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《登泰山記》
清·姚鼐（nài）
泰山簡介
泰山，古稱東岳，又稱岱山，岱宗，是我國五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱為“五岳獨長”“五岳獨尊”。它位于山東省中部，最高峰玉皇頂，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
望岳
——杜甫
作者簡介
姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢谷，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞（ bāo）、劉大櫆（kuí）并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚(yáng)州梅花、歙shè縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派，創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖” ，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨特成就。
題解
記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點明瀏覽的地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。
乾隆三十九年（1774），姚鼐告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。
寫作背景
【解讀第一段】
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
陽：山南水北。
陰： 山北水南

當(dāng)：在，介詞
標(biāo)出本段中的表方位和地點的詞，并列出本段的思維導(dǎo)圖
表方位:“陽”“西”“陰” “東” “南北”
表地點：“汶水” “濟(jì)水” “谷” “古長城” “日觀峰”
泰山的地理形勢：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。
解讀第二段
以：在
乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年號(1736--1795)。
乘：趁，這里有“冒”的意思。
限：界限
至于：古：到達(dá)，動詞+介詞。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。
提問：從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？
明確：旅程特點：艱苦。
“乘風(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“歷”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。
天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。
是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
【解讀第二段】
是：這。
知府朱孝純子穎：官職名+姓+名+字。
麓：山腳。
磴：石階。
有：同“又”。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
【解讀第二段】
循：沿著，順著。
少半：少于，形容詞作為動詞。不到一半。
譯：我開始順著（中谷）進(jìn)山，路不到一半，翻過中嶺，再沿著西谷走，就到了泰山的山頂。
以：相當(dāng)于“而”，表承接，連詞。
復(fù)：再。
遂：相當(dāng)于“而”，就，表順承，連詞。
提問：請梳理作者的登山路線。
明確：由南麓登→循中谷入→越中嶺 →復(fù)循西谷→遂至其巔。
古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。
限：像門檻一樣，名作狀語。
崖限當(dāng)?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。
譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。
云：助詞，無實義。
當(dāng)：動詞，擋住。
道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cú lái)如畫，而半山居霧若帶然。
幾：幾乎。
及：等到。
負(fù)：背，覆蓋。
燭：照，名作動。
居：停留。
然：…的樣子，形容詞詞尾。
1、作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？
明確：蒼山負(fù)雪圖、泰山夕照圖 ：蒼山負(fù)雪，明燭天南；日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
2、“蒼山負(fù)雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請賞析。
明確：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景，壯觀美麗。
3、有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。
明確：這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。
“居霧”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)。
“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。 整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機(jī)和情趣。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。
晦：陰歷每月最后一天。
五鼓：五更。古時常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。（3:00-5:00）
【解讀第三段】
坐
與子潁坐日觀亭，待日出
項王則受璧，置之坐上
王曰：“何坐？”曰：“坐盜。”
來歸相怨怒，但坐觀羅敷
動詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量
名詞，同“座”，座位
動詞，犯罪
介詞，因為，由于
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也。
漫：彌漫。
稍：古：漸漸。今：稍微，略微。
樗蒱：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰。俗稱骰子tóu zǐ。
極天云一線異色，須臾成五采。
極：盡，盡頭。極天，天邊。
采：同“彩”。
日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。
或：有人。
東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上并不能看到東海。
回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（?lǚ ）。
駁：雜，錯雜。
僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。
譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像脊背彎曲的樣子。
1、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模客怀隽颂┥饺粘龅氖裁刺攸c？
明確：
是按照時間的推移描寫景物的變化的。
待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。
稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
須臾：極天云一線異色，須臾成五采。
日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。
回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。
2、請賞析：“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”
明確：這一比喻寫出了西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動。
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面
亭東自足下皆云漫
云中白若數(shù)十立者，山也
日出前
日出時
極天云一線異色
須臾成五采
日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之
日出后
回視日觀以西峰
或得日，或否，絳皓駁色
而皆若僂
色
彩
點
染
，
絢
麗
壯
美
背誦思路：泰山日出圖
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?
【解讀第四段】
岱祠：東岳大帝廟。
碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。
行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。
是：這。
漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。
當(dāng)：在。
提問：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？
明確：
人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。
作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。
　 山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅(Xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
平方：古：平整方正。今：數(shù)學(xué)名詞。
圜：同“圓”。
罅：,石縫。
1、第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？
明確： 自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”
以極平實簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。
2、結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？
明確： 不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
泰山的位置
登山的經(jīng)過
山巔之所見
觀日出奇景
至于泰安
由南麓登
循中谷入
越過中嶺
復(fù)循西谷
遂至其巔
蒼山負(fù)雪 明燭天南
山水如畫 居霧若帶
五鼓——面迎風(fēng)雪待日出
稍后——白山矗立若樗蒲
須臾——一線異色成五彩
日上——正赤如丹紅光承
回視——群山異色拜日觀
人文之景觀
自然之風(fēng)貌
岱祠
碧霞元君祠
以作者的游蹤為線索
全文的思路
主題歸納
這篇游記生動地敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛。

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