲詞直抒胸臆，自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。
《游園》此曲描寫貴族小姐杜麗娘游覽自己家的后花園，發現萬紫千紅與破井斷墻相伴，無人欣賞，良辰美景空自流逝，感到驚異和惋惜，抒發了對美好青春被禁錮、被扼殺的嘆息。這段【皂羅袍】既是景語，也是情語。句句寫景，又句句融情，人物的感情和景色交織在一起，映襯了杜麗娘的對景自憐的傷感，其內心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出。
17． 暴霜露 斬荊棘 一肌一容 盡態極妍 為天下理財 不為征利
【詳解】本題考查學生背誦和默寫名篇名句的能力。
本題易錯字：暴、荊、妍。
18．①星羅棋布
②不絕如縷
③流連忘返 19．小鎮古老而又年輕，正由一個歷經滄桑的津渡，朝一個活力蓬勃的現代城鎮嬗變。 20．①省去列舉的同時代的許多作家，使文字更加簡潔；
②前后形成呼應，形式整齊，更有韻律。
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
第①處，根據語境，三江交匯處古跡眾多 ，每一處都是獨特的歷史印記，可推斷應是形容數量多的成語，可填充“星羅棋布”。星羅棋布：像天空中的星星和棋盤上的棋子一樣羅列、分布著 。形容數量眾多，散布的范圍很廣。
第②處，根據語境是說詩歌史上一千多年的吟唱從未停止，意在說明詩歌發展的興盛歷史，故填充“不絕如縷”。不絕如縷：只有一根細線連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急或聲音細微悠長，后也比喻技藝等方面繼承人稀少。
第③處，根據語境是說自己在詩歌文學的發展史中舍不得離開，尋找他們的蹤跡，因此填充“流連忘返”。流連忘返：原本指因迷戀于游樂,而忘了回去。現多指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。
19．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
先提取主干句“小鎮正嬗變”，然后分析“古老而又年輕”這個定語修飾“小鎮”，可以改為單句，比如“小鎮古老而又年輕”，再分析“由一個歷經滄桑的津渡朝一個活力蓬勃的現代城鎮”作狀語修飾“嬗變”，可結合主語“小鎮”單獨成句即可。
因此可改為：小鎮古老而又年輕，正由一個歷經滄桑的津渡，朝一個活力蓬勃的現代城鎮嬗變。
20．本題考查學生正確使用標點符號的能力。
文中劃線句“隨后來了唐朝的李白、杜甫……來了宋朝的蘇軾、陸游……來了元明清的錢思復、唐伯虎……”用了三處省略號。
一是從省略號的基本作用來看，省略列舉的同時代的許多作家，使文字更加簡潔；二是從句式效果上來看，句式都是“來了某朝代的詩人某某”，前后形成呼應，形式整齊，形成排比句，節奏感強，音韻和諧，更富有氣勢。。
21．D 22．①保健功能有限 ②甚至非法添加成分 ③一日三餐全吃保健品的孩子
【解析】21．本題考查學生正確使用標點符號的能力。
文中畫波浪線處的引號表特殊含義。
A.表示特定稱謂；
B.表示強調突出；
C.表示直接引用；
D.表示特殊含義。
故選D。
22．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
①處，通過上文“但一顆小小的軟糖，真有如此神奇效果嗎？有專家提醒，兒童保健品軟糖多為打著保健品幌子的普通食品”可知，此處是說兒童保健品軟糖保健功能不像商家說的那樣保健功能強大，故可填“保健功能有限”之類的句子。
②處，根據上下文可知，夸大保健品的功效，將保健品包裝成“萬能藥”的更進一步手段就是非法添加，故可填“甚至非法添加成分”。
③處，與“每天吃‘五谷雜糧’”相對的是“每天全吃保健品的孩子”，再聯系上文“合理安排孩子的一日三餐”，本空可填“一日三餐全吃保健品的孩子”。
23．例文：
爭做有為青年 不負青春韶華
孟子主張積極有為，而莊子則追求順應自然的“無為”。“不為也”與“不能也”，前者是愿望不強，后者是能力不足。而我認為，能力不足尚可原諒，愿望不強則令人嘆惋，因為很多事情都因為“不為也”而失去了無數成功的可能。
身處新時代，我們應不負青春韶華，爭做“有為”青年。
