資源簡介

語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。
文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學問，人情練達即文章?！彼囆g可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。
關在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創作激情。有一位蘇聯詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質，吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節和動人的形象，創作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創作技巧和手段最終都是為內容服務的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產生負面效應。
（摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）
材料二：
從馬克思主義立場出發，紅色詩歌的經典化過程既與大眾讀者的文學接受有關，也與革命作家和進步作家的文學生產有關。從生產環節而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產目標；而從接受環節而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經典作品反復品鑒和傳誦。事實上，從經典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經典的形式具有口傳性，內容具有確定性。
口傳性是紅色詩歌經典在藝術形式美學上的根本取向。一般而言，現代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產階級革命家舊體詩詞經典作品，語言朗朗上口，節奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節奏上的口傳性同樣十分明顯。“我們的祖國呵，/我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰士?！边@是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進了紅色新詩的人民性進程。
從內容層面來說，紅色詩歌經典的人民性特征主要表現為確定性。一般而言，現代派詩歌普遍追求內容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術的本質是詩。而詩的本質是真理的創建”，但這兩類詩歌所創建的“真理”有明顯差異?，F代派詩歌創建的“真理”往往帶有強烈的個體性、超驗性、非理性色彩，而紅色詩歌創建的“真理”則帶有更強烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現代派詩歌那樣刻意制造文本空白點，引導讀者神秘地體驗形而上學的哲理玄思。
需要指出的是，紅色詩歌經典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復”，而是具有“內在差異的重復”，這種重復具有動態性和進化性，絕非那種靜態的同義反復可比。紅色詩歌經典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復抒寫，實現了紅色詩歌經典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達到了虛實相生、語義疊加的效果。如此多的有關“血”的詩性表達，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。
（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經典化問題》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．如果不懂得人民是歷史創造者的道理，不誠心誠意地向人民學習，就很難真正做到熱愛人民。
