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安徽省皖南八校2024-2025學年高一下學期期中語文試題
一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題
材料一：
藝術跨媒介是一個極具時代性的概念，當下媒介多元融合的態(tài)勢給予跨媒介敘事極大的空間與機遇，電影作為大眾媒介的一種，受眾范圍廣、面向人數(shù)多，跨媒介改編將為其打開一扇扇窗，促其以豐富的形態(tài)表意與言情，拓展電影藝術的天地。電影的跨媒介改編作為藝術再造過程，媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機制的融合，是其重要構件。文本自身的盜獵（借鑒、挪用、重組等）與意義增殖加上觀眾的社群敘事，帶來的是跨媒介改編電影的新型文化再生產(chǎn)。在科學主義視角下，新興數(shù)字技術通過新式媒介的質料（圖像、聲音、交互方式等特性）嵌入電影作品，從美學蘊涵、敘事機制和觀眾體驗等多個維度催發(fā)跨媒介改編電影的擴容，深化了當代電影藝術的內涵與外延。顯然，在媒介多元融合的當下，從跨媒介本體論的角度，審視媒介之間共通、混合等關系，于電影跨媒介改編意義非凡，著眼于跨媒介敘事過程中媒介的互動共生，有助于探尋跨媒介電影研究的未來進路，探索電影藝術諸多新契機與新可能。
（摘編自周安華、楊茹云《邊界、融合與文化再生產(chǎn)——科學主義視角下的電影跨媒介改編與敘事革命》
材料二：
回顧百年中國動畫史，傳統(tǒng)文化一直是中國動畫顯著的精神標識和深厚的文化根基。進入新時代，《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等作品相繼獲得成功，讓中國動畫更加自覺聚焦自己的文化根基，由此進入“輕舟已過萬重山”的新天地。
5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國動畫提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術形式，唐詩、敦煌、武術、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號，為中國動畫注入濃厚的歷史底蘊和文化色彩。這些動畫電影創(chuàng)作強化對傳統(tǒng)文化資源的轉化創(chuàng)新，普遍進行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應互聯(lián)網(wǎng)時代的審美風尚。
中國精神、中國文化其實并不一定局限在題材和形式的表面，同樣也深藏在作品的內部，這里也體現(xiàn)出創(chuàng)作差異化的定位思想，在一定程度上就是求新求變的一個核心理念。每個個體的作品跟別人不一樣，但是它在整體上卻屬于一個更大的潮流，現(xiàn)在我們看到的很多作品，能看出很多涇渭分明的區(qū)別，同時也帶來一種百花齊放的效果。特別是我們現(xiàn)在身處人工智能新技術的發(fā)展形勢下，這更有利于我們在民族化創(chuàng)作上的兼容并包，與時俱進。
中國動畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調，反映時代心聲，傳播主流價值，與當下的觀眾達成交流和共鳴。《姜子牙》既體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本”的思想內涵，又展現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被賦予了不畏強權、敢于斗爭的精神品格。《西游記之大圣歸來》《姜子牙》《白蛇：緣起》等作品都只借用了原型故事的人物關系轉而講述新的原創(chuàng)故事，賦予傳統(tǒng)故事時代新意。
“傳統(tǒng)文化”是前人留給我們的寶藏，我們也要為將來留下新的“傳統(tǒng)文化”。
（摘編自詹慶生《動畫電影創(chuàng)新展示中華文化》）
材料三：
在我國早期動畫電影創(chuàng)作中，就有類似基于民族走向世界的優(yōu)秀案例值得借鑒。
中國動畫史上第一部彩色長片《大鬧天宮》（1961），就是一部利用民族經(jīng)典角色獲得廣泛國際贊譽的作品。作者萬籟鳴先生在當時就深刻地意識到，要發(fā)展國人的動畫就需要在角色設計、背景、色彩及作品思想內容等諸多方面體現(xiàn)中國風格，特別強調在藝術手法上要去影響世界。他“筆下”的孫悟空耗時多年打磨，最終以紅雞心臉，綠眉毛，鵝黃上衣，虎皮短裙，紅褲黑靴，神采奕奕、神勇矯健的形象出現(xiàn)在世人面前，他鏡頭下的孫悟空是：猴、人、神三者形象的融合。雖然取自中國神話，但創(chuàng)作始終著重強調角色塑造必須看起來要是中國人這一點。
他還提出“對鏡臨摹”的角色創(chuàng)作技法，從人本主義敘事出發(fā)要求把具有民族特色且國人習以為常的典型動作、表情融入動畫人物形象中。表情達意上以中國人為落腳點，這樣的做法很大程度上幫助了世界從看待人的視角，更好地去理解中國及中國“神猴”的角色意象。同時影片也透過孫悟空角色，去引導觀眾感受中國人的精、氣、神且為之喝彩。《大鬧天宮》（1961）藝術手法創(chuàng)新對后來作品產(chǎn)生積極影響。憑借寫意、留白、神似的藝術手法，將中國傳統(tǒng)美學思想與民族風格融合，啟迪了不少國內外動畫電影藝術創(chuàng)作者。優(yōu)秀的動畫電影及角色塑造應當是不受語言限制，不論國別的表達，是能從藝術形象創(chuàng)作規(guī)律視角出發(fā)運用藝術創(chuàng)新手法的體現(xiàn)。因此抓藝術規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術符號，才有可能實現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播。
（摘編自徐晨、萬俊杰《用動畫電影的生動形象講好中國故事——以“魔童”哪吒的人本主義敘事為例》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．電影的跨媒介改編是藝術再造過程，涉及媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機制的融合等，能帶來新型文化再生產(chǎn)。
B．材料二中作者引用“輕舟已過萬重山”，表示中國動畫創(chuàng)作在扎實中國文化基礎上進入了相對順利的發(fā)展狀態(tài)。
C．《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象被賦予了不畏強權、敢于斗爭的精神品格，能與當下的觀眾達成交流和共鳴。
D．萬籟鳴先生創(chuàng)新提出“對鏡臨摹”“寫意”“神似”等技法并應用于角色創(chuàng)作，讓世界更好地理解了中國“神猴”。
2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．電影媒介具有受眾多、范圍廣的特點，當代新興數(shù)字技術通過新式媒介嵌入電影作品還可以深化電影藝術的內涵。
