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專題精練(五)　關鍵詞句的理解和分析
一、閱讀下面的文字,完成后面的題目。
①生存方式的提速,以及我們“忙碌”程度的增長,構成了當下全球文化的核心特征。關于近幾十年來超時工作是否愈演愈烈的辯論仍未終止,同時又被諸如專業、階級和性別等因素攪得更為復雜。日常生活加速的感覺是人盡皆知的。作為對“無事不在加速”的回應,“匆忙病”已被公認為現代晚期的病癥。盡管這種癥狀可能與不斷增長的彈性工作制有關,工作的加時和加速同樣是罪魁禍首。然而,當速度似乎等同于效率和專業主義的同義詞時,慢速卻可以成為一種方式,來傳遞另一種可作為替代的價值或拒絕將工作場所置于其他的生活領域之上。在我們的工作、私人生活及公共生活中宣揚慢速的價值,就是建立一個陣地,以期對統治性的“時間”價值體系進行反擊。
②由于這種立場,慢速生活就不僅僅在激發,而是正在得到更多的公眾關注。報刊和暢銷書中關于工作壓力、“反職業主義”以及對增長的“減速”的話題不斷涌現,反映出人們在贊美自由支配時間和家庭生活之時,在日常生活中卻難以找到時間的困境。流行小說《我不知道她是如何做的》的故事開頭,主人翁——一位女主管,半夜三更為烤制女兒圣誕節音樂會的餡餅發愁;而在故事結尾,主人翁悠閑幸福地生活在德比郡鄉間。這個例子說明了,慢速生活是個相對的概念,人們試圖通過將積極價值歸于時間使用的特定方式來商洽這種相對概念。
③目前,我們可以看到慢速生活的欲望在一系列的社會現象中表露出來。例如,被稱之為“健康革命”的運動,強調身體的健康,與迅速流行的“慢”運動諸如瑜伽和冥想相聯系。那些具有創意的實踐活動的重現,諸如編織和園藝,標志著一種慢速的、更“腳踏實地”的生活傾向。但是慢速生活不同于簡樸生活?！昂啒恪币辉~恒定地珍視節儉和艱苦工作,以偏愛農村排拒城市著稱,并對現代性主張持有懷疑態度。并不是慢速生活運動中所有的形式都具有這種苦行僧式的價值觀,例如,慢食運動強調的是物質享受,而慢城運動則起源于一種假設:某種城市生活可以提供活力、社區和美的享受。我們認為,慢速生活強調要挖掘日常生活的樂趣,在意識形態與當下生活之間進行協調,而不是對想象的社區和田園式的黃金時代的懷舊。
④慢速生活也不是“閉門獨處”的同義詞。“閉門獨處”可以理解為從我們身處的這個世界中抽身而出,躲進小樓成一統。而我們要強調的是,根本沒必要將“每時每刻經歷的簡單享受”與封閉社區掛鉤。慢速生活或許可以被描述為:強調深思熟慮和專注就需要一種身體的和意識的撤離——從一定的空間或地點(如快速或嘈雜的地方)的撤離,至少是在一段時間里,為了休息和恢復精力而向慢速的地方即安靜之地撤離。作為一種身體的實踐,這種撤離可以是一種能夠幫助減壓的亞歷山大技術,也可以是默想或其他的身體理療,它們“構成和珍視著當下的瞬間”。
⑤慢速生活的基本考慮是時間。其中心思想是:有意識地嘗試改變當下時間的規則,以便為日常生活騰出更多的時間。但也不應將慢速生活簡化為后現代生活慢速運行的樣式,它既不可能提供也不可能造出與當代全球文化并行不悖的孤立時空,以供慢速生活的主體獨步其中。與當代文化中的其他內容一樣,慢速生活的風格與實踐是有意識的刻意的不同步。當我們通過一系列的實踐來描繪慢速生活時,慢速生活并沒有什么特別的或規定的內容;但它可能被主體和實踐依據不同情境而得到不同的呈現,在這些情境中,“慢速”由“快速生活”的對立方式來規定。這里沒有什么組成慢速生活活動“規定動作”的檢查單,慢速的主體也毋須參與我們提到的所有實踐活動。然而,在所有的這些實踐中,慢速生活是通過用心地使用時間而將日常生活變得既有意義又有趣的最好范例。在一個名為“豈敢懶惰”的訪談里,文藝理論家羅蘭·巴特感嘆自己沒有能力“無所事事”,他在懶散和為閑暇活動擠出時間之間堅定地選擇了后者,這一選擇抓住了我們所描述的慢速生活的某些特質。從工具主義的觀點來看,慢速生活的實踐可能在產出方面(可能是一塊家庭烘制的面包)顯得“一事無成”。但正是這個過程既令人渴望又豐富閱歷。
