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(共40張PPT)
愚公移山
課文研讀
伍
第一部分（1）：交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節做鋪墊。
第二部分（2）：寫愚公提出移山的主張并開始移山，這是情節的開端。
第三部分（3）：寫智叟阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點，這是情節的發展。
第四部分（4）：寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山終被移走，這是故事的高潮、結局。
1、細讀第1、2段，這是一個怎樣的“愚公”？又是一座怎樣的“山”
愚公 年且九十
移山 方七百里，高萬仞
年邁
高大
2、愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。那么，對于愚公移山這件事，大家的態度如何？并分析不同態度產生的原因。
人物 相關語句 態度分析
大部分家人
愚公妻子
鄰人之孀妻弱子
智叟
操蛇之神
天帝
雜然相許。
雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能 損魁父之丘，如太行、王屋何？且 焉置土石？”
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔， 跳往助之。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠！以殘年余力，曾不能 毀山之一毛，其如土石何？”
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠，命夸娥氏二子負二山， 一厝朔東，一厝雍南。
支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題
對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石
不顧力量弱小，支持移山的舉動
輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功
對愚公的決心和勇氣感到畏懼
被愚公移山的行動及其精神感動
朗讀課文，這篇文言文一共有四段，勾畫了幾幅圖畫？分別是哪幾幅圖畫？
共五幅。
第一幅：二山雄立圖（第一段）
第二幅：戰前動員圖（第二段）
第三幅：畢力平險圖（第二段）
第四幅：愚公智叟辯難圖（第三段）
第五幅：神靈移山圖（第四段）
愚公移山的原因和目標是什么？
原因：
懲山北之塞，出入之迂也。
目標：
指通豫南，達于漢陰。
兩座山非常大；
年老力衰，人員少；
工具簡陋，運土路途遠。
文中不同人物對愚公移山的態度是不同的。找出相關語句,簡要分析他們的態度。
人物 相關語句 態度分析
大部分家人 雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?支持移山，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。
愚公妻子 其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 對移山存有疑慮，擔心愚公的力量和無處放置土石。
鄰人之孀妻弱子 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 不顧力量弱小，支持移山。
人物 相關語句 態度分析
智叟 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。
操蛇之神 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。 對愚公的決心和勇氣感到畏懼。
天帝 帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。 被愚公移山的行動及其精神感動。
小結:
支持愚公移山的有愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有智叟、操蛇之神。
智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態度相同嗎？
稱呼
態度
句式
小結:
愚公之妻，贊成移山，關心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認為愚公實在是自不量力，愚不可及。
其妻稱“君”是敬稱，智叟呼“汝”帶有輕蔑意味
其妻是表示關心和擔憂，智叟是嘲笑和譏諷
其妻用疑問句表示詢問，智叟用倒裝、反問表強調
作者寫太行、王屋二山的高大、運土路程的遙遠，有什么作用？
文章開頭極言太行、王屋二山的高大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，倒土地點是“渤海之尾，隱土之北”，往返一次需用時一年，表明路途極其遙遠，費時甚多，從側面表現移山的艱難，更見愚公之“愚”。而隨著情節的發展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知實際上愚公的見解遠遠超出一般人，實在是“大智若愚”。
