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勸 學
《荀子》
荀子（約公元前313～238）：
名況,字卿，尊稱他“荀卿”。戰國末期趙國人。我國著名思想家、教育家、文學家。先秦儒家的最后一個代表人物，也是一個樸素的唯物主義者。
曾到齊國游學，后為齊國稷下學宮的祭酒，后來到楚國，任蘭陵令。韓非和李斯都是他的學生。
作者簡介
荀子（約公元前313～238）： 主張“人性惡” ：強調后天的環境和學習可以改變人的惡的本性（明禮儀而化之）；主張“人定勝天” ：他認為自然界不以人的意志為轉移，但人可以靠主觀努力去認識、改造、利用它。
《荀子》全書32篇，是荀子和弟子們整理或記錄他人言行的文字，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。《荀子》一書說理透徹，氣勢恢宏，語言質樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。
《荀子》是由《論語》的語錄體、《孟子》的對話體，發展成為有標題的專論體，它的出現開啟了以標題為中心論題的學術論文寫作的時代。
作品簡介
“勸”：即勉勵、勸勉、鼓勵
勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
“學”：學習
《勸學》是《荀子》第一篇節選，著重論述了學習的重要意義和學習的方法和態度。
解題
整體感知
木直中繩 生非異也
輮以為輪 不積跬步
雖有槁暴 騏驥一躍
日參省乎已 鍥而舍之
跂而望矣 金石可鏤
zhòng
xìng
róu
kuǐ
gǎo pù
qí jì
cān xǐng
qǐ
qiè
lòu
初讀正音
第一段
第二段
第三段
第四段
學不可以已。（主旨句）
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
君子生非異也，善假于物也。
積跬步、積小流、鍥而不舍、用心一也。
整體感知（找出每段中心句）
意義
作用
方法
研讀文本
君子曰：學不可以已。
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第一段
君子：有學問、有修養的人
已：停止
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水；
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第二段
于①：從 ②：比
青：靛青，一種染料 藍：草名，葉子可提取靛青
譯文：靛青從藍草中提取，可是比藍草的顏色深。冰是水凝成的，但比水（更）冷。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水；
句型探究
第二段
于藍、于水：介詞結構
而介詞短語通常做狀語，狀語修飾動詞放在謂語（多為動詞）前面
但在文言文中，通常為了誦讀方便作者會將其放在動詞之后
介詞結構后置
于藍取之，而于藍青：介詞結構后置
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，
輮使之然也
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第二段
中繩：合乎取直的墨繩。
輮：通“煣”（用火烤）使……彎曲。
譯文：（一塊）木材筆直得合乎拉直的墨線，用火烤使它彎曲成為車輪，它彎曲的弧度符合圓規（的要求）。即使又曬干了，也不再挺直，是用火烤使它這樣的。
以為：即“以（之）為”，把…當做。
曲：qū，形作名，曲度，弧度
有槁暴：通“又”，暴 通“曝”，曬干
然：代詞，這樣
故木受繩則直，金就礪則利。
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第二段
受繩：經墨線量過
直：形作動，變得筆直
譯文：所以木材經墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利。
金：指金屬制成的刀劍等（古今異義）
就礪：接近磨刀石
利：形作動，變得鋒利
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
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第二段
博學：廣泛地學習
日：名作狀，每天
譯文：有學問、有修養的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就智慧明達,而且行為沒有過失了。
參省：檢查，對自己檢查
知明：同“智”，智慧，智慧明達
行無過：行為沒有過失
第二段小結
讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以( )
靛青，從藍草中提取，可是比藍草深。冰，水凝結成它，可是比水寒冷。
提高自我
木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它彎曲做成車輪，它彎曲符合圓規。即使又曬干，不再挺直，是使它彎曲令它這樣的。
學習的意義還在于，經過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態。學習可以( )
改變自我
第二段小結
藍 青
水 冰
木 直
金 利
加工
勝于
冷凍
寒于
繩
礪
推
論
學 習
引申
推
論
客觀事物
變化過程
發展、提高
人
提高、發展
引申
人
知明而行無過
博 學，參 省
客觀事物
改變事物原來狀況
后天影響
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
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第三段
嘗：曾經
須臾：片刻
譯文：我曾經整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。
所學：“所”字結構，“所+動詞”=對應的名詞解釋，學習的……收獲
跂：踮起腳后跟
博見：見得廣
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
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第三段
見者遠：遠處的人也能看見
疾：指聲音宏大
譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。
彰：清楚
假輿yú馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
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第三段
假：借助，利用
輿馬：車馬
譯文：借助車馬的人，不是使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是善于游水，卻能橫渡江河。
