資源簡介

烏魯木齊市第一中學(xué)2024—2025學(xué)年第二學(xué)期
2026屆高二年級期中考試
語文試卷
滿分150分，答題時(shí)間150分鐘
（請將答案寫在答題卷上）
一、現(xiàn)代文閱讀（共30分）
（一）（本題共5小題，共16分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：我們在岸上看翻船，假想自己在船上碰著那些危險(xiǎn)的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動，和一點(diǎn)援助的動機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨?，它是組成人性的基本要素。
人遇著旁人受苦難時(shí)，心中或是幸災(zāi)樂禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個(gè)關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個(gè)基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛”，都全從人類固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯，全盤皆輸，丟開那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無基礎(chǔ)，人類社會無法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個(gè)極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說，惻隱之心是人類文化的泉源。
如果幸災(zāi)樂禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”?！八　表毤俣ㄖ褐?，假定對于人性的了解。小孩虐待弱小動物，說他們殘酷，不如說他們無知，他們根本沒有動物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭的狂熱中，耶穌教徒禱祝天帝殲滅同奉耶教的敵國。風(fēng)氣的影響于此可見，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來。在近代生活競爭劇烈，戰(zhàn)爭為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會更多。人們?nèi)绻环词⊥锤?，人類前途將日趨于黑暗，這是一個(gè)極可危懼的現(xiàn)象。
（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）
材料二：中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個(gè)路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價(jià)值的。
這意味著，儒家學(xué)者不會同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個(gè)人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。
那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴(kuò)展和深化；對道德行為而言，惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對于道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個(gè)基本的底線上，我們甚至可以說惻隱之心絕對無誤?！霸瓌t”“主義”可能會出錯，會忘記生命的根本，而惻隱之心對待生命的基本狀態(tài)卻不會出錯，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會成為什么樣子。
當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個(gè)人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會與時(shí)俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。
（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 幸災(zāi)樂禍和惻隱只是一念之差，卻會帶來完全不同的結(jié)果，這說明人這種差以毫厘的轉(zhuǎn)念不容忽視。
B. 惻隱是一種基本的人類情感，是中外一些思想家和宗教家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)，也是文明的最后一道防線。
C. “恕”須假定對人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，小孩的殘酷源于他們沒有動物會痛苦的無知。
