資源簡介

(共82張PPT)
望岳 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
登泰山記
姚鼐
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識點(diǎn)，“記”的文體特征，積累文化常識，并疏通文意。
2、概括文章段落大意，并梳理登山經(jīng)過。
3、分析賞鑒精彩的寫景片段，品位姚鼐筆墨簡潔，用詞傳神，真切生動，以神韻為宗的語言特色，體會文中壯闊優(yōu)美的意境。
4、深入挖掘文本內(nèi)涵，理解作者雪中登山的情感和意義。
了解作者
姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬jī傳，一字夢谷，室名惜抱軒xuān，人稱惜抱先生，安徽桐城人。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。為“桐城派”主要作家。與方苞、劉大櫆并稱“桐城三祖”。
桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。
姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章”，三者不可偏廢。”
文學(xué)常識
乾隆三十九年（1774），《四庫全書》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。
表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）
致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。
寫作背景
記
是古代的一種文體，可以通過記事、記人、記物、寫景來抒發(fā)作者的感情和主張,即景抒情,托物言志。
《小石潭記》（唐朝·柳宗元）
《岳陽樓記》（宋朝·范仲淹）
《醉翁亭記》（宋朝·歐陽修）
《桃花源記》（東晉·陶淵明）
①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。
③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。
《登泰山記》屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。
題目解析
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部。有“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王多次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
關(guān)于泰山
北岳恒山
（位于山西省大同市渾源縣）
西岳華山
（位于陜西省渭南市華陰市）
南岳衡山
（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）
東岳泰山
（位于山東省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省鄭州市登封市）
五
岳
（一）讀文正音
（1）汶水（wèn）（2）濟(jì)水（jǐ）
（3）磴（dènɡ）（4）徂徠（cú）（lái）
（5）皓（hào） （6）絳（jiànɡ）
（7）鼐（nài） （8）罅（xià）
（9）樗蒱（chū）（pú）（10）岱祠（dài）
《登泰山記》記述了作者同友人登泰山的兩天游程，再現(xiàn)了泰山雪后初晴的瑰麗景色，是山水游記中一篇膾炙人口的杰作。
全文共五段，以登山為線索，記敘了泰山的地理位置以及登山的時間、路程，有重點(diǎn)地描寫了沿途所見的景物。
理清文章思路：
（二）理解文意·第一段
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
南面
名作狀，向西
北面
名作狀，向東
山的南面山谷的水
山的北面山谷的水
在
分界
判斷句
口訣：山南水北為陽 山北水南為陰
明確：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟(jì)水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。
思考：這是從什么視角去寫泰山？“皆”字寫出了泰山的什么特點(diǎn)？
明確：俯瞰的視角。特點(diǎn)雄渾，不是云沾霧罩的空靈。
“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點(diǎn)出了眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。
第1段，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。（泰山地理概貌圖）
先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；
再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；
然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。
為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。
總結(jié)第1段
（三）理解文意·第二段
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
在
從
界限
到達(dá)
這
山腳
臺階
沿著
走
就
山頂
明確：
我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。
此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”蟬聯(lián)而下，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？
①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。
②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。
③寫出作者登山興致之高。
思考：從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？
旅程特點(diǎn)：艱苦。
“乘風(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“歷”“穿”“越”“至”幾個動詞，準(zhǔn)確的交代了從京師去泰安的路程，既表現(xiàn)了時令與地形，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。
天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。
京師
泰安
南麓
中谷
中嶺(天門)
西谷
山巔
乘、歷、穿、越
由
循
越
復(fù)循
遂至
以作者的游蹤為線索
（三）理解文意·第二段
古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
稱
判斷句
石階
幾乎
已經(jīng)
覆蓋
像門檻一樣
橫，擋
照亮
停留
明確：
古時候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。臨近傍晚，夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？
蒼山負(fù)雪圖
泰山夕照圖
