資源簡介

(共32張PPT)
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
《論語》
教學目標
1．了解《論語》的有關知識。
2．掌握文中重點字、詞、句等文言知識。能歸納文中的文言現象，并準確翻譯文中語句。
3．能根據語言特點，把握文中所展現的鮮明的人物個性，欣賞文中通過語言、動作展現人物性格的寫法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育藝術，樹立正確的人生觀。
孔子簡介
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創
始人。生于魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。
因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。
先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，從此孔
氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在。父親叔梁紇
是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑
大夫，以勇力聞于諸侯。

《論語》是 散文，是 記錄的 的言行。全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。
《論語》
語錄體
孔子弟子及再傳弟子
孔子及其弟子
字音
俟（sì）　　 莫（mù）　　 甫（fǔ） 　　哂（shěn 相（xiàng）　 鏗（kēng） 沂（yí）　　 喟（kuì）雩（yú）　　 冠（guàn）
重點字詞釋義
1.如或知爾 如： 或： 2.由也為之 為： 3.且知方也 方：
4.夫子哂之　 哂： 5.方六七十，如五六十 方： 如：
6.如其禮樂，以俟君子 如： 俟： 7.非曰能之，愿學焉 能： 8.端章甫，愿為小相焉 端章甫：
9.鼓瑟希，鏗爾 希：
10.舍瑟而作 作：　　 　　 11.吾與點也 與： 　　
12.三子者出，曾皙后 后：
假如；有人
治理
道，合乎禮義的是非準則
微笑
面積計量單位，縱橫；或者
至于；等待
勝任
名詞作動詞，穿著衣服，戴著禮帽
同稀，稀疏
贊同
名詞作動詞，走在后面
起身
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
譯文：子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“因為我年紀比你們大一點，不要認為我年紀大一點（你們就不說了）。你們平日就說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”
以：因為 居：平日、平時
不吾知也：賓語前置，不知吾也，不了解我
則何以哉：賓語前置，則以何哉，那么（你們）打算怎么做呢？
孔
子
問
志
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
譯文：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的中等國家，夾在大國之間，加上他國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。
師旅：軍隊
因：接連、接續
為：治理
方：道，合乎禮義的是非準則
子
路
述
志
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
譯文：“冉有，你怎么樣？”
（冉有）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”
如：至于
如：或者
冉
有
述
志
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
譯文：“公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說：“我不敢說能勝任，但愿意學習做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”
端章甫：穿著禮服，戴著禮帽（名作動）
公
西
華
述
志
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
譯文：“曾皙，你怎么樣？” （曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三人的才能不一樣。”
孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”
曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
曾
皙
述
志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
譯文：
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”
孔
子
評
志
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
譯文：（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”
（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”
“難道冉有講的不是國家的事嗎？”
“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”
“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”
“宗廟祭祀，諸侯朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”
孔
子
評
志
子路、曾晳、冉有、公西華陪（孔子）坐著。孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽了，微微一笑。
“冉有，你怎么樣？”
（冉求）回答說：“一個縱橫六七十里、或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子了。”
“公西華，你怎么樣？”
（公西華）回答說：“我不敢說能做什么，但愿意學習做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀。”
“曾皙，你怎么樣？”
（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三人的才能不一樣。”
孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向罷了。”
曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”
孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們三個人的話怎么樣？”
孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了！”
（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”
（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。難道冉有講的不是國家大事嗎？怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？難道公西華講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”
本文記述了孔子啟發弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內容和態度，表示不同的看法和評價。這是一次以對話形式進行的教育活動，是孔子“因材施教”的教育思想的具體體現。
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），寫孔子詢問學生的志向（孔子問志）。
第二部分（“子路率爾”—“吾與點也”）四子述志。　　
