資源簡介

專題精練(二十五)　文言簡答題
一、考點針對練
1.魏征曾寫《諫太宗十思疏》向唐太宗諫言,如果夢回大唐,你也要上疏向唐太宗諫言,請根據文本簡要列出你諫言的三個要點。
由此觀之,有賢而用之者,國之福也;有之而不用,猶無有也,可不慎歟 今猶古也,今之天下亦古之天下,今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際,猶有賢能若是之眾,況今太寧,豈曰無之 在君上用之而已。博詢眾庶,則才能者進矣;不有忌諱,則讜直之路開矣;不邇小人,則讒諛者自遠矣;不拘文牽俗,則守職者辨治矣;不責人以細過,則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道,則何慮不跨兩漢、軼三代,然后踐五帝、三皇之涂哉!
(節選自王安石《興賢》,有刪改)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.文中說“人不可以不就師矣”,韓愈《師說》中也表達了同樣的意思,兩文強調從師學習的必要性時都提到的理由是什么
　　天地之所貴者人也,圣人之所尚者義也,德義之所成者智也,明智之所求者學問也。雖有至圣,不生而知;雖有至材,不生而能。文、武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也,猶待學問,其智乃博,其德乃碩,而況于凡人乎
(節選自王符《潛夫論·贊學》)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.下面的材料是如何體現“動之以情,曉之以理”的
今臣四十有九,老母年八十有一。鶴發垂堂,西山之日已薄;棄親赴任,不孝之罪彌深。茍違親而事主,陛下安所用之 果盡奉歡之期,然后復求仕進,以盡忠罄節,非惟遂人子之私,亦圣朝孝理之道也。
(節選自簡祖英《陳情表》)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.下面材料中楊萬里的治理思想與柳宗元《種樹郭橐駝傳》的治理思想有相同之處,請簡要分析。
　　楊萬里,字廷秀,吉州吉水人。中紹興二十四年進士第,為贛州司戶,調永州零陵丞。時張浚謫永,杜門謝客,萬里三往不得見,以書力請,始見之?？Ｃ阋哉恼\意之學,萬里服其教終身,乃名讀書之室曰誠齋。浚入相,薦之朝。除臨安府教授,未赴,丁父憂。改知隆興府奉新縣,戢追胥①不入鄉,民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足。
(《宋史·楊萬里傳》)
[注]?、僮否?追租的公差。
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.唐太宗認為君主一定要謹慎對待自己的愛好,他這樣認為的原因是什么 請結合下文加以概括。
貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“古人云‘君猶器也,人猶水也,方圓在于器,不在于水’。故堯、舜率天下以仁,而人從之;桀、紂率天下以暴,而人從之。下之所行,皆從上之所好。至如梁武帝父子,志尚浮華,惟好釋氏、老氏之教;武帝末年,頻幸同泰寺,親講佛經,百寮皆大冠高履,乘車扈從,終日談論苦空,未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕,尚書郞以下,多不解乘馬,狼狽步走,死者相繼于道路。武帝及簡文卒被侯景幽逼而死?！?br/>(節選自《貞觀政要·論慎所好》)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.孟子以“農夫豈為出疆舍其耒耜哉”作類比,其目的是什么
