資源簡介

浙江省寧波市六校2024-2025學年高二下學期期中語文試題
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“士不遇”是中國古代士人群體面對的普遍精神困境，也是文學史的經典命題之一。先秦時期，有關這一主題的文學書寫已徐徐展開，這一議題逐步沉淀和鞏固下來。一般而言，“不遇”涵涉兩重意思，一是時之不遇，即囿于時代與歷史的客觀原因，文人士子缺乏施展才華的政治文化環境；二是身之不遇，如個人命途多舛、才高運蹇，而因此未能實現理想和抱負。“文章憎命達”，面對仕途的失意，文人士子往往以詩歌排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣及對理想世界和世俗價值的思考，而于這一題材的吟詠和書寫，易代之際的遺民詩人尤為關切。
在消解“不遇”之問題時，古代文人受到了屈原和陶淵明的深遠影響，出現了“屈陶”的并提稱詠。文人并稱是中國古代文學較為常見的品評方式。在文學史上，第一位明確將屈原與陶淵明并稱的是蘇軾：“淵明作《閑情賦》，正所謂‘《國風》好色而不淫’，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異，而統大譏之，此乃小兒強作解事者。”蘇軾為陶淵明確立了“質而實綺，癯而實腴”的詩歌美學價值，認為其人格稟賦和藝術成就可與屈原比肩。他的這一主張不僅讓陶淵明在文學史上的地位取得了新的標高，同時也推動了“屈陶”并稱走向文學熟套。宋元時期，屈陶并稱浸染理學之氣，一時振聲。
在風雨板蕩的易代之際，遺民詩人的“不遇”困境尤為深莽，故而往往托意于屈陶的批評和寫作，以抒發胸中不平之氣。由宋入元的吳澄以屈原、張良、諸葛亮、陶淵明為四君子，認為四者的忠君之心是如一的，其關注的重點在于屈陶憂國忠憤的精神；虞集承襲了此種思想。屈陶的忠君內核在南宋時期成為堅勁的夯筑。
屈原見逐而沉江明志，陶淵明掛冠而不仕新朝，無論是以死殉節，還是歸隱南山，二者忠義守節的民族意氣皆足蓋千古。通過對于屈陶的追奉、反思和摹效，遺民詩人在“時之不遇”和“身之不遇”之外，最終探索出了一條“不遇之遇”的詩性理路，將政治仕途“不遇”的落寞最終消解為泉林詩居的隱逸志趣以及達于后世的身名觀念，成為中國文學詩性敘事的一種重要范式。
（選自鄒佳茹《“不遇”之遇：屈陶并稱與遺民詩人的立命之道》，有刪改）
材料二：
魏晉時期本就是一個個性覺醒、思想爭鳴的時代，這個時代倒是與屈原所生活的百家爭鳴、個性張揚的戰國時代有很多相似之處。也因此，屈原浪漫飛揚的文采和清高孤傲的個性，成了魏晉名士普遍傾慕的理想，他們甚至如此宣稱：“想要做一個名士嗎？那你只需痛快地飲酒，熟讀《離騷》，便可稱為名士了。”
陶淵明雖然不是門第高貴的“名士”，但他那種不與流俗為伍、不屑為名利權貴點頭哈腰的個性，卻無疑是發揚了屈原清高正直的人格特點——舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。甚至在陶淵明的筆下，也像屈原那樣，出現了許多美好的意象，如秋菊、青松、孤云、飛鳥等等，來象征他特立獨行又堅貞不屈的個性。陶淵明酷愛菊花，每當讀到“采菊東籬下，悠然見南山”的句子時，我總是忍不住想起屈原的《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”當秋天寒風來襲，唯有菊花迎霜傲放，于是菊花便成了秋天的象征。“菊”，甚至被稱為花中之隱士，體現出一個隱者不與流俗為伍的清高與風度。可見，屈原和陶淵明都是借自然界中品性高潔的植物，來象征自己堅貞的信仰。
不過，陶淵明的隱，其實也并非不問世事的隱。恰恰相反，陶淵明選擇隱逸，屈原選擇自沉，表面上的形式不一樣，本質卻都是源于內心深處的清高傲氣，更是源于他們內心層層累積的憂生憂世情懷。陶淵明不是屈原，但無疑，陶淵明是屈原的知己。
宋代女詞人李清照就曾經在一首詠菊的詞中，將陶淵明和屈原并提：“細看取，屈平陶令，風韻正相宜。”菊的孤寒高潔，與陶淵明、屈原的清高孤傲如此契合，屈原和陶淵明也由此成為中國傳統文人心目中正直君子的典范。