B．從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。
C．語言和形式的陌生化特點影響了現代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。
D．讀者能夠直接掌握紅色詩歌經典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一從創作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創作者須從生活中汲取營養。
B．技巧手段為內容服務的觀點揭示了形式與內容的關系，說明了生活在創作中的重要性。
C．紅色新詩的人民性進程得以推進，受益于其口語化的語言和節奏更符合讀者接受習慣。
D．中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復抒寫使其經典意義得到強化。
3．下列選項不符合材料二中紅色詩歌經典的“真理”的一項是（ ）
A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進禮。（殷夫）
B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）
C．紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創造光明你的因。（聞一多）
D．幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里?。ㄙR敬之）
4．材料一的論述語言特點鮮明，請以第二段為例簡要分析。
5．班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創作于1938年的《我愛這土地》，請結合材料，闡明你的推薦理由。
我愛這土地
假如我是一只鳥，/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風雨所打擊著的土地，/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水 /因為我對這土地愛得深沉……
閱讀文章，完成各題。
北方的河（節選）
張承志
他一直望著那條在下面閃閃發光的河。那河近在眼底。河谷和兩側的千溝萬壑像個一覽無余的龐大沙盤，汽車在嗚嗚吼著爬坡，緊靠著傾斜的車廂板，就像面臨著深淵。他翻著地圖，望著河谷和高原，覺得自己同時在看兩份比例懸殊的地圖。這峽谷好深哪，他想，真不能想象這樣的峽谷是被雨水切割出來的。峽谷兩側都是一樣均勻地起伏的黃土帽。不，地理書上的概念提醒著他，不叫“黃土帽”，叫“墚”和“峁”。要用概念描述。他又注意地巡視著那些墚和峁，還有溝和壑。這深溝險壑真是雨水沖刷出來的。他望著黃土公路上的小水溝想。早晨下了一場透雨，直到現在水還在順著那些小溝，嘩嘩地朝著下頭深不可測的無定河谷流著。汽車猛地顛了一下，他緊緊握住車廂板，繼續打量著底下深谷里蜿蜒的無定河。那渾黃的河水在高原陽光的曝曬下，反射著強烈的光。天空又藍又遠，清澄如洗。黃土帽——墚和峁像大海一樣托著那藍天。淡黃的、微微泛白的墚峁的浪濤和天空溶成了一片。他覺得神清氣爽，覺得這大自然既單純又和諧?！八{格瑩瑩的天”，他哼了聲民歌，心里覺得很舒服。①解放牌大卡車載著他好像在溝壑墚峁的波峰浪谷里疾飛前游。
他對著高原，竭力想把視野里的景觀記住。他皺著眉頭，回憶著《中國自然地理》中那些專門概念的內容?！扒鲗捁取?，突然一個概念跳了出來，他不禁微微笑了。書上把他正在卡車上穿過的這條無定河大河溝叫作“曲流寬谷”。有意思，難道“曲流寬谷”和“拐彎大溝”有什么嚴格的區別么？不過，在試卷上要是寫上“拐彎大溝”或是“老黃土帽中的拐彎河大深溝”，考研究生的事就保險告吹。似乎那本書上還有些更嚴格的條條框框，但他想不起來了。不過他總算記住了一個曲流寬谷，而且是對著地圖和大地記住了它。曲流寬谷，他又嘟囔了一聲，然后轉過身來，隨即用手牢牢地握住車廂板。
