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聊城一中老校區2024級第二次階段性測試語文試題
一、現代文閱讀(共35分)
(一)現代文閱讀Ⅰ(共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
20世紀初，曾有包括德國人鮑希曼， 日本人常盤大定、關野貞等外國學者，對中國建筑做過系列考察，但囿于自身知識，他們難以厘清中國建筑歷史線索。清末民初學者樂嘉藻《中國建筑史》出版于1933年， 日本人伊東忠太《中國建筑史》中文版出版于1934年，遺憾的是兩部最早的《中國建筑史》，學術上尚顯膚淺。樂氏之作未脫晚清文人筆記類文字窠臼；伊東忠太書，如梁思成的評述：“伊東的書止于六朝，是間接由關于建筑的文字或繪刻一類的材料中考證出來的，還未講到真正中國建筑實物的研究，可以說精彩部分還未出來。”因缺乏系統資料，其書前半著力早期石窟寺，后來補充了一部分，也僅對北方清代木構建筑稍有述及，遑論談史
從無到有建構一部科學意義上的中國建筑史這個任務，歷史性地落在朱啟鈐領導，梁思成、劉敦楨擔綱的中國營造學社肩上。
建構中國建筑史，當是梁思成很早立下的學術志向。回國之初，受邀任教于東北大學，先生就帶領學生測繪沈陽周邊清代建筑。這一課程，既是培養學生對中國建筑的初步認知，也是為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎性調研之始。從學社成立，梁、劉先生加盟，到1937年抗戰爆發，學社被迫南遷，短短7年時間，梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江等一批中國建筑史界先驅，在極端困難艱苦條件下，足跡踏遍大半華北，考察數百座古建筑，繪制2870余幅測繪圖。他們以現代田野考察考古研究方法，對古建筑建造年代與結構特征一一歸納分析，并將其研究成果及時發表在《中國營造學社匯刊》上。
未發現唐代建筑實例前，梁先生撰寫《我們所知道的唐代佛寺與宮殿》，為發現與研究唐代建筑作前期準備，也為最終建構中國建筑史未雨綢繆。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在時局迷茫的戰爭前夕，不顧自身安危，依據敦煌石窟一幅壁畫，長途顛簸，迫不及待來到僻遠的五臺山考察，最終發現唐代大型木構建筑——佛光寺東大殿。這一發現為中國建筑史科學建構提供了扎實充分的早期依據。
(摘編自王貴祥《為中國建筑立史，為華夏營造繼絕學——梁思成在“建筑歷史與理論研
究”領域的學術貢獻》)
材料二：
梁思成早期的建筑設計思想特點鮮明。
建筑設計思想的民族主義。受特定歷史時期的影響，與梁思成同時期的中國文人學者，大多具備極強烈的民族主義價值取向。在西洋、東洋列強的壓迫下，都為儒家文化背景之下新時代的文人士大夫，視復興華夏民族文化為己任。相比之下，梁思成的民族主義傾向則顯得更強烈而具有代表性。某種意義上講，梁思成在中國建筑學方面的成就，是其父梁啟超所未竟的“民族復興”大業的延續。在吉林西站不遠處，有梁思成為原吉林大學所設計的石頭樓。該建筑加裝了中國傳統的建筑裝飾——石砌人字拱和一斗三升花紋，在門柱上部還按中國建筑風格安裝了石雕螭吻。梁思成在不斷探索建筑思想上表達對殖民主義的反抗和愛國情緒的抒發，逐漸在自身文化中尋找文化的根基和與西方對立的建筑語匯，希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷。這些可以說都在石頭樓的建筑中得到應用和實現。縱觀梁思成與林徽因幾十年對中國建筑研究的學術生涯，可以看到堅強的民族復興之信念一直是他們的根本精神支柱。這也是梁思成先生終其一生企圖建立與西方古典主義相抗衡的中國建筑學術體系的原因。
建筑設計的形式探索。在藝術創作中，形式問題是最富有活力，也是最值得關注和探索的。梁思成先生認為形式的追求是一個從不自覺到自覺的過程，建筑形式逐漸成為一種文化的載體，表現出不同的藝術特征。這種對形式的追求在早期的建筑設計和教育中，更多的是直接對古代建筑符號的運用，以此體現建筑的民族形式和特征。把建筑作為民族思想藝術的高度代表，也是他一生堅持的“建筑是藝術”思想的最早體現。
建筑創作的唯美性。把建筑作為藝術是梁思成一生建筑創作和建筑教育的中心。他認為建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要。建筑師技術的提高，依賴于思想的豐富和造型藝術方面高度綜合的創造性思維的提升。他指出藝術并不是與人們形式生活毫不關聯的東西，也不僅僅是感情的宣泄和思想的表達，藝術融入人們對情感的追求和對美的創造。建筑是為人類提供一個身心能夠得到庇護和交流的天地。在建筑審美的眼里，建筑可以引起特異的感覺，在“詩意”與“畫意”之外，可以感到一種“建筑意”的快樂。
1
所以在中后期，槊思成在贊同現代主義建筑論者的觀點的同時進一步擴展了建筑的意義和內涵，對建筑的藝術性的重視遠遠超過其他建筑學家。
(摘編自朱少華《梁思成建筑創作思想的幾點思考》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.盡管許多外國學者對中國建筑做過考察，但哪怕是最早的兩部《中國建筑史》也未能厘清其中的歷史線索，并不能稱為中國建筑史。
B.梁思成、劉敦楨、林徽因等一批中國建筑史界先驅，足跡踏遍大半華北，考察數百座古建筑，以現代田野考察考古研究方法研究古建筑。
C.與梁思成同時期的中國文人學者，全都具備極強烈的民族主義價值取向，在西洋、東洋列強的壓迫下，他們視復興華夏民族文化為己任。