周霄問曰:“古之君子仕乎 ”孟子曰:“仕?！秱鳌吩?‘孔子三月無君,則皇皇如也,出疆必載質?！鲀x曰:‘古之人三月無君,則吊?！薄叭聼o君則吊,不以急乎 ”曰:“士之失位也,猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰:‘諸侯耕助,以供粢盛;夫人蠶繅,以為衣服。犧牲不成,粢盛不潔,衣服不備,不敢以祭。惟士無田,則亦不祭?！癄逇?、器皿、衣服不備,不敢以祭,則不敢以宴,亦不足吊乎 ”“出疆必載質,何也 ”曰:“士之仕也,猶農夫之耕也。農夫豈為出疆舍其耒耜哉 ”
(節選自《孟子·滕文公下》)
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、高考仿真練
閱讀下面的文言文,完成后面的題目。
　　西門豹治鄴,廩無積粟,府無儲錢,庫無甲兵,官無計會,人數言其過于文侯。文侯身行其縣,果若人言。文侯曰:“翟璜任子治鄴而大亂。子能道,則可;不能,將加誅于子。”西門豹曰:“臣聞王主富民,霸主富武,亡國富庫。今君欲為霸王者也,臣故蓄積于民。君以為不然臣請升城鼓之一鼓甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,負輦粟而至。文侯曰:“罷之。”西門豹曰:“與民約信,非一日之積也。一舉而欺之,后不可復用也。燕嘗侵魏八城,臣請北擊之,以復侵地?！彼炫e兵擊燕,復地而后反。此有罪而可賞者也。
解扁為東封,上計而入三倍,有司請賞之。文侯曰:“吾土地非益廣也,人民非益眾也,入何以三倍 ”對曰:“以冬伐木而積之,于春浮之河而鬻之。”文侯曰:“民春以力耕,暑以強耘,秋以收斂,冬間無事,以伐林而積之,負軛而浮之河,是用民不得休息也。民以敝矣,雖有三倍之入,將焉用之!”此有功可罪者。
靖郭君將城薛,賓客多止之,弗聽。靖郭君謂謁者曰:“無為賓通言。”齊人有請見者,曰:“臣請道三言而已,過三言,請烹。”靖郭君聞而見之。賓趨而進,再拜而興,因稱曰:“海大魚?！眲t反走。靖郭君止之曰:“愿聞其說?！辟e曰:“臣不敢以死為戲?！本腹?“先生不遠道而至此,為寡人稱之?！辟e曰:“海大魚,網弗能止也,釣弗能牽也;蕩而失水,則螻蟻皆得志焉。今夫齊,君之淵也。君失齊,則薛能自存乎 ”靖郭君曰:“善!”乃止不城薛。 (節選自《淮南子·人間訓》)
7.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請選出相應位置處的字母。
君以為A不然B臣請升城C鼓之D一鼓E甲兵粟米F可立具也。
字母:　　　
8.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是 (　　)
A.“亡國富庫”中的“亡”,與《蘇武傳》中“存亡不可知”“亡所恨”的“亡”意思都不相同。
B.“民以敝矣”中的“敝”,指疲憊,與成語“敝帚自珍”“筋疲力敝”中的“敝”意思都不相同。
C.“將焉用之”中“焉”的意義和用法,與《勸學》中“積土成山,風雨興焉”的“焉”不相同。
D.“靖郭君將城薛”中“城”的用法,與《赤壁賦》中“順流而東也”的“東”用法相同。
9.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是 (　　)
A.西門豹在治理鄴地時遭受非議,受到懲罰,后用事實為自己正名,展現了他異于他人的治理模式。
B.解扁讓百姓冬季伐木貯存,又在春天借河道運走賣出以增加收入,但這一辦法招致魏文侯的指責。
C.在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報時,一個齊國人僅憑借三個字獲得了與靖郭君深入交流的機會。
