資源簡介

(共40張PPT)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．了解全劇的故事梗概及元雜劇的文化常識；
2．分析和理解竇娥的悲劇形象及“三樁誓愿”；
3．理解作者賦予竇娥抗?fàn)幘竦囊饬x。
學(xué)習(xí)重難點
4．通過竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識當(dāng)時社會的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴；
5．通過竇娥這一形象的毀滅，體味悲劇的含義。
1.戲劇是一種 藝術(shù)；它是借助 、 、 、 等藝術(shù)手段 ，揭示社會矛盾，反映社會生活。
戲劇是什么？
文學(xué)（劇本）
音樂（伴奏、音響效果、唱腔）
美術(shù)、雕塑（布景、燈光、舞臺）
舞蹈（動作、姿態(tài)）
表演（中心要素）
戲劇的組成要素：
綜合性舞臺
美術(shù)
舞蹈
音樂
文學(xué)
塑造舞臺藝術(shù)形象
2.戲劇沖突比生活矛盾 、 、
，更富于戲劇性，戲劇沖突主要表現(xiàn)為 。
更強烈
更典型
更集中
劇中人物性格沖突
戲劇人物語言的特性：
第一， ，能推動劇情發(fā)展；
第二 ，戲劇語言 ；
第三， ；
第四， 。
3.戲劇語言包括 和 。文學(xué)戲劇中情節(jié)的進(jìn)展、人物性格的展示和劇作者對人物事件的評論，一般都得依靠 來完成。舞臺說明包括環(huán)境、人物上下場、人物對話的姿態(tài)、動作、表情等。
豐富的潛臺詞
易懂、上口
富有動作性
人物語言
舞臺說明
人物語言
要有個性化
文體知識
包括舞臺說明、戲劇沖突、人物臺詞等。
1、空間和時間要高度集中
2、矛盾沖突要尖銳集中
3、語言要表現(xiàn)人物性格
戲劇的要素和特點
表演形式：話劇、歌劇、舞劇、詩劇、廣播劇、電視劇、街頭劇；
作品內(nèi)容性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇等；
故事情節(jié)：獨幕劇、多幕劇等。
時代：歷史劇和現(xiàn)代劇。
戲劇的分類
四折一楔子
結(jié)構(gòu)
雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。
折
有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。
楔
子
文體知識
宮調(diào)
我國古代音樂以宮、商、角、徵（zhǐ）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。
曲牌
雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。
凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字?jǐn)?shù)、平仄等。
末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末、外末。男主角叫正末，沖末是首次上場的男演員。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。
末
旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。
旦
元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。
角色
凈俗稱“花臉”“花面”，有正凈、副凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如張飛、李逵。
凈
雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。
雜
元雜劇：我國元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點和較嚴(yán)格的體制 ，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。
元雜劇
號已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元雜劇的代表人物，代表作品有《竇娥冤》，《望江亭》《單刀會》《救風(fēng)塵》等。
關(guān)漢卿
中國的莎士比亞
1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿與達(dá)·芬奇等同列為世界文化名人
元曲四大家之首（鄭光祖《倩女離魂》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、白樸《墻頭馬上》
生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠
關(guān)漢卿的雜劇大致可以分為三類：
一、公案劇 《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》
二、婚姻愛情劇
分為兩類:
1.為表現(xiàn)弱者反抗惡勢力，《救風(fēng)塵》、《望江亭》；
2.為表現(xiàn)一般的婚姻愛情，《拜月亭》、《調(diào)風(fēng)月》。 其特點是肯定女性對于婚姻的自主選擇。
三、歷史劇《單刀會》、《西蜀夢》。這兩部作品都是三國戲，塑造的是三國時蜀國關(guān)羽、張飛等人的形象。這一類作品較多地反映了民間的英雄崇拜心理和價值觀。
創(chuàng)作背景
階級矛盾、民族矛盾的雙重沖突
統(tǒng)治者對人民實行殘酷剝削，而且實行滿足分化的“種族歧視”政策；
統(tǒng)治者與地主勾結(jié)，官吏昏庸無能，是非不分，流氓橫行霸道，謀財害命；
善良者被欺壓，惡人橫行霸道，官府昏庸殘暴、草芥人命。
