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(共62張PPT)
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
翻譯：因為我比你們年長一些，不要因為我（年長而不敢說話）。
居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？
翻譯：（你們）平時常說：“沒有人了解我呀！”如果有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？
方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。
翻譯：一個縱橫各六七十里或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。
如其禮樂，以俟君子。
翻譯：至于修明禮樂，那就只有等待賢人君子來施行了。
宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
為國以禮，其言不讓，是故哂之。
翻譯：宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿戴好禮服禮帽，做一個小小的司儀。
翻譯：治理國家要以社會行為規范，他說話不謙讓，所以我笑他。
加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。
翻譯：把侵略的軍隊加在這千乘國家上，接著把災荒加在這國家上；如果讓我治理這個國家，等到三年過后，就可以使百姓有保衛國家的勇氣，并且懂得做人的道理。
赤也為之小，孰能為之大？
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
翻譯：如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰又能給諸侯做大相呢？
翻譯：到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家。
《齊桓晉文之事》
齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”
翻譯：齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽聽嗎？”
翻譯：孟子回答說：“孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳。我沒有聽說過這事。如果（您）定要我說，那便來講講用道德的力量來統一天下的王道吧？”
曰：“德何如則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”
翻譯：（齊宣王）說：“德行怎么樣，才可以稱王呢？”
翻譯：（孟子）說：“使人民安定才能稱王，沒有人可以抵御他。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“何由知吾可也？”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。”
翻譯：（齊宣王）說：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”
翻譯：（齊宣王）說：“從哪里知道我可以呢？”
翻譯：（孟子）說：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認為大王吝嗇。（但是）誠然我知道您是出于于心不忍（的緣故）。”
王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”

翻譯：（齊宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因為不忍看它那恐懼戰栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”
翻譯：（孟子）說：“大王不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪。以小（的動物）換下大（的動物），他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區別呢？”
《庖丁解牛》
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
翻譯：庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的。
翻譯：（那動作）合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。
翻譯：梁惠王說：“唉，好啊！（你解牛的）技術怎么竟會高超到這種程度啊？”
翻譯：庖丁放下刀回答說：“我追求的，是自然的規律（即‘道’），已經超過一般的技術了。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
翻譯：起初我宰牛的時候，眼里看到的是一只完整的牛。
翻譯：三年之后，再未見過完整的牛了。
翻譯：現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
翻譯：依照（牛的生理上的）天然結構，砍入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
翻譯：技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。
翻譯：如今，我的刀已經用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。
《燭之武退秦師》
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。
晉軍函陵，秦軍氾南。
翻譯：晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水的南面。
翻譯：晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對文公無禮，（并且）從屬于晉的同時又從屬于楚。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦伯，師必退。”
公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”
翻譯：佚之狐對鄭文公說：“國家危險了，假如派燭之武去見秦穆公，秦國的軍隊一定會撤退。”
翻譯：鄭文公同意了。燭之武推辭說：“我壯年的時候，尚且不如別人；現在老了，也不能有什么作為了。”
公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”
許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。
翻譯：（燭之武）答應了這件事。在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見到了秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。
翻譯：鄭文公說：“我沒有及早重用您，現在由于情況危急因而求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”
若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？
鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
翻譯：鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當作東方道路上招待過客的主人，出使的人來來往往，（鄭國可以隨時）供給他們缺乏的東西，對您也沒有什么害處。
翻譯：假如滅掉鄭國對您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？
且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。
夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
翻譯：而且您曾經給予晉惠公恩惠，惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過黃河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。
翻譯：晉國，怎么會有滿足的時候呢？（現在它）已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想要向西擴大邊界。如果不使秦國土地虧損，它將從哪里得到（他所想要的）土地呢？
闕秦以利晉，唯君圖之。
秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、揚孫戍之，乃還。
翻譯：削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事！
翻譯：秦穆公很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、揚孫戍守鄭國，秦伯就回國了。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”
翻譯：晉大夫子犯請求出兵攻擊秦軍。晉文公說：“不行！假如沒有那個人（秦伯）的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用混亂相攻取代聯合一致，是不符合武德的。我們還是回去吧！”
鴻門宴
沛公軍霸上，未得與項羽相見。
沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”
翻譯：劉邦駐軍霸上，還沒有能和項羽相見。
翻譯：劉邦的左司馬曹無傷派人向項羽說：“劉邦想在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都被他占有。”
項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”
沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南……”
翻譯：項羽非常憤怒地說：“明天犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊！”
翻譯：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王解釋說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰……”
項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”
項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。
翻譯：項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，如果不是這樣，我怎么會這么生氣？”
翻譯：項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。
范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝桮杓，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”
翻譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默著沒有反應。
翻譯：劉邦離去后，從小路回到軍營里。張良進去道歉，說：“劉邦禁受不起酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”
項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”
項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀！奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”
翻譯：項王問：“劉邦在哪？”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”
翻譯：項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪項王天下的人一定是劉邦。我們這些人就要被他俘虜了！”
《諫逐客書》
臣聞吏議逐客，竊以為過矣
昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛
臣聽聞朝中官員商議驅逐客卿，私下認為這是錯誤的
① "竊" ：謙辭（表委婉）
② "過" ：錯誤（古今異義）▲
③ 開篇直擊要害 ：奠定反駁基調（2024全國乙卷考點）
秦穆公招賢，西從西戎得由余，東從宛地得百里奚
① 方位詞活用 ："西/東"作狀語
② 百里奚 ：五羖大夫（奴隸→宰相）▲
原文：此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。
譯文：這五位賢才都不是秦國人，但穆公重用他們，兼并二十個小國，最終稱霸西戎。
此四君者，皆以客之功
這四位君主，都憑借客卿成就功業
"以" ：介詞（表原因，高頻虛詞考點）
原文：此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？
譯文：這些珍寶都不是秦國出產的，陛下卻十分喜愛，這是為什么呢？
原文：今逐客以資敵國，損民以益仇。
8. 原文：是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
譯文：如今驅逐客卿幫助敵國，減少本國人口而增強仇敵實力。
譯文：因此泰山不排斥泥土，所以成就其巍峨；河海不挑剔細流，所以成就其深邃。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶
服太阿之劍，乘纖離之馬
① 借代 ："隨和之寶"指代天下珍寶
② 文化常識 ：隨侯珠（夜明珠）、和氏璧（傳國玉璽）
佩太阿劍，騎纖離馬
器物象征 ：人才如珍寶需匯聚（比喻論證）
如今陛下獲取昆山美玉，擁有隨侯珠、和氏璧
棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯
此所謂藉寇兵而赍盜糧者也
拋棄百姓助敵國，驅逐賓客使諸侯成就霸業
① "業" ：使動用法（使...成就事業）▲
② 對偶句式 ：強化逐客的災難性后果
這就是常說的借兵器給賊寇，送糧食給強盜
藉通“借”赍：送給付給 比喻論證 ：驅逐客卿=資敵行為（2025命題熱點）
王者不卻眾庶，故能明其德
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾
成就王業者不拒百姓，方能彰顯德行 儒法融合 ：法家策略+儒家民本思想
物品并非產自秦國，但值得珍視的有很多；人才不生于秦國，但愿意效忠的眾多
① "寶" ：意動用法（以...為寶）▲
② 并列對比 ：物與人才并論，增強說服力
諫太宗十思疏
一、治國根基（比喻論證）
原文 ：求木之長者，必固其根本