首先，“有為”青年必須充滿強烈的自信。我們絕不輕言“不能也”，而要時時處處提醒自己“我能行”“我能做到”。自卑是成功的敵人，自我否定是通往成功的陷阱，只有強烈的自信才能讓我們看到光明的前景。契訶夫說，人相信自己是什么，自己就是什么。人相信自己能夠成功，就一定會看到成功向自己招手。傳奇女星奧黛麗·赫本曾言：“我當然不會試圖摘月，我要月亮奔我而來。”她擁有天使的容顏，優雅從容。在她身上，我們看到了外在美與內在美的完美交融，而這一切正源于她的堅定自信。她要月亮奔她而來，而成功的“月亮”果真就奔她而來。相較于赫本，我們可能會覺得自己很渺小，但渺小卻不是自卑的理由。詩人海桑在《在這一刻》中說：“即使我是渺小的，我也不難過……我是我自己的寶貝，放在瓦罐里，我甚至有點驕傲……”這就是自信，甚至越是自覺渺小，就越是需要自信，因為只有自信才會讓我們通往強大。不過，自信也要適度，過度就成了驕傲自負。所以，自信者有必要保持足夠的清醒，就如梁啟超先生所言“自信者常沉著，而驕傲者常浮揚”，我們絕不做浮揚的輕薄之徒。
另外，“有為”青年，必積極投身于社會實踐。荀子說：“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”我則要說：“不投身于社會實踐，就不知成功的甘甜。”不去讀一篇文章，我們怎能知道文章的思想內容？不去反復演算，我們怎能知曉這道數學題究竟能否解決？不去親耳聆聽，我們怎能體會歌聲是否美妙動聽？在投身于實踐之前，“有為”青年絕不會對自己說“我不能”，因為很多時候只有親自去做了，才能判斷自己究竟是“能”還是“不能”，而且，即便是“不能”，“有為”青年也不會就此屈服，反而屢敗屢戰，只要有一線生機，就會拼搏奮斗到底。
時代要求我們做“有為”青年，樂觀自信和頑強拼搏應該成為我們身上最鮮明的精神烙印。“中國夢”需要靠我們去實現，中華民族偉大復興的事業需要靠我們去完成。時代不需要軟弱的“不能者”，更不需要消極的“不為者”。
奮斗吧，“有為”的我們！
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道思辨性材料作文題。
材料第一段引用孟子的話，意思是“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說‘我做不到。’這確實是做不到。向老者折腰行鞠躬禮，告訴別人說‘我做不到。’這是不肯做，而不是不能做。”孟子的話在論述“不能”與“不為”二者的關系。做任何事情，都有“不為”與“不能”的現象發生，“不能”指的是客觀能力上做不到，“不為”指的是主觀意愿上不肯做。這二者有著本質的區別，“不為”蘊涵著“能為”，選擇“不為”，這是一種消極逃避的處事態度。“不能”表達的是一種客觀能力的制限，盡力而為，力量不足，可以無悔。“不為”與“不能”在一定條件下可以轉換，不懼艱難，勇于挑戰，有時“不能”者亦可以變成“可能”者。第二段莊子的話意思是：“遠古的君主統治天下，一切自然無為，順應天道罷了。”莊子強調要追求順應自然的“無為”，“無為”不是躺平，無所事事，而是要順天之時，隨地之性，因人之心，在順應規律，竭盡全力之后面對結果坦然接受。孟子和莊子的處世態度看似矛盾實則統一，“有為”是在順應規律的前提下的積極作為，“無為”是順應規律，盡力而為之后的坦然接受。
寫作的時候，考生可側重一方，亦可兩者結合，無論從哪個角度入手，都不可脫離“‘內卷’日盛的當前社會”這一情境。當然兩者結合最佳，既要有實現個人價值的積極有為，又要有不為名利所困的清靜無為；既要有迎難而上、舍我其誰的無畏勇氣，又要有遵循規律、順勢而為的巧妙方法。具體到當前情境，面對學習和就業等方面的“內卷”，我們不能消極“躺平”，亦不可急功近利、不擇手段，而要在明確時代要求、認清自己的基礎上，樹立遠大志向，心無旁騖，迎難而上，做一個有價值的人，從而讓自己的生存姿態顯得瀟灑從容。
行文構思上：首先聯系材料，點出任務驅動語境“在‘內卷’日盛的當前社會”，明確自己的理想姿態：持無為之心，行有為之道；接著通過列舉古代歷史事例和新時代的重要政策方針，具體闡釋“無為”“有為”的內涵；然后指出“有為”和“無為”二者并非對立，有為是做事的手段，無為是做事的心態，擁有無為的胸懷，去做有為的事情，才是智慧之道，同時聯系實際，談談“無為”和“有為”對于青少年的啟發；最后發出呼吁。
立意：
1.于豁達中品“無為”，于奮斗中成“有為”。
2.“有為”和“無為”應該順勢而為。
3.秉持“無為”之心，爭做有為青年。

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