第三部分（“三子者出”——文末）寫孔子評志
重點句子翻譯
1.以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？
2.千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
3.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
4.宗廟會同，非諸侯而何，赤也為之小，孰能為之大？
因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點）就不說了。你們平時總在說：‘沒有人了解我呀!’如果有人了解你們，那么你們打算怎么辦呢？”
一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，有外國軍隊的侵犯它，加上內部又有饑荒。
暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。
宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做諸侯國的小相，那誰能去做諸侯國的大相呢？
文本探究
一、孔子為何“哂”由？
二、孔子為什么唯獨“與點”？
三、孔子的“志”是什么？
四個弟子是怎樣述志的？反映了各自怎樣的性格特征？通過什么方法來塑造人物形象的？孔子是如何評價的？
合作探究
孔子為什么獨獨贊賞曾皙，說“吾與點也” ？
“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也。”--見楊樹達《論語疏證》
“全文突出了儒家的禮樂治國的理想。” --劉盼遂等主編的《中國歷代散文選》上冊第116頁
“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：‘飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云!’” --《先秦文學參考資料》第349頁
大致有以下幾種代表性說法：
曾皙并沒有說出什么具體的志向，孔子為什么會說“吾與點也”？
朱熹對這的評論是：
“夫子蓋許其能，特哂其不遜。”
“而夫子之答無貶辭，蓋亦許之。”
“孰能為之大，言無能出其右者，亦許之之辭。”
楊樹達說：
孔子與曾點者，以點之所方為太平社會之縮影。
孔子之志：大同世界
即人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖，家家安居樂業，沒有差異，沒有戰爭。
文本研讀
探究
一說是“無所取哉”，是說子路沒有可取之處，完全否定子路，是不符合孔子精神的，因此不可取；
另一說是“無所取裁”，是說子路不知道控制自己，是一種責備的口氣，似乎也非仁者氣象，也不可取。此采用錢穆先生的說法，是說無法得到造竹筏子的材料，是一種和平豁達的氣象。
對“無所取材”的解釋還有兩種說法：
小結—表格一
人物 述志 性格 描寫方法 啟示
子路
冉有
公西華
曾皙
可使有勇，且知方也。治理“千乘之國”——從政
可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國——從政
愿為小相“宗廟之事，如會同” 。—從政
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
有抱負，坦誠，但性格比較魯莽、輕率、自負。
謙虛謹慎，說話很有分寸。
敦厚，謙虛
謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心
淡泊于功名、從容不迫。豁達、灑脫、自得
神態、語言描寫
語言描寫
語言描寫
動作、神態、語言描寫
人物對象 孔子態度 孔子評志
子路
冉有
公西華
曾皙
小結—表格二
其言不禮
贊成他的治國志向，但認為他不夠謙虛
哂之
嘆之
惜之
與之
求則非邦也
唯赤則非邦也與？赤也為之小，孰能為之大？
吾與點也
沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的
贊成他的治國志向，肯定他的謙虛態度，但認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。
跟孔子觀點相同，得到孔子的贊揚。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。——蘇格拉底
孔子的政治理念
子貢問政。
子曰：“足食。足兵。民信之矣。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
孔子思想所指向的是整個社會的物質基礎和精神生活，其思想體系所圍繞的軸心即是治國安民的社會實踐。塑造一個優良的、大眾化，覆蓋君主到民眾以至于全社會的人性，是孔孟及其后繼者的追求。
拓展延伸
孔子為什么特別贊同曾皙的觀點
1.與當時的社會現實有關。春秋戰國，戰爭頻繁，動亂不安。孔子不滿這樣的現實，期望出現治世太平、和樂安詳的理想社會。曾晢描繪的春游圖暗合孔子的理想。
2.與孔子治理國家的理念有關。孔子反對暴政，主張仁政，講求“禮治”，注重文教德化。曾皙所描繪的“春游圖”正是太平治世的安詳自得、教化禮樂寓于其中的生活素描圖，這恰是孔子的政治理想。
3.孔子更欣賞曾皙的人品和用世精神。在孔子看來，盡管子路、冉求、公西華都有遠大志向，但都離不開自我英雄主義，而且都偏于直接從政治著手。但曾皙著重在于“大眾化的”文教德化，求得富強康樂。這種理想含蓄地道出了孔 子的心事。此外，曾皙的謙遜有禮和曠達瀟灑，也是孔子欣賞之處。
寫作特色
（1）雖同為語錄體的哲理散文，但與《論語》其他篇目相比，文學性較強，這主要體現在曾皙的語言中。
（2）通過人物的語言描寫來揭示人物性格。
（3）文章脈絡清晰，按事情發展的順序展開。
（問志－述志－評志）
你認為在當今社會中孔子“禮”與“和”的思想還有沒有現實的意義，舉例說明？（讓學生各抒已見）
1、人與人之間的關系
2、人與自然之間的關系
3、社會的和諧問題
4、國與國之間的和諧關系
拓展延伸
【分析角度】
1.下列各句中“爾”的用法和其他三項不同的一項是( )
A.以吾一日長乎爾 B.如或知爾
C.子路率爾而對曰 D.爾何如
C
解析：A.代詞，你們。句意為：因為我比你們年紀大一點。
B.代詞，你們。句意為：假如有人了解你們。
C.“爾”相當于“然”，……的樣子。句意為：子路急遽不加考慮地回答說。
D.代詞，你。句意為：你怎么樣。故選C。
1.《侍坐》中孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路：“ , 。”
2.《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美麗動人的景象： , , 。
3.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。
他說：“ , 。”
4.《侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“ , ”這句話可以看出來。
5.《侍坐》中，寫孔子引導學生說出自己志向的
句子是：“ :’ !’ , ,？”
情境默寫
為國以禮，其言不讓
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
以吾一日長乎爾，毋吾以也
夫子喟然嘆曰 吾與點也！
居則曰 不吾知也 如或知爾 則何以哉
6.《侍坐》中，從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率，從“ ”一句可以看出，冉有比較謙虛，從他述志時說“ , ”中可以看出，公西華更為謙虛，從呼應冉有的“ , ”兩句話可以看出；曾暫從容酒脫而又謙恭，從“ , , ”的動作神態中可以看出。
7.《侍坐》中子路急忙回答問題，他想通過軍事強國來達到
“ , ”的目的。
8.《侍坐》中，孔子評冉有志向的句子
是： , ？
9.《侍坐》中，孔子評公西華志向的句子
是： , , ？
子路率爾而對曰
如其禮樂，以俟君子
非曰能之，愿學焉
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
可使有勇 且知方也
唯求則非邦也與 安見方六七十 如五六十而非邦也者
唯赤則非邦也與 宗廟會同 非諸侯而何 赤也為之小 孰能為之大
情境默寫
謝謝觀看

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