資源簡介

廣西民族高中2023-2024學年高一下學期期末考試語文試卷
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
雖然胡適考證《紅樓夢》的最初目的是彰顯他所謂的科學的方法，但就其客觀效果來看，他的工作在紅學史上開宗立派，光照百年，因為正是通過胡適與其學生顧頡剛、俞平伯的不懈努力與搜尋，才為世人揭開了索隱派蒙在《紅樓夢》上的無數迷障。這樣，以《紅樓夢》研究為個案，胡適將前人的考據學、考證學方法進行了系統完整的總結，將其上升到了一定的高度。這套方法在今天看來也許很平常，但對剛開始起步還處于草創期的古典小說研究來說，卻是十分必要的，具有明顯的指導意義。
在胡適眾多的小說考證工作中，何以《紅樓夢》研究最終成為一門獨立的學問？究其原因，其要旨或如下析：首先，《紅樓夢》有足夠多的問題吸引學者們孜孜以求地考證。文本內容姑且不論，單就歷史考證而言，諸如作者及其家世《紅樓夢》刻本與抄本等版本問題、前八十回與后四十回關聯問題，后來周汝昌將新紅學研究內容概括為曹學、版本學、脂學、探佚學四個領域，每一個領域都足以引起學者們極大的興趣。當然，上述幾個方面仍然不足以完全解釋新紅學何以能夠成為一個研究學科，因為上述諸問題在其他小說中也不同程度地存在，如《金瓶梅》醒世姻緣傳》等都有作者是誰的問題，幾乎所有長篇小說都有版本的問題。所以，《紅樓夢》研究之所以能夠成為一門獨立的學問，最大的原因還是其自身的魅力與價值。
然不無遺憾的是，在“五四”新文化運動時期，文化界主流對《紅樓夢》藝術與思想的認識及評價與后人的認知尚有一段距離，胡適認為“《紅樓夢》只是老老實實地描寫這一個‘坐吃山空’‘樹倒猢猻散’的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的杰作”，然此一“杰作”內涵他并沒有進行深入展開。周作人在“五四”時期寫的一篇《人的文學》的文章里，就說“中國文學中，人的文學本來極少”，他舉了十類所謂“非人的文學”，其中就把《水滸傳》列在“強盜書類”，《西游記》是“迷信的鬼神書類”，《聊齋志異》是“妖怪書類”，等等，認為“全是妨礙人性的生長，破壞人類的平和的東西，統應該排斥”。胡適說“在周作人先生所排斥的十類‘非人的文學’之中，有西游記、水滸、七俠五義等。這是值得注意的。我們一面夸贊這些舊小說的文學工具（白話），一面也不能不承認他們的內容實在不高明，夠不上‘人的文學’。用這個新標準去評估中國古今的文學，真正站得住腳的作品就少了。”胡適的這段話清楚地表明了以《紅樓夢》為代表的傳統小說其價值更多體現于白話文體。俞平伯雖然對“《紅樓夢》的獨創性”做出了一些論述，但他關于《紅樓夢》文學價值的判斷仍然停留在“五四”新文化運動時期，認為“《紅樓夢》在世界文學中的位置是不很高的”不得入于近代文學之林”。
（摘編自林郭、嚴丹《從“歷史文本”到“經典文本”——史學視野下〈紅樓夢〉經典化歷程的回顧與考察》）
材料二：
胡適的考證也存在學術走向上的偏頗。俞平伯和顧頡剛都參與了胡適的研究工作，1925年，俞平伯提出“小說只是小說，文學只是丈學，既不當誤認作一部歷史，亦不當誤認作一篇科學的論文……《紅樓夢》在文壇上，至今尚為一部不可磨滅的杰作。昔人以猜謎法讀它，我們以考據癖讀它，都覺得可憐可笑”俞平伯對胡適思想方法上的繼承和糾正，是古代小說研究逐漸深入的一種表現，對《紅樓夢》研究有理論和方法的指導意義。但因為俞平伯的見識遮蔽于胡適的學術光芒之中，以致學術界很長一段時間內誤以為俞平伯與胡適完全相同，這顯然與史有所不合。
一般認為，胡適“新紅學”有兩塊基石：一是作者身世的考證，二是后40回作者另有其人。但其真正的核心是他的“自敘傳”說。“著者”和“本子”原本是歷史考證的范圍，但將《紅樓夢》視為曹雪芹的自敘傳，實際上將有待進一步考證的歷史問題當成了毋庸置疑的事實。由于曹雪芹文獻資料的缺乏，胡適有關作者身世的考證本身就有一定局限，“自敘傳”說從根本上就是一個需要證明的“假設”。到了20世紀下半葉，人們不得不承認：“從一般的（而不是嚴格的）考證標準來看，我們實在沒有理由說《紅樓夢》是‘曹家的真實事跡’。”從學理上看，胡適將《紅樓夢》當成曹家的歷史實錄，忽視文學層面的研究，僅得出“自然主義”的判斷，是存在很大問題的。如果死守“自敘傳”說，坐實小說原型，將《紅樓夢》的文學研究變相為歷史研究，就會與索隱派殊途同歸，走到王國維所批評的以索隱方法附會、揣測小說文本的老路上去。索隱派將《紅樓夢》所寫認定為納蘭家事（或是其他家事），胡適的“自敘傳”說則是將《紅樓夢》所寫認定為曹家家事，內涵有異而其質相類。