B．在人工智能新技術的發(fā)展形勢下，創(chuàng)作差異化或越來越“涇渭分明”，民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式或難以與時俱進。
C．創(chuàng)作上抓藝術規(guī)律的共通性和啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界，就能實現(xiàn)中國動畫在世界范圍的有效敘事傳播。
D．材料二和材料三中都提到了中國動畫電影對傳統(tǒng)文化的運用，都強調了動畫創(chuàng)作要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相協(xié)調。
3．下列選項中，最能體現(xiàn)材料一觀點的一項是（ ）
A．《史記》中鴻門宴故事被改編成電影，以特殊視聽技巧呈現(xiàn)原著情節(jié)，吸引觀眾。
B．動畫電影《大魚海棠》借鑒國畫手法，在色彩運用上極具傳統(tǒng)特色，深受觀眾喜愛。
C．某電影運用了虛擬現(xiàn)實技術，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的觀影體驗，大獲好評
D．電影《八佰》根據(jù)真實事件改編，在敘事上采用了多線并行的方式，引發(fā)了觀眾討論。
4．材料二結尾提到“‘傳統(tǒng)文化’是前人留給我們的寶藏，我們也要為將來留下新的‘傳統(tǒng)文化’”，請談談你對這句話的理解。
5．新時代背景下，電影這一傳統(tǒng)媒介被賦予了哪些新價值新可能？請結合三則材料簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
右第二章(節(jié)選）
茅盾
到四點鐘以后，槍聲炮聲都沉靜下去了。李先生慢慢兒從地板上爬起來，摸著一張椅子就坐了。過一會兒，他皺著眉頭說：
“真糟糕！不逃呢，不放心；逃呢，多花錢。我總以為打不起來的，誰知道——”
李夫人看見丈夫發(fā)愁，勉強做出點笑容來，說：“好半天沒有響聲了，看來不會鬧出大亂子。你去睡罷。明天你還得上公司里辦事。”李先生望著他的夫人，也勉強笑了一笑。他覺得夫人的話很對。日本兵是蠻兇的，他們在沈陽北大營并沒遇著抵抗，據(jù)說也是機關槍大炮亂轟了一陣。說不定剛才那槍炮聲就是北大營的老文章，那么，明天大概還是一切照舊，不會出大亂子。公司里仍得辦事，他仍舊得去，不去就白白丟了二元五角的大洋，何苦！
李先生走到樓梯頂，忽然又不放心了。從他現(xiàn)在站著的地方再上去一個矮小的梯子，就是曬臺；他忽然想到曬臺上去眺望一下，到底外面是鬧到怎樣一個地步。剛開了曬臺門，就聽得砰、砰兩聲。李先生的身子立刻縮回。他從門縫里張望：滿天的凍云，中間夾著幾點寒星，有風直沖那門縫吹來，冷得很。鄰家的曬臺上似乎也有人在那里瞭望。李先生膽壯一些了。
①只遠遠地傳來了呼號的聲音，但也許是風。天空也沒有什么紅光或黑煙。正像一個平常的臘月盡頭的半夜三更。李先生慢慢地把身體挺直了，走到那曬臺的水泥欄桿旁，想看得仔細點兒。
“李先生，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！”
猛不防有人招呼，李先生愕然轉臉朝聲音來的地方注視到阿祥。
“哦——你看了半天么？”
李先生隨口說，一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛，向四下里張望，看還有沒有紅光之類。雖然和阿祥同在一個公司而且又是鄰舍，但因為他們的身份不同，一個是編輯先生，一個是廠里的做手，他們兩個平日很少來往。然而阿祥卻例外，很高興地又說道：
“東洋兵打敗了！”
李先生渾身一震。什么？倒是東洋兵打敗了么？有點難以相信!
他轉臉對著阿祥看。他看見阿祥露出一排很大的白牙齒，捏起拳頭做了一個手勢。
“你怎么會知道？”
“里門口站崗的警察這么說。我還看見——”
“你去看了么？你看見什么？”
“我看見許多許多十九路軍朝北走，聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。日本兵也打寶山路口，也打敗了，都逃到福生路，躲在那里。”
“哦？哎——”
他定一定神，不由得嘆一口氣說：“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”
“那就打！”
阿祥這話剛出口，突然砰砰的兩響破空飛來，接著又是砰砰砰幾響，像是回禮。李先生驚得呆了，身子蹲了下去，腿直發(fā)抖。他聽得阿祥自個兒喝道：
“哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！”
然而那幾響過了以后，便又是沉寂，李先生覺得那沉寂就像一塊大鐵板，壓得他心痛。他蹲著挪一挪他的腿，心里想，還是趕快下去和老婆商量明天怎樣逃難罷。而就在這時候，一片達達達的機關槍聲從北面?zhèn)鱽恚@曬臺卻偏偏又是朝北的。李先生急出一身冷汗，蹲在地上，不敢動，又覺得不動也是等死。達達達達達！東！東！李先生突然抱著頭直跳起來，但隨即像一塊木頭似的倒了下去，連爬帶滾，到了曬臺門邊，又從那小扶梯上滾了下去。
李先生心里頭臭蟲似的釘著那個問題：明天怎么逃得出去
（有刪改）
文本二：
人們感到茅盾的小說層次豐富、色彩濃郁有一個重要原因，就是他很善于，并經(jīng)常采用他所說的“戲劇描寫”：“戲劇描寫，著意描寫人物的動作和別人的議論、氣氛，注意人物的串合，環(huán)境與事變的交互影響。”（《近代文學體系的研究》茅盾的小說從來很講究環(huán)境、氣氛對人物性格的襯托。例如《動搖》中陸梅麗的客廳給人留下了深刻的印象：“廳的正中有一只小方桌，蒙著白的桌布，淡藍色的瓷瓶高踞在桌子中央，斜含著臘梅的折技。右壁近檐處有一個小長方桌，供著水仙和時鐘之類，還有一兩件女子用品。一盞四方形的玻璃宮燈從樓板掛下來，玻璃片上貼著紙剪的字，是天下為公。”既洋溢著書香舊家的色彩，又烘染著當時的時代氣氛，同時又襯托出陸梅麗的性格——玲瓏文雅，端莊細膩。茅盾還經(jīng)常通過他作品中某些人物的敘述來描寫另一些人物，這是一種經(jīng)濟的手法，不僅描寫了敘述對象，同時也描寫了敘述者。例如《子夜》第二章，整個時代氣氛，國內外大事，人物之間的關系，各種私生活瑣聞都是從一大群闊人、政客、軍官、老板的寒暄、酬酢、互相吹捧取笑中表現(xiàn)出來的，而這些人物本身因而也得到了描寫。《子夜》中許多人物都穿插著一種對比、映襯的關系。例如雷鳴剛和林佩瑤扮演過一場“維特”式的追求，轉身又和徐曼麗胡纏。這種鮮明的對比有力地刻畫了雷鳴的內心世界而帶著濃厚的諷刺意味。《子夜》中人物的動作，即使是最細微的動作也都反映著人物的特點。例如吳蓀甫經(jīng)常以行動的姿態(tài)出現(xiàn)，我們看見他“直奔二樓，闖進總經(jīng)理辦公室”“一直走進輪船局”，而趙伯韜相對來說經(jīng)常是靜止的，他總是“元寶式地埋在沙發(fā)里，高高把腿翹到桌上，露出一腿毿毿黑毛”。前者的活動地點多是辦公室或家里豪華的歐式客廳，后者則總是在大飯店堂皇的套間包房。這些細微末節(jié)都精細地反映著人物的歷史背景、文化教養(yǎng)，同時進一步突出了人物性格。