D. 自愛關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，兩者截然不同，因此從人類生存角度看，自愛不如惻隱重要。
2. 根據(jù)材料二的內(nèi)容梳理論證思路，下列理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 從孟子的闡述中提出：惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價(jià)值的。
B. 對比儒家“惻隱”與盧梭“自愛”的觀點(diǎn)，從本質(zhì)上辨別二者的主要區(qū)別。
C. 論證惻隱是道德的最主要源頭，用來主導(dǎo)道德心理、道德行為及道德知識。
D. 指明惻隱之心要與理性結(jié)合形成道德理性，并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會的重要性。
3. 下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（ ）
A. 她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿足的去了……（《祝?！罚?br/>B. 而在這三十年中，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸……（《為了忘卻的紀(jì)念》）
C. 格里高爾……頓時(shí)鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門。（《變形記》）
D. 我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）
4. 材料一認(rèn)為惻隱是“人類文化的泉源”，材料二提到“惻隱是道德最初的涓涓細(xì)流”，二者對惻隱的定位有何異同？請談?wù)勀愕睦斫狻?br/>5. 通過上面的材料，對當(dāng)今社會培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識？請分析概括。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
霞光記
韓松落
怎樣才算“去過”一個(gè)地方，旅行家朋友尼佬的結(jié)論是：“至少待過一個(gè)白天或歇一晚。路過當(dāng)然不算?！痹谖铱磥恚叭ミ^”仍然可以分出許多層次，有淺度的“去過”，也有深度的“去過”，深度的“去過”里，應(yīng)該有一條硬指標(biāo)：是不是看見過一個(gè)地方的朝霞和晚霞。因?yàn)椋嵌际强捎霾豢汕蟮木跋?，只有在一個(gè)地方停留得足夠久，才有可能遇到上天的饋贈。
在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常?？梢钥吹匠己屯硐肌Ｒ?yàn)?，霞光是陽光和云層、水汽、塵埃聯(lián)合生產(chǎn)出來的，西部的氣候，特別適合生產(chǎn)霞光。晴朗往往特別徹底，暴雨也經(jīng)常猝不及防，干燥和濕潤的對比來得非常強(qiáng)烈，霞光就在這種動蕩里產(chǎn)生。它是戲劇化的、激烈的、大開大合的，是天空最暴烈的情緒表達(dá)。我在沿海地區(qū)生活過很久，從沒看見過西北那樣的霞光，因?yàn)槟抢锍Ｄ晁擅?，陽光不夠?qiáng)烈，缺乏這種暴烈和戲劇性。
記憶里最美的霞光，是十五歲時(shí)看到的，那時(shí)我讀高二，每天要上晚自習(xí)，晚自習(xí)是晚上七點(diǎn)開始，而西北的夏天和秋天，太陽是八點(diǎn)半以后才落山。那天，我們在教室里自習(xí)，起初的一個(gè)小時(shí)，什么都很正常，落日的光芒，金燦燦地灑進(jìn)教室里，和往常沒有什么兩樣，八點(diǎn)剛過，天空之上，似乎有什么機(jī)關(guān)被啟動了，晚霞開始變換各種顏色，金紅、火紅、淡粉、深棕、黑紅、灰紅，艷麗濃烈的云，翻江倒海一樣地在天上翻滾，云層的縫隙里，金光像探照燈一樣照下來。
起初，只有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)了天空的異樣，以為這異樣很快會過去，只隨意張望了幾眼，十幾分鐘后，天空各種顏色的翻滾越來越劇烈，似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生。我們?nèi)加康酱扒叭ィ煮@又喜地凝望，別的窗戶里，也傳來嘰嘰喳喳的語聲，整座教學(xué)樓，慢慢喧鬧起來。直到九點(diǎn)，天徹底黑下去，天地交接的地方，鑲著一點(diǎn)熔巖一樣的金紅色，算是霞光存在過的最后一點(diǎn)證據(jù)。
又一年的早晨，我醒得特別早，透過大大的玻璃窗，我看見秋天的天空，朝霞像瘋了一樣洶涌，微光中，什么地方的樹在轟鳴，聲音像海，鳥群驚慌失措，急雨一樣從窗子外飛過去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量帶著，歪斜了。向著一個(gè)方向斜過去，于是屋頂更尖峭，窗戶變成菱形。這景象只持續(xù)了幾分鐘，很快，朝霞消失了，天上甚至連一點(diǎn)死灰一樣的痕跡也沒有留下。