“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。
——魯迅”
悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。
《竇娥冤》的案件情節(jié)
竇父趕考
蔡婆收媳
序幕
開端
蔡婆討賬
盧醫(yī)害命
張家逼婚
竇娥不從
發(fā)展
蔡婆患病
竇娥進(jìn)湯
驢兒下毒
錯害老張
昏官逼招
結(jié)局
冤魂訴情
竇父平反
沉冤得雪
竇娥蒙冤
哭別蔡婆
罰下三誓
昭示清白
高潮
【楔子】
【第一折】
【第二折】
【第三折】
【第四折】
楔子（序幕）：竇天章以女抵蔡婆
父赴京趕考留孤女
第一折（開端）：竇端云嫁入蔡婆家
張驢兒巧救蔡婆婆
第二折（發(fā)展）：張驢兒藥死老驢兒
昏縣官亂判葫蘆案
第三折（高潮）：竇娥臨行發(fā)誓愿
千古奇冤殺竇娥
第四折（結(jié)局）：竇娥冤魂述實情
千古奇冤得申雪
現(xiàn)場分析：竇娥的赴死之路
綁赴刑場
婆媳訣別
臨刑誓愿
婚后不到兩年，竇娥丈夫去世，竇娥與蔡婆相依為命。庸醫(yī)賽盧醫(yī)欠蔡婆十兩銀子，心生歹意要勒死討債的蔡婆，卻被張驢兒父子倆撞破，蔡婆被張驢兒父子所救，不料張驢兒是個流氓，趁機逼蔡婆婆媳倆分別嫁給他們父子倆，蔡婆無奈之下答應(yīng)了，回家后遭到生性剛烈的竇娥的責(zé)罵與反對，只好先讓張驢兒父子在家中住下。搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。
第一折：主要人物
（ ）、（ ）、（ ）（ ）
蔡婆婆
竇娥
張驢兒父子
賽盧醫(yī)
張驢兒為達(dá)目的，心生惡意，想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅），找賽盧醫(yī)討了毒藥欲毒死蔡婆，陰差陽錯被父親誤吃、毒死了父親，張驢兒順勢栽贓竇娥，逼她私了，嫁與自己為妻，被剛烈的竇娥斷然拒絕。于是，兩人對簿公堂。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張驢兒父親，被判斬刑。
第二折——發(fā)展
地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！
兩行淚漣漣
沒來由犯王法
不提防遭刑憲
性格剛烈
覺醒的反抗意識
天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。
場景一：綁赴刑場
蒙冤
控訴
無奈
在被押往法場的路上，竇娥激憤之下指天罵地，竇娥為表明自己冤屈，在行刑前許下三樁誓愿——血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，以示冤屈。竇娥死后誓愿一一應(yīng)驗。
第三折——高潮
叮囑婆婆祭奠
善良孝順
走后街不走前街
白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言
場景二：婆媳訣別
可憐我孤身只影無親眷
早已是十年多不睹爹爹
孤苦伶仃
三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。
第四折——結(jié)局
探究：“竇娥冤”她有何冤？
（1）流氓張驢兒誤把自己父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；
（2）竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤屈，卻反被判以死刑；
（3）竇娥渴望清清白白地活著，又怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。
探究：竇娥悲劇命運造成的原因。
①竇天章典賣女兒；
②蔡婆婆放高利貸和買她作童養(yǎng)媳;
③丈夫的夭折；
④蔡婆的引狼入室；
⑤張驢兒的陷害；
⑥桃杌的貪贓枉法，屈打成招，濫施刑罰，草菅人命—→是黑暗的封建社會。
個人悲劇：高利貸剝削、流氓地痞橫行。
社會悲劇：貪官污吏草菅人命。
蒙冤的悲憤
面對死亡的恐懼
希望天地為自己沉冤昭雪的渴求
反抗的竇娥
對神權(quán)的大膽譴責(zé)，
對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。
反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神
思考： 第一層中竇娥上刑場前的心情是如何？
自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心內(nèi)疚，體現(xiàn)了竇娥善良、孝順，對親人體貼的性格特點。
作者越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使作品對封建社會的批判更為有力和深刻。
思考：
在押赴刑場時，竇娥要求走后街，并結(jié)合在與婆婆話別時候的唱詞分析：
對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有何作用？
第三樁：亢旱三年
希望：上天能懲治邪惡
竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？
第一樁：血濺白練
希望：刑場上的人們立刻了解她的冤情
第二樁：六月飛雪
希望：自己的冤屈能在天上得到反應(yīng)
思考：
①這三愿充分揭露了當(dāng)時社會官吏昏聵、法制腐敗、人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。
②它著力表現(xiàn)了主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地的力量。
③三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。