D.梁思成一生建筑創作和建筑教育的中心是把建筑作為藝術，他進一步擴展了建筑的意義和內涵，相比其他建筑學家更重視建筑的藝術性。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.兩則材料都談到了梁思成，材料一側重論述他在建筑領域上的學術貢獻，材料二側重論述他在建筑創作上的思想特點。
B.雖然時局不明朗，但梁思成、林徽因堅持考察，最終發現佛光寺東大殿，其過程體現了不畏艱難、追求真理的科學精神。
C.梁思成所設計的石頭樓體現了他強烈的民族主義傾向，從某種意義上講，也是他對父親未竟的“民族復興”大業的延續。
D.兩則材料觀點鮮明，邏輯清晰，論證有力，富有文采，在論證方法的選用上都運用了舉例、引用、比喻的論證方法。
3.下列選項中的建筑設計與材料二梁思成的建筑思想最契合的一項是(3分)
A.“鳥巢”屋頂鋼結構上覆蓋了雙層膜結構，即固定于鋼結構上弦之間的透明的上層ETFE 膜(即我們常說的“聚氟乙烯”)和固定于鋼結構下弦之下及內環側壁的半透明的下層PTFE聲學吊頂。
B.外灘最高的建筑物沙遜大廈，高77米，平面為A字形，主屋頂部設有高19米形似金字塔
呈墨綠色的瓦楞紫銅皮屋頂，立面以垂直線條為主，在腰線和檐口處有雕刻的花紋。
C.保山永子棋院的主體建筑永昌閣高44.99米，外看5層，內部實際9層，建筑風格與江南三大名樓相似，飛檐斗拱 -赤柱彩椽，雕梁畫棟，氣勢軒昂，同時具有事事如意、長長久久的寓意。
D.東方明珠塔巧妙地采用了多管造型，由三根中空擎天柱支撐，它集都市觀光、時尚餐飲、購物娛樂、歷史陳列、浦江游覽、會展演出等多功能于一體。
4.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.梁思成親自考察古建筑，繪制測繪圖，建構中國建筑史，在“建筑歷史與理論研究”領域的學術貢獻巨大。
B.在建筑設計中追求民族主義、建筑形式、建筑藝術性等特點，使梁思成創作思想自成體系。
C.梁思成一開始就贊同現代主義建筑論者的觀點，并且進一步擴展建筑的意義和內涵，對建筑的藝術性的重視遠遠超過其他建筑學家。
D.回國之初，梁思成受邀任教于東北大學，注重培養建筑藝術人才，為中國建筑史與古代建筑詮釋做基礎性調研。
5.梁思成說“一個東方古國的城市，在建筑上必須有我民族之性格”，材料二他的創作思想是如何體現“建筑的民族性”的，請簡要分析。(6分)
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
文本一：
砸缸的人
申 平
哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處罽陋的宅院前，他、 又站在了一口缸前。
這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。
安放者什么也沒說，只留下一張“門狀(名片)”就走了。“門狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。
王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹， 以學識阻止戰爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣， 因反對變法，受到王安石的排擠。
上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現在的王拱辰已經不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天， 司馬入地”。
：現在， 司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉了幾圈， 又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲， 悶悶地沒有聲響。
這缸里到底裝的是什么呢
你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉頭對老管家下達了命令。
但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧
。不好 有什么不好 他鼓起眼睛問老管家。
這個是聚財的，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。
人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！
人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。
以下幾天， 司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內容，都開始讓他分心。
而且， 自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。
后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。
怪不得……
五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。
出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。
司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。
