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《答司馬諫議書》復習課
(第1段)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術（主張）多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
①竊(　 　)
②游處(　 　)
③每(　　)
④所操之術(　　 )
⑤強聒(　 　)
⑥見察(　　 )
⑦上報(　　 )
⑧辨(　　 )
謙辭，私下、私自
同游共處，交往
常常
指所持的政治主張
嘮叨不休
被理解
寫回信
同“辯”，分辯
復習活動一：積累文言知識
3.理解性默寫
王安石和司馬光“議事每不合”，主要是因為政見和方法不同，因此王安石簡略地寫了回信，不再辯解，但是又因為“__________________，_______________，_____________”，希望司馬光原諒他。
重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以
再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。(得分點：視遇、反覆、具、冀、見恕)
2.重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
(第2段)蓋儒者所爭，尤（特別）在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見（我）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
①名(　 　)
②實( )
③所以(　 　)
④以致(　 　)
⑤固(　 　)
⑥前(　 　)
事物的名稱、概念
事實，名稱
用來
因而招致
本來
預先
某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。
我卻以為，從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏(去執行)，不是侵犯其他官員的權力；施行前代圣王的政治，以求興利除弊，不是滋生事端；為國家管理財政，不是搜刮錢財；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不是拒絕別人的批評。(得分點：修、舉、辟、難、壬人)
4.理解性默寫
①王安石對司馬光給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子是“_______________，_______________，______________”。
②王安石對司馬光給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是“___________，_____________”。
③王安石對司馬光給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是“_______，________，__________”。
舉先王之政　以興利除弊　不為生事
為天下理財　不為征利
辟邪說　 難壬人　 不為拒諫
(第3段)人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量（估計）敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
①洶洶然(　　 )
②胥怨(　 )
③非特(　 　)
④度(　　 )
⑤義(　　 )
⑥是(　　 )
⑦膏澤(　 　)
⑧事事( 　)
⑨知(　 　)
形容聲勢盛大或兇猛
相怨，指百姓對上位者的怨恨
不僅
計劃
適宜
認為正確
施恩惠
做事。
知道，這里是“領教”的意思
(第4段)無由會晤，不任區區向往之至！
①不任(　　 )
②向往(　　 )
不勝　
仰慕
6.理解性默寫
王安石舉例說明先王做事也會招致百姓反對，不只是朝廷士大夫反對的句子是“_______，___________，___ ___________”。
盤庚之遷　胥怨者民也 非特朝廷士大夫而已
人們習慣于得過且過不是一天了，士大夫大多把不顧念國家事務、附和世俗，向眾人獻媚討好作為美德。(得分點：茍且、恤、同俗)
5.人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善
義項 例句
① 終必不蒙見察
② 冀君實或見恕也
③ 是而不見可悔故也
④ 治亂之條貫，靡不畢見《屈原列傳》
⑤ 秦王坐章臺見相如
表被動
放在動詞前，表偏指一方，這里偏指“我”
看見，看出
同“現”，顯現、顯露
1.一詞多義
召見
[解釋加顏色字]　王昭君天生麗質，入宮后籍籍無名。后匈奴遣使見( )元帝，求和親。元帝見( )昭君，方知其貌美，乃悟己見( )欺于畫師，而事成定局，遂放行。昭君行于胡地，見( )牛羊見( )于叢草之中，思及與父母無再見( )之日，悲從中來，喟然嘆曰：“昔日入宮時，父母見( )叮嚀，囑我早還家。然今日一去，此生不得見父母矣！”
【遷移小練】
拜見
表被動
召見
看見
同“現”
見面
放在動詞前，相當于“我”
義項 例句
① 議法度而修之于朝廷
② 盤庚不為怨者故改其度
③ 度義而后動
④ 度，然后知長短(《齊桓晉文之事》)
⑤ 試使山東之國與陳涉度長絜大(《過秦論》)
⑥ 皇覽揆余初度兮(《離騷》)
⑦ 一夜飛度鏡湖月(李白《夢游天姥吟留別》)
⑧ 崔九堂前幾度聞(杜甫《江南逢李龜年》)
制度，法度
計劃
考慮
丈量
衡量，比較
情況
渡過，越過
次、回
[解釋加顏色字]　某妻之市購履，途遇小澗，一躍度( )之，至市方憶忘持度( )。徘徊數度( )欲反，度( )之再三，欲度( )其夫足之大小，未成。反家，其夫見妻空手而反，以為其玩樂無度( )，妻以實情告之，夫則責其不知以手度( )鞋之大小。后人度( )曲諷之，以為治家如治國，安得無法度( )。
【遷移小練】
越過
尺碼
次
考慮
估計
限度
衡量
創作
法度
義項 例句
① 所操之術多異故也
② 終必不蒙見察，故略上報
③ 君安與項伯有故(《鴻門宴》)
④ 故遣將守關者，備他盜出入與非常也《鴻門宴》
⑤ 三日斷五匹，大人故嫌遲(《孔雀東南飛》)
⑥ 惠文、武、昭襄蒙故業(《過秦論》)
⑦ 軒東故嘗為廚(《項脊軒志》)
原因
所以
交情
特意
仍舊
舊有的，原來的
過去，從前
⑧ 親故多勸余為長吏(《歸去來兮辭》)
⑨ 前以降及物故(《蘇武傳》)
