資源簡介 (共25張PPT)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》語言建構與運用:抓住關鍵詞句,理解內容思維發展與提升:在反復誦讀中了解人物性格及心理特質審美鑒賞與創造:了解選文的結構、表達,初識《論語》的藝術魅力,理解文中深層的哲理性文化傳承與理解:理解孔子的思想主張,汲取孔子儒家思想養分,關照現實,追求理想,塑造自我,樹立正確的價值觀孔子,春秋末期魯國人,名丘,字仲尼,春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創始人。他在魯國做過官,又曾游說四方,一生的主要活動是聚眾講學,由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。思想核心是仁,政治上主張禮治,鼓勵人們入仕,即“出來做事”。孔子(公元前551年~公元前479年)走進作者《論語》是一部語錄體的散文集,它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄,全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想,是關于儒家思想的重要著作。《論語》自宋代以后,被列為“四書”之一,成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。“四書”:《論語》《大學》《中庸》《孟子》“五經”:《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》“六藝”:①六經:《詩》《書》《禮》《易》《樂經》《春秋》②六種科目:禮、樂、射、御、書、數了解作品《子路、曾皙、冉有、公西華 侍坐》(仲由)(曾點)(冉求)(公西赤)在尊長(孔子)近旁陪坐古人有姓、名、字及號。名只供長輩和自己稱呼稱謂對方時,便以稱名為禮貌。(51歲)(39歲)(31歲)(18歲)(60歲)解讀題目論語 饑饉 曾皙 哂舞雩 鏗爾 小相 沂冠者 喟 俟 撰攝 毋 冉千乘之國 莫春者lúnj nxīsh nyúkēngxiàngyíguànkuìsìshèngwúr nzhuànmùshè讀準字音子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”連詞,因為年紀比你們大平日、平時不要同“已”,止不知吾,不了解我連詞,表假設代詞,有人用、做孔子說:“因為我年紀比你們大一點,(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。你們平時總說:‘沒有人了解我。’如果有人了解你們,那么(你們)打算做什么事呢?”譯文文段理解子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夾處泛指饑荒軍隊接續古時一車四馬為一乘急遽而不加考慮的樣子等到治理合乎禮義的行事準則子路急忙回答說:“一個有一千輛兵車的諸侯國,夾在大國的中間,外部有軍隊來攻打他,接下來內部又有饑荒;如果讓我治理這個國家,等到三年,就可以使每個人勇敢善戰,并且懂得做人的道理。”譯文夫子哂之。 “求!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子。”孔子聽了,微微一笑。“冉求,你怎么樣?”冉求回答說:“一個縱橫六七十里,或者五六十里的小國,如果讓我去治理,等待三年,可以使人民富足起來。至于禮樂教化,(自己的能力是不夠的)那就得等待君子(來推行了)。微笑縱橫,方圓或者治理至于富足等待等到譯文譯文譯文“赤,爾何如 ”對曰:"非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉。"勝任、能做到指諸侯祭祀祖先的事或者諸侯朝見天子的通稱穿著禮服,戴著禮帽公西華的謙辭“公西赤,你怎么樣?”公西赤回答說:“我不敢說我能勝任,但是愿意在這方面學習。在諸侯祭祀祖先的事務中,或者諸侯會盟,朝見天子時,我愿意穿著禮服,戴著禮帽,做一個主持贊禮的司儀官。”譯文譯文“點!爾何如?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:“異乎三子者之撰。”子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”同“稀”,稀疏放下起身、站起來為政的才能何妨,意思是有什么關系呢“曾點,你怎么樣?”曾點彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏,接著鏗的一聲,(曾點)放下瑟站起來回答說:“我和他們三個人的才能不同。”孔子說:“有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向。”譯文譯文曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也!”暮春已經成年人在舞雩臺上吹吹風唱歌嘆息的樣子贊成(曾晳)說:“暮春時節(天氣暖和),春天的衣服已經穿著了。(我和)五六位成年人,六七個少年,在沂河里洗澡,在舞雩臺上吹吹風,唱歌走回家。”孔子長嘆一聲說:“我贊成曾點的想法啊。”譯文譯文三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓,是故哂之。”