胡適作為20世紀現代意義上的古代小說研究的先行者和新的學術“典范”的創造者，其思維方式和解讀方式，引導并支配了《紅樓夢》百年閱讀與研究的主流進程，成為“新紅學”的重要構成。進入21世紀，胡適的“高續”說也終于在動搖許久后宣告終結，如人民文學出版社第三版《紅樓夢》封面已改“高鶚續”為“無名氏續”，扉頁則標明“程偉元、高鶚整理”。胡適《紅樓夢》考證隱含的問題不可避免地給20世紀古代小說研究帶來了較多的負面影響，當然這不能歸咎于胡適。前修未密，后出轉精，本是學術研究的規律，后世不能糾正前賢的偏頗和失誤，甚而在錯誤的道路上越走越遠，是沒有理由指責先行者的。
（摘編自俞曉紅《胡適與〈紅樓夢〉百年閱讀》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．胡適等人對《紅樓夢》的考證，幫助世人揭開了索隱派蒙在《紅樓夢》上的諸多迷障。
B．研究《紅樓夢》時，胡適主要用到了考據學、考證學方法，這套方法對當今已不適宜。
C．即使是從一般的考證標準來看，胡適將《紅樓夢》視為曹雪芹的自敘傳也是不可靠的。
D．人民文學出版社第三版《紅樓夢》封面為“無名氏續”，這表明胡適的“高續”說已終結。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．對任何小說的研究都可能涉及其作者、版本，而《紅樓夢》研究能成為一門獨立的學問，原因是其自身的魅力與價值。
B．“五四”時期，文化界對《紅樓夢》藝術思想的認識和評價不及后人，如胡適只是看到其文學工具方面的價值。
C．受“五四”新文化運動時期文化界主流思想的影響，俞平伯也認為《紅樓夢》在世界文學中的位置是不很高的。
D．雖然胡適將《紅樓夢》所寫認定為曹家家事，但這與索隱派將《紅樓夢》所寫認定為納蘭家事在本質上是不同的。
3．下列選項中，表明其研究深受胡適“新紅學”影響的一項是（ ）
A．周汝昌《紅樓夢新證》第五章《雪芹生卒》中提出了曹雪芹生于雍正二年的觀點。
B．王夢阮、瓶庵的《紅樓夢索隱》中指出《紅樓夢》全書是為清世祖與董鄂妃而作。
C．某“紅學”研究機構深入開展關于“賈母到底喜歡林黛玉還是薛寶釵”問題的探討。
D．某學者認為紅樓夢第64至69回部分與前面故事情節脫節，是他人補作。
4．下列對材料的分析與評價，不正確的一項是（ ）
A．材料一不僅指出了胡適對《紅樓夢》研究的積極作用，也指出了其研究的不足之處，具有辯證色彩。
B．材料一第二段提出問題后給出了具體的解答，設問方式的運用能使讀者更易明確該段論述的內容。
C．材料二對如何看待胡適《紅樓夢》考證法給20世紀古代小說研究帶來的負面影響提出了自己的看法。
D．材料二主要運用了對比論證、舉例論證、引用論證等方法，論證方法恰當，增強了文章的說服力。
5．胡適為《紅樓夢》研究做出了怎樣的貢獻？請結合兩則材料簡要說明。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
桃花鋪
喻永軍
洋浜是蓮城的一個湖，在城西。
大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進山中去了，延伸了多遠？沒有人知道。老侯也不知道，但老侯聽專家說過，大洋浜的水容量相當于六個西湖。老侯很驚訝，六個西湖呀！老侯年輕時到西湖去過一次，覺著西湖的水無邊無沿，①他心里更看重大洋浜了。
老侯每年都要進山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時買幾斤肉。老侯進山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩當”，船便開了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。
上午，船向西行，太陽就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船停靠在一處水邊石沿兒旁。六叔下來接東西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉船頭，向東順水而行。
這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過六叔。末了，老侯坐在六叔對面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說盡了。為此，老侯生氣，很長時間沒去看六叔，后來忍不住了，把話說給鍋代，鍋代就載著他來到桃花鋪。
再后來，桃花上初中時，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說了：“六叔買了個‘鐵殼子’，學會了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點兒搭上性命。
