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(共52張PPT)
師 說
一、導 入 解 題
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韓愈，字退之，唐代著名的文字家，哲學家，古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚
“文”,故又稱“韓文公”。
明人將韓愈被列為“唐宋八大家”之首。
蘇軾又稱他“文起八代之衰”。
“說”是一種議論文的文體，一般是陳述自己對事物的看法。初中學過《馬說》《愛蓮說》等等都屬這類文體。
“師說”的意思相當于談談老師。
文體知識
二、誦 讀 感 知
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句讀（dòu） 或不焉（fǒu ）
經傳（zhuàn ） 聃(dān) 蟠(pán) 萇弘(cháng)
諛(yú) 貽(yí)
冉(rǎn) 潘(pān)
長幼(zhǎng) 須臾(yú)
讀準字音
三、文 本 研 討
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學習第1段
1、重點字詞注解感悟。用紅色筆寫在書上其相對應的空白處。
2、翻譯梳理。每句寫在草稿本上?？尚÷曈懻?，自學、互幫，5分鐘后展示自學成果。
每個小組推薦二位同學生展示指定句的重點字詞及該句的譯文 ；同學或老師點評。
讀課文第一段：解字詞，譯句子。
要求：1、理解字詞準確 2、句子翻譯達意
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；
①嘗：曾經
②終日：整天
譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲。
例
古之學者必有師。
第一段
者：輔助性代詞，這里可譯為“的人 ” 。 古：即求學的人
今：指有專門學問的人
師：老師
學者
譯文： 古代求學的人一定有老師。
師者，所以傳道受業解惑也。
“……者， ……也”是判斷句的標志。
所以：用來……
傳：傳授
道：道理，具體指儒家的思想理論。
受：通“授”，傳授
業：學業。
人非生而知之者，孰能無惑？
知：動詞，懂得，明白。
之：代詞，代道理，知識。
孰：誰，疑問代詞。
惑：名詞，疑難問題。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣 。
惑：疑惑
從：動詞，跟從，追隨。
為：動詞，作為，成為。
惑：疑難的問題。
解：解決。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；
乎：介詞，在。
固：本來
乎：相當于“于”，比。
從：追隨，跟隨，省略了賓語（之）。
師：意動，“以……為老師”。
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
譯文:
在我之前出生的（人），他懂得的道理本來比我早，我跟從他并以他為師。
……
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
師：動詞，學習。
庸：副詞，表疑問，豈，哪。
年：年齡，生年。
于：比
譯文：我學習的是道理，哪管他比我早出生還是比我晚出生呢？
是故無貴無賤， 無長無少，道之所存，師之所存也。
是故：所以，因此。
無：不論，不分，動詞。
之：放在主謂之間，取消句子的獨立性。
所：代詞，代方位，這里可譯成“地方”。
也：句末語氣詞，表判斷。
譯文：因此，不論地位貴賤，無論年長年少，道理存在的地方，就是老師所存在的地方。
第一段
中心論點：
練習：背誦第一段。
學習第2段
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣 !
師道：從師學習的風尚。
之： 主謂間的結構助詞，取消句子的獨立性。
也：助詞，表句中停頓，舒緩語氣。
師，動詞，從師學習；道：名詞，風尚。
欲：動詞，想要。
譯文：
唉！從師求學的風尚已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難了！
古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉
出：動詞，超出。
遠：多，形容詞。
問：請教，動詞。
譯文：
古代的圣人，他們超出一般人很多了，尚且跟從老師來請教。
狀語后置
今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。
下：名詞作動詞，低于，相差。
恥：意動，“以……為恥”。
眾人
古義：一般人，普通人
今義：許多的人
譯文：
現在的一般人，他們跟圣人相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。
是故圣益圣，愚益愚 。
圣：前一個“圣”，名詞，圣明的人；
后一個“圣”，形容詞，圣明。
益：更加
愚：前一個“愚”，名詞，愚蠢的人，
后一個“愚”，形容詞，愚蠢。
譯文：所以圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
所以：……的原因
其：語氣副詞,表揣度。大概
乎：語氣助詞，表推測。吧
譯文：圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，
大概就是出于這個緣故吧？
愛其子，擇師而教之 。
其：代詞，他的。
而：連詞，表順承關系。
譯文：愛自己的孩子，選擇老師來教他。
于其身也，則恥師焉，惑矣。
身：自身，自己。
則：副詞，表轉折。
恥：意動用法，以……為恥
惑：糊涂，形容詞。
譯文：對于他自己，卻以跟從老師學習為恥，糊涂??！
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
那些孩子們的老師，教他們書本的文字，（幫助他們）學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理、解答那些疑難問題的人。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習。小的方面倒要學習，大的方面反而放棄（不學），我沒看出那種人是明智的。
之：結構助詞，無義。賓語前置的標志。
小：名詞，小的方面。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。
士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，
就成群聚在一起譏笑人家。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。
位卑則足羞，官盛則近諛。”
問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，
道德學問也差不多，
（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，
（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！?br/>嗚呼！師道之不復可知矣。
唉!（古代那種）跟從老師學習的風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，
今其智乃反不能及，其可怪也歟！
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!