思考：你怎樣理解劇作家在這折戲的結(jié)尾安排的“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？
在現(xiàn)實生活中，這三樁誓愿都不可能實現(xiàn)。
這是作者運用積極浪漫主義手法.使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿著奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量，把現(xiàn)實主義和浪漫主義完美地結(jié)合在一起了。
思考： 竇娥所發(fā)的三樁誓愿都能應(yīng)驗，問：在現(xiàn)實生活中這是否可能？作者為什么要這樣寫？
思考：她的善良與剛烈為何會讓觀眾痛心？
善良者無辜受害，觸發(fā)人類對“善惡有報”樸素信仰的懷疑，而竇娥越是激烈反抗，越證明她只能通過超自然力量實現(xiàn)正義，人間制度已徹底腐爛。我們痛心于“人不得不求助于天”的絕望。“竇娥的‘善’讓我們產(chǎn)生共情，她的‘剛烈’則讓這種共情轉(zhuǎn)化為灼痛——我們眼睜睜看著一個完美符合道德理想的人，被不完美的世界碾碎。
思考;誓愿實現(xiàn)是竇娥的“勝利”嗎？為什么？
誓愿實現(xiàn)是竇娥的“勝利”，但這種勝利是虛假的、諷刺的。她用生命換來的”清白“，反襯了人間正義的徹底缺席；她的”勝利“以毀滅為代價，進(jìn)一步凸顯了個體在制度壓迫下的無力感。
悲劇通過引發(fā)恐懼與憐憫，使觀眾情感得到宣泄，進(jìn)而反思社會問題。——亞里士多德
竇娥的毀滅讓人痛心，但痛心催生對正義的渴望。她的“毀滅”既是絕望的呈現(xiàn)，也是抗?fàn)幍钠瘘c。她的血濺白練，不僅是對清白的自證，更是對不公的永恒控訴。竇娥的個體毀滅揭示了制度性罪惡，而她的控訴與平反結(jié)局為觀眾提供了“行動腳本”——唯有覺醒與抗?fàn)帲拍鼙苊庀乱粋€竇娥的誕生。
悲劇的力量在于“以毀滅追問生存”——竇娥的毀滅不是終點，而是對正義的永恒叩問。
思考:竇娥的死亡是為了讓人絕望，還是喚醒抗?fàn)帲?br/>悲劇價值探究
你覺得下面三種結(jié)局哪一種更好？說說理由。
有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。
結(jié)局一：
明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。
結(jié)局二：
竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。
結(jié)局三：原作結(jié)局
悲劇價值探究
亞里士多德指出:“悲劇描寫了比現(xiàn)實中更美好，同時又是與我們相似的人物。通過它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用。”抗?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價值的最根本的原因。
有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓戲在高潮處（第三折）結(jié)束。
結(jié)局一：
悲劇價值探究
明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。
結(jié)局二：
第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒有對黑暗社會的批判性。不符合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。
中國古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來的方式實現(xiàn)悲喜劇的交融，從而創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。 劇中悲劇性的沖突是在正義之我與邪惡之他人的層面上展開的，這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對抗。并且必定有為善的命運多舛，作惡的得意一時的情境出現(xiàn)。如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機制。于是正定勝邪便成為一種必然結(jié)局，所以《竇娥冤》也添了一個補恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜來沖淡悲劇意識，以達(dá)到一種哀而有節(jié)的審美效果。
竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢父親，最后洗雪了冤情。
結(jié)局三：原作結(jié)局
悲劇價值探究
竇娥的悲劇價值
竇娥的美好品質(zhì)令人贊美，但她極其慘烈的遭遇在引人同情的同時又引人悲憤。她是善良的、正義的，也是弱小的，但她的強烈反抗又引人肅然起敬。她的悲慘遭遇代表了美好的東西被活生生地?zé)o情摧毀，令人無限痛惜。
它在引人憐憫和同情的同時，喚起人們對正義、崇高、良善的心理認(rèn)同，并讓人知曉堅守良知對一個人健全人格的重要性，從而起到凈化靈魂的作用。
同時，它又讓人去深刻反思社會制度的不公、不合理，進(jìn)而引發(fā)人們反抗舊制度、建設(shè)新制度的追求，這對社會進(jìn)步是一個巨大的促進(jìn)作用。
悲劇原型
山東省郯(tán )城縣城東不遠(yuǎn)處，有一座高20米、周長150余米的孝婦冢，冢上芳草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國元代戲劇家關(guān)漢卿在他的代表作《竇娥冤》中所塑造的竇娥藝術(shù)形象的生活原型。

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