（選自楊雨《光齊日月——屈原情懷，隔世之音》，有刪改）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．“士不遇”是文學史的經典命題，其涵涉時之不遇和身之不遇，文人士子常以詩歌抒發“不遇”之情，易代的遺民詩人對此題材尤為關注。
B．文人并稱是中國古代文學常見的品評方式，蘇軾第一個將屈原與陶淵明并稱，確立了陶詩的美學價值，使“屈陶”并稱走向文學熟套。
C．魏晉時期與屈原所生活的百家爭鳴、個性張揚的戰國時代有很多相似之處。因此，屈原成了魏晉名士普遍傾慕的對象。
D．屈原選擇自沉，陶淵明選擇隱逸，雖然本質都是源于內心的清高傲氣，但畢竟在憂生憂世情懷上屈原明顯勝過陶淵明。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．先秦時期“士不遇”主題的文學書寫已展開，這一議題逐步沉淀鞏固，宋元時期“屈陶”并稱受推崇，易代之際遺民詩人常借屈陶抒懷。
B．屈原拒絕“漁父”歸隱建議，選擇以死明志；陶淵明不愿“為五斗米折腰”，辭官歸隱田園。他們的行為都與“不遇”之困境有關。
C．材料一的最后，作者在“時之不遇”和“身之不遇”以外，又另外提到了“不遇之遇”，這就更加重了“不遇”之士人的困境。
D．木蘭、秋菊是屈原詩歌中的意象，青松、飛鳥是陶淵明筆下的意象，他們都是借自然界中品性高潔之物，象征自己堅貞的信仰。
3．下列詠菊詩中，與屈陶“風韻”最不“相宜”的一項是（ ）
A．一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。（唐·白居易《詠菊》）
B．颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。（唐·黃巢《題菊花》）
C．花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋·鄭思肖《寒菊》）
D．淺白輕黃秋露團，落英猶共楚臣餐。莫疑三徑開偏晚，為與群芳殿歲寒。（明·李孫宸《菊花》）
4．“文章憎命達”，請結合材料分析屈陶“文章”和“命”的關系。
5．中國古代文人在面對“不遇”困境時，從屈陶身上汲取了哪些精神力量？請結合材料簡要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
家（節選）
巴金
鳴鳳的事公館里知道的人并不太多，覺慧一點也不知道，因為：一則，在外面他們的周報社里發生了變故，他用了全副精神去應付這件事，就沒有心腸管家里的事情；二則，他在家里時也忙著寫文章或者讀書，沒有機會聽見別人談鳴鳳的事。
三十日在覺慧看來不過是這個月的最后一日，然而在鳴鳳卻是她一生的最后一天了，她的命運就要在這一天決定了：或者永遠跟他分離，或者永遠和他廝守在一起，然而事實上后一個希望卻是非常渺茫。她自己也知道。自然她滿心希望他來拯救她，讓她永遠和他廝守在一起；但是在他們兩個人的中間橫著那一堵不能推倒的墻，使他們不能夠接近。這就是身份的不同。她是知道的。然而她還不能放棄最后的希望，她不能甘心情愿地走到毀滅的路上去，而沒有一點留戀。她還想活下去，還想好好地活下去。她要抓住任何的希望。
這一天她懷著顫抖的心等著跟覺慧見面。然而覺慧回來的時候已經是晚上九點鐘了。她走進房里去，覺慧正埋著頭在電燈光下面寫文章，他聽見她的腳步聲并不抬起頭，也不分辨這是誰在走路。他只顧專心寫文章。
①鳴鳳看見他不抬頭，便走到桌子旁邊膽怯地但也溫柔地叫了一聲：“三少爺。”
“鳴鳳，是你？”他抬起頭驚訝地說，對她笑了笑。“什么事？”
“我想看看你……”她說話時兩只憂郁的眼睛呆呆地望著他的帶笑的臉。她的話沒有說完，就被他接下去說：“你是不是怪我這幾天不跟你說話？你以為我不理你嗎？”他溫和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我這幾天真忙，又要讀書，又要寫文章，還有別的事情。”他指著面前一大堆稿件、幾份雜志和一疊原稿紙對她說：“你看我忙得跟螞蟻一樣……再過兩天就好了，我就把這些事情都做完了，再過兩天……答應你，再過兩天。”
“再過兩天……”②她絕望地悲聲念著這四個字，好像不懂它們的意義，過后又茫然地問道：“再過兩天？……”
“對，”他笑著說，“再過兩天，我的事情就做完了。只消等兩天。再過兩天，我要跟你談許許多多的事情。”他又埋下頭去寫字。