（摘編自樂黛云《茅盾的藝術個性與小說創(chuàng)新》）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．李夫人雖然表面上安慰李先生，但她的笑容“勉強”，她的內心應該同樣充滿不安，只是不愿加重丈夫的思想負擔。
B．阿祥與李先生身份不同，通過兩人對話中展現(xiàn)出的不同態(tài)度，暗示了社會不同階層在戰(zhàn)爭面前的思想差異和價值取向。
C．文本一中的比喻表現(xiàn)力強，“木頭似的”力求形似，摹寫身體的僵硬狀態(tài)，而“臭蟲似的”著意神似，傳達內心的焦灼不安。
D．文本二圍繞茅盾小說的藝術特色展開，開篇引用茅盾對“戲劇描寫”的闡述明確觀點，后文結合大量舉例加深讀者的認識。
7．關于曬臺上李先生與阿祥對話的部分，下列說法不正確的一項是（ ）
A．①句“也許”“正像”的模糊化說法，寫出戰(zhàn)場局勢的緊張，也能暗示李先生的緊張心理。
B．多處使用了破折號，如“我還看見——”“哦？哎——”，都以聲音延長表現(xiàn)人物的不安。
C．從“捏起拳頭”“那就打”等言行中，可見阿祥敢于斗爭、正義勇敢，性格與《雷雨》中魯大海相似。
D．得知東洋兵被打敗并在逃躲，李先生感到“事鬧大了”，因為他希望日子照舊，不出大亂子。
8．某同學覺得文本一中李先生與阿祥在曬臺上的對話部分很有戲劇特色，便嘗試將其改寫為劇本，請你結合文本一相關內容幫助他完成改編。要求：保留原文的主要情節(jié)和人物性格特點，并適當補充舞臺說明。
場景：半夜，曬臺。 ① 人物：李先生，阿祥 （李先生蹲在曬臺角落，阿祥從另一側走來） 阿 祥 （興奮地）李先生，也來看看么？剛才打這只角里望過去，看得見一道一道的紅光；想來就是東洋人開炮呢！ 李先生 （ ② ）哦——你看了半天么？（四下張望） 阿 祥 （捏起拳頭）東洋兵打敗了！ 李先生 （震驚）什么？你怎么會知道 阿 祥 里門口站崗的警察這么說。我還看見許多許多十九路軍朝北走，聽說是到天通庵車站幫助那邊的兵把守。 李先生 (嘆氣） ③ 阿 祥 （ ④ ）那就打！ （突然傳來槍聲，李先生嚇得蹲下，阿祥握拳高喊） 阿 祥 哈！又開火了！死不完的東洋人！打，打！ （李先生顫抖著，慢慢爬向曬臺門，阿祥仍站在曬臺上，望向遠方）
9．結合文本二，請簡要分析文本一中對“李先生”的塑造是如何體現(xiàn)茅盾小說“戲劇描寫”特點的。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同①，舍己從人，樂取于人以為善。自耕稼、陶、漁以至為帝，無非取于人者。取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”
（節(jié)選自《孟子·公孫丑章句上》）
材料二：
沛公西過高陽。酈食其②監(jiān)門，曰：“諸將過此者多，吾視沛公大人長者。”乃求見說沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：“足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者。”于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留，得秦積粟。乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封。西與秦將楊熊戰(zhàn)白馬，又戰(zhàn)曲遇東，大破之。因張良遂略韓地轘轅。
（節(jié)選自《史記·高帝本紀》）
材料三：
漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組③，封皇帝璽符節(jié)，降職道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容；且人已服降，又殺之，不祥。”乃以秦王屬吏，遂西入成陽。欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上。召諸縣父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市④。吾與諸侯約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故⑤。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐！且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳。”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑告諭之秦人大喜爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王。
（節(jié)選自《史記·高帝本紀》）
【注】①善與人同：善于和別人共同做善事，這里指能與別人相互學習，取長補短，共同為善。②酈食其：秦朝末年劉邦的謀士，以善辯、有謀略著稱。③組：絲帶。④棄市：古代在鬧市執(zhí)行死刑，并將尸體暴露街頭示眾，稱為棄市。⑤案堵如故：同“安堵如故”，指一切照常，沒有變動。
10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
乃使人A與秦吏B行縣鄉(xiāng)邑C告諭之D秦人E大喜F爭持牛羊酒食G獻饗軍士
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“人告之以有過”與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”兩句中“以”意思不同。
B．因，依靠，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“因”意思不同。
C．“遂西入咸陽”與《燭之武退秦師》“又欲肆其西封”兩句中“西”用法相同。
D．及，和，與《齊桓晉文之事》“今恩足以及禽獸”中“及”意思不同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孟子認為子路、禹和舜在從善的態(tài)度上都值得肯定，其中舜的表現(xiàn)最為突出，他樂于吸取別人的優(yōu)點來行善。
B．酈食其勸沛公襲擊陳留，獲得陳留積聚的糧米；之后，沛公以酈食其為廣野君，那商為將領，一起率軍攻打開封。
C．沛公軍隊到達霸上，秦王子嬰投降。有的將領主張殺死秦王，但沛公把秦王交給了官吏，這體現(xiàn)出他的寬大容人。
D．沛公進入咸陽，立馬封閉秦宮珍寶財物，與關中父老約法三章，廢除苛法，秦人非常高興，希望沛公能在關中稱王。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。
（2）父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。
14．孟子提到“與人為善”的君子品質，這在沛公身上是如何體現(xiàn)的？請簡要概括說明。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
清平樂·留人不住
晏幾道