滿滿一車老農民。他瞧著車里不禁又微笑了，今天他的心情特別好，就像跳高運動員在春季運動會的早晨看見了一個晴朗無風的好天氣。一車老農民在解放牌車廂里顛著晃著哪。打盹的打盹，說話的說話。說話的用粗嘎的陜西腔吼著，滿不在乎馬達的轟鳴和呼呼的風吼。他估計這些農民全都是從自由市場得勝回鄉的。早晨在綏德車站買票時，他親眼看見那個扎藍邊白毛巾的老頭口氣蠻大地吶喊：“加車，加個大轎子么！咋——加個‘解放’！”可這會兒那老頭正穩穩地靠著駕駛室后窗坐著：一面扯著嗓子說著什么，一面警覺又故意不露聲色地環顧著車上的動靜。那個紅臉青年可嫩多啦：兩手緊緊捏住一個小黃挎包，一聲不吭地背著眾人獨坐。后擋板外面翻滾的黃塵一陣陣吞沒了他?！皸椬?！河畔棗子！”他記得這青年昨天在綏德城關這樣甕聲甕氣地叫賣。全是農民。樸實的、小康的、可愛的、自有主意的農民。他們從綏德老城賣了貨，掙了錢，現在回來了。那兩個白胡子和花白胡子老漢不會是賣貨的，應當是串門走親戚的。他們全回來了。從陜北名城綏德回到他們的無定河兩岸上下的窯洞里和莊戶院。②婆姨和娃娃正軋好、掃凈了炕席等著他們。層層波濤般的溝壑墚峁和藍瑩瑩的天、濁黃的水都在等著他們。他心里覺得踏實。從學校里一出來他就覺得踏實，不管黃土從后擋板上面卷過來時，他怎樣呸呸地吐著嘴里的沙子，他還是覺得踏實。這條渾濁的河，這片無邊無際的黃土山帽和這藍得質樸的天，都使他踏實。
他看見車廂左前角站著一個女的。他打量了幾秒鐘以后就斷定，這是個北京人。她背對著他默默站著，他感到這女的有意避著他。兩個插隊出身的北京學生一眼就能彼此認出來，他猜她準是早就發現了自己?？ㄜ囃嵬岬仃J過一道楞坎，滿車農民被顛得東倒西歪，但是那女的還是僵直地站著，堅持著一動不動。這是個和我差不多的、老插隊出身的北京姑娘，她在避著我呢。他覺得挺有意思，他不由得又望了望她的背影，他覺得這背影很夠味兒。
他愉快地吹了聲口哨，把手翻轉過來握緊車廂板，重新面對著荒莽的黃土高原。當卡車顛得蹦起來的時候，他開心地回頭瞟著車里。在那些農民當中他最佩服那個紅臉青年。那個棒小伙嚴肅莊重地坐在車尾，根本不理睬倒卷來的黃土。好后生，他用陜北式的口氣自語著，滿懷興趣地端詳著那小伙兒安靜老實的模樣。真是個安分的樸實后生，渾身肌肉鼓鼓的。他不由得展開手掌，然后又輕易地把車廂板握牢。他覺得他的手很有勁，老破卡車蹦一米高也不會使這雙手松開，他心里很愉快。等停車吃飯的時候，他盤算著，我要用陜北話和那后生攀談一番?！扒鍧镜氖逋弑さ奶?，米脂的婆姨綏德的漢”，所以這后生的婆姨應當是米脂人，她這會兒也許正給這小伙兒納鞋底呢。這一路的高原河水、風氣人物都和黃色的墚峁一樣讓他感受清新。對，他心里說，挑選這個專業是對的，地理科學。單是在這樣的大自然和人群里，就使他覺得心曠神怡。漢語專業無論怎么好，也不能和這個比，這才是個值得干的事業。我就選中這些河流作為研究方向，他暗暗地下著決心。
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．他覺得自己同時在看兩份不同的地圖，兩份地圖一份指的是手中真實的地圖，一份指的是眼前的河谷和高原。
B．文中反復出現“他覺得踏實”，看似無來由，實則是眼前壯闊的自然景觀讓他的學習理想以及價值追求更加堅定。
C．他根據身份推斷車上的姑娘發現并有意回避自己，而自己也沒有主動和她搭訕，可以看出年輕人身上特有的敏感和清高。
D．他評價紅臉青年是個“棒小伙”“好后生”，主要是因為紅臉青年的安分、樸實和沉穩以及渾身散發出的陽剛之氣感染了他。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①使用了比擬的修辭手法描寫大卡車的飛馳狀態，實際上是他置身河谷高原間興奮愉悅心情的真實寫照。
B．句子②是他想象兩個老漢串完親戚回家時的情景，既表現出當地農民的生活狀態，也能展現他們天然的生存環境。
C．本文將獨具特色的自然景觀、特定地域的風土人情和人物的內心活動交織在一起，充滿了濃郁的自然和生活氣息。
D．本文中的“河谷和高原”和《哦，香雪》中的“鉛筆盒”都象征知識和文化，表達年輕人在特定時代對知識的渴求。
8．小說最后并沒有交代他是否成功考取地理學研究生，你覺得他具備哪些考取的條件？請結合文本簡要概括。
9．張承志曾這樣評價自己的小說《北方的河》：“我的北方的河應當是幻想的河、熱情的河、青春的河?！闭堈務勗撛u價在選文部分是如何體現的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
侍郎退之①足下：稹與前襄州文學掾甄逢游善。逢，故刑部員外郎濟之子。濟，天寶中隱于衛之青巖山，采訪使苗公等五人皆以狀薦，凡十征不起，末以左拾遺就拜之。適值祿山朝奏京師、懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。甄生懼其難免，俯首從事。至天寶十二載，祿山反狀潛兆，慮不得脫，乃偽喑其口，復隱青巖。逾年而祿山叛，即日遣偽節度使蔡希德緘刃逼召，且曰：“或不可強，斬首來徇?！奔榷缟溟]無言，延頸承刃，氣色和定，若甘心然。希德義而舍之，祿山亦終不能致。肅宗高其行，因授館于三司治所，令從賊官囚慚拜之。受污者莫不俯伏仰嘆，恨不即死于其地。