“三少爺，我想跟你說兩句話……”她極力忍住眼淚，不要哭出聲來。
“鳴鳳，你不看見我這樣忙？”他短短地說，便抬起頭來。看見她的眼里閃著淚光，他馬上心軟了。他伸手去捏了捏她的手，又站起來，關心地問道：“你受了什么委屈嗎？不要難過。”他真想丟開面前的原稿紙，帶著她到花園里好好地安慰她。可是他馬上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周報社的斗爭，便改變了主意說：“你忍耐一下，過兩天我們好好地商量，我一定給你幫忙。我明天會找你，現在你讓我安安靜靜地做事情。”
這時外面起了吹哨聲，覺慧催促鳴鳳：“快去吧，二少爺要來了。”
鳴鳳從覺慧的房里出來，她知道這一次真正是一點希望也沒有了。她不回自己的房間，卻一直往花園里走去。她一路上摸索著，費了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。
（有刪改）
文本二：
家（節選）
曹禺
鳴鳳茫然若失，踱到覺慧窗前。
鳴鳳 （敲著窗欞）三少爺！
覺慧 鳴鳳？
鳴鳳 我。
覺慧 你怎么還沒有睡？
鳴鳳 （安靜地）我睡不著，您出來吧？
覺慧 （推開窗戶門笑著）不，現在不成了，我要趕著寫東西了。
鳴鳳 （望著窗里，期盼地）您不能出來一會兒？
覺慧 （堅決）不，不！
鳴鳳 （哀懇）就一會兒！
覺慧 （溫和地）不，實在不成了。
鳴鳳 （苦求）聽我說一兩句話吧，（掙扎著）讓我再——
覺慧 （急促地）明天吧，都留著明天吧。
鳴鳳 明天？
覺慧 （安定）你看打更的都來了，走吧，明天，我的鳴鳳。（慢慢關上窗戶）
老更夫敲著更鑼由小月門上。鳴鳳昏惑地走到院中。
老更夫 誰？
鳴鳳 （硬而顫抖的聲音）我。
老更夫 （老蒼蒼地）你怎么還不睡呀？
鳴鳳 （冷冷地）我要去跳湖。
老更夫 （瘋瘋癲癲地）好，好，湖里有蓮花，湖里的水涼快，去吧，去吧，沒有人攔著你的。
鳴鳳 ③（哀傷地）您不拉我一把？
老更夫 （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活著沒意思。
鳴鳳 （哀哀地）我去了。
老更夫 去吧，湖里面有人等著你。
鳴鳳緩緩由甬道走出。天空打著閃，遠遠隱約有輕微的雷，風聲颯颯。
老更夫 （自言自語）小娼婦！公館的丫頭沒有好的。打扮得像妖精！（雷聲隱約）還要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爺太太，少爺小姐們，睡吧，不早了，把窗戶關緊啦，要下雨啦！下雨啦！
大雨點開始落下來。風聲逐漸峭厲。
黑暗中大雨聲，風聲，樹葉聲。
舞臺漸明，雨漸緩，滿院是淅瀝的雨聲，從屋檐滴到石階上。④黑暗的甬道中慢慢走出鳴鳳，周身濕淋淋的，頭發散開披在后面，昏昏的紅檐燈照著她一副失神凹陷的眼。她路過甬道，推了推覺慧鎖上的門。
鳴鳳 （走到覺慧窗前，低低地）三少爺！
覺慧 （以后一直在窗內答應，詫異地）鳴鳳，你怎么還沒有走？
鳴鳳 （平淡里埋著失望的聲音）我又來啦。
覺慧 （煩悶地）怎么又來，你？
鳴鳳 （沉痛）我舍不得你。
覺慧 （委婉地）鳴鳳，你不要再攪我吧！我有事！
鳴鳳 （輕聲，哀哀地）我不是來攪你，我就想再看你一眼！
覺慧 （溫和而肯定）不！
鳴鳳 （凄惻地）就一眼。
覺慧 （懇求地）不，我真是有事啊！鳴鳳，你好好地回去吧，走吧！
鳴鳳 （含淚）那么我走了。
覺慧 （安慰地）睡吧，不要再來了。
鳴鳳 （冤痛）不來了，這次走了，真走了。
鳴鳳絕望地向甬道走下。
（有刪改）
[注]曹禺的劇本改編自巴金的同名小說。鳴鳳年方十七，是高老太爺長子的侍女，與三少爺覺慧相愛，但即將被高老太爺送給六十歲的馮樂山做姨太太。
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（ ）
A．文本一中，覺慧因忙于周報社的工作而忽略鳴鳳，這象征了當時知識分子在個人情感與社會責任間的普遍矛盾，具有批判意義。
B．文本二的舞臺說明中有不少文本一中所沒有的環境描寫，這表明小說相比戲劇更加關注情節的完整性，環境描寫并不重要。
C．文本二中，鳴鳳多次請求覺慧見面未果，作者通過語言描寫體現了鳴鳳希望和覺慧談談她的境況，卻被無視的痛苦心情。
