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導(dǎo) 入
比干因勸諫昏庸的商紂王而被挖心，臨死前，他說(shuō)“主過(guò)不諫非忠也，畏死不言非勇也，過(guò)則諫不用則死，忠之至也”來(lái)表明自己的心志。這擲地有聲的話語(yǔ)詮釋了古代士人的忠誠(chéng)與勇氣，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
初唐也有一位敢于勸諫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭遥褪俏横纾ā罢鳌钡姆斌w字），今天我們要學(xué)的就是他的一份奏章《諫太宗十思疏》，讓我們一起賞析魏征高超的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格，領(lǐng)略魏徵勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼雅c高超的勸諫藝術(shù)。
01
ONE
知人論世
魏 征
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。
魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。
唐太宗
唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中國(guó)封建社會(huì)偉大的軍事家，將領(lǐng)，卓越的政治家，著名的理論家，書(shū)法家和詩(shī)人。千古一帝之一，中國(guó)最有作為的皇帝。在位期間國(guó)泰民安，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。通過(guò)主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，并虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、容許百姓休養(yǎng)生息，使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。此舉為后來(lái)的開(kāi)元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。后人稱他在貞觀年間的統(tǒng)治為“貞觀之治”。
公元643年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過(guò)，他流著眼淚說(shuō)：“一個(gè)人用銅作鏡子，可以照見(jiàn)衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國(guó)家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對(duì)不對(duì)。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”
人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！
——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋
唐太宗的故事
寫 作 背 景
唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)。進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來(lái)，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。
寫 作 背 景
正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”，闡明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過(guò)。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書(shū)于屏風(fēng)之上。
解 題
諫：勸諫
太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝
十思：十條值得深思的情況
疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。
02
TWO
人君當(dāng)思
為什么思
思些什么
提出問(wèn)題
分析問(wèn)題
解決問(wèn)題
文本研讀
03 THREE
小 結(jié)
求木之長(zhǎng)者，必固其根本
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源
思國(guó)之安者，必積其德義
中心論點(diǎn)：思國(guó)之安者，必積其德義
第一段
德不厚而思國(guó)之安
源不深而望流之遠(yuǎn)
根不固而求木之長(zhǎng)
正
反
對(duì)比
比
喻
論
證
對(duì)
比
論
證
小 結(jié)
取江山
守江山
在殷憂 必竭誠(chéng)以待人
既得志 則縱情以傲物
胡越為一體
骨肉為行路
載舟覆舟
所宜深慎
對(duì)比論證
比喻論證
善始者實(shí)繁, 克終者蓋寡
第二段
民本思想
小 結(jié)
第三段
3.聽(tīng)從善言
1.弘九德
2.選拔任用人才
智者盡其謀
文武
并用
勇者竭其力
仁者播其惠
信者效其忠
垂拱
而治
1.魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢
他始終把國(guó)家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。更為可貴的是，在進(jìn)諫時(shí)，他言辭懇切，極盡忠誠(chéng)。他的“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”充滿對(duì)唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”語(yǔ)重心長(zhǎng)，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見(jiàn)更是句句坦誠(chéng)，字字驚心，這怎能不令唐太宗動(dòng)容？
①盡臣子之責(zé)，謙恭誠(chéng)摯。
問(wèn)題探究
2.本文在論證過(guò)程中大量地引經(jīng)據(jù)典，其表達(dá)效果如何？
①課文多次引經(jīng)據(jù)典，來(lái)加強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（引用的作用）
如第2段在分析歷史現(xiàn)象時(shí)，引用《尚書(shū)·康誥》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“載舟覆舟”，總結(jié)了歷史教訓(xùn)，說(shuō)明守業(yè)之艱難、安民之重要，說(shuō)明人心的向背將決定皇室的命運(yùn)。同時(shí)，在引述歷史教訓(xùn)的最后，化用周公、荀子的話來(lái)進(jìn)行小結(jié)，在證據(jù)上也顯得更為莊重嚴(yán)肅，耐人尋味。
②使文章的內(nèi)涵更為豐富，言簡(jiǎn)意賅。
如在陳述“十思”內(nèi)容時(shí)，作者又多次化用了《老子》《易經(jīng)》中的話。這些經(jīng)典中的話流傳于世，早已被人奉為至理名言。現(xiàn)經(jīng)作者援引，融入文中，用以闡明自己的觀點(diǎn)，也有以少總多、言簡(jiǎn)意賅的作用
問(wèn)題探究
解決問(wèn)題
誠(chéng)能十思 垂拱而治
念高危
懼滿溢
樂(lè)盤游
憂懈怠
慮雍蔽
想讒邪
恩所加
罰所及
見(jiàn)可欲
將有作
思知止以安人
思謙沖以自牧
思江海下百川
思慎始而敬終
思虛心以納下
思正身以黜惡
思無(wú)因喜以謬賞
思無(wú)因怒而濫刑
思知足以自戒
思三驅(qū)以為度
戒奢侈擾民
戒驕傲自滿
戒縱欲過(guò)度
戒輕信人言
戒賞罰不公
治國(guó)
平天下
正己
安人
正心
修身
十思內(nèi)容
文本小結(jié)
總結(jié)文章思路
人君當(dāng)思
居安思危 戒奢以儉
1.提出問(wèn)題
以“固本思源”為喻
為什么思
載舟覆舟 所宜深慎
2.分析問(wèn)題
總結(jié)歷史教訓(xùn)
思些什么
誠(chéng)能十思 垂拱而治
3.解決問(wèn)題
提出具體做法
課文總結(jié)
全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

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