六叔年輕時是桃岔的人尖子，會唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子。看戲看桃岔的戲，觀眾人山人海，六叔風光無限。幾個俊丫頭為爭六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說喇叭音量太高，正對著她家牛圈，母牛被吵得小產了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。
②桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊一隊地出了桃岔。冷清下來的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。
大壩修了四年，老侯是指揮部的采購員。當時的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購了多少東西？后來老侯在心里默默算了一下，大致有一百個車皮。采購的東西要從秦嶺古道用車拉回來，那才難住了老侯。那時是砂石路，進山谷后車重路險，老侯就學著畫圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說清。半年下來，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點，國營食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。
六叔就是這個時候來給老侯做幫手的。六叔帶著個裝卸工隊，隨時待命。那天夜里，老侯總算睡了個安穩覺。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標記一處一處核對了一遍，才說自己心里有了底。那時候，老侯是國家公職人員，按月領工資，年終領獎狀。六叔是接工計酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來的時候，他一個人沿著護城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤得眉開眼笑。六叔給老侯說，他現在成半個省城人了。
老侯就看著六叔笑。
六叔出事的那天是公歷新年，天氣預報說是陰天，但六叔押著車進了秦嶺峪就起了西北風，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個多小時，路上的雪已經積了厘厚一層。司機是個老手，陰沉著臉跟六叔說：“你怕不怕？”六叔說：“這話要問你！”司機就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點燃，深吸了一口。
六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒剎住車。
六叔就此瘸了一條腿。
大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時候，心里踏實得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結出黑銹，風帶來的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺階一直拔到山根。
拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說的“半個省城人”的話，他心里難受。
他記得那年秋天，桃花考上大學的時候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚，都是水邊的東西。吃飯時，六叔說：“野豬已來村中搭窩了，攆都攆不走。”吃罷飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細細的，硬如鐵。
這些都是六叔的手藝。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“修大壩”是小說的主要情節，相關內容的介紹也頗為細致，人物的性格在這一情節中也得到了充分彰顯。
B．小說以“老侯”作為敘事者，六叔的故事在“老侯”的眼中和回憶中娓娓道來，不疾不徐。
C．“老侯”和“六叔”因修壩結緣，在此過程中，他們有默契也產生過矛盾，但不失和諧。
D．結尾描寫六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點題之效，又暗含了六叔堅守的決心。
