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2025年5月高一下學(xué)期語文期中考試試題
一、現(xiàn)代文閱讀（共38分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。（18分）
材料一：
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。
在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家都是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成為我們現(xiàn)代社會的阻礙。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認(rèn)識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。
在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）
材料二：
“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。”
費孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。
從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。
“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。
后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）
1．下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是（ ）
A．鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。
B．人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。
D．無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。
2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B．在鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。
C．鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。
D．“后鄉(xiāng)土中國”是基于“鄉(xiāng)土中國”理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。
3．下列選項中不具有“鄉(xiāng)土社會”特征的一項是（ ）
A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
B．臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。
C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。
D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
4．請結(jié)合材料，簡要概括中國鄉(xiāng)村從“鄉(xiāng)土社會”到“后鄉(xiāng)土社會”的特征變化。
閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）
[第五幕]關(guān)漢卿的書齋
田漢
關(guān)漢卿的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。
關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？
楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。
關(guān)漢卿：這個人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？
楊顯之：不過你當(dāng)她是好人寫，她又是一個放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個辦法，要用繩子勒死她。
關(guān)漢卿：勒死她。就沒有人再放高利貸了？
楊顯之：那當(dāng)然還會有。
關(guān)漢腳：卻又來了。于今這世道，就是個高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。
楊顯之：好，這一點算過去了吧。第二點，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”。既不經(jīng)三審六問，也不申請刑部批準(zhǔn)，就處決人犯，作一個前代的戲，不是符合慣例啊！
關(guān)漢卿：你這一點提得好。可是我問你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？
楊顯之：哦，原來你是這個用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。挺千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地天，你錯勘賢愚枉做天”，這樣是不是更好一些？
關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。
楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。
關(guān)漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！
從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。
楊顯之：（念）天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。
楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？
關(guān)漢卿：對，就是他。
……
楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е恕?br/>楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關(guān)忠上場。
關(guān)忠：老爺，葉先生來了。
關(guān)漢解不應(yīng)。他已獨自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。
葉和甫上，關(guān)忠欲再報告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來，聽關(guān)漢卿朗誦。
關(guān)漢卿：（朗誦）[正宮] [端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑罰，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。[滾繡球]有日月朝暮懸，……
關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。
關(guān)漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。
關(guān)忠：葉先生來了好一會兒了。
關(guān)漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了，失迎得很。
葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。
關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，上茶。
關(guān)忠；是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。
葉和甫：昨兒個簾秀告訴我，你在給她打一個新本子，就是你剛念的這個嗎？
關(guān)漢卿：對。
葉和甫：已經(jīng)完稿了？
關(guān)漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。
葉和甫：一定又是個杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下）
關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細(xì)改一改，可他沒工夫。
葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹何為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點嗎？
關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。
葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？
關(guān)漢卿：你們那樣看我？
葉和商：哦，這是開玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個戲是寫的哪個朝代的故事呢？
關(guān)漢卿：也不知道這是哪個朝代，應(yīng)是漢朝吧，東海地方有一個孝婦被太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。
葉和甫：這不過是個傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔(dān)憂吧？
關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。
葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。
關(guān)漢卿：對，每個有良心的人，都會為她不平的。
葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。
關(guān)漢卿：（反感）那為什么？
葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲。像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好。一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。
關(guān)漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”。我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？
葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，朱小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……
關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。
葉和甫：漢師，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的。可是，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍啊！
關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？
葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個戲本子，不管假托哪一個朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個抹脖動作）掉腦袋啊。
關(guān)漢卿：（質(zhì)問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？
葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？再不好連我們都……
關(guān)漢卿：（走前一步）你說了兩點，那我也說兩點。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請吧。
（選自田漢（關(guān)漢卿》，有刪改）
5．下列對節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。
B．田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。
C．從關(guān)漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。
D．葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，只是出于對關(guān)漢卿的安危考慮，不贊成他改寫公案戲，規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。
6．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．田漢在此幕中善于運用比喻、夸張、排比等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實和藝術(shù)真實的關(guān)系上有獨到之處。
B．“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。
C．第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關(guān)漢卿等人物形象，如舞臺說明中的“確定地”即屬于神態(tài)描寫。
D．“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。
7．關(guān)于（竇娥冤）中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為；地也，你不分好歹何為地：天也，你錯勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動？
8．現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢很善于處理歷史真實和藝術(shù)真實的關(guān)系，在歷史劇（關(guān)漢卿）以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請結(jié)合文本，分析本劇中是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實性的。
二、文言文閱讀（14分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆己得楚乎 是何楚人之多也!”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從：駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌憂慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
于是項王乃上馬騎，麾下壯：士騎從者八百余人，直夜?jié)⒊瞿铣觯Y走，平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”.左，乃陷大澤中。以故漢追及之。項王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人.項王自度不得。謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，送霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，必為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰困，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”
乃分其騎以為四隊，四向、漢軍圍之?dāng)?shù)重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將，”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里，與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉殺數(shù)十百人復(fù)聚其騎亡其兩騎耳乃謂其騎曰何如騎皆伏曰如大王言。
于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長觸船待，于項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)土萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之 縱彼不言，籍獨不愧于心乎 ”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)，獨籍所殺漢軍數(shù)百人，項王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎 ”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。
(選自《史記·項羽本紀(jì)》)
9．下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()
A．復(fù)斬漢一都尉/殺數(shù)十百人/復(fù)聚其騎/亡其兩騎耳/乃謂其騎/曰何如/騎皆伏曰/如大王言。
B．復(fù)斬漢一都尉/殺數(shù)十百人/復(fù)聚/其騎亡/其兩騎耳/乃謂其騎曰/何如/騎皆伏曰/如大王言
C．復(fù)斬漢一都尉/殺數(shù)十百人/復(fù)聚其騎/亡其兩騎耳/乃謂其騎曰/何如/騎皆伏曰/如大王言
D．復(fù)斬漢一都尉/殺數(shù)十百人/復(fù)聚/其騎亡其兩騎耳/乃謂其騎曰/何如/騎皆伏曰/如大王言
10．解釋文中加點詞語的意思。