(摘編自溫蒂·帕金斯、杰弗瑞·克萊格《慢速生活》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分) (　　)
A.“匆忙病”是對“無事不在加速”的回應,而這種病癥與不斷增長的彈性工作制以及工作的加時加速有關。
B.如果人們在生活中能夠自由支配時間,獲得日常生活樂趣,那么,就不會出現關于“減速”的話題。
C.目前,人們對慢速生活的欲望可以從被稱之為“健康革命”的運動以及一些創意實踐活動的重現中顯露出來。
D.通過實踐描繪慢速生活時,慢速生活并沒有特別的或規定的內容,因此,慢速的主體也毋須參與所有的實踐活動。
2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分) (　　)
A.從文中第①段的內容可以看出,作者希望通過宣揚慢速的價值來反擊快速價值體系。
B.“簡樸”生活偏愛農村排拒城市,由此可見,慢速生活與之相比更具有生命力。
C.當人們需要深思熟慮和專注的時候,或許可以暫時向安靜的空間或地點撤離。
D.有意識地嘗試改變當下快速生活的時間規則,用心使用時間,不失為一種慢速生活。
3.下列選項,最適合作為論據來支撐文本第②段觀點的一項是(3分) (　　)
A.某銀行主管在文章里得意地宣稱,盡管一周工作80個小時,他依然能夠找到與家人悠閑相聚的時間。
B.某地建成國際知名的“慢城市”,生活節奏舒緩,生態美景隨處可見,傳統文化氣息濃厚,令游人身心愉悅。
C.1989年“國際慢餐運動”在巴黎正式開始,20多個國家簽署“慢餐協約”,鼓勵人們放慢節奏,享受生活。
D.某主播寄情田園、回歸傳統、悠然自得的生活方式,讓忙碌生活的人們找到了一方心靈的凈土。
★4.文本最后一段使用了“無所事事”“一事無成”這兩個詞語,請簡析其作用。(4分)
5.作者是如何闡釋“慢速生活”的特質的 請結合文本簡要分析。(6分)
二、閱讀下面的文字,完成后面的題目。
　　趙樹理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國味,趙樹理的“山藥蛋味”和汪曾祺的“高郵味”都有豐富的內涵和深厚的文化底蘊?？疾熠w、汪作品兩種中國味的豐富內涵,特別是發掘它們的文化底蘊,就顯得十分有必要。
趙樹理由于從小受民間故事、鼓詞等中國民俗文化的熏陶,形成了以“俗”為主的大眾化的審美心理結構和審美趣味,而且在創作理念上又承諾畢生做“地攤文學家”為農民寫作,從而使其作品的藝術結構形式具有一個突出特點:故事化。而汪曾祺則與之恰好相反,他的小說的結構形式是散文化,他指出:“我不善于講故事,也不喜歡太像小說的小說,即故事性很強的小說。故事性太強了,我覺得就不太真實?！边@樣的理論主張和創作實踐,使他的小說更接近于散文,或者說是一種介乎散文與小說之間的新品種。汪曾祺在小說創作上的這種現實主義的美學主張,與他受到了中國雅文化中莊子散文的影響,接受了魯迅、契訶夫等大師的美學主張直接關聯。
趙樹理小說的故事化,主要表現在小說故事性強,甚至故事套故事,有懸念,一個故事套一個故事地寫下去,脈絡格外分明。為此,常用保留關節的方法,按下一個故事暫不表,另起一個頭緒,使用“扣子”制造懸念,吸引讀者非一口氣卒讀不可。而汪曾褀的小說結構與趙的相反,簡直與散文區別不大,完全是散文化的結構。他很重視小說的氣氛,并認為只要寫出了氣氛就可以不講故事,沒有情節,甚至不必直接寫人物的性格、心理活動。汪小說散文化的另一個表現是轉折自然、形散神不散。以《八千歲》為例,開頭先寫米店老板“八千歲”,再由此引出一系列人物,令人感到峰回路轉撲朔迷離,轉來轉去最后又回到“八千歲”身上來了,而那些迭次出現的各種人物,又無一不與寫好“八千歲”有直接或間接的關系。這樣既顯得異峰迭起,又環環相扣,既舒展散漫,又轉折自然有致。
趙、汪二位刻畫人物的方法也大不一樣。趙的作品適應農民群眾的欣賞習慣,總是像評書體小說那樣,把人物放到矛盾沖突和故事情節發展中去,通過人物的行動和語言來展示人物的性格特征,有時也用典型細節來刻畫人物。汪寫人的方法與趙殊異。首先他從中國古典小說以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細節的真諦,又把這與漢樂府民歌中喜用的烘托手法進行綜合,形成他慣用的“白描—烘托”的藝術手法,用以給人物狀貌傳神。
