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(共38張PPT)
竇娥冤（節選）
關漢卿
1.了解作者及古典戲曲、元雜劇的相關知識
2.把握劇中的戲劇沖突和人物的性格特點
3.品味唱詞，鑒賞本劇的曲詞特點
4.品讀竇娥臨刑前發下的三樁誓愿，探究浪漫主義情節的作用
戲曲的基礎知識了解
元曲
雜劇
散曲
小令（一宮調一曲子）
套曲（一宮調數曲子）
散曲+“科”+“白”
唱
唱+演
元雜劇，又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統戲曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年間（13世紀后半期-14世紀）。其結構上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。
藝術形式
元雜劇具有完整、嚴密的結構體制。“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結構形式，合為一本，每個劇本一般由四折戲組成，有時再加一個楔子，演述一個完整的故事。少數作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個楔子的。通常一本就是一部戲，個別情節過長的戲，可寫成多本，如王實甫《西廂記》共五本二十一折，楊景賢《西游記》六本二十四折，每本戲仍是四折。這很像后世的連臺本戲或連續劇。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一個人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戲，女主角主唱的叫旦本戲。
所謂的“折”相當于我們所說的“幕”，首先是劇本情節的一個自然段落（又說是全劇矛盾沖突的自然段落），可以是一場（一個固定場景）戲，也可以包含多個場次；另外又是劇曲音樂組織的一個單元。四折即是開端、發展、高潮、結尾四個階段，每折由一個有嚴格程序的套數構成。元雜劇在四折戲外，為了交代情節或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場楔子；置于在各折之間的，稱為過場楔子。楔子本義是木器榫合處為彌縫填裂而楔入的小木片，在元雜劇中它所起的是綿密針線或承前啟后的作用。
音樂曲調
在音樂上，雜劇限用同一宮調的曲牌組成一套曲子。宮調是表示聲音高低的調式（相當于現代音樂的C調、D調等）。曲子分許多宮調。每一折用一個套曲，每一個套曲一般都連綴同一宮調的若干支曲牌組成。
每折一個套曲，常見的是第一折用仙呂，第二折用南呂，第三折用中呂，第四折用雙調。
曲牌，是曲調的名稱。如課文中的【正宮】【端正好】，【正宮】是宮調名，【端正好】是曲牌名。
劇本構成
雜劇劇本由曲詞、賓白、科介組成。
曲詞是有嚴格韻律的新詩體。
賓白是劇中人物的說白，有對白、獨白、旁白、帶白等。
“科介”即“科范”，規定主要動作、表情、舞臺效果等。
雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場的男演員。凈是性格暴烈的男演員。雜是除以上三類外的演員。有孤（當官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）、徠兒（小廝）、細酸（讀書人）等。
雜劇角色
關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種，今存十八種。
作家作品
關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關漢卿的戲劇語言，被稱為本色派之首。
1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。
元曲四大家
關漢卿——代表作《竇娥冤》
馬致遠——代表作《漢宮秋》
鄭光祖——代表作《倩女離魂》
白樸——代表作《墻頭馬上》
四大悲劇
《竇娥冤》作者——關漢卿
《漢宮秋》作者——馬致遠
《梧桐雨》作者——白 樸
《趙氏孤兒》作者——紀君祥
四大愛情劇
《拜月亭》作者——關漢卿
《西廂記》作者——王實甫
《墻頭馬上》作者——白樸
《倩女離魂》作者——鄭光祖
楔子（序目）：竇父趕考，留下孤女
第二折（發展）：竇娥蒙冤，被判斬刑
第三折（高潮）：竇娥怨恨，死前發誓
第四折（結局）：竇父巡查，冤情昭雪
1.參看注釋，概括故事情節。
文本感知
解赴刑場
婆媳訣別
刑場三誓
指斥天地
鳴冤叫屈
后街相見
訴說冤情
怨氣沖天
冤情昭然
冤
悲
恨
【端正好】
【滾繡球】
【倘秀才】
【叨叨令】
【快活三】
【鮑老兒】
【耍孩兒】
【二煞】
【一煞】
【煞尾】
1.“竇娥冤”她有何冤？
（1）流氓張驢兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；
