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作者介紹
蘇軾：字 ，號 ，
謚號： ， 人。
文學家、書畫家。與其父 、
弟 合稱 。
他開創了 一派詞風，與辛棄疾
合稱 。 他因 被貶黃州，在此期間，寫下了 、
以及千古流傳的詞
子瞻
東坡居士
文忠
四川眉山
北宋
蘇洵
蘇轍
“三蘇”
豪放
“蘇辛”
烏臺詩案
《前赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《后赤壁賦》
多邊形戰士
大宋頂流
書畫家
天生的
樂天派
壬rén戌xū之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬zhǔ客，誦明月之詩，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于東山之上，徘徊于斗dǒu牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃qǐng之茫然。浩浩乎如馮píng虛御風, 而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳jiǎng，擊空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚yǐ歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊niǎo，不絕如縷lǚ。舞幽壑hè之潛qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí婦。
蘇子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊jīng州，下江陵，順流而東也，舳zhú艫lú千里，旌jīng旗蔽bì空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵qiáo于江渚zhǔ之上，侶lǚ魚蝦而友麋mí鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo樽以相屬。寄蜉fú蝣 yóu于天地，渺滄海之一粟sù。哀吾生之須臾yú，慕長江之無窮，挾xié飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟zhòu得，托遺響于悲風。””
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒zú莫消長zhǎng也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！ 客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既盡，杯盤狼籍jí。相與枕藉jiè乎舟中，不知東方之既白。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
晦、朔、望、既望
動詞，往，去。
adj詞尾，…的樣子
一會兒
互文
定語后置
狀語后置
狀語后置
慢，緩慢
“囑”勸人飲酒
白茫茫的水汽
放任
同“憑”，乘
佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死。
知識補充
胐：農歷初三
望：農歷每月十五
既望：農歷每月十六，既，已經
朔：農歷每月初一
晦：農歷每月最后一天
上弦、下弦：初7-8；22-23
知識補充
讀音一：zhǔ
動詞
①接連，跟隨
項王渡淮，騎能屬者百余人耳。（《項羽本紀》）
②連綴，撰寫
衡少善屬文。（《張衡傳》）
③聚集
于是屬諸大夫而告之。（《呂氏春秋》）
④囑托
屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）
⑤邀請，勸請
舉酒屬客，誦明月之詩。（《赤壁賦》）
知識補充
讀音二：shǔ
（l）名詞
①類：忠之屬也，可以一戰。（《曹劌論戰》）
②等，輩：不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
③親屬：常愿天下有情人都成眷屬。（《與妻書》）
（2）動詞
①隸屬，歸屬：名屬教坊第一部。（《琵琶行》）
②管轄，掌管：在骨髓，司命之所屬，無奈何也。（《扁鵲見蔡桓公》）
譯文
第一段：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風緩緩拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船漂浮去所要去的地方，越過那茫茫的江面。浩浩淼淼的樣子好像凌空駕風而行，并不知道所要停留的地方，飄飄搖搖的樣子好像要脫離人世，羽飛升成仙進入仙境。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
先賦風
次賦月
三賦江
四賦心境：心胸舒暢，無拘無束
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……
情景交融
文章解讀
時間
人物、地點
人物活動
夜游赤壁之樂
景：
事：
月下赤壁
——開闊、朦朧、清幽、空靈
泛舟赤壁
——良友相伴、古詩佐酒
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
在這時
adj詞尾，……的樣子
主謂倒裝—予懷渺渺兮
定語后置—有吹洞簫者客
心中的情思
v作使動，使……起舞，使……流淚
最早出自屈原《離騷》
香草美人：1.高潔的品質；2.圣明的君主；3.美好的理想
逆流而上
依，循
補充：香草美人
最早出自屈原《離騷》
香草美人：1、高潔的品質
2、圣明的君主
3、美好的理想
4、所傾心的對象
《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣。虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。
——王逸《楚辭章句·離騷經序》
“香草美人”在古詩文中經常用來象征“君臣關系”。 “美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草為美人添香，正如賢臣使君王更圣明。
知識補充
（1）動詞
①斷開，截斷
秦王驚，自引而起，絕袖。（《戰國策》）
②斷絕
孔子絕糧陳蔡。（《論衡》）
③停，止，消失
忽然撫尺一下，群響畢絕。（《口技》）