7．下列對文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．①句中“看重”一詞，顯示老侯對大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩”埋下伏筆。
B．②句在文中是引領下文的句子，后文寫到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻。
C．③句寫人們放下筷子看老侯吃飯的細節，側面表現了老侯為“修壩”付出的艱辛。
D．④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒有搬遷、沒有過上更好的生活而難受。
8．請從人物刻畫的角度分析文中畫波浪線的段落。
9．“在時代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅守”，小說中的六叔選擇了堅守，結合文章內容分析，六叔堅守的是什么？
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而徐制其后，乃克有濟。
嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾于其戰巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關，籍于此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據咸陽，制天下。不知出此，而區區與秦將爭一旦之命，既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城使沛公得還定三秦則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰也。
或曰：“雖然，籍必能入秦乎？”曰：“項梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡于巨鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？”
或曰：“秦可入矣，如救趙何？”曰：“虎方捕鹿，羆據其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返則碎于羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關，王離、涉間必釋趙自救。籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功于秦也。戰國時，魏伐趙，齊救之，田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰‘待秦敝’。吾恐秦未敝，而沛公先據關矣。籍與義俱失焉。”
（選自蘇洵《權書·項籍》，有刪改）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
故籍雖遷A沛公B漢中C而卒都彭城D使沛公E得還F定三秦G則天下之勢H在漢不在楚
11．下列對文中有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．文章首段作者指出項籍雖“有取天下之才”卻“無取天下之慮”，以致“終其身無成”，并將項羽與曹操、玄德做了比較。
B．文章第二段作者先揚后抑，先贊揚“項籍有百戰百勝之才”，而后說項籍“死于垓下，無惑也”，因為項籍缺乏遠見，度量不大。
C．作者認為，項籍之死早有預兆，他應在巨鹿之戰獲得勝利后馬上率軍進入咸陽，控制天下，而不應在河南、新安間徘徊不進。
D．文章第四段作者用“虎方捕鹿”一事做比，認為項籍先去救趙國而不入關進攻秦國的做法是錯誤的，還不如宋義的“屯安陽不進”。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。
（2）籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十余壁躡其后，覆之必矣。
13．請結合第三段內容概括說明蘇洵認為項羽“必能入秦”的原因。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
風雨
李商隱
凄涼寶劍篇①，羈泊欲窮年。
黃葉仍風雨，青樓②自管弦。
新知遭薄俗，舊好隔良緣。
心斷新豐酒③，消愁斗幾千？
［注］①寶劍篇：為唐初郭震（字元振）落拓未遇時所作詩篇名。武則天召他談話，索其詩文，郭即呈上《寶劍篇》，武則天看后大加稱賞，立即加以重用。②青樓：指富貴人家。③新豐：地名，在今陜西省臨潼縣（今臨潼區）東，古時以產美酒聞名。《新唐書·馬周傳》載，馬周落魄時，宿新豐旅店，被店主人冷淡，后因常何推薦得居要職。