D.齊人用海和大魚的關系,類比齊國和靖郭君的關系,揭示了“得勢者強”的道理,達到了勸說的目的。
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
(1)一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,負輦粟而至。
譯文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)賓趨而進,再拜而興,因稱曰:“海大魚。”則反走。
譯文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11.在西門豹、魏文侯、齊人中任選一個人物,按照“明身份—聯事件—評精神(品質)”的思路用簡省的語言寫一則人物短評。
答:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【解析】-專題精練(二十五)　文言簡答題
1.解析:從“有賢而用之者,國之福也”可知,要任用賢能;從“博詢眾庶,則才能者進矣”可知,要廣泛地征求百姓的意見;從“不有忌諱,則讜直之路開矣”可知,不要有忌諱;從“不邇小人,則讒諛者自遠矣”可知,要遠離小人;從“不拘文牽俗,則守職者辨治矣”可知,不要斤斤計較于文牘細節,不要受制于世俗之見;從“不責人以細過,則能吏之志得以盡其效矣”可知,不要挑別人的小毛病。
參考答案:①要任用賢能;②要廣泛地征求百姓的意見;③不要有忌諱;④要遠離小人;⑤不要斤斤計較于文牘細節,不要受制于世俗之見;⑥不要挑別人的小毛病。(寫出任意三點即可)
參考譯文:
由此看來,有賢能之人并能加以任用,是國家的福氣;有了賢能之人卻不用,就像沒有一樣。怎么能不慎重地對待這種情況呢 現今的情況和古代是相通的,現今的天下,就如同古代的天下;現今的士人和民眾,也如同古代的士人和民眾。古代在動蕩不安的時代,還有像上面所說的那么多的賢能之人,更何況現今太平安寧,怎么能說沒有賢人呢 這就在于君主和處于上位的人如何任用他們了。廣泛地征求百姓的意見,有才能的人就能進用了;沒有忌諱的事情,直言進諫的門路就打開了;不親近小人,那些進讒阿諛之人自然就會疏遠了;不斤斤計較于文牘細節,不受制于世俗之見,主管相關部門的人就能夠明辨地處理事務了;不挑別人的小毛病,有辦事能力的人就可以按照自己的設想去做事,以達到相應的效果了。如果能夠這樣做,還怕不能超越兩漢、勝過(夏、商、周)三代,然后達到五帝三皇那樣的盛世嗎
2.解析:本文說“雖有至圣,不生而知;雖有至材,不生而能”,《師說》中說“人非生而知之者”,可見二者都認為人并非生下來就什么都知道的。本文說“文、武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃。人不可以不就師矣。夫此皆上圣也,猶待學問,其智乃博,其德乃碩,而況于凡人乎”,《師說》中說“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚”,可見二者都認為圣人尚且從師,何況凡人。
參考答案:①人并非生下來就什么都知道。②圣人尚且從師,何況凡人。
參考譯文:
天地所看重的是人,圣人所崇尚的是義,德義所成就的是智慧,明智的人所追求的是學問。雖然世上有極其聰明的圣哲,但他們也不是生來就有智慧的;雖然有非常能干的人,他們亦非生來就有才能的。文王、武王以姜尚為師,周公旦以庶秀為師,孔子以老聃為師。(所以)人不可以不跟從老師學習。上述這些人都是上等的圣哲,還要等到問學求教之后,方能知識淵博,德行廣大,更何況是普通人呢