你認(rèn)為這風(fēng)景畫中哪些詞語用得精妙？
蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動變?yōu)橹鲃樱x靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。
明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的奇景。
半山居霧：一個“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。
作者描寫這兩幅圖景時運(yùn)用了哪些手法？
動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：
“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。
“燭”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。
“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。
“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。
“蒼山負(fù)雪，明燭天南”
“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”
蒼山負(fù)雪，明燭天南（ ）
壯闊
望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（ ）
雄渾
半山居霧若帶然（ ）
飄逸——高峻
登山時間、地點(diǎn)：
由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔
山巔景色：
蒼山負(fù)雪，
明燭天南，晚日照城，
汶水、徂徠如畫
半山居霧若帶然
高峻、雄渾、壯闊
登山路線：
乾隆三十九年十二月 京師——泰安
（四）理解文意·第三段
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
月底
等待
彌漫
依稀
天邊盡頭
一會兒
五顏六色
升起
承托
有的人
有的
或紅或白
朔：陰歷每月第一天
晦：陰歷每月最后一天
望：陰歷每月十五
既望：陰歷每月十六
明確：
申這一天是月底，五更的時候，（我）和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊（盡頭）的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升起來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
本自然段主要寫了什么？
文章通過寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模?br/>描寫了怎樣的勝景？
第三段主要運(yùn)用了哪些手法來描寫泰山日出勝景？
日出前
日出時
日出后
“白若摴蒱”
“正赤如丹”
“絳皓駁色”
“而皆若僂”
比喻、擬人手法
日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。
時間順序：
待日出——稍見——須臾——日上——回視
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢
日出前
大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。
五鼓，坐日觀亭，待日出。
極天云一線異色，須臾成五采。
日出時
日出時
日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。
回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
日出后
（五）理解文意·第四段
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br/>這
模糊或缺失
偏僻
對
趕不上
明確：日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？
表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。
岱祠
岱祠碧霞元君祠
皇帝行宮
道中石刻
（六）理解文意·第五六段
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
明確：山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
縫隙
青黑色
聲音和蹤跡
到
平形的、方形的
圓形的
三多：多石、多平方、多松
三少：少土、少圜、少雜樹
三無：無瀑水、無鳥獸音跡、日觀數(shù)里無樹
第六自然段：交代記游人，游記的常用格式。
品讀第五、六段
第五段寫了什么內(nèi)容？為這幅畫命名。
主題歸納
這篇游記生動地敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛。
情境任務(wù)
去年，一位名叫丁真的藏族小伙子爆紅，走紅后他還成為了甘孜理塘縣的旅游大使，為自己家鄉(xiāng)做推薦。隨后，全國各地官微和網(wǎng)友紛紛出動，邀請丁真來游玩。作為有著得天獨(dú)厚的旅游資源的山東泰安也不甘落后，決定制作一部以“重走姚鼐登山路，追慕古人得真趣”為主題的泰山旅游宣傳短片。假如你是文字專題的策劃者，請以姚鼐的《登泰山記》為底本，帶領(lǐng)你的團(tuán)隊完成下列任務(wù):為游客安排兩日游的行程、設(shè)計登山路線; 以《登泰山記》的內(nèi)容為解說詞制作一個宣傳視頻，現(xiàn)向同學(xué)們征集視頻拍攝的腳本。；闡釋“重走姚鼐登山路，追慕古人得真趣”這一主題的文化內(nèi)涵。
任務(wù)活動一 安排兩日游程、設(shè)計登山路線
1、快速瀏覽全文，注意圈點(diǎn)勾畫，概括文章各段的主要內(nèi)容。
段落 重點(diǎn)詞句 概括內(nèi)容
1
2
3
4、5
任務(wù)活動一 安排兩日游程、設(shè)計登山路線
1、快速瀏覽全文，注意圈點(diǎn)勾畫，概括文章各段的主要內(nèi)容。
段落 重點(diǎn)詞句 概括內(nèi)容
1 總寫泰山的地理位置
2 記述登山經(jīng)過，描繪登山之所見
3 描繪觀看日出的景象
4、5 交代泰山的人文景觀、自然景觀
旅游路線的設(shè)計
中谷登山：泰安城—中谷—中嶺—西谷—山巔（全程四十五里）
東谷登山：泰安城—東谷—天門
安排兩日游程
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
任務(wù)活動二 制作視頻拍攝的腳本。
鏡頭命名 動畫效果 色調(diào) 隱喻的情感 核心解說詞
視頻腳本一 角度： 時間：
視頻腳本二 角度： 時間：
任務(wù)活動二 制作視頻拍攝的腳本。
鏡頭命名 動畫效果 色調(diào) 隱喻情感 核心解說詞
視頻腳本一 蒼山負(fù)雪圖 角度：俯仰結(jié)合；正側(cè)結(jié)合 時間：傍晚 冷寂暗色 冷寂暗色的冰雪隱喻了人生的暫時困境與苦悶沉郁的心理狀態(tài) 登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫。
視頻腳本二 泰山日出圖 角度：形色結(jié)合 時間：五更 （赤、丹、紅光、絳）溫暖且明亮 日出的亮色表達(dá)了姚鼐突破困境的信心，以及超拔品格的自我期許。 冬日清晨，天色剛泛出魚肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒，似博戲爭賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽中。