留人不住，醉解蘭舟去。一棹碧濤春水路，過盡曉鶯啼處。
渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．第一、二句描繪出女子挽留無果的場景，“醉解蘭舟去”體現(xiàn)男子去意已決。
B．第三、四句充滿生機，與“昔我往矣，楊柳依依”句都以樂景襯寫別時哀情。
C．最后兩句采用雙重否定句式，女子語氣決絕，失望等情感表現(xiàn)得淋漓盡致。
D．本詞和《靜女》都善于借助具體物象承載情感，增強了詩歌語言的含蓄性。
16．在《說“木葉”》中，林庚指出詩歌意象的暗示性是其獨特魅力所在。請據(jù)此簡要分析“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情”句中“楊柳”意象有何效果。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）周末，小剛在公園看到有人在水邊快樂游玩后回家的場景，不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“ ， ”的描寫。
（2）汪老師說：“韓愈《師說》中‘ ， ’兩句表示任何人不是生來就懂得知識道理的，即強調要拜師學習。”
（3）詩人常以“雪”為喻，或描摹人情物態(tài)，或昭示志趣高潔等，如“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有報道說，美國導彈核潛艇為了確保導彈發(fā)射的命中精度，對艇的航行姿態(tài)提出嚴格的技術要求。為此，打算在艇上裝設一個65噸重的大陀螺，利用陀螺的高速運轉來穩(wěn)定艇的航行姿態(tài)。①這個大家伙，②不僅我國生產(chǎn)不了，③還增加了一個公關課題。④但是加上它的輔助設備，⑤需要增加一個大艙室，⑥加大艇的排水量，⑦將嚴重影響艇的航行速度。我們懷疑這樣的做法是否是唯一途徑，難道就沒有別的更好的辦法了？但是，人家科學技術比我們強，他們都用了，我們敢不用？將來出了問題怎么辦？
國家科學技術薄弱，科研手段和試驗設備不是空白就是待建或正建，條件不具備怎么辦？（ A ），驢沒有馬跑得快，但一時沒有馬，那就先騎驢上路，邊走邊找；如果連驢也沒有，那就邁開雙腿上路，_____①_____，絕不等待。
就拿計算手段來說，哪有今天一秒上億次的計算機，我們手上只有算盤和計算尺。造船首先要確保建成后艇不沉不翻，（ B ），重心要垂直在浮心下。如果核潛艇太重，就會直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下。當重心高于浮心時，肯定會翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當當不翻倒。
幾千噸排水量的核潛艇的重量重心值，牽涉到數(shù)萬臺件的設備、儀器，幾十公里長的管道、電纜和上千噸的鋼材材料。成千上萬的數(shù)據(jù)，我們都是用算盤和計算尺，一個一個算出來，然后加以集成，再不斷調整配重，每次調整都得從頭再算。為了一個數(shù)據(jù)，經(jīng)常要動員一批人，_____②_____苦干若干天。（ C ），往往還分兩組同時進行，如果結果不一樣，你得4我得6，不是你錯就是我錯，或者你我都錯，就得從頭再來，直到相同為止。我們的同志，硬是咬緊牙關，毫無怨言。
18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
19．請把文中畫波浪線的散句改成整句。可以少量增刪詞語，但不得改變原意。
20．文中第一段標序號的部分有一處錯別字，一處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
22．文中第一段結尾連續(xù)使用問句，有何表達效果？請簡要分析。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“年輕人的一個優(yōu)點就是不會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。”
——加來道雄《一名物理學家的教育歷程》
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要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
1．D 2．A 3．A 4．①中華傳統(tǒng)文化為中國動畫提供了豐富素材，注入深厚底蘊與色彩，中國動畫創(chuàng)作可以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行利用。（或答：中華傳統(tǒng)文化內涵深厚，能與時俱進，創(chuàng)作者將其同當代社會相協(xié)調，賦予其時代新意，重煥寶藏之光。）②當下中國動畫創(chuàng)作應積極創(chuàng)新，融入鮮明的時代特征，打造新的文化經(jīng)典，為未來提供新的文化養(yǎng)分。 5．①當下處于媒介多元融合的態(tài)勢，電影媒介促進跨媒介敘事革命與文化再生產(chǎn)。②電影媒介利用新技術對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新轉化，成為文化傳承與創(chuàng)新的載體。③電影創(chuàng)作者將現(xiàn)代價值觀和時代精神融入作品之中，電影媒介助力廣泛傳播。④電影媒介能夠突破地域、文化等限制（塑造、傳播有意義的文化藝術符號），有利于展示中國文化魅力，講好中國故事（提升中國文化的影響力）。
【導語】這篇閱讀材料圍繞電影藝術的跨媒介改編與文化傳承展開，從三個維度進行探討：媒介融合（材料一）強調數(shù)字技術推動電影敘事革新，拓展藝術邊界；文化創(chuàng)新（材料二）以中國動畫為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的動態(tài)重構；民族表達（材料三）通過《大鬧天宮》案例，剖析角色塑造如何聯(lián)通世界。三則材料共同指向媒介技術、文化基因與時代精神的交織，揭示電影作為載體在當代語境下的雙重使命——既需技術賦能突破媒介局限，亦要扎根傳統(tǒng)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化。
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“萬籟鳴先生創(chuàng)新提出‘對鏡臨摹’‘寫意’‘神似’等技法”錯誤。由原文“他還提出‘對鏡臨摹’的角色創(chuàng)作技法”“憑借寫意、留白、神似的藝術手法，將中國傳統(tǒng)美學思想與民族風格融合”可知，“寫意”“神似”并非是萬籟鳴先生創(chuàng)新的技法。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式或難以與時俱進”錯誤。由原文“特別是我們現(xiàn)在身處人工智能新技術的發(fā)展形勢下，這更有利于我們在民族化創(chuàng)作上的兼容并包，與時俱進”可知，應是“更有利于民族化的傳統(tǒng)創(chuàng)作方式與時俱進”。