14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩題“風雨”，具有象征意蘊，象征著包圍、壓抑、摧殘、扼殺賢才的冷酷無情的社會現實。
B．開篇就在蒼涼沉郁的氣氛中展示理想與現實的矛盾：和郭震一樣有才志的詩人被“凄涼”的現實一點點地澆滅著激情。
C．頸聯寫自己交游的落寞：新交的朋友遭到淺薄世俗的詆毀，舊日的好友由于種種原因緣分已斷，詩人感到深入靈魂的孤獨。
D．尾聯寫自己空有遠大的抱負，卻無所建樹，希望借助喝酒，喝出馬周那樣的運氣，改變自己的命運。
15．清代孫洙在匯編《唐詩三百首》時說：“‘仍’字、‘自’字，詩眼。”清代紀昀也在《玉谿生詩說》中評價：“‘仍’字、‘自’字，多少悲涼。”請賞析頷聯“仍”和“自”煉字的妙處。
四、名篇名句默寫
16．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足，仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說“ ， ”。
（2）歷史啟示我們，要想使國家安定，江山永固，就必須對百姓積聚道德和仁義，正如魏征《諫太宗十思疏》中所說“ ， ”。
（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的兩句是“ ， ”。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
沒事的時候，老馮喜歡坐在燈塔下看海，出海的時候，他眺望的坐標也是燈塔。島上的兩座燈塔像倒立的套著螺栓的大號螺桿，坐落在人字形的防波堤兩側。 ① ，似乎會隨著時間天光而變幻，有時是黃色、綠色，有時是紅色、藍色。
老馮初到島上時，住的是臨時搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋頂上接的雨水。為了蓄飲用水，雖然 ② ，但沒過多久小水池里面就有各種跳蟲。補給船一個多月才跑一趟，蔬菜水果很快就（ A ），一切都很艱難。想起這段物資匱乏的歲月，老馮倒是很達觀——海里岸上，那個年代哪有不難的，捱一捱，就過去了。
好像是一粒種子，老馮在島上扎根了，然后開花、結果，此后再也沒動過離開的念頭。他說，想想連他自己都（ B ），上島三十多年了——他笑著說，眼睛眨一眨，就過了半生。他回想這些年島上生活的顛沛與艱苦，閉上眼睛，腦海中是一幅又一幅畫面：風雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠行時的緊張期待，歸來時的歡欣鼓舞……大海帶來了生命的體驗，讓他眼前變得更加遼闊高遠。無論是水平如鏡還是（ C ），望向燈塔，到燈塔去，都能讓人的心緒愈發安靜，擁有力量。
17．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
18．請在文中括號內填入恰當的成語。
19．從語言運用的角度，談談文中畫橫線的句子是如何增強表現力的？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在昆蟲王國中，會噴絲的螞蟻不是罕見的物種。它們的身軀中蘊藏著神奇的能量，能夠根據需要自發地產生細絲狀物質，并以噴射的方式呈現出來。因此，它們被冠以“噴絲螞蟻”之名。
會噴絲的螞蟻在昆蟲世界中占有一席之地。①無論在狩獵還是在防御方面，②這些螞蟻都表現出了優秀的生存能力，③這使得它們成為昆蟲世界中的“猛將”。④這些會噴絲的螞蟻具備如此強大的防御能力，⑤主要原因是由于它們能夠吐出一種絲狀物質，⑥用來對付侵犯它們領地的天敵。⑦這一特點對于人類來說也具有較大的科研。⑧科學家已經在研究如何利用螞蟻的噴絲能力來制造富有韌性的絲線和強力的天然黏合劑。⑨科學家如果研發成功，⑩那么這些材料有望在航空、建筑和醫療等領域得到廣泛應用。
20．下列句子中的引號與文中“噴絲螞蟻”引號的用法相同的一項是（ ）
A．阿Q本來幾乎是個“完人”了，但可惜他體質上還有些缺點。
B．“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時間縮短了。
C．我們可以叫它作中國建筑的“文法”。
D．正所謂“蘿卜青菜，各有所愛”，茶寵或俗或雅，或貴或賤，最重要的是喜歡。
21．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
六、作文
22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