⑩ 暮去朝來顏色故(《琵琶行》)
將尉醉，廣故數言欲亡(《陳涉世家》)
故交，老友
死亡
衰老
故意
[解釋加顏色字]　項伯與張良有故( )，遇項王欲殺劉邦，故( )前往告良。良初見，問之：“公何故( )至此？”伯具言所聞。良聞之，告之于邦。邦故( )嫌良告之遲，良細述原委，劉邦顏色少解。
【遷移小練】
交情
所以
原因
仍舊
例句 本字及意義
①故略上報，不復一一自辨
②不宜鹵莽
同“辯”，分辯
2.通假字
“鹵”同“魯”，魯莽
3.古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
①上報 故略上報 古義：________
今義：刊登在報紙上；向上級報告
②以致 以致天下怨謗也 古義：_________
今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結果(多指不好的結果)
寫回信
因而招致
3.古今異義詞
詞語 例句 解析(古今義)
③反復 于反復不宜鹵莽 古義：________
今義：多次重復
④區區 不任區區向往之至 古義：_________
今義：指小或少
書信往來
謙詞，用于自稱
例句 活用類型及釋義
①未能助上大有為，以膏澤斯民
②如曰今日當一切不事事
4.詞類活用
名詞作動詞，施恩惠
名詞作動詞，辦、做
5.特殊句式
例句 句式特點(請指出標志詞)
①終必不蒙見察
②則眾何為而不洶洶然
③至于怨誹之多
④所操之術多異故也
定語后置句　之
被動句　見(表被動)
賓語前置句　何(賓語)、為(介詞)
判斷句
全文立論的論點是針對司馬光的指責，指出“儒者所爭，尤在于名實。名實已明，而天下之理得矣”。進而說明自己的變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的觀點，揭露出朝中保守派無所作為、腐朽沒落的本質，表現了作者堅持改革，絕不為流言所動的決心。
司馬光認為變法危害有五：侵官，生事，征利，拒諫，致謗。
所謂“侵官”，指王安石變法，增設新官，侵奪原來官吏的職權；
所謂“生事”，指派人到各地推行新法，生事擾民；
所謂“征利”，指設法生財，與民爭利；
所謂“拒諫”。指朝中有反對的意見，拒不接受。
所謂“致怨”，指招致天下人的怨恨和誹謗。
王安石如何一一反駁司馬光的觀點？
先駁“侵官”：指出變法是 “受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。
次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。
再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發點正確，“征利”的責難就站不住腳。
然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。
最后講到“怨誹之多”，卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。
駁論過程
1、中心論點：
反駁論敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”
2、論據：
理論論據：
事實論據：
①名實相符的原則
①新法的實際情況 ②盤庚遷殷
書信體 駁論文
效果：使反駁建立在堅實的理論原則基礎之上
3、論證方法： ①擺事實講道理 ②舉例論證
復習活動二：積累課文素材
素材提取1：擔當精神
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。改革者，無論在古代還是今天，無論是當時還是后世，往往招致非議和指責，王安石自然也未能例外。然而，細讀王安石的《答司馬諫議書》，便可深切感受到其在面對責難時所表現出來的擔當精神，這是改革者所必備的精神品質。
適用示范：
德國哲學家亞瑟·叔本華曾經說過：“上帝給我們一具肩膀，就是教你來挑擔子的。”責任與擔當，體現了一個人的社會價值，也展示出生命的魅力。社會的發展與進步，需要每一個人都承擔起自己的責任。
提起王安石，我們會想到他對古代文壇的影響，會被他奇崛峭勁、不拘舊法的文風折服，會欽佩他能夠名列“唐宋八大家”之中。然而，他在歷史上創造的最大價值，是在當時強大的阻力面前大膽變法。他的變法遭遇了大地主、大官僚階層的強烈反對，這些人便在皇帝面前列數他的罪狀。可是，他沒有退縮，而是以一篇《答司馬諫議書》表明自己不守陳規、力主變法的決心，最終成為彪炳史冊的改革先驅。這是他對社會的責任擔當。
素材提取2：變革思想
每一種制度都有其優越性，可是隨著時代的發展，一些制度也會暴露出問題。這時，就需要轉變觀念，改革完善。王安石就是一個改革家，他對當時的社會制度進行了深入剖析，提出了具體的改革措施。可是，他的變革遭到反對，于是，他以《答司馬諫議書》予以回擊。
適用示范：
沙粒忍受蚌殼中的黑暗和孤獨，終成珍珠；花兒忍受夜里的寒冷和寂寞，終于盛開。古人有云：“窮則變，變則通。”歷來改革者都以一種非凡的勇氣，站在世俗的對立面，高舉鮮明的旗幟，發出震耳欲聾的吶喊。然而，王安石的變革并不順利，他曾經的好友、此時的政敵司馬光，批評這一改革已經招致“天下怨謗”。面對這一指責，王安石一針見血地揭示了其中的原因：“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”的確，那些士大夫早已習慣了舒適安逸、因循守舊、茍且偷安、得過且過的生活，王安石的變法遭到反對實屬必然。雖然王安石變法最終失敗了，但他的思想讓世人敬仰。
素材提取3：堅定信念
堅定的信念，能夠讓生命熱烈奔放、精彩無限。王安石的生命是耀眼的，因為他對自己追求的變法事業充滿了堅定信念。他的這種信念，在《答司馬諫議書》中得到了充分的體現。那就是一篇向反對者發出的戰斗檄文。
適用示范：
有志者事竟成。“志”即信念，即人生道路上的耀眼明燈，“成”即成就，即人生道路盡頭的鮮花盛開，芳香撲鼻。王安石是一個信念堅定的改革家，在改革的道路上，他克服了一個個困難，砥礪前行，無所畏懼，即使面對好友司馬光的批評，仍然沒有絲毫的退縮。一篇《答司馬諫議書》，表明了他的立場態度。正是這種信念，讓他最終成為偉大的改革家。
鄭板橋詩云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”作者借詠竹子的頑強生命力來表達一種堅定的信念。信念是成就的基石，是成就的保證，堅定信念，敢于拼搏，成功的大門永遠為你敞開。

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