C.“就能”錯誤。由原文“因此抓藝術規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術符號，才有可能實現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播”可知，選項表述絕對化。
D.“都強調了動畫創(chuàng)作要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美相協(xié)調”錯誤。材料三并未強調此觀點。
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一主要論述電影跨媒介改編對電影發(fā)展的重要意義。
A.《史記》改編電影，用視聽技巧呈現(xiàn)原著情節(jié)，屬于電影跨媒介改編。
B.《大魚海棠》借鑒國畫手法，主要體現(xiàn)動畫電影對傳統(tǒng)文化藝術手法的借鑒運用。
C.強調電影運用虛擬現(xiàn)實技術帶來的觀影體驗。
D.強調電影根據(jù)真實事件改編及敘述方式。
故選A。
4．本題考查學生對重要語句含義的理解能力。
①由原文“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，為中國動畫提供了極其豐富的創(chuàng)作素材。《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術形式，唐詩、敦煌、武術、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號，為中國動畫注入濃厚的歷史底蘊和文化色彩”可知，中華傳統(tǒng)文化為中國動畫提供了豐富素材，注入深厚底蘊與色彩，中國動畫創(chuàng)作可以對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行利用。（或答：由原文“5000多年綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明……這些動畫電影創(chuàng)作強化對傳統(tǒng)文化資源的轉化創(chuàng)新，普遍進行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應互聯(lián)網(wǎng)時代的審美風尚”可知，中華傳統(tǒng)文化內涵深厚，能與時俱進，創(chuàng)作者將其同當代社會相協(xié)調，賦予其時代新意，重煥寶藏之光。）
②由原文“中國動畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調，反映時代心聲，傳播主流價值，與當下的觀眾達成交流和共鳴”可知，當下中國動畫創(chuàng)作應積極創(chuàng)新，融入鮮明的時代特征，從而打造屬于這個時代的文化經(jīng)典，為未來提供新的文化養(yǎng)分。
5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
①由原文“當下媒介多元融合的態(tài)勢給予跨媒介敘事極大的空間與機遇，電影作為大眾媒介的一種，受眾范圍廣、面向人數(shù)多，跨媒介改編將為其打開一扇扇窗，促其以豐富的形態(tài)表意與言情，拓展電影藝術的天地。電影的跨媒介改編作為藝術再造過程，媒介邊界的跨越與不同媒介敘事機制的融合，是其重要構件。文本自身的盜獵（借鑒、挪用、重組等）與意義增殖加上觀眾的社群敘事，帶來的是跨媒介改編電影的新型文化再生產(chǎn)”可知，當下處于媒介多元融合的態(tài)勢，將傳統(tǒng)神話故事改編為動畫電影，通過“文本盜獵”（借鑒、挪用、重組）賦予經(jīng)典新內涵，同時結合觀眾社群敘事（如社交媒體討論、二次創(chuàng)作），形成 “新型文化再生產(chǎn)”，所以電影媒介促進跨媒介敘事革命與文化再生產(chǎn)。
②由原文“《西游記》《封神演義》《山海經(jīng)》等經(jīng)典名著、神話故事、民間傳說，國畫、剪紙、舞獅、京劇等傳統(tǒng)藝術形式，唐詩、敦煌、武術、民族服飾和古典建筑等傳統(tǒng)文化符號，為中國動畫注入濃厚的歷史底蘊和文化色彩。這些動畫電影創(chuàng)作強化對傳統(tǒng)文化資源的轉化創(chuàng)新，普遍進行大幅改編甚至新創(chuàng)作，使之更適應互聯(lián)網(wǎng)時代的審美風尚”可知，電影媒介利用新技術對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新轉化，成為文化傳承與創(chuàng)新的載體。
③由原文“中國動畫創(chuàng)作者自覺將中華文化基因同當代中國文化相適應、同現(xiàn)代社會相協(xié)調，反映時代心聲，傳播主流價值，與當下的觀眾達成交流和共鳴”可知，電影創(chuàng)作者將現(xiàn)代價值觀和時代精神融入作品之中，電影媒介助力廣泛傳播。
④由原文“優(yōu)秀的動畫電影及角色塑造應當是不受語言限制，不論國別的表達，是能從藝術形象創(chuàng)作規(guī)律視角出發(fā)運用藝術創(chuàng)新手法的體現(xiàn)。因此抓藝術規(guī)律的共通性與啟發(fā)性，融民族特色使角色聯(lián)通世界成為有意義的文化藝術符號，才有可能實現(xiàn)世界范圍的有效敘事傳播”可知，電影媒介能夠突破地域、文化等限制（塑造、傳播有意義的文化藝術符號），有利于展示中國文化魅力，講好中國故事（提升中國文化的影響力）。
6．C 7．B 8．示例：
①寒風凜冽，天空布滿凍云，遠處偶爾傳來槍聲。
②愕然，皺眉
③這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——
④打斷/語氣決絕（符合原文語境，合理想象的其他答案亦可） 9．①環(huán)境描寫：通過“滿天的凍云”“寒風”等環(huán)境描寫，烘托出緊張壓抑的氛圍，間接表現(xiàn)了李先生的恐懼和不安。
②側面描寫/對比襯托：阿祥的言行從側面反映了局勢的變化，同時也襯托了李先生的猶豫和矛盾；阿祥興奮地提到“東洋兵打敗了”，而李先生卻感到震驚和懷疑，對比突出了李先生的小心謹慎和阿祥的直率樂觀。
③細節(jié)刻畫：李先生“門縫里張望”“蹲著挪一挪他的腿”等細微動作，從側面表現(xiàn)了他的膽小和焦慮。
【導語】茅盾的文學世界里，藏著對時代與人性的深刻洞察。文本一以戰(zhàn)時場景為幕布，借李先生與阿祥在曬臺的對話、反應，勾勒動蕩歲月里不同階層的眾生相；文本二則深入剖析茅盾小說“戲劇描寫”的藝術密碼，從環(huán)境烘托到人物刻畫，展現(xiàn)其獨特創(chuàng)作手法。兩篇文字相輔相成，帶我們領略茅盾筆下極具張力的敘事魅力與精妙的藝術匠心。
6．本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
C.“‘木頭似的’力求形似，摹寫身體的僵硬狀態(tài)”錯誤，評價不當。結合語境來看，“木頭似的”不僅寫其外在的身體狀態(tài)，也表現(xiàn)出恐懼讓他陷入一種呆滯、木然的精神狀態(tài)，故“木頭似的”可稱“形神兼?zhèn)洹薄?br/>故選C。