④橫渡
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《勸學》）
⑤超過
博見強志，過絕于人。（《漢書》）
（2）形容詞
①達到極點
以為妙絕。（《口技》）
②沒有出路的，封閉的，陡峭的
獨與邁乘小舟至絕壁下。（《石鐘山記》）
率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）
（3）副詞
①很，非常
佛印絕類彌勒。（《核舟記》）
②完全，絕對
而心目耳力俱窮，絕無蹤響 （《促織》）
知識補充
（2）形容詞
①達到極點
以為妙絕。（《口技》）
②沒有出路的，封閉的，陡峭的
率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）
（3）副詞
①很，非常
佛印絕類彌勒。（《核舟記》）
②完全，絕對
而心目耳力俱窮，絕無蹤響 （《促織》）
譯文
第二段：在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊打著拍子唱起歌來。歌中唱道：“桂木做的船棹，香蘭做的船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我心中的情思悠遠，眺望美人，美人卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，依著歌曲的聲調和節拍為歌聲伴奏，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，尾聲細弱而婉轉悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍聽了起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
文章解讀
樂
悲
正面描寫 比喻
夸張
側面描寫
蘇子之悲
——悲 政治理想難以實現
篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。
——清·李扶九
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？
容色改變的樣子
通“繚”，盤繞、圍繞
n-狀，向西，向東
端正【危言危行】
整理
代簫聲；這樣
被動句、狀語后置
奪取
n-v，下，攻占；東，向東進軍
本來
賓語前置
賓語前置—為其何然也
斟酒
當
判斷句
表順承
表轉折
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
n-意動，以……為伴，以……為友
偕同，一起
n.→v.捕魚砍柴
輕易地
表并列
助詞，的
葫蘆做成的酒器
來
狀語后置
主謂之間，取獨
n作狀：像蜉蝣一樣
以，而：表修飾
余音，指簫聲
譯文
第三段：蘇子不禁容色改變，整好衣襟坐端正，向客人問道：“曲調為什么這樣悲涼呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？向西望是夏口，向東望是武昌，山河環繞，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方么？當他奪取荊州，攻占江陵，順著長江向東進軍，麾下的戰船首尾相連長達千里，旗子遮蔽天空，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是一代的英雄啊，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互勸酒，像蜉蝣一樣在天地中寄居，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們生命短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望攜同仙人一起遨游，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
（1）客人為何而悲？
英雄落幕
自身渺小
人生短暫
理想難得
——固一世之雄也，而今安在哉
——寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟
——哀吾生之須臾，羨長江之無窮
——知不可乎驟得，托遺響于悲風
第三段寫了什么？
寫客人解釋簫聲悲涼的原因，
感嘆人生的無常、渺小、短暫。
“寄”寫出了人生的短暫
“渺”寫出了人類的渺小
比喻
對比
人生短暫與自然無窮的對比，突出“客”對人生短暫的無奈與悲傷
對比
理想與現實的對比，想超脫塵世又無法逃避現實的悲傷
（2）作者是如何抒寫這種悲情的？
對比：古今人物——曹操，吾與子
赤壁江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!吾輩與英雄人物的對比,悲自身渺小
比喻：人生短暫，感觸生悲
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
理想與現實的矛盾
理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
現實：不可乎驟得
第三段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
主問
客答
古人事跡
現實人生
孟德遺詩
孟德遺跡
漁樵江渚
蜉蝣天地
而今安在哉
人生短暫自身渺小
哀吾生之須臾
羨長江之無窮
寫景
議論
抒情
悲
“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，引發了世間萬事萬物不過是過眼云煙,終將隨著歲月的流逝而灰飛煙滅的感慨,表現出一種消極的人生觀和虛無主義的思想。是抒情。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛
者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
代詞這，指水
代詞那，指月亮
表假設，如果
表假設，如果
只有
享受
終究
發語詞
嗎
往
表轉折，卻
消減和增長
賓語前置，羨何
句首發語詞
取獨
即使
聽到
看到
得到
禁止
盡
原意指“天”，現在所說的“自然”
這
的
取獨
蘇先生說：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
譯文
水 月 人
變
不變
逝者如斯
未嘗往也
盈虛者如彼
卒莫消長也
生老病死
代代相承
變
不變