夫死忠者不必顯，從亂者不必誅，而能眷眷本朝，甘心白刃，難矣哉！是以理平則為公、為卿、為鹓、為鷺，世變則為蛇、為豕、為獍、為梟者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，祿食不進于其口，于天寶蓋青巖之一男子耳。及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。稹常讀注記，缺而未書，謹備所聞，蓋欲執事者編此義烈，以永永于來世耳。
子逢始生之歲，顏太師、崔太傅皆為歌詩以美賢者之有后，且序甄生之本末云。及逢既長耕先人舊田于襄之宜城讀書為文不詣州里。歲饉則力穡節用，以給足親戚；歲穰則施馀于其鄰里、鄉黨之不能自持者，前后斥家財、排患難于朋友者數四，由是以義聞。
稹聞風既久，因與之游。逢每冤其父之名不在于史，將欲抱所冤詣京師，告訴于司史氏。因曉甄生以無自入之勢，且告以執事者辱與稹游，愿得所冤之狀告。既而自思，滓賤之中，猶愿貢所聞于執事，得非愚且僭耶？然而誚笑之暇，幸垂察焉。
不宣，某再拜。
（節選自元稹《與史館韓侍郎書》，有刪改）
[注]①侍郎退之：韓愈，唐憲宗時曾任史館修撰一職，負責掌修國史。②冕弁：禮帽，借指仕宦者。
10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
及逢A既長B耕先人舊田C于襄之D宜城E讀書F為文G不詣州里
11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．徇，巡行示眾，成語有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思與此不相同。
B．致，招致、招引，與《過秦論》“以致天下之士”中的“致”意思相同。
C．“以給足親戚”的“以”與《小石潭記》“以其境過清”的“以”用法相同。
D．“執事”為尊稱，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執事”的“執事”用法一致。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．甄濟早年隱居山林，多次拒絕朝廷征召，后被迫出山，在安祿山叛亂前，假裝口不能言再次隱居。
B．甄濟面對威逼利誘不為所動，肅宗推崇他的品行，讓他開館授課，投降叛軍的官員因此心懷慚愧。
C．元稹認為世人在天下太平的時候愿意做公卿，成為賢才，在時世動蕩之際，很多人或逐利或變節。
D．甄逢深受父親影響，災年賑濟親族，豐年幫扶鄉鄰，以義聞名。元稹認可甄氏父子，并與甄逢交好。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）適值祿山朝奏京師，懇于上前求為賓介，玄宗可其奏。
（2）及亂則延頸受刃，參合古今之士，蓋百一焉。
14．元稹寫信給韓愈，懇請他將甄濟的事跡編錄入史，這一行為背后蘊含著多方面的考量，請結合文本簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成小題。
江上
孔武仲
萬里長江一葉舟，客心蕭索已驚秋。
亂霞影照山根寺，落日光翻水面樓。
淺浦耀金知躍鯉，前灘點雪見棲鷗。
少年壯氣悲寥廓，未忍滄江下釣鉤。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（ ）
A．首聯以“萬里長江”映襯“一葉舟”，點明羈旅身份，節令的變化讓詩人更加心緒難平。
B．頷聯寫江上遙望，夕陽西下，亂霞鋪照，落日镕金，景象悠遠寬闊，極富畫面感。
C．頸聯描寫了日暮遠望江上所見，閃動著點點金光的鯉魚在跳躍，鷗鳥棲身于灘上。
D．全詩寫景遠近結合，細膩傳神，情緒變化層層推進，情感表達充分而又合乎邏輯。
16．本詩是怎么表現作者情感的？請結合具體詩句加以分析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）小張漫步湖畔，只見游船如織、白鷺翩躚，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“ ， ”。