綜上所述，寫太行、王屋二山的高大、運土路程的遙遠，就是為了更好地烘托愚公的形象。
寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之子“遺男”“跳往助之”的情節？
文章安排“遺男”“跳往助之”這個情節，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；
另一方面，“跳往助之”四字寫出了孩子欣然的神態，增加了文章的生動性，避免了單調，同時，這也與智叟“笑而止之”形成鮮明對比，暗含作者的褒貶之意。
文章采用神話方式結尾，對此你是怎樣理解？
采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民戰勝自然的強烈愿望和變革大自然的雄偉氣魄。
談談你對“愚公”這一形象的認識。
他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福北山人千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔負起這一偉大事業。
他對移山的堅定信心來自他在人力和自然的發展變化關系上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。
兩山高大
年老力衰
路途遙遠
人少力微
工具簡陋
移山目標明確
確知移山之利
深明人山關系
懂得人力無窮
愚
智
大智若愚
愚公形象
抱負遠大，信念堅定，有志造福子孫后代；
不畏艱險，迎難而上，勇于改造客觀世界。
考點
分析寓言中的人物形象
[答題思路]①根據文中具體的句段，分析總結人物的基本性格特征，主要抓住對人物的語言、動作、心理、神態等方面進行正面描寫的語句，以及運用側面描寫，起烘托作用的語句。 ②提煉出人物的思想感情、能力、態度或性格特點。③組織語言，結合文章主旨和時代背景，對人物形象特點進行整體概括。注意：題干中如有“結合文章內容分析”的要求，則需從“概括人物形象”和“結合具體內容分析”兩方面入手。
作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？
愚公不“愚”
智叟不“智”
對比鮮明
目光長遠、不怕困難、敢于斗爭，堅持不懈、用全面、發展的觀點看待事物。
目光短淺、自作聰明、逃避懦弱，用片面、靜止的觀點看待事物。
愚公移山精神是什么呢？你認為我們今天是否仍然需要愚公精神？為什么？
不懼困難、有雄心壯志、有實干精神、能持之以恒、具有遠大的目標和發展變化的眼光……
我們今天仍然需要大力發揚愚公精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務。在進行社會主義現代化建設時，將面臨各種各樣的困難，如果我們缺乏愚公精神，那么我們的社會主義現代化建設事業只能是紙上談兵。
北山愚公者，年且九十
力量弱小、
工具簡陋
文中多處運用了對比手法，請你找出來并概述其作用。
太行、王屋二山，方七百里、高萬仞
寒暑易節，始一反焉。
兩山高峻、
路途遙遠
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。
表明愚公移山的艱難，突出愚公移山的決心和意志的堅定
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之
遺 男
智 叟
以遺男的熱情幫助，突出表現智叟的頑固不化
河曲智叟笑而止之
愚 公
甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
智 叟
雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
顯示智叟的目光短淺、安于現狀、自以為是，突出愚公的志向遠大、不畏困難、堅持不懈、大智若愚
這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫了兩個對比鮮明的人，想一想它的寓意是什么。和同學討論交流。
考點
理解寓言的寓意
這則寓言有什么寓意（或諷刺/揭示了什么）？
這則寓言告訴了我們什么？給了我們怎樣的啟示？
看寓言的標題。
看寓言的開頭和結尾。
看重點段落和關鍵語句。
分析人物形象。
分析故事情節。
聯系實際。
參考答案：只要認識客觀事物發展的規律，充分發揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，就能夠改造客觀世界。
寫作特色
陸
1.故事情節曲折巧妙。
開篇極寫山之高大，交代“移山”背景；接著寫愚公移山的決定，僅以全家之力“平險”，所用工具簡陋，運土石路途遙遠等，突出愚公之“愚”；后寫與智叟之辯”，突出愚公之“智”；最后以天帝助其移山成功作為高潮與結局。情節設計一波三折，引人入勝。
2.善用對比、烘托表現人物形象。
比如愚公和智叟這兩個人物，就具有強烈的對比效果。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮懷有堅定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力” 去移山是“不惠”之舉。兩相對比，突出了愚公才是真正的“智”。