但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就我不到。老管家，還有他的養子司馬康，早已帶人堅壁清野了。
砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。
凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。
砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸
管他！再砸！哐啷，缸破了……
天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字： 司馬只要清白，錢財自來認領。
文本二：
司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》， 愛之，退為家人講，即了其中旨。 自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。
(摘自《宋史》)
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的十項是(3分)
A.開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核
心事件“砸缸”。
.背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規則的人。
C.缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現的先兆，會給他帶來麻煩。
D.兩次砸缸，都是世間佳話，展現了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。
關于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是(3分)
A.送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”，而且只留下一張“門狀(名片)”就走了，王拱辰初次出現就帶有神秘色彩。
B.中進士、殿試、出使，王拱辰這些經歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現鋪墊了背景。
C.交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他光輝的履歷形成了巨大反差，推動了情節向前發展。
D.結尾彰顯了主題，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前。
8.請結合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。(5分)
9.同樣寫了“砸缸”，主要人物同樣具有中國傳統美德，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術感染力上有明顯的差異，主要在形象、敘事、語言上有哪些體現呢 請結合作品加以分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(本題共5 小題，19分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
文本·
臣聞秦始開天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也 地形便，山川利，財用足，民利戰。其所與并者六國，六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當此之
時，秦最富強。夫國富強而鄰國亂者帝王之赍也故秦能兼六國立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。
及其末涂之衰也，任不肖而信讒賊。宮室過渡，耆欲君極，民力罷盡，賦斂不存。矜奮自賢，群臣恐汊，驕溢縱恣，不顧患禍。妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心，法令煩懵，刑罰暴酸.輕絕人命， 身自射殺。
天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，似成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也。至其中節，所侵者富人吏家也。及其末涂，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。
(節選自《漢書·爰盎晁錯傳第十九》)
文本二：
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 ……使天下之人，不敢言而敢怒；獨夫之心， 日益驕固。戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
(節選自《阿房宮賦》)
10.文本一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將標號填寫在答題卡上相應位置。(3分)
夫國富強A而鄰國亂者B帝王C之資也D故秦E能兼F六國 立H為天子
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.足，意為充足，與《鴻門宴》中“豎子不足與謀”的“足”意思不同。
B.進，意為超過，與《庖丁解牛》中“進乎技矣”的“進”的意思相同。