3.解析:在“情”方面,由“今臣四十有九,老母年八十有一。鶴發垂堂,西山之日已薄;棄親赴任,不孝之罪彌深”可知,作者說母親年事已高,在世上時日無多,自己若棄母親不顧,將落不孝之罪名,以孝情來打動皇帝;在“理”方面,由“亦圣朝孝理之道也”“茍違親而事主,陛下安所用之 果盡奉歡之期,然后復求仕進,以盡忠罄節”可知,作者說圣朝用孝道治理天下,國君不能用不孝臣子,先盡孝后盡忠更加合理。
參考答案:①動之以情:母親年事已高,在世上時日無多,自己若棄母親不顧,將落不孝之罪名。②曉之以理:圣朝以孝治國,國君不能用不孝臣子,先盡孝后盡忠更加合理。
參考譯文:
今年我四十九歲,母親八十一歲。(母親)年老垂危,如同日落西山,時日不多;如果拋棄母親就職赴命,不孝順的罪名會更加深重。如果違背親情來侍奉主上,陛下您又怎么會重用這樣的人呢 果真能陪母親享盡天倫,然后再去求取仕途,來為(朝廷)盡忠盡職,這不僅僅成全了作為兒子的私情,也是圣朝用孝道治理天下的道理啊。
4.解析:本題考查學生比較分析并概括要點的能力。材料有“戢追胥不入鄉,民逋賦者揭其名市中,民歡趨之,賦不擾而足”,由此可知,楊萬里不準官吏下鄉催討賦稅,不去擾民。《種樹郭橐駝傳》中有“長人者好煩其令,若甚憐焉……且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶 故病且怠”,由此可知,柳宗元認為官員“好煩其令”,小吏旦暮而來都是繁政擾民的行為。綜上可知,兩人治理思想相同之處是,都主張不擾民生。
參考答案:相同之處:都主張不擾民生。材料中,楊萬里不準官吏下鄉催討賦稅?！斗N樹郭橐駝傳》中,柳宗元認為官員“好煩其令”,小吏旦暮而來都是繁政擾民的行為。
參考譯文:
楊萬里,字廷秀,吉州吉水人。他考取宋高宗紹興二十四年進士,任贛州司戶官,又調任永州零陵縣縣丞。這時張浚被貶謫到永州,閉門謝客,楊萬里三次拜訪都沒有見到,便寫信極力請求一見,張浚才見他。張浚以“正心誠意”之學勉勵楊萬里,楊萬里終身信服其教導,就把自己讀書的房子取名為“誠齋”。張浚入朝做丞相后,將楊萬里推薦給了朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授,還沒赴任,父親便去世,他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣,他阻止催討賦稅的官吏下鄉擾民,老百姓有逾期未交賦稅的,只把他的名字張貼在集市中,老百姓看到后就高興地爭相繳稅,沒有擾民就交清了賦稅。
5.解析:題干要求分析唐太宗認為君主一定要謹慎對待自己的愛好的原因,可以在文中找到唐太宗說的話,然后具體分析。由唐太宗引用的古人的話“君猶器也,人猶水也,方圓在于器,不在于水”和他后面所說的堯、舜、桀、紂的事例可知,國君的言行對臣民是有示范、引導作用的,居上位的人有什么愛好,便會影響下面的臣子、百姓,從而在社會上形成相應的風氣。而唐太宗列舉的梁武帝父子的事例則從反面說明了君主不謹慎對待自己愛好的教訓:如果追求自己的愛好不當,會導致身死國滅,造成災難性的后果。
參考答案:從君臣關系來看:國君的言行對臣民是有示范、引導作用的,居上位的人有什么愛好,便會影響下面的臣子、百姓,從而在社會上形成相應的風氣。從后果來看:如果追求自己的愛好不當,會導致身死國滅,造成災難性的后果。
參考譯文:
貞觀二年,太宗對侍臣說:“古人說‘國君就像是容器,百姓就像是水,(水)是方是圓在于容器,而不在于水’。所以堯、舜以仁義治天下,人們都跟隨他行善;桀、紂以殘暴治天下,人們都跟隨他作惡。下邊做事都是順從上邊的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華,只愛好釋迦牟尼、老子的教義。梁武帝晚年,經常駕臨同泰寺,親自講解佛經,百官都戴大帽,穿高靴,乘車跟隨皇上,整天談論苦空(那一套佛家教義),從不把軍機國務典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城,尚書郎以下的官員,大多不會騎馬,狼狽不堪地徒步逃跑,死在路上的人比比皆是。