資源簡(jiǎn)介

(共48張PPT)
主
沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
拿
來(lái)
義
核心素養(yǎng)
學(xué)習(xí)比喻論證和邊破邊立的論證方式，領(lǐng)會(huì)比喻論證的運(yùn)用之妙，掌握先駁后立的論述思路。
思維發(fā)展與提升:
梳理內(nèi)容，理清論證思路，把握文意。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:
讀懂作者在對(duì)待文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化的態(tài)度，思考“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
文化傳承與理解:
揣摩品味文中重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)犀利、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。
審美鑒賞與創(chuàng)造:
當(dāng)這些詞出現(xiàn)在你眼前時(shí)，你會(huì)想到什么？
韓劇熱
引進(jìn)國(guó)外的綜藝節(jié)目
洋節(jié)日盛行而傳統(tǒng)節(jié)日被逐漸遺忘
日本動(dòng)漫風(fēng)靡
重慶豐都一寺廟內(nèi)供奉日本邪神
毒教材事件
活動(dòng)設(shè)計(jì)
面對(duì)文化遺產(chǎn)與外國(guó)文化，我們?cè)撊绾巫觯繛榱吮Ｗo(hù)傳承文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，學(xué)校文學(xué)社特舉辦“我為魯迅先生畫(huà)像”文學(xué)探究活動(dòng)。下面是高一某班通過(guò)探究《拿來(lái)主義》為魯迅先生畫(huà)像的活動(dòng)方案。
活動(dòng)方案：
1.梳理文本，尋找“主義”
2.探究文本，尋找“形象”
3.品味文本，尋找“味道”
4.拓展文本，尋找“意義”
作者簡(jiǎn)介
魯迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。著名文學(xué)家、思想家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。
“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名。
毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
奮力求學(xué)（11-37）：入三味書(shū)屋從壽鏡吾讀書(shū)。入江南水師學(xué)堂，改名周樹(shù)人。轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附近礦務(wù)鐵路學(xué)堂，學(xué)開(kāi)礦。與歷綏之、錢(qián)均夫一同赴日本公費(fèi)留學(xué)。入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)），相識(shí)藤野嚴(yán)九郎。課間觀“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)教育片"，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。從章太炎先生學(xué)習(xí)，為”光復(fù)會(huì)“成員。
文壇先聲（37-43）：參加《新青年》改組，任編委。以魯迅為筆名發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話(huà)短篇小說(shuō)《狂人日記》。在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校講授中國(guó)小說(shuō)史。
民主戰(zhàn)士（44-48）：”三·一八慘案“的發(fā)生，魯迅作《死地》《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學(xué)生的罪行，遭追捕。拒絕作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。
左聯(lián)盟主（49-55）：中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟成立，為發(fā)起人之一。蔡元培函邀加入”中國(guó)民權(quán)保障同盟“，開(kāi)始翻譯果戈里《死魂靈》。最后舊疾復(fù)發(fā)，于1936年10月19日逝世。
了解雜文
雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體。
雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。
是文藝性政論文。主要指五四以來(lái)，以魯迅為代表的帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。
特點(diǎn)：1、短小、活潑、犀利；
2、既有議論性，又有文藝性；
3、題材廣泛，形式多樣；
4、大中取小，小中見(jiàn)大。
以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。
背景鏈接
本文寫(xiě)于1934年6月4日。“九一八”事變以后，國(guó)民黨統(tǒng)治集團(tuán)依附于美、英等帝國(guó)主義，為了討好他們，從政治、經(jīng)濟(jì)到文化都奉行“送去主義”。美、英等帝國(guó)主義操縱著中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，控制著中國(guó)的政治軍事力量，不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略。