D．相較于文本一中的覺慧，文本二中的覺慧更加有耐心，他更關注鳴鳳的內心世界，因此鳴鳳才敢于多次請求與他見面。
7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．句子①通過“膽怯地但也溫柔地”這一細節表現出鳴鳳面對覺慧時的復雜心理，既有對他的依戀，又有因身份差異而生的自卑。
B．句子②中“不懂它們的意義”“茫然”表明鳴鳳無法理解覺慧目前在忙的這些事情的價值，二人無法共情，最終導致隔閡的產生。
C．句子③是鳴鳳在絕望時刻向陌生人尋求的幫助，“哀傷”表明她以卑微的哀求展現自己對生的渴望，強化了人物的孤立無援。
D．句子④通過“周身濕淋淋的”“頭發散開披在后面”“失神凹陷的眼”等外貌描寫，烘托出鳴鳳瀕臨崩潰的心理，暗示悲劇即將發生。
8．“老更夫”是劇本中新增的人物，請簡要說明其作用。
9．曹禺的改編體現了戲劇不同于小說的基本特點：必須通過人物自己的語言來展開情節、表現心理。請據此并結合文本簡要分析這兩種文體的差異。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
永和十年二月，桓溫統步騎發江陵，命司馬勛出子午道以伐秦。桓溫別將攻上洛，進擊青泥，破之，司馬勛掠秦西鄙以應溫。秦主健遺太子萇、丞相雄、淮南王生等帥眾軍于峣柳以拒溫。四月，溫與秦兵戰于藍田。生單騎突陳，出入以十數，殺傷晉將士甚眾。溫督眾力戰，秦兵大敗。溫轉戰而前，進至灞上。秦主健與老弱六千固守長安小城，悉發精兵三萬，遣萇以拒溫。三輔郡縣皆來降，溫撫諭居民，使安堵復業。民爭持牛酒迎勞，男女夾路觀之，耆老有垂泣者，曰：“不圖今日復睹官軍！”秦丞相雄帥騎襲司馬勛，破之，勛退屯女媧堡。北海王猛，倜儻有大志，不屑細務，人皆輕之。猛隱居華陰，旁若無人。溫異之，問曰：“吾奉天子之命，將銳兵十萬為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不遠數千里，深入敵境。今長安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”溫嘿然無以應，徐曰：“江東無卿比也！”乃署猛軍謀祭酒。溫與秦丞相雄等戰于白鹿原，溫兵不利，死者萬余人。初，溫指秦麥以為糧，既而秦人悉芟麥，清野以待之，溫軍乏食。六月，徙關中三千余戶而歸。以王猛為高官督護，欲與俱還，猛辭不就。比至潼關，溫軍屢敗，失亡以萬數。溫之屯灞上也，順陽太守薛珍勸溫徑進逼長安，溫弗從。珍以偏師獨濟，頗有所獲。及溫退，乃還，顯言于眾，自矜其勇而咎溫之持重。溫殺之。
（節選自《資治通鑒·晉紀》）
材料二：
智者之謀，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓溫最為失天下之勢者。其至灞上也，兵勢大振，秦人折北不支。三輔耆老喜見官軍相與垂泣牛酒相勞亦足以見中原之人未忘于思晉。奈何咫尺長安，不渡灞水，藏奸抉詐，為王猛所窺，其心術不正，故其大功不成，于此而可見也。
（節選自李燾《六朝通鑒博議》卷四）
材料三：
猛蓋指出溫之心事，以為溫之伐秦，但欲以功名鎮服江東，非真有心于伐罪吊民，恢復境土；不然，何以不渡灞水，徑攻長安？此溫所以無以應也。然余觀桓溫用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋頭，皆乘勝進兵，逼其國都，乃持重觀望，卒以取敗。蓋溫，奸雄也。乘勝進兵，逼其國都，冀其望風畏威，有內潰之變也。逼其國都而敵無內變，故持重以待之；情見勢屈，敵因而乘之，故至于敗。
（節選自胡三省《資治通鑒音注》卷九十九）
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。
三輔耆老喜A見B官軍C相與D垂泣E牛酒相勞F亦足以見G中原之人未忘于思晉。
11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．異，對……感到驚異，意動用法，與《蘭亭集序》“齊彭殤為妄作”的“齊”用法相同。
B．清野，作戰時暫時轉移人口牲畜、財物糧食，清除房屋樹木等，使敵人無所獲取。
C．吊，安慰，撫慰，與《陳情表》“煢煢孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。