VS
豁達樂觀的人生態度
非吾所有
明月清風
一毫而莫取
取用不禁，共適之
當下所有之物
求而不得之物
功名
忘懷得失，順其自然
美景
可取
VS
莫取
失意悲觀中又保持豁達樂觀，隨遇而安的情懷。
（1）第四段主要寫什么內容？感彩有何變化？
（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？
第四段主要寫蘇子主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對宇宙人生、生命進行哲理性思考，顯示出樂觀曠達的胸襟。
本段的感情變為喜悅。
從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，又是永恒的。
從“取”與“不取”的角度，物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈。
（4）作者的觀點給我們什么樣的啟示？
達則兼濟天下，
窮則獨善其身。
積極進取，直面人生
聽天安命，隨遇而安
大自然是個無窮寶藏，江上之清風有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地無私，風月長存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。
正是用這種觀點看待萬事萬物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來。
（3）那蘇子認為該怎樣度過人生呢？
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之 既 白。
已經
已經
客人高興地笑起來，于是洗凈杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺東方已經天明。
介詞，在
再
通藉，凌亂
表修飾
酒杯
狀后句
取獨
adj-v，天色發白，天亮
（1）第五段主要寫什么內容？感彩如何？
（2）這樣結尾有什么深刻含義？
本段主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡酣睡，忘懷得失，超然物外。
感彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。
這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。
梳理本文情感變化的脈絡
樂
哀
喜
飲酒樂甚
哀吾生之須臾
客喜而笑
文章解讀
任務1：本文的感情線索是___________
（1）良辰：七月既望
（2）美景
①清風徐來，水波不興
②月出于東山之上,徘徊于斗牛之間
③白露橫江，水光接天
④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然
（3）雅事
舉酒屬客
誦明月之詩
歌窈窕之章
縱一葦之所如
凌萬頃之茫然
（4）豪情
①浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止;
②飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
景色優美
心情舒暢
（1）幽咽蕭聲
（2）英雄落幕
“固一世之雄也，而今安在哉 ”
（3）自身渺小
“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”
（4）人生短暫
理想：”挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”
現實：”知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
（4）理想難得
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”
對比
對比、比喻
對比
對比
豁達樂觀的人生哲學
1.“變與不變”：
觀察角度決定人生態度
2.“取與不取”：
物各有主，人不能有非分之想，僭越之心。
水 月 人
變
不變
逝者如斯
未嘗往也
盈虛者如彼
卒莫消長也
順境逆境
隨遇而為
悲
樂
樂觀豁達
超然物外
知識點總結
（1）舉酒屬客
(通“囑”，勸人飲酒)
（2）浩浩乎如馮虛御風
(通“憑”，乘)
（3）山川相繆
(通“繚”，盤繞)
（4）則天地曾不能以一瞬
（“以”通“已”，停止）
（5）杯盤狼籍
(通“藉”，凌亂)
一、通假字
舉酒屬客
屬予作文以記之
有良田美池桑竹之屬
名屬教坊第一部
飄飄乎如遺世獨立
縱一葦之所如
（動詞，隸屬）
（同囑，囑托）
（動詞，類）
屬
如
二、一詞多義
（動詞，勸請）
（動詞，像）
（動詞，往）
1．而
(1)浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止/逝者如斯，而未嘗往也/盈虛者如彼，而卒莫消長也
(2)倚歌而和之/自其不變者而觀之/扣舷而歌之
(3)正襟危坐而問客/羽化而登仙
(4) 侶魚蝦而友麋鹿
連詞，表轉折。
連詞，表修飾。
連詞，表承接。
連詞，表并列。
2．之
(1)月出于東山之上/哀吾生之須臾/惟江上之清風
(2)凌萬頃之茫然
(3) 茍非吾之所有/吾與子之所共適/不知東方之既白
(4)蓋將自其變者而觀之/耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭
(5)扣舷而歌之
助詞，的
助詞，定語后置的標志
助詞，主謂之間取消句子獨立性
代詞，它、它們
(音節助詞，無實義)
3． 于
(1) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間/
漁樵于江渚之上/托遺響于悲風/于是飲酒樂甚
(2)月出于東山之上
(3)此非孟德之困于周郎者乎
介詞，在
介詞，從
介詞，被
其聲嗚嗚然
何為其然也
4、然
(詞尾，表示狀態，……的樣子)
（指示代詞，這樣）
5．乎
(1)此非盂德之困于周郎者乎/而又何羨乎
語氣詞，表示疑問，嗎。
(2)相與枕藉乎舟中
(3)郁乎蒼蒼/浩浩乎如馮虛御風/飄飄乎如遺世獨
(4）知不可乎驟得
介詞，相當于“于”，在
形容詞詞尾，……的樣子
助詞，無義，調整音節。
1、歌窈窕之章　
扣舷而歌之
2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　
三、詞類活用（指出用法，解釋詞義）
歌，名作動　唱
動詞使動，舞，使……起舞；
泣，使……哭泣