趙、汪二位作品的審美特征都是有中國民族特色和審美趣味的,但審美特色迥然殊異,趙作品的底蘊以俗文化為主,呈現出以“俗”為主的入俗美的審美特色,汪作品的底蘊以雅文化為主,呈現出以“雅”為主的素樸美的審美特色。
所謂“入俗美”是指那些具有民族特色、民族風格、符合大眾審美趣味、采用本民族通俗樂見的藝術形式的品質所體現出來的一種美感形態。入俗美的第一要素是創造出栩栩如生的、土味的人物形象。具有民族特色的、活在群眾口頭上的極富表現力的語言,是構成趙樹理作品入俗美的又一要素。寫“大團圓”也是入俗美的重要內容?！兜怯洝返融w樹理的一批寫婚戀的小說,大都是有情人終成眷屬。總之,趙樹理作品的主要審美特征是入俗美。這種入俗美既滲透了中國俗文化、太行山地區的民俗文化和地理文化的細胞,又來自于社會現實生活,從而形成一種“山藥蛋味”。
汪曾祺作品所體現出來的素樸美,是一種自然、本色的審美形態。素樸美是一種自然本色、不假雕琢的天然美。汪曾祺作品的每一個細胞都滲透了素樸美。他的作品不寫劇烈的矛盾沖突,甚至不用典型化的方法,人物著色淺淡,一切是那么恬淡、素樸、順乎自然,筆墨行云流水,自然天成,毫無匠氣。和諧,這是汪作品素樸美的靈魂。所謂和諧,借用汪曾祺自己的話說就是“作品修短相宜,濃淡適度”。“修短相宜”要求寫作按“有話則長無話則短”順理成章地進行,“濃淡適度”是指格調,他的作品格調自然恬靜,在天然的氣氛中流動著與之相適應的淳樸本色的人性美人情美的生命,造成自然美與人美的合一性。
趙樹理是“山藥蛋派”的鼻祖,汪曾褀是經由沈從文豐富與發展的中國現代抒情小說派的當代代表人物,這兩個流派在中國20世紀文學史上均占有一席之地,而且互為參照系。汪作雅俗共賞,嘉譽鵲起;趙作隨著時間的推移,受到人們的冷落和拒絕。之所以如此,原因固然復雜,恐怕與趙持守俗文化傳統排斥雅文化和外國文化形成封閉保守心態,人物刻畫囿于傳統手法,而汪則立足傳統文化以開放心態廣泛吸納中外文化營養并有所創新不無關系。
(摘編自呂漢東《異中有同的兩種中國味:觀照趙樹理和汪曾祺》)
6.下列對原文相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分) (　　)
A.趙樹理作品的藝術形式具有“故事化”的特點,與其所秉持的畢生做“地攤文學家”、為農民寫作的創作理念和其本人的審美心理結構、審美趣味有關。
B.在刻畫人物方面,趙樹理把人物放到矛盾沖突和故事情節發展中去,以人物的行動和語言來展示其性格特征。此外,他有時也會使用典型細節。
C.汪曾祺在創作實踐中,既能從古典小說中汲取營養,學習其中的烘托手法,又能從魯迅、契訶夫和沈從文等大師那里領悟到白描手法的真諦。
D.第⑤段中的“迥然殊異”指趙樹理和汪曾祺的作品呈現出不同的審美特色:前者呈現出以“俗”為主的入俗美;后者呈現出以“雅”為主的素樸美。
7.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分) (　　)
A.相較于小說的情節,汪曾祺更重視小說的氛圍,這使得其小說轉折自然、形散神不散。
B.趙樹理和汪曾祺的作品,都能夠體現中國民族特色和審美趣味,但本文作者更喜歡前者。
C.如果要研究汪曾祺作品的審美特色,研究者不應該忽視其作品所體現出來的素樸美。
D.趙樹理和汪曾祺的作品一俗一雅,可以互為參照系,但隨著時間的推移,都受到了冷落。
8.下列選項,最不適合作為論據來支撐第⑥段觀點的一項是(3分) (　　)
A.《小二黑結婚》中,小二黑和小芹有情人終成眷屬,小說結局是“大團圓”式的。
B.《小二黑結婚》中“看起來好像驢糞蛋上下了霜”這句話,符合農民的語言表達習慣。
C.《小二黑結婚》中,趙樹理塑造的農民形象二諸葛、三仙姑,性格各異,栩栩如生。
D.陳荒煤說:“為了更好地反映現實斗爭,我們就必須更好地學習趙樹理同志!”