梁武帝和簡文帝都被侯景囚禁逼死?！?br/>6.解析:題干不僅要求分析孟子言論的目的,還考查了類比的手法,可謂一箭雙雕,十分新穎。首先要從文中找出孟子言論中提及“農夫豈為出疆舍其耒耜哉”的相關內容,明確孟子為什么要說這句話。然后找出孟子提出的關鍵詞“耒耜”的類比點?！榜珩辍笔枪糯r具,孟子以農夫無論到哪里都不會舍棄自己的農具,類比前文提到的士“出疆必載質”,即讀書人外出求官一定要帶見面禮。并且文中還隱含了另一個類比,即以農夫不舍棄農具類比讀書人想做官,同時也解釋了孔子去他國要帶見面禮的原因:謀求仕途。
參考答案:以農夫不丟棄自己的農具類比讀書人想做官,解釋孔子去他國要帶著見面禮的原因:謀求仕途。
參考譯文:
周霄問道:“古代的君子從政做官嗎 ”孟子說:“是的,從政做官。《傳》上說:‘孔子三個月不在君主之下做事,就會心神不安。離開國境(而去其他國家)的時候都會攜帶著(拜見君主的)禮物?！鲀x說:‘古代的人三個月不在君主之下做事,就會傷感?！敝芟稣f:“三個月不在君主之下做事就傷感,不是太急切了嗎 ”孟子說:“士人失去(可以從政的)職位,好比諸侯失去國家?！抖Y》記載:‘諸侯耕種田地,用(田地中所收獲的東西)來提供祭祀用的飯菜。國君的夫人親自養蠶繅絲,用(所獲得的蠶絲)來縫制衣服。用來祭祀的牲畜不肥壯,用來祭祀的飯菜不潔凈,用來祭祀的衣服不完備,不敢用來祭祀。士人沒有祭田,也就不舉行祭祀。’祭祀用的牲畜、禮器和衣服如果不完備,就不敢舉行祭祀,也就不敢設宴待賓客,這還不足以使人傷感嗎 ”(周霄說:)“離開國境(而去其他國家)的時候都攜帶著(拜見君主的)禮物,為什么呢 ”(孟子)說:“士人去從政做官,好比農夫去耕田種地。農夫難道會因為離開國境而舍棄他的農具嗎 ”
7.解析:句意:君主如果不相信,我請求登城擊鼓,一擊鼓,武器裝備和糧食能夠立即就準備好。畫波浪線部分中的“君”“臣”“甲兵粟米”分別作各自句子的主語,B、E處應斷開;“一鼓”作狀語,且與下文“一鼓”相呼應,應單獨成句,D處應斷開。故B、D、E三處需要斷句。
答案:BDE
8.選B　A項正確。滅亡的/死亡/沒有。句意:亡國的君主使倉庫充盈。/生死不知。/沒有什么可遺憾的。B項錯誤。疲憊/破的、壞的/疲憊。句意:百姓已經十分疲憊了。/把自己家里的破掃帚當成寶貝,自己很珍惜。/非常勞累。C項正確。怎么、哪里,疑問代詞/于之,兼詞。句意:將來怎么使用它。/堆積土石成了高山,風雨就從這兒興起了。D項正確。都是名詞動用。筑城/東進。句意:靖郭君打算在薛地筑城。/順著長江東進。
9.選A　A項,“受到懲罰”錯誤,根據原文“不能,將加誅于子”可知,魏文侯并未真正懲罰西門豹。
10.解析:(1)“被”,同“披”,披掛;“操”,手持、拿著;“輦”,用車裝。(2)“趨”,小步快走;“再拜”,連拜兩次;“反走”,轉身離開。
參考答案:(1)第一次擊鼓,百姓們披掛鎧甲捆束箭桿,手持兵器弓弩(從家里)出來;第二次擊鼓,(又有許多百姓)背著或用車裝著糧食到來。
(2)那齊國人小步快走到(靖郭君)跟前,連拜兩次,然后起身說:“海大魚?！闭f完就轉身離開。
11.解析:本題考查學生篩選概括信息擬寫人物短評的能力。篩選文中關于人物“身份”“事件”和表現“精神”的信息,按照要求進行擬寫即可。以西門豹為例,身份:由“西門豹治鄴……蓄積于民”可知,西門豹是一個勇于改革的政治家。事件:“西門豹治鄴,廩無積粟,府無儲錢,庫無甲兵……臣故蓄積于民”“一鼓,民被甲括矢,操兵弩而出;再鼓,負輦粟而至”“與民約信……遂舉兵擊燕,復地而后反”。精神:結合關鍵詞“蓄積于民”“與民約信”“擊燕”“復地”可得。以魏文侯為例。身份:由“是用民不得休息也。