C.絕，意為斷、盡，與《勸學》中“非能水也，而絕江河”的“絕”的意思相同。
D.得，意為能夠，與《齊桓晉文之事》中“可得聞與”的“得”意思相同。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
A.文本一認為秦國建立功業的原因在于它各方面的優越性，以及六國臣主的無能。
B.文本一第二段指出，秦末刑罰殘酷，統治者以個人的喜怒而肆意進行賞賜和討伐。
C.文本一概述了秦末國家土崩瓦解、各地擅自為政、法令混亂、奸吏橫行的情形。
D.文本二意在通過總結秦亡的教訓，告誡唐王朝的統治者要“哀之”，更要“鑒之”。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(7分)
(1)是故親疏皆危，外內咸怨，離散逋逃，人有走心。(4分)
(2)戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。(3分)
14.兩則文本都對秦國滅亡的原因進行了分析，請結合文本簡要概括其異同。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。
九日和韓魏公①
蘇 洵
晚歲登門②最不才，蕭蕭華發映金罍③。
不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺④。
佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。
暮歸沖雨寒無睡， 自把新詩百遍開。
【注】 ①九日：即九月九日重陽節；韓魏公，即韓琦。②晚歲登門：蘇洵于嘉祐元年赴京謁見韓琦、歐陽修等名流重臣，從此成了他們的座上客。時蘇洵已48歲，年近半百，故云“晚歲登門”。③金罍：泛指酒盞。④曲臺：太常寺。
15 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.詩的首聯詩人用了看似自謙的語氣，實際上表達了自己年華流逝、懷才不遇的感慨。
B.頷聯“不堪”呼應首聯“最不才”，詩人對自己不能施展才干，辜負子韓琦的厚待感到慚愧。
C.尾聯寫詩人因冒雨歸來輾轉反側、不能入睡，只好一遍遍吟誦自己寫給韓魏公的詩。
D.這首詩精深有味，含蓄蘊藉。作為一首和詩，命意、謀篇、造句獨真特色，頗見功力。
16.本詩的頸聯，歷來獲詩評家的贊賞。請簡要賞析。(6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)《六國論》中蘇洵為六國設計圖存之道：一是重用謀臣，二是禮賢下士，三是六國聯合。認
為如果這樣，“ ”。但六國畢竟沒有這樣做，而最終為秦國所滅，給后人留下“ ！”的沉痛教訓。
(2)《阿房宮賦》中杜牧用比喻手法描寫連接樓閣之間的走廊和翹起的屋檐形態的句子是：“ , 。”
(3)魏征《諫太宗十思疏》中“ ， ”兩句，向帝王表達了和諸葛亮《出師表》中“遠小人”、辨善惡、“察納雅言”一樣的諄諄告誡。
(4)在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是： ， 。
三、語言文字應用(19分)
(一)語言文字運用Ⅰ (本題共4小題，11分)
勤勞的山里人不敢辜負天地的饋贈，不忍浪費任何一寸土地。于是，在太行山的溝壑間，有了一塊塊梯田，大小不一， A、以田里產麥子、谷丁以及各類豆子，貧瘠的大山慢慢變得豐盈、富饒。到了收獲的季節，到處都黃澄澄、金燦燦的，如同山里人臉上的笑容，飽滿、明亮。
①太行山里的土層薄，不夠溫潤，也不夠肥沃，但山里人相信勤能補拙。②氣溫剛剛回暖，大地開始解凍，他們就奔波在田間，一次次揮鋤，一趟趟擔肥，為種子創造出安心孕育的溫床。③仿佛感受到山里人的良苦用心，埋在土壤中的種子奮力向上生長。④在千百年來的互相配合中，山里人與種子之間早就產生了默契，并將彼此的命運緊密相連。
山里人就像老父親老母親，把莊稼當子女一樣對待，總有操不完的心，總想為莊稼做得更多。這一切，莊稼都看在眼里。它們也不閑著，在拼命地汲取能量，讓自己長得更健壯、更高大，這才有能力與暴而搏斗，頂得住狂風的肆虐，從而在秋收時，捧出一粒粒飽滿的果實，裝滿家家戶戶的糧倉。它們喜歡看到山里人欣慰的笑容，那是對它們最好的褒獎。
《黃帝內經》有言： “五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。”山里人自古就懂得“食谷者生”的道理。五谷最能添養人的精神氣血。五谷強jià )了山里人的筋骨，也滋養著山里人的靈魂，賦予他們勤勞樸實的品質和百折不náo(y的精神。
無數山里人離開后又回來，念念不忘的是山里的莊稼。山珍也好，海味也罷，山里人永遠吃不厭的還是五谷雜糧。五谷的回饋又讓人想到它們在田地里生長時，山里人給予的β 的照顧，
5
想到山里人手上的老繭與額頭上的皺紋。
太行山里，一茬又一茬的莊稼在生長，山里人C陪伴左右。他們彼此守護，彼此滋養，在浩瀚的天地間生生不息。
18.請在文中ABC 處填入恰當的成語。 (3分)
19.“春天深耕一寸土，秋天多打萬石谷。”這兩句諺語應出現的位置，最恰當的是(3分)
A.①處 B.②處C.③處 D.④處
20.下列句子中的“當”與文中加點的“當”，意義和用法相同的一項是(3分)
A.這兩組選手均來自名校，實力旗鼓相當。
B.這次選舉他當組長，我第一個舉手贊同。
C.天才把挫折當墊腳石，強者把挫折當財富。
D.當雨過天晴的時候，天上總會出現彩虹。
21.在波浪線上括號中填寫漢字。 (2分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，8分.