★9.結合上下文,請你談談對文中畫線句子的理解。(4分)
10.假如你是一名寫作愛好者,趙樹理和汪曾祺的創作會給你帶來怎樣的啟示 請結合全文簡要概括。(6分)
【解析】-專題精練(五)　關鍵詞句的理解和分析
一、[理清文意]
第①段 提出在全球文化加速背景下慢速生活的必要性。 文章通過層層遞進的方式,深入探討了慢速生活的概念、重要性及其在不同社會現象中的體現,旨在呼吁人們關注并實踐慢速生活,以對抗當前全球文化的加速趨勢。
第②段 慢速生活得到公眾關注的情況。
第③段 慢速生活在社會現象中的體現及其與簡樸生活的區別。
第④段 慢速生活與“閉門獨處”的區別。
第⑤段 慢速生活的基本考慮及其實踐。
1.選C　A項,“這種病癥與不斷增長的彈性工作制以及工作的加時加速有關”錯誤,由原文第①段“可能與不斷增長的彈性工作制有關”可知,原文有限制詞“可能”,而選項表述過于絕對。B項,“就不會出現關于‘減速’的話題”錯誤,由原文第②段“報刊和暢銷書中關于工作壓力、‘反職業主義’以及對增長的‘減速’的話題不斷涌現,反映出人們在贊美自由支配時間和家庭生活之時,在日常生活中卻難以找到時間的困境”可知,由“生活中能夠自由支配時間,獲得日常生活樂趣”這個結果,不能推出“不會出現關于‘減速’的話題”的必然性結論。D項,“因此,慢速的主體也毋須參與所有的實踐活動”錯誤,由原文第⑤段“這里沒有什么組成慢速生活活動‘規定動作’的檢查單,慢速的主體也毋須參與我們提到的所有實踐活動”可知,“毋須參與”的是“我們提到的所有實踐活動”,而非“所有的實踐活動”,而且句子前后是并列關系,并不是因果關系,“因此”強加因果。
2.選B　B項,“慢速生活與之相比更具有生命力”錯誤。由原文第③段“但是慢速生活不同于簡樸生活?！啒恪辉~恒定地珍視節儉和艱苦工作,以偏愛農村排拒城市著稱,并對現代性主張持有懷疑態度”可知,文中只是對“簡樸”生活和慢速生活進行了解釋,并沒有說哪個更具有生命力。選項于文無據。
3.選A　由原文“這個例子說明了,慢速生活是個相對的概念,人們試圖通過將積極價值歸于時間使用的特定方式來商洽這種相對概念”可知,文本第②段的觀點是“慢速生活是個相對的概念”。A項,強調“慢速生活”的相對性,符合第②段的觀點。B項,強調“慢城市”生活帶給人的感受。C項,強調國家對“慢速生活”的舉措。D項,強調對“慢速生活”的態度。
4.解析:①“無所事事”通常指沒有任何事情做,沒有目標和行動的狀態。在這里,它與羅蘭·巴特所選擇的“為閑暇活動擠出時間”形成對比,強調了羅蘭·巴特對于主動安排時間、賦予時間意義的態度。這個詞語通過對比凸顯了慢速生活的理念,即通過對時間的用心使用,讓日常生活變得更有意義。②“一事無成”通常用來形容沒有取得任何成就或結果。在文中,它與慢速生活的實踐在工具主義視角下的“產出”進行對比。這里指出,雖然從工具主義的角度看,慢速生活的實踐可能在產出方面看似沒有取得實質性的成果,但這個過程本身卻是令人渴望的。這個詞語的使用強調了慢速生活重視過程而非結果的特點,從而進一步凸顯了慢速生活的價值。
參考答案:①“無所事事”指的是閑著什么事情都不干,在這里強調對懶散狀態的否定,期望自己能夠用心使用時間,過有趣有意義的生活。②“一事無成”指毫無成就,在這里用反語(或改變詞性色彩)表明慢速生活并不是沒有收獲,而是有“產出”的。