我國著名地質學家李四光說：“做了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的。”也有人說：“心靈的封閉遠比生存環境的封閉更可怕。”
上述材料讓你有怎樣的感悟或思考？請結合材料寫一篇文章。
要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．B 2．C 3．A 4．D 5．①將前人的考據學、考證學方法進行了系統完整的總結，開創了考證派紅學；
②助力《紅樓夢》研究最終成為一門獨立的學問；
③引導并支配了《紅樓夢》百年閱讀與研究的主流進程。
6．C 7．D 8．①用雪天這一環境描寫，側面烘托人物形象勇敢無畏的性格特點。②用語言、動作等描寫，正面表現人物鎮定、勇敢無畏的性格特點。 9．①六叔堅守的是鄉愁。大壩建成后不愿離開故土，扎根深山。②六叔堅守的是傳統文化。會唱多種戲，扮啥像啥；還會編蝦籠等。③六叔堅守的是高尚的品德。勤勞善良，樂觀豁達。
10．CDG 11．C 12．（1）這時項籍如果能率領拼死作戰的士兵，襲擊秦國留守的那些既有輕敵心理而又人少力弱的軍隊，攻入咸陽是十分容易的事。
（2）這時項籍依憑險關在秦軍前面迎擊，趙國與其他諸侯救趙的十幾支軍隊在秦軍后面追擊，就一定可以消滅他們。 13．作者認為，秦國軍隊所把守的關防，不如沛公劉邦的軍隊所把守的關防；而沛公軍隊的實力，不如項籍軍隊的實力；沛公能攻破秦軍所把守的關防，項籍能攻破沛公所把守的關防，那么，即將滅亡的秦國軍隊所把守的關防，項籍肯定能進去。
14．D 15．①“仍”是更、兼之意。黃葉本已凋落，再加風雨摧殘，其凄涼景象令人觸目神傷。它不僅寫出風雨的無情，而且有力地渲染了內心難以忍受的痛苦。
②“自”字含“自顧”之意，勾勒出青樓豪貴得意縱恣、自顧享樂、無視人間憂苦的情景。
③兩相對比深刻地表達出詩人對這種社會現實的憤激不平，富有神味。
16． 端章甫 愿為小相焉 思國之安者 必積其德義 六朝舊事隨流水 但寒煙衰草凝綠
17．①塔頂發出的光的顏色 ②他建了個小水池 18．A.一掃而空（或“一干二凈”） B.難以置信 C.暴風驟雨（或“狂風暴雨”“狂風驟雨”） 19．①文中畫橫線的句子將“風雨中大海的紛亂暴虐，陽光下大海的熱情燦爛，遠行時的緊張期待，歸來時的歡欣鼓舞”四個短語排列，構成了排比的修辭手法，②并用省略號進行列舉省略，表明還有各種各樣的場景；③這里的場景排比，生動體現了老馮在島上所經歷的各種各樣的生命體驗，④富有氣勢，節奏和諧，情感表達強烈，從而表達出對老馮的敬佩之情。
20．B 21．語句⑤可修改為：主要是由于它們能夠吐出一種絲狀物質/主要原因是它們能夠吐出一種絲狀物質。
語句⑦可修改為：這一特點對于人類來說也具有較大的科研價值。
語句⑨可修改為：如果科學家研發成功。
22．例文：
破繭者生，封心者亡
李四光先生說“作繭自蠶”時，或許正凝視著顯微鏡下億萬年的地質年輪。這位用腳步丈量華夏大地的科學家深知，真正的發現永遠屬于那些敢于突破認知邊界的靈魂。從敦煌壁畫到量子通信，從絲綢古道到太空天宮，五千年文明史就是一部不斷破繭重生的史詩。真理的疆界永遠比我們想象的更遼闊。
敦煌莫高窟的千年壁畫，曾因歲月侵蝕而褪色斑駁。上世紀八十年代，樊錦詩帶領團隊突破傳統修復理念，將數字技術引入文物保護。他們在幽暗洞窟架起三維掃描儀，用像素重構飛天衣袂，用算法復原菩薩眉眼。這不僅是技術的革新，更是思維繭房的突破：當科技之光照進千年佛窟，凝固的壁畫在數字世界重獲新生。敦煌研究院的年輕學者們，正用區塊鏈技術讓經卷走出藏經洞，讓千年文明在元宇宙中綻放異彩。
華為鴻蒙系統的誕生，恰似數字時代的破繭壯歌。當芯片供應被鎖，任正非卻看到“危中有機”：與其困在安卓的繭房中，不如自建生態。八千工程師三年蟄伏，將分布式架構寫入基因，讓萬物互聯成為可能。松山湖畔的實驗室里，程序員們用代碼編織新世界的經緯，他們深知：真正的創新不在追趕，而在開辟新賽道。孟晚舟歸國演講時說：“沒有退路就是勝利之路。”
在貴州平塘的群山深處，“中國天眼”正以五百米口徑凝視蒼穹。南仁東團隊二十載春秋，突破三十多項技術封鎖，讓射電望遠鏡擺脫傳統拋物面局限。當電磁波穿過喀斯特地貌的夜空，人類首次捕捉到納赫茲引力波的漣漪。這個曾經閉塞的山區，如今成為全球天文學者朝圣之地。天眼總工程師姜鵬說：“科學探索就像破繭，每次突破都讓人類看到更廣闊的宇宙。”
從良渚玉琮到北斗組網，從《周易》八卦到量子計算，中華文明始終保持著破繭重生的勇氣。當李子柒用短視頻向世界展示東方美學，當故宮文物在AR技術中翩翩起舞，我們看到的不僅是傳統文化的復興，更是一個民族打破認知繭房的智慧。站在百年未有之大變局的關口，唯有時刻保持“破繭”的銳氣，方能在時代洪流中開辟新局。正如王陽明所說：“破山中賊易，破心中賊難。”破繭者的征途，永遠指向星辰大海。

展開更多......

收起↑