原文 ：欲流之遠者，必浚其泉源


譯文 ：想要樹木生長，必須穩固它的根。
考點 ： 使動用法 ："固"（使...穩固）▲
比喻論證 ：以樹木喻治國根基（2023全國甲卷）
譯文 ：想要水流長遠，必須疏通它的源頭。
考點 ："浚" ：疏通（引申為治國根本措施）
排比句式 ：與上句構成類比（增強說服力）
二、君民關系（核心論點）
原文 ：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎

原文 ：凡百元首，承天景命



譯文 ：怨恨不在大小，可怕的是百姓；水能載舟亦能覆舟，必須極其謹慎。
考點 ： 比喻論證 ：君民如舟水（本體喻體對應）▲
文化常識 ：出自《荀子·王制》★
考點 ：
通假字 ："景"通"大"▲
天命思想 ：儒家治國理念滲透
譯文 ：歷代帝王，都承受上天重大的使命。
三、十思綱領（治國策略）
原文 ：見可欲則思知足以自戒

原文 ：念高危則思謙沖而自牧


譯文 ：見到想要之物，就想到知足來自我約束。
考點 ：
連動結構 ："思...以..."（目的關系）
成語溯源 ："知足常樂"文化關聯
譯文 ：想到地位高危，就保持謙虛加強自我修養。
考點 ：
"牧" ：養（引申為修養，易錯字）▲
對比論證 ："高危"與"謙沖"反差
四、用人政策（對比論證）
原文 ：簡能而任之，擇善而從之