7．本題考查學生理解重要句子，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
B.“都以聲音延長表現(xiàn)人物的不安”錯誤。語境中阿祥性格比較直率，對發(fā)生的事件感到振奮，并未不安。“我還看見——”處破折號是表示聲音被李先生中斷，突出李先生內心的惶急不安。
故選B。
8．本題考查學生情節(jié)概括，理解人物形象的能力。
①處是關于環(huán)境的舞臺說明，根據(jù)文本“滿天的凍云，中間夾著幾點寒星，有風直沖那門縫吹來，冷得很”“只遠遠地傳來了呼號的聲音，但也許是風”以及當時的戰(zhàn)爭背景，可知此處需填既能營造出緊張的氛圍，又符合原文環(huán)境描寫，能增強劇本的畫面感的內容。故填“寒風凜冽，天空布滿凍云，遠處偶爾傳來槍聲”。
②處是關于李先生的舞臺說明，從原文“猛不防有人招呼，李先生愕然轉臉朝聲音來的地方注視到阿祥”“一面卻皺緊了眉毛，瞪大了眼睛”可知，李先生此時是驚愕且皺眉的狀態(tài)，此處需填能體現(xiàn)他的驚訝與不安，符合人物當時的反應的內容。所以填“愕然，皺眉”。
③處是李先生的語言，原文中李先生聽到東洋兵打敗的消息后，“定一定神，不由得嘆一口氣說：‘這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——’”，這是李先生的原話，能準確展現(xiàn)他的心理活動和擔憂。所以此處可填“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”。
④處是關于阿祥的舞臺說明，阿祥說“那就打！”時，是在李先生表達擔憂之后，阿祥態(tài)度堅決，“打斷”體現(xiàn)阿祥急切表達自己的態(tài)度，“語氣決絕”突出他勇敢無畏、敢于斗爭的性格特點，也符合原文語境。所以可以填“打斷/語氣決絕”。
9．本題考查學生鑒賞人物描寫手法的能力。
①結合文本二可知，茅盾的“戲劇描寫”注重環(huán)境與事變的交互影響，環(huán)境對人物性格有襯托作用。文本一中“滿天的凍云，中間夾著幾點寒星，有風直沖那門縫吹來，冷得很”，這樣的環(huán)境描寫營造出一種寒冷、壓抑的氛圍。在這種緊張的環(huán)境下，李先生的恐懼和不安情緒被襯托得更加明顯，從而間接塑造了李先生的形象。符合“戲劇描寫”中環(huán)境對人物的影響。
②在“戲劇描寫”中，人物之間的相互影響和襯托是重要部分。文本一中阿祥與李先生身份不同，阿祥聽到東洋兵打敗的消息后興奮地傳達，還說“那就打”，展現(xiàn)出他的直率樂觀。而李先生對此感到震驚和懷疑，認為“這事就鬧大了！東洋人一定不肯罷手——”，這種對比襯托出李先生的猶豫和矛盾，也從側面反映了局勢的變化，符合“戲劇描寫”中人物串合及相互影響的特點。
③根據(jù)文本二，茅盾小說注重人物細微動作反映人物特點。文本一中李先生“從門縫里張望”，這個動作體現(xiàn)出他的小心翼翼；“蹲著挪一挪他的腿”表現(xiàn)出他在危險環(huán)境下的不安和焦慮，通過這些細節(jié)刻畫，生動地展現(xiàn)了李先生膽小的性格特點，體現(xiàn)了“戲劇描寫”中對人物動作描寫的要求。
10．CDF 11．C 12．D 13．（1）于是沛公站了起來，整理好衣服，向他道歉，請他人上座。
（2）父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評朝政得失的要滅族，相聚談話的要在街市上處斬。 14．①虛心納諫：酈食其指出其踞見長者不妥，立刻聽取改正；聽樊會、張良諫言，放棄秦宮珍寶，還軍霸上。
②善用良才：重用酈食其、張良等良才一起舉義伐秦。
③寬厚從善：面對投降的秦王，寬厚不殺；先人關中，愿等待諸侯共約，為百姓除害，使百姓安居；百姓欲獻酒肉款待，推辭不受。
【導語】這三則材料展現(xiàn)了儒家“與人為善”思想在不同歷史場景中的實踐。孟子以子路、禹、舜為例，提出君子當虛心納諫、取人之長的道德理想；《史記》則通過沛公納諫酈食其、寬待子嬰、約法三章等事跡，生動呈現(xiàn)了理想人格在政治實踐中的轉化。兩相映照，既體現(xiàn)了儒家道德觀念對歷史人物的塑造，也反映了史家以道德標準評價歷史人物的敘事策略。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：于是派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去，向百姓們說明情況。秦地的百姓非常高興，爭著拿出牛羊酒食來犒勞沛公的軍隊。
“使”作謂語，“人”作“使”的賓語，也作“行”的主語，“行縣鄉(xiāng)邑”為“行（于）縣鄉(xiāng)邑”的省略，所以在“邑”后C處斷開；
“告諭”是謂語動詞，“之”是代詞作賓語，所以在“之”后D處斷開；
“秦人”是主語，“大喜”是謂語，所以在“喜”后F處斷開。
故選CDF。
11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的用法及意義和一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。
A.正確。介詞，把/在。句意：別人把他的過錯告訴他；/我在乾隆三十九年十二月。
B.正確。依靠/趁機。句意：借助張良的力量于是攻占了韓國的轘轅險道；/趁機在座位上擊殺沛公。
C.“用法相同”。名詞作狀語，向西/作定語，西邊的。句意：就向西進入咸陽；/又想要擴張它西邊的邊界。
D.正確。和/到。句意：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪；/如今（您的）恩德足以推及到禽獸身上。
故選C。
12．本題考查學生概述文言文內容的能力。
D.“立馬封閉秦宮珍寶財物”錯誤。原文是“欲止宮休舍，樊噲、張良諫，乃封秦重寶財物府庫”，說明沛公進入咸陽后，一開始是想在秦宮休息的，經(jīng)樊噲、張良勸諫后才封閉秦宮珍寶財物，并非“立馬封閉”。
故選D。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“攝衣”，整理衣服；“謝”，道歉；“延”，邀請。
（2）“苦”，意動用法，以……為苦；“誹謗”，批評朝政得失；“族”，滅族；“偶語”，相聚談話；“棄市”，在鬧市執(zhí)行死刑并暴尸街頭。
14．本題考查學生分析信息、歸納要點和分析人物形象的能力。
①虛心納諫：材料二中“酈生不拜……于是沛公起，攝衣謝之，延上坐”，酈食其直接指出沛公踞見長者的不當之處，沛公馬上起身、整理衣服道歉并請酈食其上座，這表明沛公能虛心接受他人的批評。材料三中“欲止宮休舍……乃封秦重寶財物府庫，還軍霸上”，沛公原本想在秦宮休息，但樊噲、張良進諫后，他聽從建議，封閉秦宮珍寶財物，還軍霸上，進一步體現(xiàn)了他善于聽取他人意見。
②善用良才：材料二中“乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封”以及“因張良遂略韓地轘轅”，沛公重用酈食其、酈商、張良等人才，讓他們在起義伐秦的過程中發(fā)揮重要作用，說明他能發(fā)現(xiàn)和任用有才能的人，借助他們的力量成就事業(yè)。