后來，我再也沒遇見過那種近乎禮遇的霞光。但一年四季，在這霞光地帶里，我們還是經(jīng)常會因?yàn)樘炜盏谋┝覒騽?，涌到窗前去，每一次都和第一次看到時(shí)一樣驚奇。
天空的戲劇，還要地上的事物與之配合，所以，西部的最佳觀霞點(diǎn)，應(yīng)該是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、紅色和赭色的山崖上，是非常壯麗的，只是，很多人在西部生活過好多年，卻從來都沒有遇見這種壯麗，只在別人拍攝的照片上，看到過那種情景。都是因?yàn)?，那是一種可遇不可求之景。
在這樣霞光涌動的地方生活過，才會明白西部人性格的構(gòu)成，那種幽暗和熱烈共存，那種悶沌和激烈并具的性格，應(yīng)該就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的結(jié)晶，是長空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具體而微的呈現(xiàn)。所以丹納在他的《藝術(shù)哲學(xué)》里提出“地理性格”這樣的說法，用一個(gè)地方山川河流的形態(tài)，空氣的溫度和濕度，為人們的性格做注解。西部人和沿海人的性格差異，完全可以為這個(gè)論點(diǎn)提供證據(jù)。
只有見過西部的霞光，才算是“去過”西部，要見過一個(gè)地方那些近乎饋贈的景象，才算“去過”那個(gè)地方。在這個(gè)意義上，我只“去過”西部，何等淺陋，又何等有幸。我也只依戀那種被霞光映照的性格，熟知那種性格里的一切細(xì)節(jié)和缺憾，總有局限，卻又讓人心胸激蕩。
6. 下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “去過”一詞在首尾段反復(fù)出現(xiàn)，意在強(qiáng)調(diào)深度“去過”一個(gè)地方的標(biāo)準(zhǔn)。
B. 屋頂窗子的變形及房屋的歪斜感，表現(xiàn)了朝霞洶涌而至、猝然而逝的特點(diǎn)。
C. 在西部的特殊氣候條件下，映照在沙丘、山崖上的壯麗霞光能夠經(jīng)常遇見。
D. 本文與《登泰山記》一樣，先后描繪朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。
7. 關(guān)于文中描寫晚霞的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 作者疊加使用多個(gè)色彩詞，渲染出晚霞的絢麗斑斕，極具視覺沖擊力，增強(qiáng)畫面感。
B. “似乎有一場戰(zhàn)爭在天上發(fā)生”，從聲色兩方面寫出云霞動蕩劇烈，突出“戲劇性”。
C. 我們?nèi)加恐链扒?，驚喜凝望，喧騰熱鬧，側(cè)面烘托晚霞的異彩涌動和激烈變化。
D. “八點(diǎn)剛過”“十幾分鐘后”“直到九點(diǎn)”，以時(shí)間為序，展示晚霞的動態(tài)變化。
8. 文章為何說“我只‘去過’西部，何等淺陋，又何等有幸”？
9. 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互聯(lián)系。請以此文為例，談?wù)勀愕睦斫狻?br/>二、古詩文閱讀（共41分）
（一）文言文閱讀（本題4小題，共19分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無所掠；脫諸城固守，非旬月可拔。稽留大眾，轉(zhuǎn)輸方勞；應(yīng)機(jī)乘勢，事存急速。今偽帥始死，兼逼署時(shí)，國內(nèi)猜擾，不暇遠(yuǎn)赴。愚謂宜長驅(qū)中山，據(jù)其關(guān)要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應(yīng)響赴。若中州震動，黃河以南，自當(dāng)消潰。臣請發(fā)青、冀七千兵，遣將領(lǐng)之，直入其心腹。若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河。使聲實(shí)兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都。因事指麾。隨宜加授。畏威欣寵。人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽敕旨?！鄙弦庵勾婧幽?，亦不從。（胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。）
（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)八》）
材料二：