（2）竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反被判以死刑；
（3）竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆，自己心甘情愿擔當死罪。
內容探究
2.竇娥的人設中隱喻了什么？
賦予了她傳統社會的一切美好品質
剝奪了一個弱女子在當時所能獲得的一切幫助
三歲亡母，七歲失父，十八歲喪夫，婚后無子
古代女子大門不出，二門不邁
桃杌太守是個昏官
失去了“親”的幫助
失去了“友”的幫助
失去了“官”的幫助
3.“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設？
因其詛咒而受“亢旱三年”之苦的并不僅僅是官吏，而主要是楚州當地百姓。這是一種社會的“連帶責任”或“集體責任”。因為竇娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術的感染力，也更真實。
4.為什么給竇娥平反的必須是竇天章？
因為此案已經沒有任何其他利害人提起申訴。只有讓竇娥家屬出場，這場冤案才能洗雪。
因為只有父親才會關心自己女兒的命運
因為只有父親才會有不計成本為女兒平反的責任
因為只有父親才會相信自己女兒的述說
因為只有父親才對女兒有負疚之心
代表著了“親”的幫助的回歸
竇天章：
一舉及第，加封兩淮提刑肅政廉訪使——皇帝圣明
皇帝派出欽差——皇帝英明
欽差平反冤案——皇帝高明
5.為什么給竇娥平反的必須是竇天章？
代表著了“官”的幫助的回歸
在殘酷的現實面前，滿腹的冤屈和怨恨的她看清了自己身處于一個黑白顛倒、是非不分的黑暗腐朽的社會，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。
竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統治階級的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了不滿現實的反抗精神。
人物形象
1.【滾繡球】中的竇娥表現出了怎樣的態度？從中又可看出竇娥怎樣的人物形象？
2.竇娥為什么要提出堅決走后街，舍近而求遠呢？對形象和主題有什么作用？
因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。
而作者越是刻畫她的善良，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。
竇娥已走在死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良！
竇娥的形象更加豐滿
對封建社會的批判更加深刻
3.竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求，應如何理解？它們表現主題方面起什么作用？
寥寥數語，百感交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆訣別時的悲痛心情，使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表現了她的善良、孝順。
四個“念竇娥”
一寫無辜獲罪
二寫身首異處
三寫身世孤苦
四寫婆媳情深
4.竇娥臨刑前對婆婆提出的希望和要求，應如何理解？它們表現主題方面起什么作用？
增強悲劇氣氛
安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；
體現竇娥難以舍別婆婆，
表現了她對婆婆的掛念；
白發人送黑發人，白發人祭奠黑發人，更加突出社會黑暗，無公道可言。
5.竇娥許下的三樁誓愿分別表現了她什么樣的愿望？
第一個誓愿
血濺白練
第二個誓愿
第三個誓愿
六月飛雪
亢旱三年
希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈
希望自己的冤屈會在上天得到反應
不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡
三樁誓愿，一樁比一樁深刻，一樁比一樁強烈，把戲劇推向高潮，竇娥的反抗精神和剛烈性格得到最強烈、最深刻的展現。同時充分揭露了當時社會官僚昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤，呼告無門的真實情況。
6.如何理解竇娥許下的三樁誓愿？
7.三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？
不行，第一樁是希望在場的人立刻了解她的冤情；第二樁讓白雪覆蓋她純潔的軀體，表明她的清白；第三樁是要楚地抗旱三年，為的是“官吏無心正法，使百姓有口難言”。
這不僅證明自己的冤屈且希望上天懲治邪惡。這三樁誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強烈，層層深入，不可顛倒。