唐詩語言是高度詩化的，A 。(所謂“海日生殘夜，江春入舊年” “不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”，豐富而健康的生活氣息，反映著時代的生活本身就近于詩。這些生活的畫面，只能是唐人的，這種詩歌的語言，B 。①先秦時代如果說曾經是百家爭鳴的時代，②那么唐代便是一個百花齊放的時代。③音樂、舞蹈、繪畫、雕刻、書法，④無一在向頂峰發展，⑤以不同的表現形式鼓舞著生活。⑥這就必然帶來了對于新鮮事物的敏感，⑦豐富了生活中的想象。
22.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。 (4分)
23.文段中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。 (4分)
四、寫作(60分)
24.閱讀下面的文字，按要求作文。
母親節這一天，一早打開朋友圈、微博、QQ空間，到處都是祝福母親節日快樂的，央雜著
曬自己和母親的照片，轉發各種母愛偉大的故事等，熱鬧非凡。這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊。面對網友們向母親們瘋狂的“示愛”方式，一半以上的母親表示并不知情。因此有網友調侃：“什么地方兒女最孝順 朋友圈”“你媽知道你在網上這么孝順么 ”。也有不少網友表示：“平時不習慣和父母交流情感，或者不好意思表達感激，用這樣的方式說出心里話，也不失為一種好方法。”還有網友認為，比起隔空抒情，能回家給媽媽做頓飯、陪媽媽聊聊天，給媽媽買點實在的禮物，才是表達祝福的更好方式。
以上文字引發了你怎樣的思考，請結合材料內容與含意，寫一篇議論文，發表你的看法，體現你的思考。要求選好角度，確定立意，完成寫作任務。不少于800字。
聊城一中老校區2024級第二次階段性測試語文試題參考答案
1. C(C.“全都具備極強烈的民族主義價值取向”錯，根據材料二第二段“與梁思成同時期的中國文人學者，大多具備極強烈的民族主義價值取向”，可知是“大多具備”，而不是“全都具備”。故選C。)
2. D
3. C(根據材料二，梁思成的建筑思想強調民族主義、形式探索和建筑藝術性。
A.不符合，突出建筑材料具有現代化特征。
B.不符合，金字塔形屋頂是埃及文化符號。
C.符合，“江南三大名樓”符合中國傳統建筑的特征；“事事如意、長長久久”具有中國傳統文化內涵。
D.不符合，東方明珠塔更多的強調建筑的實用性和經濟性，而梁思成認為“建筑最基本的功能是滿足人的生理需求，同時建筑還要滿足精神、思想上的需要”；多管造型是現代建筑的特征。故選C。)
4. C(C.“梁思成一開始就贊同現代主義建筑論者的觀點”錯，根據材料二第五段“在中后期，梁思成在贊同現代主義建筑論者的觀點的同時進一步擴展了建筑的意義和內涵”，可知不是“一開始”，而是“中后期”。故項C。)
5.①建筑設計思想的民族主義。在石頭樓的建筑中，梁思成希冀在建筑符號上表達愛國憂民的情懷得到實現，具有強烈的民族主義傾向。
②建筑設計的民族形式和特征。梁思成直接運用古代建筑符號，以體現建筑的民族形式和特征，把建筑作為民族思想藝術的高度代表。
③建筑創作的唯美性藝術性。梁思成認為建筑藝術需要融入人們對情感的追求和對美的創造，為人類提供身心得到庇護和交流的天地，體現了中華民族共通的審美心理。
6. B(B項“相對于司馬光，管家是個更懂得官場規則的人”理解錯誤。由文中“囁喏了半天，終于鼓足勇氣”“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了”等細節可知，管家是個忠于司馬光，一心為主人打算的人，并非出于維護官場規則去做事。)
7. D(D項“將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前”分析有誤。由前文交待王拱辰在洛陽最
繁華的地段修建巍峨壯麗的豪宅以及“王家鉆天”可知，王拱辰送出厚禮是聽聞了司馬光即將回京任宰相而著意攀附，并非要陷害司馬光。另外，“推至幕前”也表述不當，這里仍是以司馬光為描寫對象，并未對王拱辰作直接描寫。)