5.解析:①由原文“日常生活加速的感覺是人盡皆知的……在我們的工作、私人生活及公共生活中宣揚慢速的價值,就是建立一個陣地,以期對統治性的‘時間’價值體系進行反擊”可知,從當代人的切身感受如“無事不在加速”等現象入題,引出對“慢速生活”的闡釋,易于讓讀者理解“慢速生活”的特質;②由原文“但是慢速生活不同于簡樸生活。‘簡樸’一詞恒定地珍視節儉和艱苦工作,以偏愛農村排拒城市著稱,并對現代性主張持有懷疑態度。并不是慢速生活運動中所有的形式都具有這種苦行僧式的價值觀”“慢速生活也不是‘閉門獨處’的同義詞?！]門獨處’可以理解為從我們身處的這個世界中抽身而出,躲進小樓成一統。而我們要強調的是,根本沒必要將‘每時每刻經歷的簡單享受’與封閉社區掛鉤”可知,用概念的對比進行闡釋,通過與“簡樸生活”“閉門獨處”作對比,在比較中凸顯慢速生活的特質;③由原文“然而,在所有的這些實踐中,慢速生活是通過用心地使用時間而將日常生活變得既有意義又有趣的最好范例。在一個名為‘豈敢懶惰’的訪談里,文藝理論家羅蘭·巴特感嘆自己沒有能力‘無所事事’,他在懶散和為閑暇活動擠出時間之間堅定地選擇了后者,這一選擇抓住了我們所描述的慢速生活的某些特質。從工具主義的觀點來看,慢速生活的實踐可能在產出方面(可能是一塊家庭烘制的面包)顯得‘一事無成’”可知,運用舉例論證,具體說明慢速生活的特質。
參考答案:①從當代人的切身感受如“無事不在加速”等現象入題,引出對“慢速生活”的闡釋,易于讓讀者理解“慢速生活”的特質。②用概念的對比進行闡釋,通過與“簡樸生活”“閉門獨處”作對比,在比較中凸顯慢速生活的特質。③運用舉例論證,具體說明慢速生活的特質。
二、[理清文意]
引出話題,強調趙樹理和汪曾祺作品中地地道道的中國味(趙的“山藥蛋味”和汪的“高郵味”),并指出探討這兩種中國味的豐富內涵和文化底蘊的必要性。
分析趙樹理和汪曾祺不同的創作背景和理念,導致他們作品在結構形式上的顯著差異。趙樹理受俗文化影響,作品故事化;汪曾祺受雅文化及西方美學影響,作品散文化。
具體闡述趙樹理小說故事化的特點和汪曾祺小說散文化的特點。
比較趙樹理和汪曾祺在刻畫人物方法上的差異。
總結趙樹理和汪曾祺作品的審美特征,指出兩者都具有中國民族特色和審美趣味,但審美特色迥異。
詳細闡述趙樹理作品的入俗美特征,包括土味人物形象、民族特色語言、大團圓結局等,強調這種美感形態源自中國俗文化、民俗文化和地理文化的融合。
分析汪曾祺作品的素樸美特征,并通過汪曾祺自己的話解釋“修短相宜,濃淡適度”的和諧之美。
總結趙樹理和汪曾祺在中國文學史上的地位和影響,指出兩者分別作為“山藥蛋派”和抒情小說派的代表人物,但被人接受度有所不同。
6.選C　C項,“既能從古典小說中汲取營養,學習其中的烘托手法”錯誤,由第④段“首先他從中國古典小說以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細節的真諦,又把這與漢樂府民歌中喜用的烘托手法進行綜合,形成他慣用的‘白描—烘托’的藝術手法,用以給人物狀貌傳神”可知,汪曾祺是從中國古典小說以及魯迅、契訶夫和沈從文等人那里領悟到白描手法和捕捉生活細節的真諦,又將自己領悟到的創作技巧與漢樂府民歌中喜用的烘托手法進行綜合。