（2）某企業將《禮運》（節選）中的“ ， ”寫入章程，要求管理層任人唯賢，員工之間以誠信為本，共同營造團結向上的工作氛圍。
（3）古代詩詞中常把數字和酒器連用，或具體或夸張地表達飲者的情感，如：“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成小題。
①乘著全國兩會的東風，②“體重管理”一夜之間成為時下熱議的健康話題。③這個熱度，不僅來自《國家衛生健康委喊你減肥》的政策親民性，④更為了人們對健康生活方式的認同與追求。⑤當政策倡導與民心所向雙向奔赴，⑥我們有信心期待“體重管理”成為一場全民健康行動，⑦依靠政府、行業、單位、個人“四輪驅動”，⑧讓健康生活方式潤澤每個人的生活。
近些年，“健康細胞”已經悄然改變城市的“肌理”。天津市沿廢棄鐵路打造綠植旖旎的健身步道，上海市推行“減油、減鹽、減糖”的早餐食譜，多家電商平臺試點飲品營養選擇分級標識 這些變化的背后，是政策“工具箱”在持續發力。從制訂全民健身條例、國民營養計劃，到出臺體重管理指導原則、各類人群食養指南來看，政策設計（ 甲 ）。扎實推進“體重管理年”活動，需要政府搭好舞臺，以制度的力量引領資源投入，為行業、單位、個人“登臺唱戲”提供清晰路徑和實操方案。
“體重管理”將激活行業發展的一池春水，引導居民向健康邁進。無論是科學減重，還是健康飲食，（ 乙 ）：在體重管理門診，肥胖癥患者領到 （1） 的食養方案；和家庭醫生見面，居民們暢聊如何合理膳食、科學瘦身；公園里盡是鍛煉的身影，社會體育指導員在旁指導……在一些地方，這些美好期待已經化為可感可知的幸福生活日常。隨著“體重管理”理念更加 （2） ，人們會希望服務更全面、產品更多元。滿足新期待，相關行業需要繼續創新求變，以制度保障落實，用服務的增量換“體重管理”的實績。
18．第一段標序號的部分在表述和標點使用上有兩處錯誤，請指出序號并做修改，使語言準確，邏輯嚴密，不得改變原意。
19．與文中畫波浪線一句所用修辭的構成完全相同的一項是（ ）
A．采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。（《西洲曲》）
B．紅磚頭的怪物，已經張著嘴巴在等待它的滋養物了。（《包身工》）
C．可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（《故都的秋》）
D．美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。（《秦腔》）
20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
21．請在文中橫線處填入恰當的成語。
22．文中加點的詞語表達的其實是一個意思，為何使用了三種不同的表達？
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
有些人喜歡以強者心態對待社會與他人，有些人則認為要以弱者視角感受世界和人生。
這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．C 2．D 3．B 4．①運用引用、比喻、排比等修辭手法，使語言生動活潑，形象地闡明了自己的觀點。
②借助“踩”“一百條、一千條”等口語化的詞語和人們熟悉的事例，使語言通俗易懂，便于讀者理解和接受。
③使用“一定”“如果……就”等詞語，使語言更加準確嚴密，增強了文章的邏輯性和說服力。 5．①這首詩表達了詩人對國家和人民的深切熱愛，有鮮明的人民性和革命性。
②全詩以鳥為喻，借助“河流”“風”“黎明”等常見意象，表達了濃烈的愛國情感，語義闡釋具有鮮明的確定性。
③詩歌運用了“這……，這……，這……”的排比和問答的句式，節奏鏗鏘有力，語言朗朗上口，口傳性較強，聽眾喜聞樂見。
6．C 7．D 8．
①他有考取地理學研究生、從事地理事業的堅定目標。
②他有嚴謹的治學態度和精神。
③他具備理論知識聯系實際的治學方法。
④他有青年人對待地理學知識的興趣和熱情。
⑤他有對自然景觀、人文現象敏銳的觀察能力和推理能力。 9．
①幻想的河：主人公“他”對“北方的河”這一即將學習研究的地理學對象抱以想象和憧憬，對自己將來從事的事業、自己的人生定位滿懷期待。
②熱情的河：主人公“他”對地理知識（高原河谷等自然地理）、民風民情等地域人文現象、個體生命等都充滿著積極友好的人文關懷，滲透著強烈的情感。