3、正襟危坐
4、月明星稀，烏鵲南飛
正，形容詞使動　使……整齊
南，名作狀　向南
5、西望夏口，東望武昌
6、順流而東也
西、東：名作狀，向西、向東
東：名作動，向東進軍、東下
7、況吾與子漁樵于江渚之上
8、侶魚蝦而友麋鹿　
漁樵，名作動，打魚砍柴
侶、友：意動用法　
以……為伴、以……為友
9 不知東方之既白
形容詞作動詞，顯出白色，變白
四、古今異義
（1）徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名
今義：一種游戲方式
（2）白露橫江
古義：白茫茫的水汽
今義：二十四節氣之一
(3)凌萬頃之茫然
古義：曠遠的樣子
今義：完全不知道的樣子
四、古今異義
（4）徘徊于斗牛之間
古義：指明月停留。
今義：多指人在一個地方走來走去。
（5）望美人兮天一方
古義：指他內心所思慕的人，常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。
今義：美貌的女子。
1. 判斷句 （語氣詞“也”，表判斷）
（1）是造物者之無盡藏也
（2）固一世之雄也
2. 被動句
（2）此非孟德之困于周郎者乎
3. 省略句
（3）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴
（4）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦
（5）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中
五. 特殊句式
4. 倒裝句
（6）蘇子與客泛舟游于赤壁之下
（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置）
（7）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置）
（8）況吾與子漁樵于江渚之上
（于江渚之上漁樵，介賓短語后置）
（9）何為其然也
（賓語前置）
（10）而今安在哉
（賓語前置）
五. 特殊句式
（11）而又何羨乎
（賓語前置）
（12）凌萬頃之茫然
（茫然萬頃，定語后置）
（13）渺渺兮予懷
（予懷渺渺，主語后置）
馮虛御風：凌空駕風而行。
遺世獨立：脫離社會，獨立生活，不跟別人往來。
不絕如縷：像細絲一樣連著，差點就要斷了。多用來形容局面危急或聲音微弱。
正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著。形容嚴肅的樣子。
滄海—粟：大海里的一顆谷粒。形容非常渺小。
杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或將畢時的情景。
逝者如斯：時光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。
旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽，形容軍容或隊伍壯盛。
舳艫相接：形容船與船相接，數量很多。
六、成語積累
之
一、人稱代詞
1、代自身或對方。可譯為“我”或“你”。
例：（1）鄙賤之人，不知將軍寬之至此也！《藺頗藺相如列傳》
（2）君將哀而生（使…活下去）之乎 《捕蛇者說》
2、第三人稱代詞。可代人、事、物，譯為“他”“他們”“它”等。
例：（1）作《師說》以貽之。 《師說》
（2）項王則受壁，置之坐上。《鴻門宴》
二、指示代詞，可譯為“此”、“這”、“這樣”
例：（1）之二蟲，又何如？《逍遙游》
（2）均之二策，寧許以負秦曲。《廉頗藺相如列傳》
三、用作動詞，可譯為“去”、“往”、“到”
例：（1）《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
（2）輟耕之壟上。《陳涉世家》
（3）胡為乎遑遑于何之？ 《歸去來兮辭》
四、結構助詞
1、用在定語和中心語之間，相當于現代漢語中的“的”。
例：（1）古之學者必有師。《師說》
（2）壬戌之秋，七月既望。 《赤壁賦》
2、用在定語和中心語之間，表示定語與中心語是領屬關系，可不譯。
例：（1）道之所存，師之所存也。《師說》
3、用在定語和中心語之間，表示定語與中心語是同一關系，可譯為“這樣的、那樣的”說是指示代詞也可。
例：（1）有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀。
4、補語的標志，用在中心詞（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“得”
例：（1）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以
其求思之深，而無不在也。
5、用在主謂之間取消句子的獨立性（取消獨立性后該句子就做了某句子的成分了），可不譯。
例：（1）臣之壯也，猶不如人。《燭之武退秦師》
（2）父母之愛子，則為之計深遠。《觸龍說趙太后》
（3）主人疑狗之不吠也。
（4）若風之搖草木。
6、用在前置賓語和謂語之間，是賓語前置的標志。可不譯。
例：（1）夫晉何厭之有。《燭之武退秦師》
7、用在中心語之后，是定語后置的標志。可不譯。
例：（1）蚓無爪牙之利。《勸學》
（2）馬之千里者。《馬說》
（3）石之鏗然有聲者。《石鐘山記》
五、語氣助詞
1、“之”字用在句末，在動詞、形容詞或時間名詞后面，湊足音節，無實義，不譯出。
例：（1）頃之未發，太子遲之。《荊軻刺秦王》
（2）知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
1.蘇軾在《赤壁賦》中用“____________,____________ ”二句描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是作者悠然自得、怡然自樂的內心寫照。
清風徐來　 水波不興　
2.在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是： _________________，________________ 。
寄蜉蝣于天地　渺滄海之一粟
3.《赤壁賦》中寫洞簫聲的作用和力量，蛟龍聽了飛舞起來，寡婦獨處孤舟中，聽到洞簫聲想到自己的凄涼身世，不禁泣下的語句是： _________________，__________________ 。
舞幽壑之潛蛟　泣孤舟之嫠婦　

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