文中運用烘托的例子也不少。例如寫太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，挖山者的年紀等，對顯示愚公的氣魄、說明移山工程的艱巨，有烘托作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側面烘托了愚公精神的影響力。
3.人物語言生動傳神。
故事中的對話不僅有展開情節的作用，而且不同的對話用不同的語氣，反映了人物不同的思想情態。如北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語氣征詢家人的意見，由此引出妻子的“獻疑”；妻子“獻疑”，表示了對移山的關心，又引起全家人討論“焉置土石”的問題，引出移山行動的開端；河曲智叟的“笑而止之”，表現了其思想的頑固，引出愚公的駁斥，由此過渡到神話的結尾。
本文重點塑造了愚公的形象，通過他移山成功的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，體現了我國古代勞動人民的美好愿望，也說明了要克服困難就必須下定決心、堅持奮斗的道理。
太行、王屋——移之不易（故事背景）
愚公移山
移山過程
智愚辯駁
神話結尾：天帝助其實現愿望
聚勢而謀，畢力平險
率子孫荷擔，叩石墾壤
鄰人遺男，跳往助之
寒暑易節，始一反焉
智叟笑而止之
愚公不改初心
毅力
決心
鮮明對比
課后小練
柒
1.下列各句中朗讀停頓完全正確的一項是( )
A.遂率子孫/荷擔者/三夫 B.鄰人京城/氏之孀妻/有遺男
C.河曲智叟/笑而止/之曰 D.命/夸娥氏二子/負二山
解析：A.句意是：于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人。正確的停頓：遂/率/子孫荷擔者三夫；B.句意是：鄰居京城氏的寡婦有個孤兒。正確的停頓：鄰人京城氏之孀妻/有遺男；C.句意是：河灣上的智叟譏笑著阻止他干這件事，說。正確的停頓：河曲智叟/笑而止之/曰；D.正確。
D
2.下列句子中不含通假字的一項是( )
A.甚矣，汝之不惠
B.始一反焉
C.懲山北之塞
D.無隴斷焉
解析：A.“惠”同“慧”，聰明；B.“反”同“返”，返回；C.無通假字；D.“隴”同“壟”，高地。
C
3.與“何苦而不平”問句類型相同的一項是( )
A.且焉置土石？
B.何陋之有？
C.何以為計？
D.指通豫南，達于漢陰，可乎？
解析：例句句意：還怕挖不平嗎？反問句。A.疑問句；B.反問句；C.疑問句；D.疑問句。
B
4.下列關于《愚公移山》的說法不正確的一項是( )
A.這篇寓言故事相當完整，有背景、開端、發展、高潮和結局，也寫出了一些生動的細節。
B.本文塑造了愚公的生動形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
C.本文結尾寫大力神夸娥氏的兩個兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想，不應以此結尾。
D.愚公跟智叟的矛盾是文中的主要矛盾，是故事寓意之所在，反映了我國古代勞動人民在人與自然關系這一問題上兩種對立的觀點。
解析：C.《愚公移山》以神話作結具有濃厚的神話色彩，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，寄托了古代人民的美好愿望，更加突出了故事的主題?！斑@是一種封建迷信思想，不應以此結尾”的說法是錯誤的。
C
感謝聆聽(共26張PPT)
愚公移山
壹
貳
叁
肆
CONTENTS
素養目標
掌握對比、襯托手法的表達效果
分析愚公這一人物形象
理解課文深刻的寓意
積累文言文重要的文言詞語
課程導入
壹
盤古創世、女媧補天造人、夸父逐日、共工怒觸不周山、混沌開七竅、巨靈劈山、河神懶漢夫婦治水等。
共同點：想象奇特，情節夸張
你知道哪些中國神話故事？
這些神話故事有什么共同點？
基礎知識
貳
列子，名御寇，相傳為戰國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為。
《列子》，舊題為列御寇著。據后人考證，可能是晉代人的作品。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》《夸父追日》等。這些故事體現了兩千多年以前的樸素唯物主義思想和辯證觀點，是十分珍貴的文化遺產。
本文選自《列子·湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。
列子生活在戰國時期，當時生產力極不發達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會遇到各種各樣的困難。文章寫愚公移山并取得成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力。
出處
背景
寓 言
概念 用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。
特點 ①篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。
結構 寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。
文言知識
叁
讀準字音：箕畚（jī běn） 孀妻（shuānɡ） 智叟（sǒu） 亡以應（wú） 厝（cuò） 雍（yōnɡ）