元嘉之北伐也，文帝誅權(quán)奸，修內(nèi)治，息民六年而用之，不可謂無其具；拓跋氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無其時(shí)；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也？將非其人也。到彥之、蕭思話大潰于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當(dāng)時(shí)人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫強(qiáng)、蜀漢之任陳祗也；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪？然自是以后，未見有人焉，愈于彥之、思話而當(dāng)時(shí)不用者，將天之吝于生材乎？非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當(dāng)世之士，以人主之意指為趨。而文帝、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者。皆拘蔥巽（巽通“遜”）謹(jǐn)之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進(jìn)柔軟：則天下相戒以果敢機(jī)謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才，以保國而不足，況欲與猾虜爭生死于中原乎？身無英武之姿，外有方張之寇，獎柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長亂而虜勢之不可攖也愈以衰矣！
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五）
10. 材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置。
及其敗A也B抑C歸咎于天D方長E亂F而虜勢之G不可H攖也I愈以衰矣！
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 猜，懷疑，疑心，成語有“兩小無猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。
B. 息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。
C. “備弛于東南”與《蘭亭集序》“會于會稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。
D. 指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 劉興祖條陳利弊，認(rèn)為北伐黃河以南勞民傷財(cái)，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。
B. 宋文帝在國內(nèi)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時(shí)機(jī)北伐。
C. 宋文帝英勇果敢，所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。
D. 上天降下人才，還需要君主對人才進(jìn)行鼓勵培養(yǎng)，從而引導(dǎo)天下選人用人的風(fēng)向。
13. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河，使聲實(shí)兼舉。
（2）謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。
（3）已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？
（4）借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。
（5）爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。
（6）酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
（二）古詩詞閱讀（本題共2小題，共8分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
重夸①州宅②旦暮景色，兼酬前篇末句
元稹
仙都難畫亦難書，暫合登臨不合居。
繞郭煙嵐新雨后，滿山樓閣上燈初。
人聲曉動千門辟，湖色宵涵萬象虛。
為問西州羅剎岸③，濤頭沖突近何如？
［注］①白居易讀元稹《以州宅夸于樂天》（此詩末句為“謫居猶得住蓬萊”）詩后，作《答微之夸越州州宅》云：“賀上人回得報(bào)書，大夸州宅似仙居。厭看馮翊風(fēng)沙久，喜見蘭亭煙景初。日出旌旗生氣色，月明樓閣在空虛。知君暗數(shù)江南郡，除卻余杭盡不如?！雹谥菡涸酵跖_，在臥龍山磨盤岡下。③西州，指杭州。羅剎，錢塘江，錢塘江潮頭洶涌澎湃。
14. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 詩題中“前篇”指元稹所作的《以州宅夸于樂天》，“重夸”意為再次向友人夸示。
B. 首聯(lián)上下兩句分別重復(fù)使用“難”“合”二字，以強(qiáng)調(diào)語氣，表示極度夸贊，緊承題旨。
C. 頸聯(lián)實(shí)寫州宅曉、宵景象，照應(yīng)題目“旦暮景色”，以靜襯動，突出州宅繁華的景象。