原文 ：何必勞神苦思，代下司職


譯文 ：選拔賢能者任用，選擇正確意見采納。
考點 ：
通假字 ："簡"通"揀"（選拔）▲
并列句式 ："而"表承接（高頻虛詞）
譯文 ：何必費心代行百官的職責？
考點 ：
反問修辭 ：強調君王職責定位
古今異義 ："司職"（管理職務）★
五、終極目標（治國理想）
原文 ：文武并用，垂拱而治

原文 ：憂懈怠則思慎始而敬終

譯文 ：文治武功兼用，垂衣拱手天下太平。
考點 ："垂拱" ：道家無為而治思想▲
政治理想 ：儒道融合的治國境界
譯文 ：擔心懈怠懶散，就始終謹慎對待結局。
考點 ：成語 ："慎始敬終"（2024全國乙卷考點）★
對偶修辭 ：增強節奏感
答司馬諫議書
一、開篇立論（回應司馬光）
原文 ： 某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合

二、反駁論點（邏輯辯駁）
原文 ： 辟邪說，難壬人，不為拒諫

譯文 ：安石啟：昨日承蒙您來信指教，我私下認為與您交往相好的日子已久，但討論政事常常意見不合。
考點 ：謙辭 ："某"（自稱）、"竊"（私下）▲
核心矛盾 ：引出"變法分歧"的論辯焦點（2024全國乙卷考點）
譯文 ：駁斥錯誤言論，批駁巧言諂媚之人，不能算是拒絕勸諫。
考點 ：通假字 ："辟"通"避"（駁斥）、"壬"通"佞"（奸佞）▲
排比短句 ：增強反駁力度（修辭手法）
原文 ： 至于怨誹之多，則固前知其如此也

三、歷史論證（借古諷今）
原文 ： 盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已

譯文 ：至于怨恨誹謗眾多，這本就是我事先預料到的。
考點 ：古今異義 ："怨誹"（貶義→中性）★
邏輯預判 ：體現王安石的政治清醒
譯文 ：盤庚遷都時，抱怨的不僅是朝廷官員，連百姓也一同怨恨。
考點 ：文化常識 ：盤庚遷殷（商朝改革典故）▲
對比手法 ：官員VS百姓，強調改革阻力普遍性
四、比喻說理（強化立場）
原文 ： 如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知


原文 ： 人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善

譯文 ：如果說現在應當完全不做任何事，只墨守成規，那絕非我敢茍同的。
考點 ：疊詞強調 ："一切不事事"（雙重否定）★
諷刺語氣 ：暗批保守派不作為
譯文 ：人們茍且偷安已非一日，士大夫多以不關心國事、附和世俗討好眾人為美德。
考點 ：社會批判 ：直指官僚痼疾（類比《諫太宗十思疏》"憂懈怠"）
古今異義 ："恤"（顧念→關心）▲
五、總結升華（以退為進）
原文 ： 無由會晤，不任區區向往之至

譯文 ：沒有機會見面，我對您仰慕到了極點。
考點 ：書信套語 ：結尾謙辭（與開篇"蒙教"呼應）
反諷手法 ：表面恭敬，實則堅持立場★
原文 ： 度義而后動，是而不見可悔故也

譯文 ：衡量道義而后行動，認為正確就絕不后悔。
考點 ：實詞活用 ："度"（衡量）、"是"（意動用法）▲
核心精神 ：變法者的堅定信念（2025思想 主旨題熱點）
阿房宮賦
原文 ： 六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出

原文：覆壓三百余里，隔離天日
譯文 ：六國滅亡，天下統一；蜀山樹木砍光，阿房宮建成。
考點 ： 詞類活用 ："一"（數詞作動詞，統一）▲
對偶句式 ：四字短句強化歷史巨變（2024全國甲卷）
譯文 ：（宮殿）覆蓋三百多里，遮蔽了天空和太陽。
考點 ：夸張手法 ：極寫阿房宮規模宏大
古今異義 ："隔離"（遮蔽→分隔）★
二、建筑奢華（比喻排比）
原文 ： 廊腰縵回，檐牙高啄


原文 ： 明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也

譯文 ：走廊如縵帶曲折縈繞，屋檐如尖牙向高空啄食。
考點 ：名詞作狀語 ："腰"（像腰帶一樣）▲
比喻連用 ：凸顯建筑精巧繁復
譯文 ：星光閃爍，是宮人打開的梳妝鏡；綠云紛亂，是她們清晨梳理發髻。
考點 ：判斷句式 ："...也"表解釋（高頻虛詞）
借代手法 ："綠云"代指黑發（文化常識）▲
三、生活糜爛（對比批判）
原文 ： 鼎鐺玉石，金塊珠礫