任務(wù)活動三 追尋先賢心中的太陽
時間
環(huán)境
地點(diǎn)
1.作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？
補(bǔ)充資料
“泰山巖巖，魯邦所詹。”--《詩經(jīng)》
“履而泰，然后安。 --《易經(jīng)》
“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。”
--《孟子》
“太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深。”-- 《諫逐客書》
時間 丁末：丁未日（十二月二十八日） 戊申晦：戊申這一天是月底 五鼓：五更 臘月二十八，是一年中最重要的年終祭祀守歲之時。
除夕，是一年最重要的守歲日子。
五更結(jié)束，也是夜晚的結(jié)束，新一天的來臨。
環(huán)境 迷霧冰滑，蹬幾不可登；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；“四十五里”級七千有余 攀登之路漫長艱難，一片天寒地凍，連鳥的痕跡都沒有。
地點(diǎn) “岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。泰山是五岳中的東岳,山處東方,是太陽升起的地方,所以被尊為“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰山因文化圣人而成為文化圣山,不同于一般意義上的山。
泰山不同于一般意義上的山。
1.作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？
2.特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？
相關(guān)文獻(xiàn)：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)
②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓(xùn)纂》卷三)
③夫士處世難矣!群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也;群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。(姚鼐《贈程魚門序》)
④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》
(1)作者辭官之后，可以說是調(diào)節(jié)心情;兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。
(2)日出,是一天中的辭舊迎新,姚鼐等待的是新年的第一輪日出,這是一年中的辭舊迎新。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時,其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識到道不“可濟(jì)于眾”時，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)要的年千里,冒著嚴(yán)寒,特意來到泰山看這與眾不同的日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。
（3）姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。這紅日似乎有一種象征含義。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心決心和希望。暗夜和風(fēng)雪之后迎來的光明和晴空。“馭氣終超萬物表”此時的作者心中是充滿著豪邁與自信。
從乾隆四十二年(1777年)到嘉慶二十年(1815年),姚幕的執(zhí)教生涯從其中年直至去世,持續(xù)了將近四十年。正是這近四十年里,姚鼐的教育理念體系逐漸完善,進(jìn)而真正做到了桐城派的“集大成者”。
南歸之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、詩文創(chuàng)作和桐城派的理論闡發(fā),終成“桐城派”的集大成者成就了“桐城家法,自此乃立,流風(fēng)作韻,南極湘桂,北被燕趙”的局面,也培養(yǎng)了一大批學(xué)人弟子。
冒雪登岱,似乎就是姚人生的轉(zhuǎn)折。
寫作特點(diǎn)
1、抓住特征巧妙烘托
本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。
例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。
2、動靜結(jié)合，氣象萬千
泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感：“蒼山負(fù)雪，明燭南天。”
泰山高聳入云，山間云霧時聚時散，飄浮不定，實(shí)為動景，而作者將其描繪成一幅靜態(tài)山水畫，使人感受到一種特有的寧靜氣息：“半山居霧若帶然。”
3、敘事簡練，語言形象
全文僅六百多字，卻充分表現(xiàn)了雪后泰山的特殊情趣，給讀者留下了深刻的印象。
例如：介紹泰山的自然景觀，用“山多石，少土……雪與人膝齊”寥寥數(shù)語便將泰山多石多松，冰雪覆蓋的景色描繪出來了。寫登山 情景，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。
《登泰山記》按照作者登山的路線，分別寫了登山的位置和過程、山巔所見、日出奇景、人文景觀、自然風(fēng)貌，表現(xiàn)泰山的雄奇和壯美，表達(dá)作者的喜悅之情，抒發(fā)熱愛祖國山河，贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情。
總結(jié)
通假字
其級七千有余( )
石蒼黑，多平方，少圜( )
須臾成五采（ ）　
同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)
同“圓”，圓形的，指山石
同“彩”
古今異義
至于泰安（古義： 今義： ）
多平方（古義： 今義： ）
陽谷皆入汶（古義： 今義： ）
是月丁未（古義： 今義： ）
復(fù)循西谷（古義： 今義： ）
戊申晦（古義： 今義： ）
到，到達(dá)
表示另提一事。
方方整整的，指山石
數(shù)學(xué)名詞。
山南水北謂之陽。
陽光，表面上
這，此。
常用作判斷詞
再，又。
往復(fù)，重復(fù)
農(nóng)歷每月的最后一天；
昏暗，夜晚
重點(diǎn)實(shí)詞
其級七千有余（ ）
泰山正南面有三谷（ ）
世皆謂之天門云（ ）
亭東自足下皆云漫（ ）
亭東自足下皆云漫（ ）
其遠(yuǎn)古刻盡漫滅（ ）
與子穎坐日觀亭，待日出（ ）
或得日或否（ ）
當(dāng)其南北分者（ ）
崖限當(dāng)?shù)勒撸? ）
僻不當(dāng)?shù)勒撸? ）
通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)
與“無”相對，動詞
語氣助詞，表示不大肯定的語氣
云霧，名詞
彌漫，布滿，動詞
磨滅，動詞
太陽，名詞
陽光，名詞
在，在……的地方，介詞
擋住，動詞
擋住，動詞
詞類活用
汶水西流（西： ）
濟(jì)水東流（ ）
崖限當(dāng)?shù)勒撸? ）
道少半（ ）
明燭天南（ ）
名詞作狀語，向西
名詞作狀語，向東