D. 尾聯(lián)針對白居易和篇的諧謔之語，用輕松的語調(diào)回復(fù)，可見唱和雙方親密的關(guān)系。
15. 劉克莊在《后村詩話》中對本詩頷聯(lián)給予了高度評價(jià)，請賞析頷聯(lián)的寫景藝術(shù)。
（三）理解性默寫（每空0.5分，共14分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首（其一）》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是：“_________，_________?！?br/>（2）堅(jiān)守干凈正直的節(jié)操，傳承古代圣賢的美德，屈原在《離騷》中發(fā)出“_________，_________”的慨嘆，啟發(fā)當(dāng)代青年思考守正不阿的重要性。
（3）在《陳情表》中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，我們通過“_________，_________”這兩句可以知道李密不但是家里的獨(dú)子，而且至少是兩代單傳了。
（4）《陳情表》中李密寫他的祖母常年有病不能自理的兩句是：“_________，_________?！?br/>（5）在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫了“百年老屋”項(xiàng)脊軒在修葺之前的舊、破的句子是：“_________，_________?！?br/>（6）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者歸有光寫到自己對舊項(xiàng)脊軒的改造時(shí)，作者“_________，_________”，使得房間的亮度大增，采光極好。
（7）生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)。會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子“_________，_________，_________，______”。
（8）“亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中與之相似的句子是：“_________，_________?！?br/>（9）在陶淵明的《歸去來兮辭（并序）》中，作者從萬物的欣欣向榮里，感到大自然的生生不息和人生短暫的句子“_________，________”與蘇軾《赤壁賦》中的“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”有異曲同工之妙。
（10）《庖丁解牛》中的解牛之“道”是“依乎天理”“因其固然”，而《種樹郭橐駝傳》中的種樹之“道”是“_________，_________”，兩者異曲同工。
（11）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，想保全樹木的天性，須做到“_________，_________”，其間閃耀著“呵護(hù)和放手都是愛”的思辨色彩。
（12）蘇軾在文中質(zhì)疑李渤觀點(diǎn)時(shí)，指出若簡單以敲擊聲判斷石鐘山命名原因，則“_________，_________，_________，_________？”暗諷其結(jié)論草率。
三、課內(nèi)語言文字運(yùn)用（每小題2分，共12分）
17. 下列加點(diǎn)字的字音字形，只有一個(gè)錯誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 戊（wù）戌 官餉（shǎng） 漫朔（sù） 煨（wēi）熟 說媒拉纖（qiàn）
B. 土谷祠（sì） 相（xiàng）面 滌（dí）蕩 搖曳（yè） 忸怩不安（niǔniè）
C. 干坼（chè） 涇（jīng）陽 咂（zā）摸 凌侮（wǔ） 珍饈（xiū）美味
D. 喧闐（tián） 貴庚（gēng） 胡謅（zōu） 舂米（chōng） 貽（yí）笑大方
18. 以下加點(diǎn)字詞解釋全部正確的一項(xiàng)是（ ）
①吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也 窮：貧窮 ②桴止響騰 騰：奔騰
③延佇乎吾將反 延：久久 ④先妣撫之甚厚 撫：撫養(yǎng)
⑤列坐其次 其次：水的下面 ⑥殆有神護(hù)者 殆：恐怕，可能
⑦遂而雞豚 遂：于是 ⑧猶望一稔 稔：莊稼成熟一次，引申為一年。
⑨逮奉圣朝 逮：等到 ⑩日薄西山 ?。浩冉?br/>A. ①②③ B. ④⑥⑧ C. ⑤⑦⑨ D. ③⑨⑩
19. 選出不含通假字的一項(xiàng)（ ）
A. 悟言一室之內(nèi) 南聲函胡 B. 好煩其令 芳菲菲其彌章
C 景翳翳以將入 汝識之乎 D. 來吾道夫先路 趣舍萬殊
20. 下列各句加點(diǎn)字詞類活用歸類正確的一項(xiàng)是（ ）
①審容膝之易安 ②而此獨(dú)以鐘名 ③引以為流觴曲水 ④鷙鳥之不群兮
⑤而木之性日以離矣 ⑥非有能碩茂之也 ⑦群賢畢至 ⑧事不目見耳聞