③青春的河：主人公“他”的身份是一名年輕大學生，身上洋溢著青春的氣息，眼中所見、心中所感都展現出青春的活力。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）恰好遇到安祿山到京城朝見上奏，他在皇帝面前懇請讓甄濟做他的僚屬，玄宗答應了他的奏請。
（2）等到天下大亂時他卻伸長脖子承受刀刃，綜合參考古今士人的情況，大概只有百分之一的人能做到。 14．①從韓愈的身份考慮，韓愈當時擔任史館修撰一職，負責掌修國史，能夠幫助甄逢。
②從甄濟經歷考慮，其一生盡顯忠義高節，事跡極具典范性，值得被記入史冊。
③從社會層面考慮，當時世風日下，亟需甄濟這樣的忠義楷模來引導社會風氣。
④從與甄逢的交情角度考慮，甄逢常為父親之名未載于史而深感冤屈，元稹希望幫他彌補遺憾。
⑤從和韓愈的交情考慮，有人引薦，甄逢更容易達成心愿，讓他父親的事跡編錄入史。
15．C 16．①首聯以“萬里長江”映襯“一葉舟”，傳遞出羈旅的寂寞蕭索，而秋天觸動詩人，讓他心緒難平；
②二三兩聯觸景生情，描繪秋光爛漫，一片生機的景象，這樣的景象自然而然地消釋了作者心中的落寞與消沉之感；
③尾聯直抒胸臆，以議論作結，寫寥廓江天激發慷慨昂揚的少年壯志，以不愿垂釣滄江歸隱江湖表達積極入世、兼濟天下的志向。
17． 彩舟云淡 星河鷺起 選賢與能 講信修睦 烹羊宰牛且為樂 會須一飲三百杯（人生如夢，一尊還酹江月/勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人/濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計/花間一壺酒，獨酌無相親）
18．③不僅來自國家衛生健康委“喊你減肥”的政策親民性（或：不僅來自“國家衛生健康委喊你減肥”的政策親民性）。
④更緣于（來自、源于）人們對健康生活方式的認同與追求。 19．B 20．甲：正從宏觀規劃轉向具體指導
乙：都離不開專業指導（或：都需要科學的指導和個性化方案）。 21．（1）量身定制（2）深入人心 22．①不同的表達適用于不同的語境。
②“減肥”口語化，親切提醒人們要減輕體重（或者：體現政策的親民性）；
③“減重”與“科學”搭配，用詞專業；
④“瘦身”寄寓了對減重結果的美好期待，生動形象。
23．例文：
強與弱，生命姿態的辯證美學
強者的目光如炬，弱者的心靈似水。這兩種生命姿態看似對立，實則構成了人類精神世界的陰陽兩極。強者心態是征服者的姿態，帶著改造世界的雄心；弱者視角則是感受者的姿態，懷著理解世界的謙卑。而真正完整的生命，應當是在這兩種姿態間自如切換的舞蹈，既不失進取的銳氣，又保有敏感的觸須。
強者心態源于對自我力量的確認。古羅馬建筑師維特魯威在設計建筑時，既考慮堅固實用，又追求美學價值，展現出人類改造自然的雄心。但這種心態若走向極端，便會異化為傲慢的獨白。十五世紀歐洲殖民者以“文明使命”為名征服新大陸，實則是強者心態膨脹為暴力。強者需要警惕的是，當一個人習慣了俯視的姿態，他的眼睛便再也看不見低處的風景，心靈也隨之失去了感知微妙的能力。
弱者視角則是對生命有限性的認知。日本作家遠藤周作在《沉默》中描寫了被迫踩踏圣像的葡萄牙傳教士，那種無力感恰恰揭示了人類在命運面前的渺小。這種視角不是怯懦，而是一種更為深刻的勇敢——敢于直面生命的脆弱與無常。中國古代詩人杜甫在“安得廣廈千萬間”的呼號中，正是以弱者的身份發出了震撼人心的強音。弱者視角賦予我們共情的能力，使心靈保持濕潤與柔軟。
生命的高妙之處在于強弱辯證的智慧。法國思想家帕斯卡爾曾說人是一根會思考的蘆葦，既道出了人類的脆弱，又彰顯了精神的強大。中國古代哲學講究“柔弱勝剛強”，恰如竹子雖隨風搖擺卻不易折斷。這種辯證關系在宋代畫家米芾的“米點山水”中得到了完美體現——以柔弱的筆墨點染出雄強的山勢。強弱之間不是非此即彼的選擇，而是相互成就的關系。
當代人尤其需要這種辯證的生存智慧。在競爭激烈的社會中，我們既要以強者心態開拓進取，又要以弱者視角保持謙卑。德國哲學家雅斯貝爾斯提出的“臨界境遇”概念，正是對生命這種兩重性的深刻把握。當我們學會在強弱之間自如轉換，便能以更豐富的維度體驗生命，既不被成功沖昏頭腦，也不因挫折喪失勇氣。
生命如一條河流，有時需要以強者的姿態沖破山巖，有時需要以弱者的姿態順應地勢。明代旅行家徐霞客既有力排眾議獨行萬里的勇氣，又有記錄一草一木的細膩。這種剛柔并濟的生命姿態，或許正是我們在這個復雜時代最需要的智慧。強弱之間，方見生命的完整與豐盈。

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