8.總結竇娥形象
竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統治之下，注定要走向悲劇的結局。
9.其他人的人物形象
蔡婆婆
膽小、糊涂、懦弱、逆來順受
面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導致了竇娥的悲劇
無賴、狠毒、
品行惡劣
象征橫行鄉里的惡勢力
張驢兒
貪財兇暴、
草菅人命
象征司法不公、政治腐敗
桃杌
1.【滾繡球】這支曲子的各句依次寫了什么內容？其中竇娥的情緒變化過程是怎樣的？
①竇娥先前認為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對天地鬼神產生了懷疑，而后她憤怒地揭露了社會的不公、階級的對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。
②情緒變化過程：對傳統觀念懷疑質問——揭露黑暗——徹底否定——一聲悲泣。
鑒賞語言
2.這支曲子主要運用了哪些修辭手法？有何表達作用？
①這支曲子主要運用了呼告、對偶、對比等修辭手法。
②這些修辭手法使竇娥的斥罵天地高亢激越、酣暢淋漓，這實際上暗含著主人公對黑白不分、是非顛倒的黑暗社會的強烈不滿和滿腔怨恨。
3.《竇娥冤》中有兩句唱詞的內容不一樣。在《古名家雜劇》本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負屈銜冤哀告天！”在《元曲選》本：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”你認為哪句更好？請談談你的看法。
《古名家雜劇》本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠不如《元曲選》本用“何為地”這種質問語氣強烈；《古名家雜劇》本第二句是對天的哀告祈求，而《元曲選》本第二句則是對天的面對面的指責和否定。總之，相比而言，《元曲選》本突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，既使人物形象顯得更加高大，也使作品的主題得到了豐富和深化。這些，正是《古名家雜劇》本的不足之處。
竇娥的大悲劇是什么造成的？
高利貸剝削（間接原因）
官吏貪污、獄刑黑暗和惡霸橫行（直接原因）
個人性格等（次要原因）
主旨探究
高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強地主，都通過“斡脫所”這個法定機關進行高利貸剝削。地方上的土財主則開解典庫作為高利貸私營的場所。本銀一錠，滿一年，本息共二錠；滿十年，本息共計一千零二十四錠（羊羔兒息）。滿期，若無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫宗族和親友。
潑皮無賴也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人或色目人，屬于統治階級中的游民身份，依仗著與統治者的某些關系，到處游蕩，惹是生非，向南人、漢人進行勒索、訛詐和侮辱。元統治者召集大臣商議對付之法，官書中也屢有禁令，但收效甚微。
衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數也數不清，而官吏們又都無心正法。
梼杌：“我做官人勝別人，告狀來的要金銀。若是上司當刷卷，在家推病不出門。”“你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母。”
“我做官人只愛鈔，再不問他原被告；上司若還刷卷來，廳上打得狗也叫。”
“雖則居官，律令不曉；但要白銀，官事便了。”
“官人清似水，外郎白如面；水面打一和，糊涂成一片。”
“人是賤蟲，不打不招。”
“恰消停，才蘇醒，又昏迷。挨千般打拷，萬種凌逼；一杖下，一道血，一層皮。”
“俺這衙門如鍋灶一般，囚人如鍋內之水，衙役人比著柴薪，令吏比著鍋蓋。怎當他柴薪爨炙；鍋中水被這蓋定，滾滾沸沸，不能出氣，蒸成珠兒，在那鍋蓋上滴下，就與那囚人銜著冤枉滴淚一般。”
“衙門自古向南開，就中無個不冤哉。”
《竇娥冤》通過寫竇娥的悲劇故事，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神，同時也揭露了元代社會的黑暗與腐敗，強烈控訴了封建制度與民為敵、殘民縱兇的罪惡。竇娥的反抗精神實則是關漢卿反抗精神的表現；三樁誓愿的實現，實則也表現了關漢卿的戰斗信心和勝利信心。
“將濫官污吏都殺壞，與天子分憂，萬民除害。”
主旨概括
竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。

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