當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。針對(duì)這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了兩篇文章，一篇是《論“舊形式的采用”》，一篇是《拿來(lái)主義》。并提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。
寫(xiě)作原因
賣(mài)國(guó)反動(dòng)政策
文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，對(duì)外來(lái)文化或全盤(pán)吸收，或全盤(pán)否定。
從閉關(guān)鎖國(guó)到一味“送去”
民族文化面臨嚴(yán)重危機(jī)
不斷“送來(lái)”糟粕
軍事文化侵略
梳理文本
尋找“主義”
活動(dòng)一：
題解：
1、本文的標(biāo)題屬于哪種類(lèi)型？
論題型
2、標(biāo)題隱含了哪些問(wèn)題？
什么是“拿來(lái)主義”？
為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
梳理文脈：
段落劃分 段落大意 論證方式 論證思路
第一部分 （1—4段） 批判閉關(guān)主義、送去主義的實(shí)質(zhì)及后果 破 為何要“拿來(lái)”
第二部分 （5—9） （5—6）提出送來(lái)主義 破
（7—9）闡明拿來(lái)主義的具體內(nèi)容 立 什么是“拿來(lái)”
第三部分 （第10段） 總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。 立 怎樣“拿來(lái)”
2.梳理關(guān)鍵詞
文章的標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，除了“拿來(lái)主義”，文中還提到了哪些“主義”？魯迅先生對(duì)它們的態(tài)度如何？請(qǐng)同學(xué)們速讀文本，思考問(wèn)題，完成下面的表格。
2.梳理關(guān)鍵詞
做法 實(shí)質(zhì)、后果 作者態(tài)度
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
自己不去，別人也不許來(lái)。
送古董活人，自詡豐富大度。
英國(guó)鴉片、德國(guó)廢槍炮、法國(guó)香粉、美國(guó)電影、日本“國(guó)貨”
自我封閉
割地賠款
媚外求榮
貽誤子孫
經(jīng)濟(jì)侵略
文化侵略
否定
落后誤國(guó)
否定
亡國(guó)滅種
否定
貽害無(wú)窮
寫(xiě)“拿來(lái)主義”，為何花費(fèi)那么多筆墨寫(xiě)其他“主義”？
“自己來(lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選
破
立
將其他主義破得徹底，目的在于提出“拿來(lái)主義”的主張
揭露批判“閉關(guān)主義”“送去主義”“ 送來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害。
學(xué)習(xí)“破立”
什么是“先破后立”？
“先破后立”是立論的一種方式。“破”指瞄準(zhǔn)與自己論點(diǎn)相關(guān)的錯(cuò)誤的、片面的、不正當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)進(jìn)行批判，“立”則在“破”的基礎(chǔ)上論述自己的論點(diǎn)、看法。
一般的議論文，多在開(kāi)頭直接亮明自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，以此直接“立論”。而“先破后立”在開(kāi)篇并不急于“立論”，而是針對(duì)錯(cuò)誤的、片面的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥與批判，在此基礎(chǔ)上，再申明自己所認(rèn)為的正確觀點(diǎn)。
探究喻證
瞿秋白說(shuō)，魯迅雜文是“文藝性的論文”,所謂“文藝性”，最大的特點(diǎn)是形象化的概括。
比
喻
中外文化遺產(chǎn)
面對(duì)一所大宅子，窮青年應(yīng)該怎么辦？
探究喻證
在第8段的結(jié)尾，魯迅先生如是說(shuō)：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的。”針對(duì)遺留下的不同的文化，
“窮青年”不應(yīng)該怎樣做？
應(yīng)該如何做？
細(xì)讀第八段，找出文中對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。
填寫(xiě)下面的表格。
類(lèi)型 想法 行動(dòng) 實(shí)質(zhì) 共同點(diǎn)
孱頭 怕給 污染 “徘徊不敢走進(jìn)門(mén)。” 比喻懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。
昏蛋 保存 清白 “勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白。” 比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無(wú)主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。 不加選擇
廢物 羨慕 “羨慕這宅子的舊主人”“接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片。” 比喻崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義者。
“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義”需要什么條件？