⑨乳二世 ⑩當(dāng)斂裳宵逝
A ①④/②⑨/③⑥/⑤⑧/⑦⑩ B. ①④⑦/②⑨/③⑥/⑤⑧⑩
C. ①⑩/②③⑥/④⑦/⑤⑨/⑧ D. ①/②④⑨/③⑥/⑦//⑤⑧⑩
21. 下列語句中特殊句式類型歸類相同的一組是（ ）
①嫗，先大母婢也 ②遂見用于小邑 ③問征夫以前路 ④故不我若也
⑤凡長安豪富人為觀游及賣果者 ⑥又何以蕃吾生而安吾性耶
⑦此世所以不傳也 ⑧石之鏗然有聲者 ⑨古之人不余欺也 ⑩既自以心為形役
A. ①⑤/②③/④⑥/⑦⑧⑨⑩ B. ⑤⑧/②⑩/③/④⑥⑨/①⑦
C. ⑤⑧/②③/④⑨/⑥⑩/①⑦ D. ⑤⑧/②③⑩/④⑨/⑥/①⑦
22. 下面文學(xué)文化常識的表述，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《茶館》的作者老舍，原名舒慶春，字舍予。主要作品有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》《龍須溝》，話劇《茶館》。
B. 孝廉、秀才：都是漢代以來薦舉人才的科目，前者側(cè)重被薦者的品行，后者側(cè)重被薦者的才華。
C. “束發(fā)”是古代男子成人自立的標(biāo)志，古代男子“成人”是二十歲，“而立之年”指男子三十歲。
D. 賈平凹是我國當(dāng)代著名作家，著有小說《商州》《廢都》《秦腔》等，其中長篇小說《秦腔》獲得茅盾文學(xué)獎，高中課文《秦腔》節(jié)選自其中。
四、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，7分）
閱讀下面文字，完成小題。
“APT APT，uh，uh huh uh huh”最近，一首名為《APT》的歌曲在全球范圍內(nèi)掀起熱潮。抖音上的話題視頻累計(jì)播放量超70億，翻拍以及二創(chuàng)視頻 （1） 。
《APT》何以火遍流媒體和短視頻平臺？只是因?yàn)楣狞c(diǎn)強(qiáng)勁、歌詞簡短，不斷重復(fù)的“APT”形成“洗腦”節(jié)奏？“千萬別以為這首歌簡單甚至簡陋，恰恰相反，其制作非常精湛?！痹诤贾輲煼洞髮W(xué)副教授趙樸看來，《APT》的走紅是傳統(tǒng)唱片產(chǎn)業(yè)精英組團(tuán)對短視頻音樂市場形成的一次降維打擊。
當(dāng)國內(nèi)不少創(chuàng)作者希冀以短視頻歌曲爆款公式推出大量的作品，再對其中流量績優(yōu)者進(jìn)行二次包裝——這種以量取勝的創(chuàng)作方式，生產(chǎn)出太多的同質(zhì)化“音樂垃圾”；而《APT》走紅卻帶來另一種啟發(fā)：短視頻平臺的爆款歌曲，并非 （2） 就能成功，真正經(jīng)過精心打磨的作品能夠以品質(zhì)感染到更多人。
傳統(tǒng)唱片產(chǎn)業(yè)精英組團(tuán)出擊。有不少像《APT》這樣的歌曲，以具有記憶點(diǎn)的節(jié)奏律動、大段重復(fù)的副歌火爆出圈。“在傳統(tǒng)的唱片工業(yè)時(shí)代，人們習(xí)慣于聆聽旋律線性發(fā)展、情感層層遞進(jìn)的歌曲，而在當(dāng)下的短視頻時(shí)代，音樂創(chuàng)作的觀念和制作工藝發(fā)生了徹底的革新——聽起來洗腦的作品更容易成為爆款?！薄禔PT》恰恰是一首高質(zhì)量的“洗腦”歌曲，這得益于它的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)匯聚了一群曾有金曲傍身和唱片產(chǎn)業(yè)長期從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的音樂人。據(jù)音樂學(xué)者分析，《APT》的編曲，對于鼓點(diǎn)的設(shè)計(jì)，在混音時(shí)對于不同樂器間的沖突調(diào)整等均精心制作。這些在音樂工業(yè)體系中經(jīng)驗(yàn)豐富和功底深厚的人組合在一起。發(fā)揮其專業(yè)力量，共同創(chuàng)作出一首人見人愛的作品。
現(xiàn)在，音樂的作品形態(tài)發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)唱片工業(yè)時(shí)代，歌手以出專輯作為基本的作品形態(tài)，而到了Q0音樂、網(wǎng)易云音樂等音樂流媒體平臺，歌手們優(yōu)先發(fā)布單曲。進(jìn)入短視頻平臺，單曲進(jìn)一步縮小為音樂碎片。創(chuàng)作者有時(shí)會先發(fā)布一些音樂hook（鉤子），如果獲得了大家的歡迎再繼續(xù)創(chuàng)作。于是，當(dāng)代歌曲的評價(jià)體系也發(fā)生了重大的變化，評價(jià)音樂作品是否成功的核心指標(biāo)從原來的唱片銷量，逐漸變化為在不同平臺獲取的流量。作品能否吸引更多人的注意，有時(shí)比是不是好聽、是否能讓人感動，占據(jù)了更多的權(quán)重。
23. 與第三段中“音樂垃圾”引號作用相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 現(xiàn)代畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。