7.選C　A項,“這使得其小說轉折自然、形散神不散”因果關系錯誤。根據第③段“他很重視小說的氣氛,并認為……汪小說散文化的另一個表現是轉折自然、形散神不散”可知,汪曾祺“重視小說的氛圍”和“其小說轉折自然、形散神不散”之間是并列關系,而非因果關系。B項,“但本文作者更喜歡前者”錯誤,由第①段“趙樹理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國味,趙樹理的‘山藥蛋味’和汪曾祺的‘高郵味’都有豐富的內涵和深厚的文化底蘊”可知,作者并沒有流露出更喜歡誰這種情感傾向。D項,“但隨著時間的推移,都受到了冷落”錯誤,由第⑧段“汪作雅俗共賞,嘉譽鵲起;趙作隨著時間的推移,受到人們的冷落和拒絕”可知,文中并沒有提到汪曾祺的作品也受到了冷落。
8.選D　第⑥段主要是闡釋趙樹理小說入俗美的內涵。A項適合,體現了“‘大團圓’也是入俗美的重要內容”。B項適合,體現了“活在群眾口頭上的極富表現力的語言”。C項適合,體現了“創造出栩栩如生的、土味的人物形象”。D項不適合,強調向趙樹理學習能更好地反映現實斗爭,沒有體現入俗美的內涵。
9.解析:先分別理解“修短相宜”和“濃淡適度”,再綜合理解,最后分析引用這句話的作用。①根據“‘修短相宜’要求寫作按‘有話則長無話則短’順理成章地進行”可知,“修短相宜”要求寫作按“有話則長無話則短”順理成章地進行。②根據“‘濃淡適度’是指格調,他的作品格調自然恬靜,在天然的氣氛中流動著與之相適應的淳樸本色的人性美人情美的生命,造成自然美與人美的合一性”可知,“濃淡適度”是指格調自然恬靜,具有自然美與人美的合一性。③根據“和諧,這是汪作品素樸美的靈魂。所謂和諧,借用汪曾祺自己的話說就是‘作品修短相宜,濃淡適度’”可知,“修短相宜,濃淡適度”這句話闡釋了文中重要概念“和諧”的內涵。④“借用汪曾祺自己的話說”,這是直接引用汪曾祺的話,用以論證“汪曾祺作品所體現出來的素樸美,是一種自然、本色的審美形態”,使得論述更具有說服力。
參考答案:①“修短相宜”要求寫作按“有話則長無話則短”順理成章地進行。②“濃淡適度”是指格調自然恬靜,具有自然美與人美的合一性。③這句話闡釋了文中重要概念“和諧”的內涵。④直接引用汪曾祺的話,使得論述更具有說服力。
10.解析:由第①段“趙樹理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國味……特別是發掘它們的文化底蘊,就顯得十分有必要”,第②段“趙樹理由于從小受民間故事……的熏陶,形成了以‘俗’為主的大眾化的審美心理結構和審美趣味”等內容可得出啟示:立足傳統文化,從中汲取營養。由第④段“首先他從中國古典小說以及魯迅……形成他慣用的‘白描—烘托’的藝術手法,用以給人物狀貌傳神”可得出啟示:從中外文學大師那里學習寫作的技巧。由第⑤段“趙、汪二位作品的審美特征都是有中國民族特色和審美趣味的……呈現出以‘雅’為主的素樸美的審美特色”可得出啟示:注重作品的審美價值,讓作品具有民族特色和審美趣味。由第⑧段“汪作雅俗共賞,嘉譽鵲起;趙作隨著時間的推移……而汪則立足傳統文化以開放心態廣泛吸納中外文化營養并有所創新不無關系”可得出啟示:寫作中敢于創新,敢于嘗試新的風格和形式,形成更加開放的文學創作心態。
參考答案:①立足傳統文化,從中汲取營養。②從中外文學大師那里學習寫作的技巧。③注重作品的審美價值,讓作品具有民族特色和審美趣味。④寫作中敢于創新,敢于嘗試新的風格和形式。⑤形成更加開放的文學創作心態。
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