(1)壁： (2)潰： (3)屬： (4)購： (5)德：
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
(1)江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也
(2)乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)，獨籍所殺漢軍數(shù)百人，項王身亦被十余創(chuàng)。
三、古代詩歌閱讀（10分）
閱讀下面的詩歌，完成下面小題。
宿五松下荀媼家
唐·李白
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
12．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A．開頭兩句“我宿五松下，寂寥無所歡”，表達(dá)詩人寂寞的情懷。在這偏僻的山村里，沒有什么能讓詩人感到歡樂。
B．“田家秋作苦”的“苦”字，既指勞動的辛苦又指心中的悲苦。“鄰女夜舂寒”的“寒”既指季節(jié)之冷又指心中之涼。
C．第五句寫荀媼特地做了雕胡飯熱情地款待詩人；第六句“月光明素盤”是對荀媼手中盛飯的餐盤突出地加以敘述。
D．“漂母”用西漢淮陰侯韓信的典故。李白對荀媼的熱情款待過意不去，又無法報答，實在不忍心享用這一頓美餐。
13．“月光明素盤”中的“明”字，有人認(rèn)為極具匠心，請你簡要分析。
四、名篇名句默寫（10分）
14．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語·顏淵》中，“ ， ”兩句，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就會贊許你有仁德。
（2）《春江花月夜》一詩把春、江、花、月、夜的景色和情理融為一體，其中描繪花之美景的詩句為“ ， ”。
（3）《江城子·十年生死兩茫茫》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句： ， 。
（4）“鏡”與古人的生活息息相關(guān)，古人常攬鏡自照以表達(dá)情感，在詩詞中屢見不鮮，如“ ， ”。
五、語言文字運用（18分）
閱讀下面文字，完成下面小題。
“心中若能容丘壑，下筆方能匯山河”。青衣高髻，眉眼流轉(zhuǎn)，舞蹈詩劇《只此青綠》對話北宋天才畫家王希孟，“舞繪”的是青綠山水畫的巔峰之作《千里江山圖》。作者以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法描繪了祖國的錦繡河山。千山萬壑爭雄競秀，江河交錯，煙波浩淼；瓦房茅舍、綠柳紅花點綴其間；漁村野渡、水榭長橋 。“此畫與天地眾人共繪，往來者但見青綠足矣”，作者于單純的青綠色中求變化，使畫面層次分明。
守正是根本，創(chuàng)新是關(guān)鍵。舞臺上，雖然“青綠”是最為濃墨重彩的顏色，但卻“不止青綠”。白色的絲絹，黑灰色的墨，再加上女官的大紅官服、男子的粉衣簪花……讓人徜徉在具有鮮明流變性和濃郁文化氣息的宋代美學(xué)和中國傳統(tǒng)意趣之中。而正是這些不同的色彩和工藝，最終凝成了 、讓人“一眼萬年”的青綠，達(dá)到了中國繪畫的巔峰，也在舞臺上共同構(gòu)成了 、更具厚重深意的“千里江山”。
事實上，不僅是《只此青綠》， 的北京冬奧會也驚艷了世界。首鋼滑雪大跳臺“雪飛天”，形如敦煌飛天飄帶，優(yōu)雅飄逸；倒計時表演在中國傳統(tǒng)歷法的時光輪轉(zhuǎn)中開篇；從黃河之水天上來到迎客松綻放鳥巢……“中國風(fēng)”貫穿始終，“中國味”融入細(xì)節(jié)，“中國情”感動人心。傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩、科技與文化融合，既能讓人們思接千載，感受中國深厚的文化底蘊，又能視通萬里，見證中國的大國風(fēng)范和新時代中國的發(fā)展進(jìn)步。
15．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．無所不有 別具一格 層巒疊嶂 舉世聞名
B．應(yīng)有盡有 別具一格 層巒疊嶂 舉世矚目
C．無所不有 獨樹一幟 崇山峻嶺 舉世矚目
D．應(yīng)有盡有 獨樹一幟 崇山峻嶺 舉世聞名
16．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A．既能讓人們思接千載，感受中國深厚的文化底蘊，又能視通萬里，見證新時代中國的發(fā)展進(jìn)步和中國的大國風(fēng)范。
B．人們既能思接千載，感受中國深厚的文化底蘊，又能視通萬里，見證中國的大國風(fēng)范和新時代中國的發(fā)展進(jìn)步。
C．既能讓人們思接千載，感受中國深厚的文化底蘊，又能視通萬里，看見中國的大國風(fēng)范，見證新時代中國的發(fā)展進(jìn)步。
D．人們既能思接千載，感受中國深厚的文化底蘊，又能視通萬里，看見中國的大國風(fēng)范，見證新時代中國的發(fā)展進(jìn)步。
六、作文（60分）
17．閱讀下面的文字，按要求作文。
材料一：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不為也，非不能也。”（《齊桓晉文之事》）
材料二：瘧疾威脅人類健康長達(dá)數(shù)千年，有人認(rèn)為人類不能戰(zhàn)勝瘧疾。屠呦呦帶領(lǐng)團隊經(jīng)過長期、反復(fù)的實驗，終于提煉出青蒿素，甚至還自己充當(dāng)新藥試驗者，最終拯救了億萬人的生命。
材料三：新時代賦予新使命，新征程呼喚新作為。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上指出：“新時代的中國青年，生逢其時、重任在肩，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。”
以上內(nèi)容對新時代的青年具有啟示意義。圍繞“不能”與“不為”這一話題，《時代青年》雜志社舉辦征文活動，請你給該雜志社投稿，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
要求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得套作，不得脫離材料含義范圍。
試卷第1頁，共3頁
1．A 2．C 3．A 4．①鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空巢社會”。②農(nóng)業(yè)已經(jīng)不再是農(nóng)民主要的生計模式。
5．D 6．A 7．①關(guān)的唱詞用的是陳述語氣，不如楊的質(zhì)問（反問）語氣強烈，楊顯之改動后感情更強烈一些。
②關(guān)的唱詞是對天的哀告和祈求，而楊改動后則是對天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。
③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。
④楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強。 8．①多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內(nèi)容，以此突出歷史真實。
②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等，有時也用帶點行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時代氛圍。
③凸顯時代背景，反復(fù)強調(diào)“于今這世道，就是個高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時代，增強歷史的厚重感。
④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個性來刻畫關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實、生動，立體感強。
9．C 10．(1)修筑營壘(2)突破、沖決(3)跟隨(4)懸賞征求(5)恩惠、好處 11．(1)江東雖然狹小，但土地縱橫千里，民眾有幾十萬，也足夠讓您稱王了。(2)(項羽)命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰(zhàn)，僅項羽就殺死漢軍幾百人，項羽身上也負(fù)傷十多處。
12．C 13．（1）明是照明之意，盤子是白的，菰米也是白的，在月光的照射下，這盤菰米飯就像一盤珍珠一樣地耀眼。（2）采用了白描手法。“月光明素盤”，是對荀媼手中盛飯的盤子突出地加以描寫。（3）含蓄地表達(dá)了詩人對荀媼真誠、質(zhì)樸、熱情款待的感激之情。
14． 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸 月照花林皆似霰 相顧無言 惟有淚千行 君不見高堂明鏡悲白發(fā) 朝如青絲暮成雪（可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃）
15．B 16．D
17．略
答案第1頁，共2頁

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