B. 這里是落葉松的海洋?？?，“海”邊上不是還有些白色的浪花嗎？
C. 他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。
D. 從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。
24. 請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
25. 《詩經(jīng)·周南》中有“采采苯莒，薄言采之。采采苯莒，薄言有之……”。請分析文中《APT》的歌詞和《苯莒》中的詩句在藝術(shù)手法上的共同點(diǎn)。
五、寫作（60分）
26. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說，當(dāng)今生活在消費(fèi)主義和娛樂化環(huán)境中的一代人，常常被“精彩”慣壞了，他們不習(xí)慣枯燥，有的喜歡刷抖音、打游戲、刷微博等，追求感官刺激；有的習(xí)慣將費(fèi)力的文字轉(zhuǎn)化成輕松的視聽語言，植入笑點(diǎn)，以使自己遠(yuǎn)離枯燥。
但也有人認(rèn)為，枯燥并不可怕，在很大程度上，它會成為生命的滋養(yǎng)。
作為當(dāng)代青年，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對待“熱鬧”與“枯燥”？校報(bào)“青年論壇”欄目即將舉辦一期研討，征集大家的看法。請依據(jù)上述材料，寫一篇發(fā)言稿。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
烏魯木齊市第一中學(xué)2024—2025學(xué)年第二學(xué)期
2026屆高二年級期中考試
語文試卷
滿分150分，答題時(shí)間150分鐘
（請將答案寫在答題卷上）
一、現(xiàn)代文閱讀（共30分）
（一）（本題共5小題，共16分）
【1~5題答案】
【答案】1. D 2. C
3. B 4. 相同
均肯定惻隱是道德/文化的根源性力量，具有不可替代的底線價(jià)值。
不同
（1）材料一強(qiáng)調(diào)其文化奠基性（“泉源”指向整體文明）。
（2）材料二強(qiáng)調(diào)其道德初始性（“細(xì)流”需發(fā)展為理性規(guī)則）。
5. ①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社會治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性。
【6~9題答案】
【答案】6. A 7. B
8. ①作者自嘲只“去過”西部，而未能“去過”更多的地方。
②作者慶幸見到近乎禮遇西部霞光。
③作者熟知和依戀霞光映照下的西部性格。
9. ①三者各有其道：西部霞光激烈動蕩，具有暴烈和戲劇性；西部的沙漠和丹霞地貌，壯麗崇高；西部人的性格構(gòu)成是幽暗與熱烈共存、悶沌與激烈并具。
②三者相互聯(lián)系：西部的氣候條件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壯觀；西部人的性格是長空和大地共同雕塑而成的。
二、古詩文閱讀（共41分）
（一）文言文閱讀（本題4小題，共19分）
【10~13題答案】
【答案】10. BFI
11. B 12. C
13. （1）如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時(shí)渡過黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢與進(jìn)攻實(shí)際力量同步前進(jìn)。
（2）他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。
（3）算了吧！人寄身于天地間能有多長時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？
（4）書擺滿了書架，我安居、休息，長嘯或吟唱，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，自然界的一切聲音都能聽到。
（5）用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動搖樹根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹木的天性了。
（6）酈道元認(rèn)為（石鐘山）下面靠近深潭，微風(fēng)掀動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。
（二）古詩詞閱讀（本題共2小題，共8分）
【14~15題答案】
【答案】14. C 15.
①頷聯(lián)采用動靜結(jié)合的手法，上句“繞郭煙嵐新雨后”描繪了雨后城郭周圍煙霧繚繞的靜態(tài)美景，下句“滿山樓閣上燈初”則寫出華燈初上時(shí)滿山樓閣的動態(tài)景象，動靜相生，形成一幅和諧美麗的畫面。