名詞作狀語，像門檻一樣
名詞作動詞，走，走路
名詞作動詞，照耀
重點(diǎn)虛詞
今所經(jīng)中嶺及山巔（ ）
及既上（ ）
皆不及往（ ）
余以乾隆三十九年十二月（ ）
余始循以入（ ）
回視日觀以西峰（ ）
和，連詞
等到，介詞
趕得上，動詞
同“于”，在，在……的時候
同“而”，表順承，連詞
連接方位名詞等用法同現(xiàn)代漢語，連詞
特殊句式
（1）判斷句
當(dāng)其南北分者，古長城也( )
雪中白若摴蒱數(shù)十立者，山也( )
亭東自足下皆云漫
（ ）
判斷句，“……者……也”表判斷
判斷句，“……者……也”表判斷
判斷句，用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。
（2）省略句
蒼山負(fù)雪，明燭天南 (
)
生石罅( )
復(fù)循西谷( )
與知府朱孝純子穎由南麓登（ ）
與子穎坐日觀亭待日出 （ ）
觀道中石刻，自唐顯慶以來
（ ）
省略句，“蒼山”前面省略謂語“見”，后一分句承前一分句省略主語“雪”
省略句，“生”前面省略主語“樹”，“生”后面省略介詞“于”
省略句，“西谷”后面省略謂語“走”
省略句，省略主語代詞：余
省略句，省略主語代詞：余
后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”
（3）定語后置句
今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?br/>（ ）
“崖限當(dāng)?shù)勒摺币痪渲校跋蕻?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句
1．蒼山負(fù)雪，明燭天南
2．道中迷霧冰滑，磴幾不可登
3．望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然
4．大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面
5．極天云一線異色，須臾成五采。
6．正赤如丹，下有紅光動搖承之
7．絳皓駁色，而皆若僂
8．而雪與人膝齊
【翻譯句子】
1.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
2.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
3.亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
日觀亭東面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像擲具似的東西，那是山峰。
現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。
等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
【翻譯句子】
1.今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
2.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
3.亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
日觀亭東面從腳底往下都是一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像擲具似的東西，那是山峰。
現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。
等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
4.極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。
5.回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的彩霞。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。
回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
游靈巖記 姚鼐
泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。
參考譯文：
泰山以北大山石很多，而靈巖最有名。我于乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀象石砌的城墻，高千余丈，周圍環(huán)抱著的群山象個玉環(huán)，南面為群山的缺口。缺口南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪流，凡有一點(diǎn)兒平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺，塞滿了深深的崖谷。而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中，當(dāng)時大地布滿了積雪，初升的太陽，顯得明朗清澈，深冬的陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。
寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻[kāo]有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和云。
寺后的山崖上有開鑿出的石龕，用以供奉佛像。估量它的高度，大約可接近崖頂（或大約有崖高的十分之九）。（這里）陡峭壁立，不可直上，有時橫行，有時斜向攀援，才能登上靈巖山。登上山頂，眺望四周群山，有的像是亂馬奔騰，不知要沖向哪里，有的象軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。
余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。
原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游靈巖，趕上子潁有公事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說：迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山山水西北流，也流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。當(dāng)年秦苻堅時期，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗，后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興盛。
靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公谷東南行，到達(dá)長城嶺下，由泰山的東坡返回泰安，這樣山的四面都可游賞了。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記述。
（1）A
（2）A
（3）A
（4）①寺里的和尚拿出碗勺，（來）讓我們嘗嘗甘露泉的水。
②迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。
（5）靈巖山景物特點(diǎn)：山高、巖怪、柏密、水甜。

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