“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”
“運(yùn)用腦髓”：獨(dú)立思考，有主見(jiàn)
“放出眼光”：要深刻洞察，有辨識(shí)力
實(shí)行“拿來(lái)主義”的條件是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。
“自己來(lái)拿”：要獨(dú)立選擇，自己挑選
拿來(lái)主義者是怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)的？
吃掉
文化遺產(chǎn)中的精華
吸收、使用
送藥房
精華和糟粕（益害）并存
趨利避害（使用）
展覽或毀滅
文化遺產(chǎn)中的舊形式，無(wú)實(shí)用價(jià)值而有歷史價(jià)值
作為史料、反面教材（存放）
各自走散
只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽糟粕
剔除（毀滅）
他占用，他挑選。
魚(yú)翅
鴉片
煙槍、煙燈
姨太太
總結(jié)“拿來(lái)”
讀最后一段，想一想這段的5句話(huà)分別回答了什么問(wèn)題？
1、我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？
2、拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？
3、正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？
4、要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？
5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？
“我為魯迅畫(huà)像”
俗話(huà)說(shuō)：“文如其人。”從“先破后立”以及形象的比喻論證中，你能看出魯迅先生的性格特點(diǎn)嗎？
獨(dú)立思考
理智清醒
愛(ài)憎分明
品味文本
尋找“味道”
活動(dòng)三：
品味文本，尋找“味道”
“魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。”
——毛澤東
請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆恍┖苡小棒斞肝兜馈钡闹攸c(diǎn)句子，圈點(diǎn)勾畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)賞析。
還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
“幾位”“幾張”諷刺少得可憐；
“捧”指畢恭畢敬、諂媚討好的奴性嘴臉，
“掛”寫(xiě)出一路招搖賣(mài)好之丑態(tài)。
“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺其不以為恥、反以為榮的丑惡嘴臉。
諷刺大師們媚外求榮、自欺欺人。
聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后更順便到歐洲傳道。
“送”梅蘭芳博士，
“催進(jìn)”“傳道”“順便”，諷刺討好列強(qiáng)、媚外求榮之新伎倆。
總之，活人代替了古董。我敢說(shuō)，這也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
“進(jìn)步”，反語(yǔ)，實(shí)則是退步、墮落。在這里表示用活人代替古董，諷刺大師們倒施逆行，“打腫臉充胖子”。
更表現(xiàn)了國(guó)民黨政府崇洋媚外的行為進(jìn)一步升級(jí)。
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。
褒詞貶用，即反語(yǔ)，統(tǒng)治者常常以“豐富”、“大度”自詡，其實(shí)這只不過(guò)是一種拙劣的自欺欺人的伎倆，一味的送出只會(huì)造成國(guó)事日弱，文化貧乏，禍害子孫，這是掩蓋他們媚外賣(mài)國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。在談笑風(fēng)生的幽默中，冷峻地嘲諷了賣(mài)國(guó)者盲目自大、自欺欺人的實(shí)質(zhì)。
尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。
與“送去主義”類(lèi)比，進(jìn)行了揶揄和嘲諷。諷刺了某些不切實(shí)際分幻想和可笑的自詡。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……
“國(guó)粹”是反語(yǔ)，原指國(guó)家文化中的精華。“煙燈煙槍”比喻的是文化糟粕，是不可能在“國(guó)粹”之列的，作者這樣寫(xiě)，批判、憎惡之情溢于言表。
說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)、拋給、送來(lái)、拿來(lái)”有什么區(qū)別？
寫(xiě)這么多“主義”，多余么？
拋來(lái)：是隨意的，把無(wú)用的東西送人，是中性詞
拋給：是惡意的給予，意味著輕蔑、侮辱
送來(lái)：是特意的，是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者 按其心意送來(lái)，居心叵測(cè)
拿來(lái)：是主動(dòng)獲取。“拿來(lái)”是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西
拋來(lái) 拋給 拋給 送來(lái) 送來(lái) 拿來(lái)
駁論文寫(xiě)作模式
第一步：“樹(shù)靶子”，擺敵方觀點(diǎn)（要列舉錯(cuò)誤事實(shí)）
第二步：做分析，分析錯(cuò)誤事實(shí)的危害