8.①金錢的誘惑以及內心貪婪的欲望。送來的滿缸金銀財寶，是為官者隨時可能面臨的誘惑；管家和家人都有動搖，可見欲望很難克制。②趨炎附勢、逢迎攀附的庸俗風氣。人們瘋傳司馬光即將進京升職的消息，絡繹不絕地來訪，實則是攀附權貴的風氣使然。③未知的威脅和輿論的壓力。面對生活中的不明情況，司馬光感到惶惑不安。
9.①形象上，文本一講求藝術性和文學性，多種藝術手法塑造的人物形象立體豐滿，如既寫到司馬光堅守節操，也寫到他猶疑、糾結；文本二真實客觀，以簡筆勾勒人物，形象鮮明。②敘事上，文本一以想象虛構故事，有鋪墊伏筆，曲折生動，情節引人入勝；文本二平鋪直敘，簡約明了。③語言上，文本一生動傳神，如寫司馬光的心理，貼合人物，入情入理；文本二簡潔凝練，給讀者留下想象空間。
10. BDG(句意：國家富強而鄰國混亂，這是帝王的有利條件，所以秦能夠兼并六國，立為天子。“夫國富強而鄰國亂者”，“國富強而鄰國亂者”作下句的主語，單獨斷開，起強調作用，“者”在此處為句末停頓的標志，表示“……的情況”，所以在“者”后斷句，即B處斷開：
“帝王之資也”，“帝王之資也”為判斷句，“也”是句末語氣詞，表判斷，所以在“也”后斷句，即D處斷開；
“故秦能兼六國”，“秦”作主語，“兼六國”是動賓結構，整個句子結構完整；“立為天子”承前省略主語“秦”，結構也是完整的，之間要停頓，所以G處斷開。故選BDG。)
11. C(A.正確。充足：/值得。句意：地形有利，山川富饒，財物充足，民眾善戰。/這小子不值得和他共謀大事。
B.正確。均為“超過”。句意：在這個時候，三王建立的功業也不能超過它。/已經超過對技術的追求。
C.錯誤。意思不同。斷絕/橫渡。句意：輕易斷絕人的性命。/并不是擅長游泳，但卻能夠橫渡江河。
D.正確。均為“能夠”。句意：誰能夠滅族他們呢 /能夠讓我聽聽嗎 故選C。)
12. B(B.“統治者 討伐”錯誤，根據文意，胡亂賞賜來隨自己的喜好心意，胡亂誅殺來發泄憤怒的心情，法令繁多而混亂，刑罰殘暴嚴酷，輕易剝奪人的性命，親自射殺他人，是說以個人的喜怒而肆意進行賞罰，沒有進行討伐。故選B。)
13. (1)因此無論關系親疏都處于危險之中，朝廷內外都充滿怨恨，百姓離散逃亡，人心惶惶。
(2)戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻占；楚國人放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土。
(1)“是故”,因此;“逋逃”,逃亡;“走心”,離心, 變心。
(2)“舉”,攻占;“炬”,放火;“可憐”,可惜。
14.相同點：統治者都驕奢淫逸。
不同點：文本一著重從統治者任人不肖、聽信讒言、法令嚴酷、奸吏橫行等方面分析秦亡原因。文本二則強調統治者不愛惜百姓導致滅亡。
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
參考譯文：
文本一：
我聽說秦始皇剛兼并天下的時候，他的君主比不上三王，他的大臣也比不上三王的輔臣，然而功業的建立卻不遲緩，這是為什么呢 是因為地形有利，山川富饒，財物充足，民眾善戰。秦始皇所兼并的六國，六國的君臣都不賢能，謀略不協調， 民眾不被任用，所以在那個時候，秦國最為富強。國家富強而鄰國混亂，這是帝王的有利條件，所以秦能夠兼并六國，立為天子。在這個時候，三王建立的功業也不能超過它。
到了秦朝末年衰敗的時候，任用不賢能的人并且相信讒言賊子。宮殿房屋過度修建，欲望沒有盡頭，民力疲憊耗盡，賦稅征收沒有節制。驕傲自滿自認為賢能，群臣恐懼阿諛奉承，驕縱肆意，不顧及禍患災禍。胡亂賞賜來隨自己的喜好心意，胡亂誅殺來發泄憤怒的心情，法令繁多而混亂，刑罰殘暴嚴酷，輕易剝奪人的性命，親自射殺他人。
天下人感到寒心，沒有能安心居住的地方。奸邪的官吏，趁著秦朝法令混亂，來成就自己的威嚴，獄官擅自決斷，生殺自作主張。上下分崩離析，各自為政。秦朝開始混亂的時候，官吏首先侵害的，是貧困低賤的民眾。到了中期，被侵害的是富裕人家和官吏之家。到了末期，被侵害的是宗室大臣。因此無論關系親疏都處于危險之中，朝廷內外都充滿怨恨，百姓離散逃