把握節奏：
懲/山北之塞 遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人/京城氏之孀妻/有遺男 曾不能/毀山之一毛
命/夸娥氏二子/負二山
同“返”，返回。
同“慧”，聰明。
同“壟”，高地。
始一反焉
甚矣，汝之不惠
無隴斷焉
通假字
方七百里
曾不能損魁父之丘
寒暑易節
曾不能毀山之一毛
何苦而不平
古今異義
古義：方圓，指面積。今義：方向。
古義：乃，并。今義：曾經。
古義：草木。今義：毛發。
古義：更替。今義：容易。
古義：愁什么。今義：不值得。
有子存焉（ ）
且焉置土石（ ）
年且九十（ ）
且焉置土石（ ）
副詞，將近
連詞，況且
且
語氣助詞，用在句尾，表肯定
代詞，哪里
焉
一詞多義
以殘年余力（ ）
河曲智叟亡以應（ ）
介詞，憑，靠
連詞，用來
以
其妻獻疑曰（ ）
其如土石何（ ）
懼其不已也（ ）
代詞，他的，指愚公
語氣詞，加強反問語氣
代詞，他
其
詞類活用
面山而居
箕畚運于渤海之尾
吾與汝畢力平險
文言句式
判斷句：北山愚公者，年且九十。
“……者，……”表示判斷。
名詞用作動詞，面對。
名詞用作狀語，用箕畚裝石頭。
形容詞用作名詞，險峻的大山。
倒裝句：甚矣，汝之不惠！
謂語前置，即“汝之不惠甚矣”。
告之于帝。
狀語后置，即“于帝告之”。
被動句：帝感其誠。
“帝”是被感動者。
省略句：雜然相許。
承前省略主語“家人”。
愚公移山：
孀妻弱子：
殘年余力：
成語積累
借指做事有毅力，有 恒心，不怕困難。
指寡婦及年幼的孩子。
指晚年衰弱的體力
課文譯讀
肆
譯文：太行、王屋這兩座大山，縱橫面積七百里，高幾千丈，本來坐落在冀州南部，河陽北邊。
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
方圓
長度單位
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。
將要
對著
以……為苦
阻塞
商量
紛紛
答應
繞遠
竭盡
譯文：北山有一位叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著這兩座大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入道路都要繞遠，就召集全家人來商量，（他）說：“我和你們一道竭盡全力削平險峻的大山，（使道路）直通豫州南部，抵達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?br/>提出疑問
憑著
根本
哪里
兼詞，之于
把……怎么樣
邊
譯文：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能挖平，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置那些泥土石塊呢？”眾人紛紛說：“把它們扔到渤海邊上，隱土北面去?！?br/>遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
于是
肩負
敲打
挖掘
用箕畚
換齒
到
換季
才
返回
譯文：于是愚公帶領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚把土石運到渤海邊上。他的鄰居京城氏的寡婦，有個男孩，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助愚公。（他們）冬夏換季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
表修飾
阻止
太厲害
聰明
憑借
把……怎么樣
根本
譯文：河曲智叟嘲笑著勸阻愚公說：“你也太不聰明了！憑你這點殘年余力，連山上的一棵草木都拔不了，又能把泥土石塊怎么樣呢？”
北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；
長嘆
頑固
改變
語氣詞
比得上
即使
譯文：愚公長嘆一聲，回答說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，你還不如那寡婦和不懂事的小孩。即便我死了，還有我的兒子在呀！兒子生孫子，孫子又生兒子；
子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
窮盡
表轉折
沒有
連詞，來
增加
擔心
譯文：孫子的兒子又有兒子，他的兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，但是山不會再增加了，還怕挖不平它嗎？”河曲智叟聽了，無言可對。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
不停
介詞，向
被……感動
放置
阻隔
譯文：山神聽說了這件事，害怕愚公他們不停地挖下去，便向天帝稟告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子去背大山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。
感謝聆聽

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