D．而，表轉折，與《項脊軒志》“余扃牖而居”的“而”用法相同。
12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．晉軍討伐前秦，各路人馬分兵出擊，進展順利，在藍田之戰中，桓溫單騎突陣，身先士卒，督促激勵將士取得勝利。
B．桓溫軍隊到達灞上后，關中各地郡縣紛紛前來投降，桓溫安撫曉諭百姓，大得民心，一度給當地的百姓帶來希望。
C．晉軍屯駐灞上后，先是司馬勛戰敗退守女媧堡，后來桓溫軍隊在白鹿原死傷眾多，又加上軍糧匱乏，晉軍陷入困境。
D．桓溫詢問王猛中原豪杰不來投奔的原因，王猛指出是桓溫不攻長安讓百姓生疑；桓溫撤軍時希望他繼續效力，被拒。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）及溫退，乃還，顯言于眾，自矜其勇而咎溫之持重。
（2）駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。（《種樹郭橐駝傳》）
14．對于桓溫“不渡灞水”的動機，材料二、三有不同看法，請簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
感舊（其五）①
陸游
凜凜隆中相，臨戎遂不還。
塵埃出師表，草棘定軍山②。
壯氣河潼③外，雄名管樂④間。
登堂拜遺像，千載愧吾顏。
【注】①慶元四年（1198）夏，作于故鄉越州山陰。②定軍山：在今陜西省沔縣西南。山下有諸葛亮陵墓及廟宇。③河潼：黃河與潼關。④管樂：春秋時名相管仲和戰國時名將樂毅的合稱。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．“隆中相”指諸葛亮，他曾在隆中高臥。疊詞“凜凜”突出了其威嚴之狀。
B．首聯次句寫諸葛亮病逝于軍中，“遂”是于是的意思，表達了詩人痛惜的心情。
C．頷聯是虛寫，《出師表》上布滿塵埃，定軍山中草木叢生。
D．頸聯時空對舉，下句將諸葛亮與“管樂”并列，對他做出了極高的評價。
16．孟子曾提出“知人論世”說，要求結合時代背景和作者經歷來理解詩歌。請據此談談你對本詩尾聯的理解。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陳情表》中，向晉武帝說明自己并不是猶疑不決、有其他非分之想的兩句是“ ， ”。
（2）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：“ ， 。”
（3）小剛在畫以“深秋”為主題的黑板報時，想要題寫兩句與樹木落葉內容有關的詩文，他可以選“ ， ”兩句。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
1.近來，一場由“新中式”穿搭引領的時尚風潮悄然涌動，在街頭巷尾，在旅游景點，總能見到其身影。“新中式”新在哪里？“新中式”服裝并沒有全套傳統服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統特色，（ 甲 ）。比如一些“新中式”服裝中的花鳥、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽光下若隱若現，低調典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫意水墨，到梅蘭竹菊；從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設計元素 A ，將深厚的中華文化內涵融入“日用而不覺”的日常穿搭中。
2.以馬面裙這一極具辨識度的服裝為例，其前后共有四個裙門，系帶圍合腰部，視覺上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運用通常十分大膽鮮艷，以藍色、紅色居多，從視覺上給人一種明艷的感覺。在馬面裙的裙門和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點。身著馬面裙，婉若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷史的衣櫥里走出來，成為街上的一道靚麗風景，讓傳統與時尚相互碰撞、相互交融，渙發出了屬于這個時代的光彩。