原文 ： 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙

譯文 ：把寶鼎當鐵鍋，美玉當石頭，黃金當土塊，珍珠當砂礫。
考點 ：
名詞作動詞 ："鐺/石/塊/礫"（意動用法）▲
排比批判 ：揭露秦人奢侈無度（2025主旨題熱點）
譯文 ：為什么搜刮時連錙銖都不放過，使用時卻像泥沙般揮霍？
考點 ：
夸張對比 ："錙銖"vs"泥沙"強化諷刺
反問修辭 ：直指統治者的貪婪與荒謬
四、歷史教訓（卒章顯志）
原文 ： 戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土


原文 ： 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也

譯文 ：戍邊士卒吶喊，函谷關被攻占；楚人一把火，可惜阿房宮化為焦土。
考點 ：借代手法 ："楚人一炬"指項羽焚宮▲
文化常識 ：楚漢戰爭歷史事件（必考填空題）
譯文 ：秦人來不及哀嘆自己，而后人哀嘆他們；后人哀嘆卻不以之為鑒，也會讓更后來的人哀嘆后人。
考點 ：
賓語前置 ："不暇自哀"（否定句中代詞賓語前置）▲
頂真手法 ：四"后人"循環警示（語言特色題）★
五、核心主旨（借古諷今）
原文 ： 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也
原文 ： 使六國各愛其人，則足以拒秦

譯文 ：滅六國的是六國自己，不是秦國；滅秦的是秦自己，不是天下百姓。
考點 ：判斷句式 ：雙重否定強調內因決定論
思想內核 ：治國須"以人為本"（對比《諫太宗十思疏》）
譯文 ：假使六國各自愛護百姓，就足以抵抗秦國。
考點 ：
假設論證 ："使...則..."句式（邏輯推理題）
核心觀點 ：民心向背決定存亡（2025論述題熱點）
六國論
原文 ： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦

原文 ： 賂秦而力虧，破滅之道也

譯文 ：六國滅亡，不是因為兵器不鋒利、戰術不精良，弊病在于賄賂秦國。
考點 ：中心論點 ：否定傳統觀點，提出"賂秦亡國論"（2024全國甲卷）
古今異義 ："兵"（兵器→軍隊）▲
譯文 ：賄賂秦國導致國力虧損，是滅亡的根本原因。
考點 ：判斷句式 ："...也"表結論（必考虛詞）
邏輯關系 ："而"表因果（2025語法分析熱點）
二、賂秦之害（對比論證）
原文 ： 諸侯之地有限，暴秦之欲無厭

原文 ： 古人云：『以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅』

譯文 ：諸侯的土地有限，殘暴秦國的貪欲永不滿足。
考點 ：通假字 ："厭"通"饜"（滿足）▲
對比手法 ："有限"vs"無厭"強化矛盾
譯文 ：古人說："用土地侍奉秦國，如同抱柴救火，柴不燒盡，火不會滅。"
考點 ：比喻論證 ：引《史記》典故（文化常識題）★
成語溯源 ："抱薪救火"的出處
三、不賂者敗（假設論證）
原文 ： 齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也

原文 ： 燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦

譯文 ：齊國未曾賄賂秦國，卻最終隨五國滅亡，為什么？因為結交秦國而不援助五國。
考點 ：設問句式 ：自問自答強化邏輯
古今異義 ："與"（結交→和）▲
譯文 ：燕趙的君主起初有長遠謀略，能守住國土，堅持道義不賄賂秦國。
考點 ：褒貶對比 ："始"暗示后期策略失誤（2025主旨題熱點）
四、歷史教訓（借古諷今）
原文 ： 刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量

原文 ： 為國者無使為積威之所劫哉

譯文 ：若荊軻未刺秦，良將李牧仍在，勝負存亡的命運或許與秦國較量難分高下。
考點 ：假設復句 ："則...當..."的虛擬語氣分析★
文化常識 ：荊軻刺秦、李牧事跡（填空題高頻）
譯文 ：治理國家者不要讓自己被積久的威勢脅迫！
考點 ：被動句式 ："為...所..."（語法必考點）
警示意義 ：直指北宋對遼西夏妥協政策（對比閱讀題）
五、卒章顯志（現實指向）
原文 ： 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣


原文 ： 以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才

譯文 ：如果憑借偌大天下，重蹈六國滅亡的舊路，這就連六國都不如了。
考點 ： 借古諷今 ："天下之大"暗諷北宋朝廷▲
古今異義 ："故事"（舊例→文學作品）★
譯文 ：用賄賂秦國的土地封賞天下謀臣，以侍奉秦國的心意禮遇天下奇才。
考點 ：名詞活用 ："禮"（以禮對待）▲
對策建議 ：強化"人才重于土地"的治國觀

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