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2024~2025學(xué)年度高一年級(jí)6月質(zhì)量檢測(cè)
語(yǔ)
文
考生注意：
1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。
3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答策后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)
應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答
題區(qū)城內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。
4.本卷命題范圍：必修上冊(cè)，必修下冊(cè)。
一、閱讀(70分)
(一)閱讀1（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1一5題。
材料一：
天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。中國(guó)浩如煙海的文化典籍中，往往都蘊(yùn)含著古人的家國(guó)情懷，
如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，
文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等
詩(shī)，都體現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷。中華民族能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、歷久彌新，根植
于民族文化血脈深處的家國(guó)情懷居功至偉。
中國(guó)自古以來(lái)就有追求“大同世界”的理想。《禮記·禮運(yùn)》之“大同篇”描述道：“天下為公，
選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)
廢疾者皆有所養(yǎng)。”《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)：欲治其國(guó)者，先齊其
家；欲齊其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下。“平”非以用武力平定天下，而是使天
下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。
在家國(guó)情懷中，對(duì)父母的孝和對(duì)子孫的慈愛(ài)橫向擴(kuò)展，通過(guò)愛(ài)自己的親人，擴(kuò)展到愛(ài)其他
人，進(jìn)而擴(kuò)展到愛(ài)所有人。愛(ài)所有人，就要效仿天地那種一切平等、無(wú)不包容、承載萬(wàn)物的品德。
如《弟子規(guī)》：“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載。”就是通過(guò)“孝”引發(fā)出來(lái)的對(duì)人的愛(ài)，可以進(jìn)而
擴(kuò)展到萬(wàn)事萬(wàn)物與天地自然。《孟子·盡心上》中記載：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物。”道家莊子的
境界則更進(jìn)一步，《莊子·齊物論》中記載：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。”這種一體的宇宙
觀，說(shuō)明人不僅與祖先、后代子孫是一體的，與他人也是一體的，與家族、國(guó)家乃至自然界、萬(wàn)事
萬(wàn)物還是一體的。正是因?yàn)檫@種世界觀和價(jià)值觀，形成了中華民族追求和諧、愛(ài)好和平的民族
氣質(zhì)和向往天下大同的天下情懷。這就要求每個(gè)國(guó)家從自身做起，堅(jiān)持以和為貴，高舉和平、發(fā)
展、合作、共贏旗幟，秉承平等協(xié)商、開(kāi)放創(chuàng)新、同舟共濟(jì)、堅(jiān)守正義的大局觀，開(kāi)創(chuàng)共贏共享、發(fā)
展繁榮、健康安全、互尊互鑒的未來(lái)。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和諧地球家
【高一年級(jí)6月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文第1頁(yè)（共8頁(yè)）】
25-T-849A2024~2025學(xué)年度高一年級(jí)6月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文
參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則
1.C(A項(xiàng)，“因?yàn)樗麄兊淖髌范继N(yùn)含若濃厚的家國(guó)情懷”說(shuō)法有誤，材料一第一段只是列舉了范仲淹、陸游、文天
祥等人與家國(guó)情懷的相關(guān)詩(shī)句，但并不意味若他們的作品都蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷。B項(xiàng)，“這使家國(guó)一體
的思想深植于中華民族的血脈”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料一最后一段內(nèi)容可知，選項(xiàng)主次顛倒。D項(xiàng)，“古來(lái)的思
想觀念會(huì)被時(shí)代超越，這也意味若它們將失去原有的價(jià)值”說(shuō)法有誤，根據(jù)材料二結(jié)尾一段可知，古來(lái)的思想
觀念有許多方面會(huì)被時(shí)代超越，但并非全部。)
2.D(“通過(guò)對(duì)比”“強(qiáng)調(diào)墨子的觀點(diǎn)更能體現(xiàn)和平主義觀”說(shuō)法有誤，材料二中《墨子城老子》中的相關(guān)表述并非
對(duì)比，“墨子的觀點(diǎn)更能體現(xiàn)和平主義觀”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。)
3.D(材料一第三段強(qiáng)調(diào)個(gè)體擴(kuò)展至家國(guó)天下。A項(xiàng)，意思是說(shuō)百姓都是自己的同胞，萬(wàn)物都是自己的朋友，能
夠支撐材料一第三段觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)了推己及人，能夠支撐材料一第三段觀點(diǎn)。C項(xiàng)，意思是說(shuō)整個(gè)天下