3.馬面裙最初的基本裙式出現在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續至20世紀初期。可以說，①現在的馬面裙經歷了漫長的發展和深厚的積淀，②人們在保留馬面裙優雅挺拔造型的同時，③對材質和設計進行了改良，④更加適合現代人的日常穿著，⑤同時也可機洗降低洗護成本。
4.時下，（ 乙 ），猶如星火燎原，已經從服飾延伸到了家居、美妝、餐飲等多個領域，不斷挖掘中華優秀傳統文化富礦，創新表達東方美學。比如同仁堂結合傳統養生與新消費需求， B ，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費者，也讓老字號潮起來。
5.“新中式”是一個完全開放的概念，它面向未來，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統中式服飾相比，“新中式”結合了中國人的現代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費的現實需求，“新中式”變“火”，是消費者與傳統文化的“雙向奔赴”。
18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。
19．請從第2段中找出兩個錯別字并訂正。
20．文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
22．詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項中加點的詞和例句中加點的詞，用法不相同的一項是（ ）
例句：不僅吸引了年輕消費者，也讓老字號潮起來。
A．拒絕雷人話語，規范使用語言。
B．面對卷的行業競爭，要保持冷靜的頭腦，不被外界的喧囂和浮躁所影響。
C．世界乒乓球錦標賽上，中國隊的表現太贊了！
D．因為共患難過，所以兩人關系很鐵。
23．一位熱愛馬面裙的視頻博主，想在自己的視頻號上為馬面裙配文，宣傳馬面裙之美，上句已給出，請你結合材料替這位博主補寫出下句，要求字數相等，內容相關，結構相同。
上句：時尚符號，驚艷中外，演繹東方韻味。
下句：
六、作文
24．閱讀下面材料，按要求作文。
生活中很多事情，人們總希望“說得清、道得明”，但實際上，“說不清、道不明”也是一種生活中的常態。
以上材料引發了你怎樣的聯想和思考，請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
1．A 2．C 3．B 4．
①屈原、陶淵明才高運蹇，在政治上不能實現自己的理想抱負，以詩文排懣遣懷，在文字中寄托一己之人格精神與情操志趣。命途多舛成就了他們的詩文之工。
②詩文創作在一定程度上消解了他們仕途“不遇”的落寞，并使他們身名得以“達于后世”，對后世產生了深遠的影響。 5．
①忠君愛國：屈原沉江明志，陶淵明不仕新朝，他們的忠義精神為文人所敬仰。
②高潔品性：屈陶清高孤絕、正道直行，借自然意象象征堅貞信仰，其君子品性為文人所追求。
③憂世情懷：雖形式不同，但他們都有清高傲氣和憂世情懷，文人從中汲取力量。
④理想追求：面對“不遇”，文人士子借詩歌寄托思考，屈陶為他們做了榜樣。
6．C 7．B 8．①加劇悲劇氛圍：通過冷漠、嘲諷的態度，直接加深鳴鳳的絕望，推動其走向死亡，強化悲劇性。
②揭示人性異化：同為仆人卻對鳴鳳缺乏同情，暗示封建制度扭曲人性，導致底層群體間的對立與冷漠。
③增強戲劇沖突：其尖銳的臺詞與鳴鳳的哀慟形成強烈對比，凸顯個體與環境的矛盾，深化主題表達。 9．①展開情節的方式：小說通過敘述來交代鳴鳳和覺慧見面的過程，如“鳴鳳看見他不抬頭，便走到桌子旁邊膽怯地但也溫柔地叫了一聲：‘三少爺。’”；劇本直接用人物對話推動情節，如“您不能出來一會兒？”“不，現在不成了，我要趕著寫東西了”“明天吧，都留著明天吧”。
②表現心理的方法：小說可以用敘述性語句直接呈現人物心理，如“她不能甘心情愿地走到毀滅的路上去”；劇本通過人物臺詞和語氣表現人物心理，如“（苦求）聽我說一兩句話吧”“（輕聲，哀哀地）我不是來攪你，我就想再看你一眼！”“（冤痛）不來了，這次走了，真走了”突出鳴鳳的求援與抗爭失敗后的絕望。