其：語氣副詞，表反問（難道）
第二段
分論點：
師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
學習第3段
學習第三段
思考以下問題：
1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點？（本段分論點）
2、本段用的是什么論證方法？
3、孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？
圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃 。
郯子之徒，其賢不及孔子。
常：固定的，永久的。
師：以……為師，意動。
徒：類，輩。
賢：道德、才能。
及：比得上
譯文： 圣人沒有固定的老師?？鬃?曾經)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能(都）比不上孔子。
孔子曰：三人行，則必有我師。
三：泛指多數。
譯文：孔子說："多人同行，其中就一定有我的老師。"
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
賢：勝過。
術業：學問和技藝。
攻：研究。
是：代詞，這樣子。
而已：句末語氣詞，罷了。
因此，學生不一定不如老師，老師也不一定勝過學生。懂得道理有先有后，學問和技藝上各有各的研究，如此而已。
第三段
分論點
圣人無常師。
論證方法
舉例論證。
學習第4段
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
好：喜愛。
于：前一個是介詞，表被動，被；后一個也是介詞，向，從。
譯文：李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經文和傳文都普遍學習了，不受世俗的限制，向我學習。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
嘉：贊許
貽：贈送
譯文：我贊許他能遵行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。
四、總 結
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文章結構：
韓愈《師說》一文不僅是寫給李潘的，也是寫給時代、寫給社會、寫給自己、寫給我們的。
他所講的從師的道理，不是說給李蟠一個人聽的，也是說給整個時代的人聽的。
古語說的好：人的成長是離不開教育的。一個沒有教師、沒有知識的社會，不過是一片貧瘠的荒漠！
但也記?。寒斎?，不讓于師；我愛我師，但我更愛真理！
五、文言常識
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（古）泛指求學的人；讀書人。
（今）指有專門學問的人。
（古） ㈠用來……辦法； ㈡……的原因（或緣由）。
（今）表因果關系的連詞。
1、古之學者必有師。
2、所以傳道受業解惑也。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
古今異義詞
（古） ①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。
（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。
（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。
（古）一般人、普通人。（今）許多的人。
古今異義詞
3、小學而大遺
4、句讀之不知
5、今之眾人
1、古之學者必有師
2、吾師道也
3、吾從而師之
4、師道之不傳
5、巫醫樂師百工
6、齊師伐我
名，老師
動，學習
意動，以…為師
動，從師
名，有專門技藝的人
名，軍隊
一詞多義
師
1 、其聞道也固先乎吾
2 、吾師道也
3 、道相似也
4 、師道之不傳也久矣
5 、余嘉其能行古道
6 、策之不以其道
一詞多義
道理
道理
道德學問
風尚
風尚
規律
道
判斷句
被動句
①不拘于時
①道之所存，師之所存也。
②師者，所以傳道受業解惑也。
③吾師道也
④非吾所謂傳其道、解其惑者也
也
者
也
也
于
特殊句式
②今其智乃反不能及（巫醫樂師百工之人）
賓語前置句
①句讀之不知，惑之不解
之
之
狀語后置句
①其聞道也亦先乎吾
②而恥學于師
③師不必賢于弟子
④學于余
乎
于
于
于
省略句
①吾從（之）而師之

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