大亂，就沒(méi)有安定的國(guó)家：整個(gè)國(guó)家都亂了，就沒(méi)有安定的家庭：整個(gè)家庭都亂了，就沒(méi)有安定的個(gè)人，可以作
為反面論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)。D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)禮、樂(lè)的重要性，不能作為論據(jù)支撐材料一第三段觀點(diǎn)。)
4.①材料一引用《禮記·大學(xué)》中的句子，論述了“中國(guó)自古以來(lái)就有追求·大同世界’的理想”這一觀點(diǎn)。②材
料二引用《禮記·大學(xué)》中的句子，意在說(shuō)明《禮記·大學(xué)》中的這句話閘述了中國(guó)早期思想發(fā)展中一個(gè)重要
的道德理想訴求的組成部分。（每點(diǎn)2分，其他答案若言之有理可酌情給分）
5.①家國(guó)情懷根植于民族文化血脈，使中華民族能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、歷久彌新。②家國(guó)情懷
由愛(ài)自己擴(kuò)展至愛(ài)自己的親人、愛(ài)其他人，進(jìn)而擴(kuò)展到愛(ài)所有人，形成了中華民族追求和諧、愛(ài)好和平的民族
氣質(zhì)和向往天下大同的天下情懷。③家國(guó)情懷體現(xiàn)出一種天下為公、世界大同理念的博大胸懷，為解快當(dāng)代
世界紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系和國(guó)際關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。（每點(diǎn)2分，其他答案若言之有理可的情給分）
6.D(“在兒子、兒媳的影響下”說(shuō)法有誤，爺爺讓兒子、兒媳了解了馬克思主義；“并有了深入的了解”說(shuō)法也不
恰當(dāng)，根據(jù)文中“雖然許多內(nèi)容他也無(wú)法理解透徹，但是足以在蛋蛋的心中開(kāi)辟一條方向明確的道路”可知，
爺爺對(duì)馬克思主義并非“有了深入的了解”。)
7.C(“都表現(xiàn)了她們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代文明時(shí)的困惑”說(shuō)法錯(cuò)誤，蛋蛋看到火車(chē)，想到了遠(yuǎn)方，“火車(chē)”載者她奔向了革
命道路，并不涉及對(duì)現(xiàn)代文明的困惑。)
8.①指被兩座像駝峰一樣的山遮住的地方。②指蛋蛋父母所去的延安。③指蛋蛋心中由模糊而逐漸變得清晰
的人生道路。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可得4分，其他答案若言之有理可的情給分）
9.①情節(jié)上：小說(shuō)交代父母留給蛋蛋的信的內(nèi)容，解釋了蛋蛋父母去往延安的原因，也推動(dòng)了蛋蛋也走上革命
道路，加快了小說(shuō)的敘事節(jié)奏。②人物形象上：小說(shuō)借助信件內(nèi)容，豐富了蛋蛋父母為了數(shù)國(guó)救民不畏犧牲
毅然投入革命浪潮的進(jìn)步知識(shí)分子形象，真實(shí)可信。③主題上：謳歌了以蛋蛋父母為代表的進(jìn)步青年義無(wú)反
顧的革命精神、舍小家為國(guó)家的高尚情懷。（每點(diǎn)2分，其他答案若言之有理可酌情給分）
10.BDG(原文標(biāo)點(diǎn)為：吾每見(jiàn)主上，不論經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)圖，但說(shuō)平生常語(yǔ)，此非貽厥子孫者也。)
11.D(A項(xiàng)，“未睹克終之關(guān)故也”的“關(guān)”，形容詞作名詞，美好的行為：“前史美之”的“美”，意動(dòng)用法，認(rèn)為關(guān)好。
兩者用法不同。C項(xiàng)，“冀君實(shí)或見(jiàn)恕也”的“或”，或許。D項(xiàng)，“謂曾之不忠”的“之”，助詞，主謂之間取消句
子獨(dú)立性：“子孫視之不甚惜”的“之”，代詞，指土地。兩者用法不同。)
12.B(“但在位五六年時(shí)就厭惡聽(tīng)到直言了”錯(cuò)，根據(jù)材料一“既五六年間，猶悅以從諫”可知，唐太宗在位五六年
時(shí)還樂(lè)于從諫。)
13.(1)國(guó)君不信任（臣子）就無(wú)法驅(qū)使臣子，臣子不信任（國(guó)君）就不能事本國(guó)君，信任作為原則很重要。(“無(wú)
以”“使”“事”各1分，句意通順1分)
(2)作為一個(gè)臣子，應(yīng)該上朝時(shí)竭盡忠誠(chéng)，退朝時(shí)反省自己，彌補(bǔ)過(guò)失，對(duì)于美政要順從施行，對(duì)于惡政要規(guī)
勸補(bǔ)救，這才是用來(lái)治理好國(guó)家的辦法。(“竭”“過(guò)”“所以”各1分，句意通順1分)》
14.①唐太宗鼓勵(lì)大臣進(jìn)諫，并能虛心納諫，知錯(cuò)能改：②魏征敢于指出君王過(guò)錯(cuò)，盡忠直言，同時(shí)也善于進(jìn)諫。
(答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給3分，意對(duì)即可，如有其他答案，言之成理則的情給分)
文言文參考譯文：
材料一：
臣聽(tīng)說(shuō)治理國(guó)家的基礎(chǔ)，一定要依靠德行和禮義，國(guó)君所應(yīng)該堅(jiān)守的，只在于減實(shí)信用。減實(shí)信用樹(shù)立以
后，臣子對(duì)國(guó)君就沒(méi)有二心，德行禮義形成后，邊遠(yuǎn)的人民就會(huì)前來(lái)歸附。既然如此，德行、禮義、誠(chéng)實(shí)、信用，就
是國(guó)家的綱領(lǐng)，貨穿于君臣、父子之中，不可片刻廢棄。文子說(shuō)：“同樣的話語(yǔ)被人信任，那是因?yàn)樾湃谓⒃谠?br/>語(yǔ)的前面；同樣的法令可以貫徹實(shí)行，那是因?yàn)橛姓\(chéng)意在法令之外。”如果話說(shuō)出來(lái)卻不實(shí)行，是言而無(wú)信：法令
制定了卻不被服從，是因?yàn)榉顩](méi)有誠(chéng)意。沒(méi)有信用的言語(yǔ)，沒(méi)有誠(chéng)意的法令，對(duì)國(guó)君來(lái)說(shuō)會(huì)敗壞道德，對(duì)百姓
【高一年級(jí)6月質(zhì)量檢測(cè)·語(yǔ)文參考答案第1頁(yè)（共4頁(yè)）】
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