亡，人心惶惶。陳勝首先倡導起義，天下大亂，秦朝斷絕祭祀而滅亡，成為異姓的福分。這是官吏不公平，政令不能宣明，民眾不得安寧所帶來的禍患啊。
文本二：
唉！一個人的心思，就是千萬人的心思啊。秦始皇喜愛繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮財寶時錙銖必較，一分一毫都不放過，揮霍起來卻如同泥沙一樣毫不在乎呢 ……使天下的人民， 口里不敢說，心里卻敢憤怒；獨夫秦始皇的心，卻一天天更加驕橫頑固。戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻占；楚國人放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土。
唉！滅亡六國的是六國自己，不是秦國啊。消滅秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。唉！如果六國各自愛護他們的百姓，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那么皇位就可以傳到三世以至萬世而做皇帝，誰能夠族滅它呢 秦人來不及哀悼自己，而后人為他們哀傷；如果后人哀悼它卻不把它作為鑒戒，只怕又會使更后的人又來哀悼這后人呢！
15. C(從題目可知，本詩是一首給韓丞相的和詩。根據全詩內容可知，尾聯的“新詩”指的是韓琦在宴會上作的詩。詩人“不能入睡”也非因“冒雨歸來”。故選C。)
16.①重陽佳節卻要在愁里度過，多少回酒醉中又壯心偶發。②運用三層對比表現詩人的內心世界。“佳”與“愁”形成對比，“久”和“偶”形成對比，“壯心”在現實中落空與在醉酒豪言中的顯現對比，表明多年懷才不遇，失意和郁悶已讓自己平日沒有了斗志，只是在醉中燃起希望，突出了自己憂愁之深和潛藏于心的壯心未絕。③語調蒼涼，沉郁又不失雄健。
17.(1)則吾恐秦人食之不得下咽也 為國者無使為積威之所劫哉 (2)廊腰縵回 檐牙高啄
(3)慮壅蔽則思虛心以納下 想讒邪則思正身以黜惡(4) 為天下理財 不為征利
18. A 錯落有致 B無微不至 C寸步不離
(A處語境形容梯田大小不一的布局之美，可用：錯落有致。錯落有致：形容事物的布局雖然參差不齊，但卻極有情趣，使人看了有好感。
B 處語境指山里人照顧得周到，可用：無微不至。無微不至：沒有一處細微的地方不照顧到。形容關懷照顧得非常細致周到。
C處語境形容山里人無時無刻不在陪伴莊稼，可用：寸步不離。寸步不離：一小步也不離開，形容關系非常密切。)
19. A(由諺語的意思可知，這句話是強調春天努力耕地對于秋日收獲的重要性，第二段寫的是春耕。①“土層薄”等提示強調的是太行山土地的貧瘠；②是對山里人辛勤勞作的描寫；③則說明人們勞作后，種子的迅速成長。而正是因此，可以帶來秋日的收獲；④強調山里人與種子之間的默契。總體而言，該句諺語的語意囊括了段落內容。因此放在①處最合適。)
20. C(文中加點的“當”意思是作為，算是。A.意思是對等，相等。 B.意思是擔任。
C.意思是作為，算是。 D.指的是事情發生的時日。)
21. 健 撓 (2分)
22. A.又是日常生活的 B.也只能是唐代的 (4分)
23.①句可改為：如果說先秦時代曾經是百家爭鳴的時代。
④句可改為：無一不在向頂峰發展。 (4分)
24.例文:
別讓親情飄在空中
母親節的祝福霸占了網絡熒幕，可這些隔空抒情的祝福卻大多被遺忘于虛擬空間，沒能溫暖母親的心。別再讓親情的暖意被冰冷的屏幕阻隔，陪伴才是最實在的暖心祝福。
陪伴，讓生活回歸。歷史上戰爭的硝煙沒能攻陷人們對生活的追求，網絡卻輕而易舉地攻占我們的生活空間中一大部分。虛擬空間的快捷看似拉近了人與人之間的距離，卻悄然滋生了眾多的“低頭族”。網絡使用過度的現象屢屢出現，顯示了網絡所帶給人們情感間的隔閡。虛擬生活舉起它耀武揚威的拳頭給予真實生活一下又一下的重擊，而陪伴，這一最樸素無華的感情表達方式，就是真實生活對網絡的精彩反擊。