第三步：揭露本質(zhì)：剖析錯(cuò)誤事實(shí)的本質(zhì)
第六段：亮觀點(diǎn)，擺出自己的觀點(diǎn)（位置可以靈活）
第七段：談做法，論證自己的觀點(diǎn)，提出建議意見(jiàn)。
破
立
“我為魯迅畫(huà)像”
讀完這些句子，請(qǐng)你總結(jié)一下什么是“魯迅味道”。
“論時(shí)事不留情面， 砭痼弊常取類(lèi)型”
態(tài)度:
針砭時(shí)弊
一針見(jiàn)血
語(yǔ)言:
犀利幽默 巧用反語(yǔ)
多用短句 情感充沛
取材:
對(duì)照取舍
以小喻大
形象具體
嬉笑怒罵
皆成文章
拓展文本
尋找“意義”
活動(dòng)四：
深刻探討：魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決“拿來(lái)”的態(tài)度。時(shí)代發(fā)展倒今天，“外面”的世界很精彩，對(duì)這些我們要不要“拿來(lái)”呢？“拿來(lái)”什么呢？
拿來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義：1.兼容并包的胸懷
2.文化自信
各美其美，美人之美，美美與共，天下大同
“拿來(lái)主義”今說(shuō)
“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”魯迅先生的文章是超越時(shí)空，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。
請(qǐng)你試著從對(duì)外來(lái)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度，選擇一個(gè)角度，談?wù)勎覀冊(cè)撊绾巫觥?br/>“拿來(lái)主義”今說(shuō)
示例1：針對(duì)外來(lái)文化，我們一方面要學(xué)會(huì)鑒別怎么區(qū)別精華和糟粕，像文中所說(shuō)“運(yùn)用腦髓，放出眼光”來(lái)獲取新思想；一方面要增強(qiáng)文化自信，傳承創(chuàng)新優(yōu)秀的中華文化，用文化武裝頭腦，用文化去涵養(yǎng)自身。
“拿來(lái)主義”今說(shuō)
示例2：針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們要變“拿來(lái)”為“自主創(chuàng)新”，不斷攀越技術(shù)高峰的巨大改變。只有自主創(chuàng)新,才不會(huì)被“卡脖子”壓制，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及優(yōu)秀人才才會(huì)進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。
魯迅先生一以貫之的思想是立人。魯迅先生認(rèn)為， 救國(guó)救民之道“首在立人，人立而后凡事舉”， 只有養(yǎng)成無(wú)數(shù)“ 尊個(gè)性而張精神”、獨(dú)立覺(jué)醒的新人，才能讓中國(guó)“ 屹然獨(dú)立于天下”。學(xué)完這篇文章，請(qǐng)你用一段文字對(duì)魯迅先生進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。
“我為魯迅畫(huà)像”
“嬉笑怒罵皆成文章。”諷刺辛辣,妙趣橫生,詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，強(qiáng)烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸、敏銳深刻的觀察和思考。“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型。”透過(guò)這些文字，我們看到了魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。
“我為魯迅畫(huà)像”
愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話(huà)。能做事的做事,能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。 ——魯迅《熱風(fēng)》
凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客。 ——魯迅《吶喊·自序》
拓展延伸
是什么讓中國(guó)成為今天的中國(guó)？
文化自信
布置作業(yè)
文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。
請(qǐng)你以“文化自信”為話(huà)題，寫(xiě)一段不少于300字的語(yǔ)段。
示例：
文化自信是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。回望中國(guó)歷史，我們可以看到無(wú)數(shù)張彰顯中華智慧的文化名片：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的責(zé)任意識(shí)，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“他山之石，可以攻玉”的學(xué)習(xí)理念，“天下為公”的社會(huì)理想，“居安思危”的憂(yōu)患意識(shí)，“斧斤以時(shí)入山林”的可持續(xù)發(fā)展觀……它們是中華民族五千年在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成獨(dú)具特色、輝煌燦爛中華文明的重要因素；同時(shí)只有對(duì)自己文化生命有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

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