②頷聯(lián)巧妙地運(yùn)用了色彩渲染，通過“煙嵐”和“燈初”這兩個(gè)詞語，將雨后煙云的灰白與夜晚燈光的金黃相互映襯，使得畫面色彩豐富，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。
③頷聯(lián)中的“新雨后”和“上燈初”分別選取了雨后和入夜兩個(gè)特定時(shí)間，展現(xiàn)了越州州宅在不同時(shí)段的美景，時(shí)間轉(zhuǎn)換巧妙，景色變化豐富。
④頷聯(lián)在寫景時(shí)由遠(yuǎn)及近，上句寫遠(yuǎn)景，下句寫近景，層次分明，突出了州宅周圍環(huán)境的優(yōu)美。
（三）理解性默寫（每空0.5分，共14分）
【16題答案】
【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之遲暮 ③. 伏清白以死直兮 ④. 固前圣之所厚 ⑤. 既無伯叔 ⑥. 終鮮兄弟 ⑦. 而劉夙嬰疾病 ⑧. 常在床蓐 ⑨. 塵泥滲漉 ⑩. 雨澤下注 . 前辟四窗 . 垣墻周庭 . 當(dāng)其欣于所遇 . 暫得于己 . 快然自足 . 不知老之將至 . 悟已往之不諫 . 知來者之可追 . 善萬物之得時(shí) . 感吾生之行休 . 能順木之天 . 以致其性焉爾 . 其蒔也若子 . 其置也若棄 . 石之鏗然有聲者 . 所在皆是也 . 而此獨(dú)以鐘名 . 何哉
三、課內(nèi)語言文字運(yùn)用（每小題2分，共12分）
【17題答案】
【答案】D
【18題答案】
【答案】D
【19題答案】
【答案】C
【20題答案】
【答案】D
【21題答案】
【答案】B
【22題答案】
【答案】B
四、語言文字運(yùn)用（本題共3小題，7分）
【23~25題答案】
【答案】23. B 24. （1）層出不窮 （2）粗制濫造
25. 反復(fù)的手法。幾句歌詞的反復(fù)歌唱，使句子充滿節(jié)奏感和音樂美，有回環(huán)往復(fù)的效果，形成“洗腦”的節(jié)奏。
五、寫作（60分）
【26題答案】
【答案】例文：
在枯燥中沉默進(jìn)步
親愛的老師、同學(xué)們：
你們好！
大數(shù)據(jù)時(shí)代，短視頻快應(yīng)用逐角競爭，表情包俗段子充斥網(wǎng)絡(luò)。它們正在逐漸侵入我們的日常生活。對此，有人沉浸于碎片化信息的快感精彩，在狂歡中尋找“熱鬧”，也有人發(fā)現(xiàn)“信息繭房”“奶頭樂”的套路，清醒后重回生活的“枯燥”。
而我認(rèn)為，作為網(wǎng)上消費(fèi)娛樂的受眾，尤其是年輕人，應(yīng)當(dāng)慎重對待“熱鬧”，沉心專注“枯燥”。
首先，“熱鬧”并非真正意義上的愉悅。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中各種信息泥沙俱下，消費(fèi)主義、泛娛樂化等三觀不正的意識極容易被誤認(rèn)為正確的娛樂方式。各種電商大搞“女王節(jié)”物化女性，短視頻搞笑博主無節(jié)操刷新道德底線，而我們卻將其當(dāng)做“熱鬧”，樂在其中。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)沒有成為便利生活的工具，反倒阻礙了文化發(fā)展與思想進(jìn)步，“熱鬧”將一文不值。因此，我們更應(yīng)謹(jǐn)慎對待“熱鬧”，看清其本質(zhì)。
其次，“枯燥”也并非難讓人心情愉悅。于個(gè)體而言，現(xiàn)實(shí)中的枯燥是錘煉思想塑造人格的工具。上世紀(jì)的魯迅先生。閉關(guān)抄書寫作好幾年，忍耐著常人難以理解的枯燥，但反復(fù)的文字恰恰是鐵屋子中清醒的吶喊，喚醒麻木不仁。如今，我們不斷學(xué)習(xí)，寫作，閱讀，工作，看似是機(jī)械枯燥，可這恰是提升眼界、挖掘思考、鍛煉毅力的必經(jīng)之路。因此，每一個(gè)人都應(yīng)意識到枯燥的價(jià)值，沉浸其中找到樂趣。
進(jìn)一步說，于社會群體而言，枯燥是喚醒大眾走向進(jìn)步的良藥?！稙鹾现姟分性裕骸叭后w是最無能、最野蠻的狂熱者。”當(dāng)娛樂與消費(fèi)大行其道時(shí)?，F(xiàn)實(shí)中的枯燥也許能喚醒大眾的意識。平凡的工作生活也許讓許多人感覺找不到方向，以致讓“熱鬧”鉆了空，但社會的進(jìn)度永遠(yuǎn)不是虛擬世界中少數(shù)精英所推動的，而是靠每個(gè)現(xiàn)實(shí)中勤奮刻苦的普通人。只有每一個(gè)人都擺脫對網(wǎng)絡(luò)世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意義，在枯燥中進(jìn)步發(fā)展。
誠然，熱鬧的網(wǎng)絡(luò)娛樂與枯燥的工作生活并不是互相對立的。在快節(jié)奏、高壓力的如今，短暫的熱鬧也許能幫助我們緩解緊張。但是，我們也不應(yīng)舍棄枯燥的娛樂方式，閱讀、健身何嘗不是一種更可行的方案呢？
如羅翔老師所言：“我們應(yīng)該盡力去尋找高級的愉悅，脫離低級趣味?！毕Ｍ覀兊氖澜纾懿辉僦褂凇盁狒[”的一地雞毛，也有“枯燥”的冷靜思考。
謝謝大家！

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