母親節的祝福霸了屏，卻沒讓子女對母親的愛霸住生活的屏。網絡是十分高效快捷的工具，它讓網友對母親的“示愛”變得輕易且容易夸大效果。正因它的快捷與夸大作用，網友們只看到了無數的點贊，卻忽略了祝福的真正接受者——母親們。母親們大多不是網絡的高頻使用者，日復一日地操勞磨掉了她們的棱角，也讓她們回到了生活的深處。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，卻讓我們進一步淪陷于虛擬，忘卻了母親在真實
生活中盼子歸的身影。
隔空抒的情，只會永遠飄在空中。對母親的愛，卻不應只是通過網絡來表達，而應實實在在地在生活里，讓母親感受到她身邊縈繞著的情。
母親們最需要的是樸素真切的陪伴，而非網上嘩眾取寵的“曬”式示愛。母親們用最美的年華陪伴你我的成長，長大后的我們，難道不應以陪伴回應這份深情嗎 許多孩子別扭于在真實生活中對母親直白的示愛，那么，親手做的一桌好菜、一些實在的禮物，哪怕只是陪母親在公園里散個步，難道這些舉動不比網絡空間那擱淺的愛意來得更加含蓄而真實暖心嗎
虛擬空間終究只是一件工具，別讓親情沾染太多那冰冷的機器味兒。網絡易使情感變得浮夸而輕飄飄，就像幼時手里那永遠握不住的紅氣球，更像時光長河里偶爾泛起的浮光掠影，激不起人心湖里一點漣漪。
陪伴，是最長情的示愛，是最珍貴的祝福。請別再讓你的一份深情擱淺于冰冷的虛無中，別再讓時光無情磨損那些美好。下一個母親節，只愿更多的母親能享兒女承歡于膝下的幸福，更多的兒女選擇以陪伴珍惜親情。
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道任務驅動型材料作文題。
材料的話題是母親節。材料首先描述了母親節這一天，網友們在朋友圈、微博、QQ空間向母親瘋狂地“示愛”，沒有表達對母親感情的人都不好意思給別人點贊；但一半以上的母親對此并不知情。對此網友們眾說紛紜：有人認為這種祝福大部分母親并不知情，不符合母親這個年齡階段的特點與要求，只是流于形式，有炫耀、作秀、給人看的嫌疑：有人認為因為中國人保守含蓄的特點，不善于直接表達感情，網上示愛不失為一種好方法；有人認為與其隔空示愛，不如陪伴和真實的行動來得實在、具體可感。
可見，材料談論的話題是對母親節網友們隔空示愛的看法，這也是本次作文的話題。這個問題在一定程度上考查學生的思辨能力。網上隔空示愛有利亦有弊。有利的一面是可以沖破時間與空間的阻隔與桎梏，讓愛的表達更方便、快捷。自古以來，我們中國人保守、含蓄，不善于直
接表達感情，網上示愛不失為一種進步，一種表達情感的理想方式，這讓情感不再是一支無根的浮萍，它扎根在網絡平臺堅實的土地上，不斷傳輸著溫情、美好和正能量。不利的一面是網上抒情忽略了祝福的真正接受者——母親們，她們大多不是網絡的高頻使用者，所以這種方式不符合母親這個年齡階段的特點與要求。網絡上的一片祝福之音、溢美之詞，為我們構造了一派和樂融融的假象，讓我們進一步滄陷于虛擬，忘卻了母親在真實生活中盼子歸的身影。同時，情感的表達是個人的、私密的、個性的，如此熱鬧，千篇一律會沖淡甚至消解情感本身，從而使祝福流于形式，也有炫耀、作秀、給人看的嫌疑，是在消費情感。另外，源于網絡的壓力和外在的脅迫，可能使情感的表達并非出于自愿，從而顯得不夠真實， “這時候你不趕緊表達一下對母親的感情，都不好意思給別人點贊”，也容易使情感表達被“道德綁架”，從而走向盲目和隨波逐流。當然，情感的表達亦可回歸本真，回歸實在。陪伴是最長情的告白，具體可感、觸手可及的行動亦能表達拳拳深情，亦可溫馨動人。
文體是議論文。考生可以贊同網上這種“隔空傳情”的表達方式，也可以贊同線下實在真誠的祝福方式，當然也可以另起爐灶，從新的角度進行思考。確定立意方向之后，就要斟酌確定自己的觀點和分析議論的角度，切忌肆意揣度詆毀別人的愛心和苦心，勿消解愛的真誠與偉大，要理性客觀地看待這一現象。
立意：
1.網上隔空傳情不是祝福母親的最好方式。
2.網絡讓愛觸手可及。
3.情感的表達要回歸本真。
4.重拾節日的儀式感。
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