③寬厚從善：材料三中“秦王子嬰素車白馬……乃以秦王屬吏”，面對投降的秦王，沛公沒有聽從諸將誅殺秦王的建議，而是以寬容的態(tài)度對待，將秦王交給官吏，體現(xiàn)出他的寬厚。“與父老約，法三章耳……待諸侯至而定約束耳”，沛公進入關中后，與百姓約法三章，廢除秦朝苛法，為百姓除害，讓百姓安居樂業(yè)，并且還軍霸上等待諸侯，不擅自稱王，這些行為都顯示出他的寬厚從善。“沛公又讓不受，曰：‘倉粟多，非乏，不欲費人。’”百姓爭著拿牛羊酒食來犒勞軍士，沛公推辭不接受，進一步表現(xiàn)出他的善良和不擾民。
參考譯文：
材料一：
孟子說：“子路，別人指出他的過錯，他就很高興。大禹聽到有益的話，就給人行禮。大舜更是了不起，他善于和別人共同做善事，舍棄自己的缺點，學習別人的優(yōu)點，樂于吸取別人的長處來行善。從他種莊稼、制陶器、捕魚一直到做天子，沒有一處優(yōu)點不是從別人那里學來的。吸取別人的長處來行善，也就是與別人一起行善，所以君子沒有比與別人一起行善更大的德行。”
材料二：
沛公向西經(jīng)過高陽。酈食其是看管里門的小吏，他說：“眾多將領經(jīng)過此地的很多，我看沛公是個德行高尚的忠厚長者。”于是就求見并勸說沛公。沛公當時正叉開雙腿坐在床上，讓兩個女子給他洗腳。酈生不跪拜，只是作了個長揖，說道：“您如果一定要誅滅沒有道義的暴秦，就不應該叉開雙腿坐著接見有德行的人。”于是沛公站了起來，整理好衣服，向他道歉，請他人上座。酈食其勸說沛公襲擊陳留，獲得了秦軍積聚的糧米。于是沛公封酈食其為廣野君，任命酈商為將領，統(tǒng)率陳留的軍隊，和他一起攻打開封。向西與秦將楊熊在白馬交戰(zhàn)，又在曲遇東面交戰(zhàn)，把秦軍打得大敗。借助張良的力量于是攻占了韓國的轘轅險道。
材料三：
漢元年十月，沛公的軍隊就先于各路諸侯到達霸上。秦王子嬰駕著白車白馬，用絲帶系著脖子，封好皇帝的玉璽、符節(jié)，在軹道旁投降。將領們中有人主張殺死秦王。沛公說：“當初懷王派我來，本來就是認為我能寬容人；況且人家已經(jīng)投降了，又殺死他，不吉利。”于是把秦王交給主管官吏，就向西進入咸陽。沛公想留在秦宮休息，樊噲、張良勸諫，于是沛公就封閉了秦國的貴重寶物、財物和府庫，回師駐扎在霸上。沛公召集各縣的父老、豪杰說：“父老們苦于秦朝的苛虐法令已經(jīng)很久了，批評朝政得失的要滅族，相聚談話的要在街市上處斬。我和諸侯們約定，先進入關中的就在這里做王，所以我應當在關中稱王。現(xiàn)在我和父老們約定，只有三條法令：殺人者處死刑，傷人者和搶劫者依法治罪。其余的秦朝法律全部廢除。官吏和百姓都像往常一樣安居樂業(yè)。我到這里來的原因，就是替父老們除害，不會對你們有任何侵害，請不要害怕！況且我把軍隊撤回霸上的原因，是想等諸侯到來后共同制定一個規(guī)約罷了。”于是派人和秦朝的官吏一起到各縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)村去，向百姓們說明情況。秦地的百姓非常高興，爭著拿出牛羊酒食來犒勞沛公的軍隊。沛公又推辭不接受，說：“倉庫里的糧食很多，并不缺乏，不想讓大家破費。”人們更加高興，只擔心沛公不在關中做秦王。
15．C 16．①楊柳“青青”的清新、柔和之色與離人哀傷形成強烈反差，氛圍濃厚。
②楊柳意象與“留”諧音，直接暗示著男女之間的離別不舍之情。
③“枝枝葉葉”描繪楊柳枝繁葉茂，暗示著離情的紛繁復雜和綿綿不絕，離情濃郁。
【導語】這首詞上闋以“醉解蘭舟”的決絕與“碧濤春水”的明媚形成張力，下闋借渡頭楊柳的物象深化別緒。“枝枝葉葉離情”化用《詩經(jīng)》“楊柳依依”的典故，賦予植物以人格化情感。結句“錦書休寄”的決絕語，與開篇“留人不住”呼應，構成情感閉環(huán)。全詞通過蘭舟、楊柳等意象體現(xiàn)宋詞“狀難寫之景如在目前”的藝術特色。
15．本題考查學生理解賞析詩歌內容的能力。
C.“最后兩句采用雙重否定句式”錯誤。“此后錦書休寄，畫樓云雨無憑”并非雙重否定句式，而是直接表明女子不讓對方再寄書信，原因是覺得過去的歡情如夢，不可再追，以此表現(xiàn)出女子的失望之情。
故選C。
16．本題考查學生鑒賞詩歌中意象作用的能力。
①色彩反差營造氛圍：詩中描寫“渡頭楊柳青青”，楊柳呈現(xiàn)出清新、柔和的綠色。一般來說，這種生機勃勃的色彩本應給人愉悅之感，但在此處，它與離人的哀傷形成了強烈的反差。在離別這一情境下，美好的景色更凸顯出離別的悲傷，營造出一種濃厚的哀傷氛圍。
②諧音暗示離別之情：“柳”與“留”諧音，在中國古典詩詞中，楊柳常常被用作表達離別的意象。這里“渡頭楊柳青青”，直接借助楊柳意象的諧音，暗示出男女之間即將離別的不舍之情，將無形的情感通過具體的物象展現(xiàn)出來，使情感表達更加含蓄、委婉。
③枝繁葉茂象征離情復雜：“枝枝葉葉離情”，“枝枝葉葉”描繪出楊柳枝繁葉茂的形態(tài)。這種繁茂的姿態(tài)暗示著離情的紛繁復雜和綿綿不絕，就像那繁茂的枝葉一樣，千絲萬縷，難以割舍。通過對楊柳枝葉的描寫，將離情具象化，讓人更能感受到離別的濃郁情感。
17． 風乎舞雩 詠而歸 人非生而知之者 孰能無惑 驚濤拍岸 卷起千堆雪（孤光自照，肝肺皆冰雪）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：“雩”“孰”“肺”。
18．①爭分奪秒（光陰似箭） ②夜以繼日（不舍晝夜） 19．重了，一沉到底；輕了，潛不下去。重心若高于浮心，一定翻倒；重心保持在浮心直線下，才能（像不倒翁那樣）不翻不倒。 20．錯別字：③“公”改為“攻”
病句：④句改為“如果加上它的輔助設備” 21．A.我們提出“騎驢找馬” B.重量要等于浮力 C.為了確保計算結果準確 22．連續(xù)使用反問句，加強語氣（起到突出強調的作用），反映當時我國在核潛艇技術探索上方向不明的艱難困境，突出我國科研人員糾結、無奈、矛盾的心理（既想突破又充滿擔憂的心理）；連續(xù)發(fā)問引起讀者的深切體會。
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
①前文提到“沒有馬就騎驢，沒有驢就邁開雙腿”，強調即便條件匱乏也要立即行動，再根據(jù)下句“絕不等待”可知，語境體現(xiàn)出科研人員不等待、抓住每分每秒推進工作的緊迫感，可填“爭分奪秒”，或者“光陰似箭”。爭分奪秒：一分一秒也不放過。形容充分利用時間。光陰似箭：指時光如同箭飛行那樣快速消逝，比喻光陰極易逝去。
②文中描述科研人員用算盤計算“成千上萬的數(shù)據(jù)”，“每次調整都得從頭再算”，且“為了一個數(shù)據(jù)動員一批人”，體現(xiàn)出計算量極大、工作強度高，再根據(jù)“苦干若干天”可知，語境突出了科研人員為攻克難題不分晝夜地連續(xù)工作，投入全部精力，可填“夜以繼日”，或者“不舍晝夜”。夜以繼日：指夜晚接上白天，后形容日夜不停，加緊工作或學習。不舍晝夜：原指河水日夜不停地流動，現(xiàn)多形容勤奮努力、夜以繼日地工作或學習。
19．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