民以敝矣,雖有三倍之入,將焉用之”可知,魏文侯是一位愛惜民眾的仁君。事件:“解扁為東封,上計而入三倍……文侯曰:‘……是用民不得休息也。民以敝矣,雖有三倍之入,將焉用之!’此有功可罪者”。精神:“是用民不得休息也”“此有功可罪者”。以齊人為例,在靖郭君不希望有人再為賓客傳話通報時,齊人以“請烹”勇敢入見,后憑借“海大魚”三個字獲得了與靖郭君深入交流的機會。齊人用海和大魚的關系,類比齊國和靖郭君的關系,揭示了“得勢者強”的道理,邏輯清晰,說服力強,達到了勸說目的。綜合以上信息,以“明身份—聯事件—評精神(品質)”為思路擬寫短評即可。
參考答案:(示例一)西門豹是一個勇于改革的政治家。在治理鄴地時,他不拘泥于傳統的治理模式,將糧食、兵器、錢財都積蓄在民間;登樓擊鼓,證明自己后,不破壞與百姓之間建立的默契。西門豹藏富于民、講究誠信、有勇有謀等優秀品質,值得大家稱頌。
(示例二)魏文侯是一位愛惜民力的仁君。解扁使地方財政收入翻了三倍,表面看有功于國,但是魏文侯認為其煩擾百姓依舊該罰。魏文侯體恤百姓,賞罰分明,值得后世稱頌。
(示例三)齊人是勇士,是智士,是辯士。在靖郭君拒絕納諫時,他敢于覲見,用“海大魚”三個字,激起了靖郭君的好奇心,獲得與靖郭君深入交流的機會。他巧用海和魚的關系類比齊國和靖郭君的關系,邏輯清晰,說服力強。他機智勇敢、能言善辯的品格值得我們學習。
參考譯文:
西門豹治理鄴城時,倉庫里沒有存糧,府庫里沒有儲錢,武庫里沒有武器裝備,官衙里沒有賬簿,人們(因此)多次向魏文侯言說西門豹的過錯。文侯親自到這個縣察看,果然像人們所說的那樣。文侯說:“翟璜任用你治理鄴縣,而現在一片混亂,如果你能解釋清楚,那么就算了;如果不能,我將對你施加刑罰。”西門豹說:“我聽說打算稱王的君主會使百姓富裕,打算稱霸的君主使武備強盛,打算亡國的君主使倉庫充盈。現在君主想要成就霸業、稱王天下,因此我在百姓之中積蓄財力和武器裝備。君主如果不相信,我請求登城擊鼓,一擊鼓,武器裝備和糧食能夠立即就準備好。”于是就登上城樓擊起戰鼓。第一次擊鼓,百姓們披掛鎧甲捆束箭桿,手持兵器弓弩(從家里)出來;第二次擊鼓,(又有許多百姓)背著或用車裝著糧食到來。文侯見狀說:“讓他們回去吧。”西門豹說:“和老百姓立下的誓約,不是一天就能積累成的。一次擊鼓欺騙了他們,以后他們就不能再聽從指揮了。燕國曾經侵占了魏國八座城,我請求向北攻打他們,奪回被侵占的領土?！庇谑桥e兵討伐燕國,奪回侵地后才返回鄴地。這是有罪但可以獎賞的事例。
解扁為魏國管理東部疆界,向上交的賦稅比往年增加了三倍,主管官吏請求給他賞賜。魏文侯說:“我國的土地沒有擴大,人口也沒有增加,收入為何增加了三倍 ”官吏回答說:“用冬季的時間伐木且堆聚起來,在春天再借河道運走賣出,因此增加了收入。”魏文侯說:“百姓春天勤力耕種,夏天盡力除草,秋天收割貯藏,冬天閑暇無事,砍伐樹木積聚起來,裝在車子上運到河邊。這樣是使百姓一年四季都得不到休息呀。百姓已經十分疲憊了,即使有三倍的收入,將來要怎么使用它 ”這是有功勞但應該懲罰的事例。
靖郭君打算在薛地筑城,賓客紛紛前來勸阻,他不聽。靖郭君對負責傳達的謁者說:“不準給賓客通報。”有個齊國人請求拜見,說:“我只請求講三個字就行,超過三個字,我寧愿被烹死?！本腹犝f后便接見了他。那齊國人小步快走來到靖郭君跟前,連拜兩次,然后起身說:“海大魚?！闭f完就轉身離開。靖郭君攔住他說:“我想聽聽你說的意思?！辟e客說:“我不敢拿生命開玩笑?！本腹f:“先生不惜遠道而來,還是為我說一說吧。”賓客說:“海中大魚,漁網不能夠捉住它,釣竿不能夠牽動它;在游動中一旦失去了水,那么螻蛄、螞蟻便得意揚揚起來?，F在的齊國,就是您的大海,您失去了齊國,那么小小的薛地還能保存嗎 ”靖郭君說:“說得好!”于是停止了在薛地筑城的行動。
1 / 4

展開更多......

收起↑