走在后面,名詞作動詞指示代詞,那語氣助詞連用,相當于“罷了”治理用謙讓子路、冉有、公西華三個人都出去了,曾皙走在后面。曾皙問孔子:“那三個人的話怎么樣?” 孔子說:“不過各自談談自己的志向罷了。”曾皙說:“您為什么笑仲由呢?”孔子說:“治國要用禮,可是他的話毫不謙讓,因此我笑他。譯文譯文譯文“唯求則非邦也與?”“安見方六七十如五六十而非邦也者 ”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”語氣助詞,無實義國語氣助詞,表疑問怎見得代指諸侯“難道冉求講的不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢?”“公西赤講的不是國家大事嗎?”“宗廟祭祀、朝見天子,不是諸侯國的事又是什么呢?”“如果公西赤只能給諸侯做一個小相,那么誰能做大相呢?”(1)通假字鼓瑟希(同“稀”)莫春者(同“暮”)(2)詞類活用端章甫鼓瑟希風乎舞雩冠者五六人三子者出,曾皙后穿著禮服,戴著禮帽彈奏吹風行冠禮走在后面名詞作動詞可使有勇,且知方也赤也為之小,孰能為之大?形容詞作名詞為人的道理小的事情,大的事情文言現象(3)特殊句式賓語前置句不吾知也 (否定句,代詞作賓語)則何以哉 何傷乎 爾何如 (疑問句,疑問代詞作賓語)狀語后置句以吾一日長乎爾加之以師旅 因之以饑謹 為國以禮浴乎沂,風乎舞雩異乎三子者之撰定語后置句冠者五六人 童子六七人文章主要圍繞 “志”字展開討論。如果將第一段命名為“孔子問志”,那么接下來你將全文分為幾部分,分別是( )志?第一部分(從開頭到“則何以哉”):孔子問志第三部分(從“三子者出”到結束):孔子評志第二部分(從“子路率爾對曰”到“吾與點也”):弟子述志文章梳理研讀探究——弟子述志(合作完成以下表格)人物 述志內容 志 人物性格 描寫方法子路冉有公西華曾晳治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國,并保證三年內使人民勇于作戰并懂得道理。治理一個小國,三年內使人民富足。至于禮樂教化,還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。暮春時節,脫下冬衣,穿上春衣,和五六個20歲左右的成年人,帶著六、七個少年,在沂水邊洗洗澡,在舞雩臺上吹吹風,一路唱著歌回來。有抱負,自信,卻較魯莽、輕率謙虛謹慎有分寸謙恭有禮委婉曲致嫻于辭令淡泊功名灑脫高雅從容豁達神態語言語言語言動作語言強國富民知禮幸福分析探討——孔子如何評志?人物 孔子態度 評價子路冉有公西華曾皙哂之嘆之惜之與之其言不禮求則非邦也赤則非邦也與?赤也為之小,孰能為之大?”吾與點也贊成他的治國志向,但認為他不夠謙虛沒有正面加以評價,不是批評,在禮的問題上不甚滿意贊成他的治國志向,肯定他的謙虛態度,但認為他低估了自己,完全可以承擔重要的任務與孔子觀點相同1.孔子為什么“哂由”?針對子路的“率爾”作答,孔子哂之。“長者不及,勿讒言”這是說在長者面前,如不問及就回答,是非禮的。這種形式的主動發言,并不被孔子提倡。“為國以禮,其言不讓”意為治國要用禮,孔子贊成子路的治國志向,但委婉批評了其性格不夠謙虛。深入解讀2.孔子為什么唯獨“與點”?曾暫描繪和向往的是一幅太平盛世的和樂景象圖。曾點描繪的和平景象,正是儒家向往的社會,突顯出了孔子禮樂治國的最高境界,因此孔子非常感慨和贊同。曾皙的話可能隱約觸動了孔子周游列國屢遭失敗、心力交瘁而想過平靜無為的隱士生活的想法。因此曾皙的話不僅是顯己志,也是對孔子心靈的折射。3.孔子的“志”是什么?孔子有著遠大的政治理想和抱負。他擔任魯國大司寇時,推行禮治,施以仁政。可惜魯國國君受人離間,很快就疏遠了孔子,他的政治主張 “禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星,轉瞬即逝。“寧為太平犬,莫作亂世民。”春秋之末,天下大亂,孔子身為萬世宗師,必須思考百姓的疾苦。他希望通過禮治,塑造一個社會安定、國家自主、經濟穩定、天下太平、每個人都能享受真、善、美的理想的大同世界。4.結合課文,分析孔子的形象特點。(1)和藹可親 先用溫和自謙的話從自身談起,解除學生的思想顧慮,營造營造了一種輕松、親切的教學氛圍。(2)循循善誘 之后假設了一種情況,如果有人了解你們,你們怎么辦?水到渠成地啟發學生獨立思考,大膽地交談個人志向。(3)因材施教 針對子路、冉有、公西華和曾皙的回答進行不同的“評價”,態度委婉,以鼓勵為主。教師形象(1)既有遠大理想又內心充滿苦悶。(2)孔子本來是問弟子在政治上如何施展抱負,但他卻對曾晳回答的投身自然懷抱的恬然樂趣進行了“喟然”贊許,這表現了孔子思想上的矛盾。(3)縱觀孔子的一生,雖然周游列國時四處碰壁,但其思想的主導方面是積極用世的。政治家形象(1)緊扣人物的形象特點進行記述。五個人的發言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養,顯得深刻而生動。(2)以“言志”為中心進行記述。思路清晰,富有層次,不枝不蔓,文意明晰,表現力強。(3)運用對話和人物動作塑造人物形象。師生間的對話,將人物的心情語態、精神氣質,都傳神地表現出來,寫得簡練含蓄,生動感人。寫作特色 展開更多...... 收起↑ 資源預覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