首先分析原句結構和內容：原句“如果核潛艇太重，就會直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下。當重心高于浮心時，肯定會翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當當不翻倒”包含兩組句子，分別闡述核潛艇重量與浮沉的關系，以及重心位置與是否翻倒的關系。
然后提煉句式結構：對于重量與浮沉的關系，可以提煉出“……了，……”的結構，“重”對應“沉”，“輕”對應“潛不下去”，將“如果核潛艇太重，就會直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下”改寫為“重了，一沉到底；輕了，潛不下去”，使前后句子字數(shù)、結構一致，形成對仗。對于重心位置與是否翻倒的關系，可以提煉出“……若……，……；……，才能……”的結構，“重心若高于浮心”對應“一定翻倒”，“重心保持在浮心直線下”對應“才能不翻不倒”，把“當重心高于浮心時，肯定會翻倒；只有重心保持在浮心直線下，才能像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當當不翻倒”改寫為“重心若高于浮心，一定翻倒；重心保持在浮心直線下，才能不翻不倒”。同時，為了讓句子更簡潔流暢，可去掉原句中“像不倒翁一樣，穩(wěn)穩(wěn)當當”的修飾語，保留核心邏輯關系。
最后調整語序：保持兩組句子的邏輯順序不變，先闡述重量與浮沉，再闡述重心位置與翻倒與否，使整段話結構清晰，句式整齊，語氣連貫。最終形成“重了，一沉到底；輕了，潛不下去。重心若高于浮心，一定翻倒；重心保持在浮心直線下，才能（像不倒翁那樣）不翻不倒”的整句表述。
20．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字和辨析并修改病句的能力。
③“公關”的“公”改為“攻”。攻關：集中力量研究、攻克某一課題或項目。
④不合邏輯，“加上它的輔助設備”是假設的情況，應該用表示假設關系的連詞，“但是”改為“如果”。
21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
A.根據(jù)前文“國家科學技術薄弱，條件不具備怎么辦”可知，此處內容是回答這一問題，根據(jù)后文“驢沒有馬跑得快，但一時沒有馬，那就先騎驢上路”可知，通過比喻闡述了在缺乏先進條件時先利用現(xiàn)有條件解決問題，同時尋找更好方法，可填入“我們提出‘騎驢找馬’”，呼應“驢”“馬”的比喻。
B.造船“確保艇不沉不翻”的關鍵在于力學平衡，后文提到“如果核潛艇太重，就會直接沉到水底；要是太輕，又沒辦法潛入水下”，這表明重量與浮力的關系是核心因素。此處內容既承接“不沉不翻”的需求，又要為后文“重心”的討論奠定基礎，根據(jù)物理常識，物體漂浮的條件是“重量等于浮力”，所以此處應該填寫“重量要等于浮力”。
C.前文強調“用算盤和計算尺算成千上萬的數(shù)據(jù)”，后文提到“分兩組同時進行，如果結果不一樣就得從頭再來”，這一系列行為的目的是保證數(shù)據(jù)的準確性。此句作為目的狀語，既解釋“動員一批人苦干”和“分組計算”的原因，又要銜接后文的具體操作，使段落邏輯從“計算過程”過渡到“質量控制”，所以應該填寫“為了確保計算結果準確”。
22．本題考查學生賞析句子表達效果的能力。
“難道就沒有別的更好的辦法了？”用反問強化質疑，表明我國科研人員對美國技術路徑的懷疑，卻因自身技術薄弱陷入困境；“我們敢不用？將來出了問題怎么辦？”以連續(xù)追問，凸顯對“是否必須照搬美國方案”的糾結——既擔心盲目跟從可能出錯，又因技術差距不敢輕易否定，生動反映出當時科研方向不明的艱難處境。
問句層層遞進，從“懷疑路徑唯一性”到“被迫跟從的無奈”，再到“對后果的擔憂”，精準展現(xiàn)科研人員在技術落后背景下的矛盾心理，既渴望突破創(chuàng)新，又受限于現(xiàn)實條件，只能在被動中掙扎，這種真實的心理刻畫讓讀者更能體會當時的困境。連續(xù)發(fā)問如內心獨白，將讀者帶入科研人員的思考場景，使其直觀感受中國核潛艇研發(fā)初期的壓力與迷茫，從而引發(fā)對科研艱辛的深切體會，增強文本的感染力和代入感。
23．例文：
突破世俗之束，逐夢青春之光
“年輕人的一個優(yōu)點就是不會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。”加來道雄的這句話，讓我們深刻地認識到，青春的珍貴之處，不僅在于蓬勃的朝氣，更在于那份敢于突破世俗束縛的勇氣。
青春的勇氣，是突破傳統(tǒng)觀念的銳氣。在世俗的觀念里，人們往往被既定的軌跡所束縛，認為人生就該按部就班。然而，年輕人卻能憑借內心的執(zhí)著，打破常規(guī)。李時珍沒有被“學而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念所禁錮，而是毅然踏上尋訪百草之路，歷經(jīng)二十七年，終成《本草綱目》。在當時，他的選擇無疑是離經(jīng)叛道的，但他卻用行動證明了青春的勇氣可以突破世俗的藩籬，為醫(yī)學開辟新的天地。
青春的勇氣，是挑戰(zhàn)權威的銳氣。哥白尼沒有被托勒密的地心說所嚇倒，勇敢地提出日心說，挑戰(zhàn)了當時教會所推崇的權威理論。盡管他的觀點在當時遭到了無數(shù)的質疑和打壓，但他依然堅持自己的信念，最終為天文學的發(fā)展開辟了新的道路。喬布斯也沒有被傳統(tǒng)的設計理念所束縛，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的電腦操作模式，大膽地推出了簡潔易用的蘋果產(chǎn)品。他的創(chuàng)新不僅改變了科技產(chǎn)品的面貌，更改變了人們的生活方式。這些年輕人用他們的勇氣和智慧，證明了青春的力量可以挑戰(zhàn)權威，推動社會的進步。
青春的勇氣，是開創(chuàng)未來的銳氣。在時代的浪潮中，年輕人總是站在最前沿，用他們的創(chuàng)新和勇氣開創(chuàng)未來。馬斯克沒有被傳統(tǒng)的交通和能源觀念所限制。他大膽地提出了電動汽車和太空探索的理念，創(chuàng)立了特斯拉和SpaceX公司，為人類探索太空開辟了新的道路；年輕的畢加索沒有被傳統(tǒng)的繪畫技法所束縛大膽地開創(chuàng)了立體主義畫派，用獨特的視角和創(chuàng)新的手法，改變了人們對繪畫的認知。這些年輕人用他們的勇氣和創(chuàng)造力，證明了青春的力量可以開創(chuàng)未來，引領時代的潮流。
然而，我們也要認識到，青春的勇氣并非盲目沖動。它需要理性的思考和堅定的信念作為支撐。只有這樣，青春的勇氣才能真正轉化為推動社會進步的力量。我們不能僅僅為了突破而突破，而應該在尊重規(guī)律的基礎上，勇敢地探索未知，挑戰(zhàn)自我。
作為新時代的高中生，我們正處于青春的黃金時期。我們擁有無盡的活力和潛力，更擁有突破世俗束縛的勇氣。在未來的道路上，我們或許會遇到無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們保持青春的勇氣，就一定能夠突破世俗的束縛，綻放出屬于我們的光芒。

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