10．CEF 11．D 12．A 13．（1）等到桓溫退兵，他才返回，當眾揚言，夸耀自己的勇敢，指責桓溫行事過于謹慎。
（2）郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接雇傭他。 14．①材料二認為桓溫是私心凌駕國家大義，想要借北伐鞏固自己的權勢，所以不渡灞水；
②材料三認為桓溫是持重觀望，為了逼敵內亂，好以最小代價取勝。
15．B 16．
①尾聯的意思是：我在千年之后敬拜諸葛亮的遺像，慚愧自己不能在軍中為國效力。
②詩人感懷諸葛亮多次出兵北伐，名垂千古，表達了對諸葛亮的崇敬。
③陸游生活的南宋時期，國家動蕩不安、國勢衰微，他致力于抗金復國，但卻屢遭排擠，尾聯表達了其有志難伸的無奈。
17． 豈敢盤桓 有所希冀 夫人之相與 俯仰一世 落木千山天遠大 澄江一道月分明（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）
18．A.異彩紛呈（豐富多彩） B.匠心獨運 19．“婉”改為“宛”，“渙”改為“煥”。 20．（1）序號①修改為：現在的馬面裙經歷了漫長的發展，承載了深厚的積淀；
（2）序號④修改為：使其更加適合現代人的日常穿著。 21．甲：又時尚實用 乙：“新中式”流行 22．C 23．示例一：歷史積淀，傳承古今，煥發時代光彩。
示例二：靚麗風景，融匯古今，展現文化魅力。
24．例文：
言有盡而意無窮
生活中很多事情，人們總希望“說得清、道得明”，追求清晰明了的答案，渴望洞悉一切的真相。然而，世界并非簡單的二元對立，在黑白之間，更多的是無盡的灰色地帶。正如老子所言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“說不清、道不明”并非是含糊其辭，逃避問題，而是一種更接近世界本質的智慧，一種對未知的敬畏，一種對多元的包容。
“說不清”，是科學探索中永恒的魅力。從地心說到日心說，人類對宇宙的認知不斷被顛覆、重構。我們以為掌握了牛頓的經典力學，卻迎來了愛因斯坦相對論的時空彎曲；我們試圖用粒子解釋一切，卻發現了難以捉摸的量子糾纏。科學的邊界，永遠是無盡的未知。哥德爾的不完備定理更是指出，任何一個形式系統，只要包含了基本的算術，就必然存在既不能被證明也不能被證偽的命題。正是這種“說不清”的驅動，引領著人類不斷探索，不斷接近真理的彼岸，但也讓我們明白，真理的道路永無止境。
“道不明”，是藝術創作中永恒的張力。蒙娜麗莎的微笑，究竟是溫柔，是神秘，還是嘲諷？一千個觀者，就有一千種解讀。梵高筆下的向日葵，是生命力的象征，還是對命運的抗爭？每一幅作品，都是藝術家內心世界的投射，而解讀的鑰匙，則掌握在每個欣賞者手中。正如王國維所言：“一切景語皆情語。”正是這種“道不明”的留白，賦予了藝術作品無限的解讀空間，讓觀者在與作品的對話中，獲得屬于自己的感悟和啟迪。
“說不清，道不明”，更是哲學思考中永恒的命題。兩千多年前，蘇格拉底窮其一生追問“認識你自己”，卻最終承認“我只知道一件事，那就是我一無所知”。人從哪里來，到哪里去？世界的本質是什么？意識的起源是什么？這些問題困擾著無數哲學家，卻始終沒有一個終極答案。哲學的迷人之處，就在于它總是在提出問題，而非給出答案。它引導我們不斷反思，不斷追問，在“說不清，道不明”的思辨中，探尋生命的意義，構建自身的價值體系。
當然，“說不清，道不明”并非是放棄對清晰的追求，更不是為模糊和混亂辯護。在涉及到法律、道德、社會公序良俗等方面，我們必須堅持原則，明確界限，維護社會的公平正義。
“說不清，道不明”，是一種智慧，也是一種境界。它讓我們在面對未知時保持謙卑，在面對多元時保持包容，在面對復雜時保持思考。它提醒我們，世界并非非黑即白，在黑白之間，還有著無限的可能性。也正是在這種“說不清，道不明”中，人類的認知不斷拓展，文明不斷進步。讓我們在“說不清，道不明”中，感受世界的豐富多彩，體悟人生的無限可能，并以此為動力，不斷探索，不斷前行。

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