利足：形容詞使動，使…快 利足: 走得快
水：名作動，游水
絕：橫渡，橫穿，渡過
君子生非異也，善假于物也。
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第三段
生：xìng，通“性”，資質，稟賦
物：外物，指各種客觀條件
譯文：有學問、有修養的人的資質（和一般人）沒有不同，這是因為他們善于利用外物啊。
第三段小結
善假于物
本質未變
彌補不足
一般人
推 論
通過學習
達到目標
善假學習
學習的作用
假輿馬、假舟楫
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
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第四段
興：興起
焉：前二個為兼詞，意為“于此”
譯文：堆積泥土成為高山，風雨從在那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長；積累善行養成高尚的品德，非凡的智慧就會得到，圣人之心懷就具備了。
善：形作名，善行
神明：指人的非凡智慧
圣心：圣人的心懷
故不積跬kuǐ步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
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第四段
跬步：古代跨出一腳為“跬”，兩腳為“步”
無以：沒有用來…的（辦法）
譯文：所以不積累每一步，就沒有用來達到千里之外的辦法；不積聚細小河流，就沒有用來形成江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。
騏驥/駑馬：駿馬/劣馬
十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”
鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。
文本探究
第四段
鍥：“雕刻”
譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。
鏤：動詞，雕刻
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
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第四段
爪牙之利：鋒利的爪子（定語后置）
上/下：方位詞作狀語，向上、向下
譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。
埃土/黃泉：泥土/地下水
一：數詞作動詞，專一
蚓無爪牙之利，筋骨之強
句型探究
第四段
中心詞+之+定語
定語修飾中心語，通常放在中心語前面，如可愛的姑娘
但在文言文中，通常為了誦讀方便作者會將其放在中心語之后
定語后置
定語后置的幾種情況：
句型探究
第四段
中心詞+之+定語
中心詞+之+定語+者
馬之千里者
中心詞+定語+者
中心詞+定語
居廟堂之高，則憂其民
村中少年好事者
白璧一對，玉斗一雙
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
文本探究
第四段
跪/鰲：蟹腳/蟹鉗
寄托：容身（古今異義）
譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為心思浮躁啊。
躁：浮躁，不專心
積土成山，風雨興焉
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
正面設喻
反面設喻
第四段小結
學習要積累（對比）
學習要堅持（對比）
學習要專一（對比）
第一段
提出中心論點
學不可以已
第二段
學習的意義
提高自己
改變自己
第三段
學習的作用
彌補不足
第四段
學習的方法/態度
專心堅持積累
必要性
（為什么要學習）
重要性
（學習的實質）
操作性
（應如何學習）
全文小結
論證結構
藝術特色
設喻的運用
設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。
設喻的運用
君子說，學習不可以停止。
任何人通過發憤學習，都能進步，甚至超越自我。
學習對后天成長起著決定性作用。人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。
明確：借用大量生活中常見的現象設喻，把抽象的道理說得明白生動，深入淺出，使讀者更容易理解。
當我們嘗試把《勸學》中的比喻說理都改寫成平實的語言，會是什么樣子的，下面請同學們把文中的比喻說理還原成一般說理。
設喻的運用
2、設喻方式多，
正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”等從正面闡明學習的重要性；
正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。總之，設喻貼切生活，形式靈活多變，內容各有側重，句式也富有變化，明白易懂，毫無板滯之感。
設喻舉例
受宮刑后的司馬遷
詩案中的蘇軾
放逐后的屈原
風雪中的蘇武
徘徊的孤鴻
堅強的磐石
不倒的胡楊
折翅的青鳥
(沉默堅毅)
(小心翼翼)
(英雄悲路)
(執著堅守)
知識歸納
【01】通假字
知識歸納
（1）木直中繩，輮以為輪。
“輮”通“煣”，使彎曲。
（2）雖有槁暴，不復挺者。
“有”通“又”，再。
（3）君子生非異也。
“生”通”性“，資質，稟賦。
【02】古今異義
（1）以為
今：認為，用于對人或事作出判斷。
古：以（之）為，把（它）做成。
（2）寄托
今：把理想、希望、感情等放在（某人或某種事物上）。
古：安身。
（3）黃泉
今：迷信的人指陰間、地府。
古：地下的泉水。
知識歸納
【02】古今異義
（4）金就礪則利
金 古義：指金屬制的刀劍等
今義：黃金的簡稱
（5）君子博學而日參省乎己
博學 古義：廣泛地學習
今義：知識廣博
知識歸納
知識歸納
【03】詞類活用
①動詞的使動用法：
木直中繩，?以為輪。
②名詞作狀語：
君子博學而日參省乎己
上食埃土，下飲黃泉
③名詞作動詞：
假舟楫者，非能水也
假輿馬者，非利足也
?：（用火烤）使……彎曲
日：每天
上/下：向上/向下
水：游水
足：跑
【04】一詞多義
（2）君子博學而日參省乎己
（3）積善成德，而神明自得
（4）非能水也，而絕江河
（5）吾嘗終日而思矣
（6）鍥而舍之，朽木不折
知識歸納
而
遞進連詞 而且
順承連詞 就
轉折連詞 卻
修飾連詞 地
假設連詞 如果
拓展延伸
你還知道關于古人“勤學”的一些典故嗎？
學習要珍惜時間 蘇秦懸梁、孫敬刺股
學習要講究方法 匡衡鑿壁、孫康映雪
學習要持之以恒 入木三分、羲之臨池
學習要勤奮艱苦 韋篇三絕、左思補拙

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