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永壽縣中學(xué) 2024-2025 學(xué)年度第二學(xué)期第三次月考
高二語文試題
考試時(shí)間：150分鐘 試卷分?jǐn)?shù)：150分
注意事項(xiàng)：
1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。
2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共 5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成 1～5題。
材料一：
中青報(bào)：在書房寫作和在其他地方寫作，感覺有什么不同？
馮驥才：作家的書房，是作家最不設(shè)防的地方，因?yàn)槟愕囊磺邢胂蟆⑺枷朐?br/>書房里都是赤裸裸的，都要真誠(chéng)地表達(dá)出來，讀者不需要看一個(gè)虛假的字。同時(shí)，
書房又是作家向外射子彈的戰(zhàn)壕，是安頓自己心靈的地方，是詩(shī)情畫意的地方。
中青報(bào)：你覺得中國(guó)文人的書房有什么共同的特質(zhì)嗎？
馮驥才：中國(guó)文人的書房，我覺得有兩個(gè)特質(zhì)：一是很強(qiáng)的書卷氣，沒有浮
夸沒有享受，是一個(gè)純精神的地方；二是琴棋書畫，中國(guó)人講究觸類旁通，屋子
里一般有一些相關(guān)的東西。
中青報(bào)：你去過別人家的書房嗎？喜歡誰家的書房？
馮驥才：我進(jìn)過不少作家的書房，從冰心、孫犁到賈平凹，我相信那里的一
切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。
(摘自《馮驥才：書房是作家不設(shè)防的寫作場(chǎng)》)
材料二：
書房，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)最重要的生活空間之一。書房不但為歷代中國(guó)知識(shí)分
子提供了一個(gè)修身養(yǎng)性、讀書撫琴的處所，還助力他們實(shí)現(xiàn)修身齊家、治國(guó)平天
下的理想。早在漢代，文學(xué)家張衡就曾稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周
孔之圖書，揮翰墨以?shī)^藻，陳三皇之軌模”。
可見在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書房本身就是一個(gè)具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫作與圖書
收藏等多元功能的空間。不同的書房，代表了不同的中式生活美學(xué)。
科舉取士，本是中國(guó)古代知識(shí)分子長(zhǎng)期以來實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的唯一通道。一些
文人墨客卻因時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途乖蹇，不是屢試不第，就是遭受打壓，不得不寄情
于山水與詩(shī)酒之間，形成了中式生活美學(xué)體系中的重要一環(huán)：名士之美。
名士們的書房必有另一番情趣。最知名的當(dāng)是唐代詩(shī)人劉禹錫的“陋室”。
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這間因千古名篇《陋室銘》而流芳百世的書房，見證了劉禹錫等名士們的生活美
學(xué)。
既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，也不求滿壁藏書，不必有“絲竹”聲這
種奢侈品，更不能堆滿案牘公文，變成一間要?jiǎng)?wù)繁忙的辦公室，但一定要具備“苔
痕上階綠，草色入簾青”的自然樸實(shí)，要有“鴻儒”們的雅集，從而滿足名士們
清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹
林七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今。
兩宋以降，中國(guó)的海外貿(mào)易逐漸興盛，及至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。
各類文房雅物、金石碑版，競(jìng)相成為文人士大夫們的最愛，書齋應(yīng)運(yùn)而生。
與簡(jiǎn)樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復(fù)講究。明清之際有兩部書，就是講
書齋的陳列、布置，一部是文震亨的《長(zhǎng)物志》，另一部是高濂的《遵生八箋》。
在《長(zhǎng)物志》中，文震亨認(rèn)為，書桌應(yīng)當(dāng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，
以逼風(fēng)月”，而高濂更是要求書齋里要準(zhǔn)備“臥榻”，目的在于讀書勞累了可以“偃
臥趺坐”，宛如今日許多人在書房里放置的沙發(fā)。
當(dāng)時(shí)文人還要求書齋必備植物，得有一只大水缸養(yǎng)魚，還必須要彈琴奏樂，
甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時(shí)最為流行的昆腔。有條件的，還需陳列一些金石碑、
名家字畫等古玩藝術(shù)品，經(jīng)常邀請(qǐng)朋友來鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或
是黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究。
明清書齋，見證了中式生活美學(xué)的極致：繁復(fù)之美。文人們不但踐行、推崇
這種繁復(fù)之美，而且還將其理論化，除了前文所述文震亨與高濂的兩本書之外，
還有李漁的《閑情偶寄》、張大復(fù)的《梅花草堂筆談》等著述，均對(duì)此頗有研究。
無論是陋室還是書齋，它們最大的差異，是在生活美學(xué)上的審美情趣不同，
要說藏書，其實(shí)都不能算規(guī)模宏大，多半收藏一些經(jīng)史子集的常備書或是少量私
刻、坊刻的善本。因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)有限，古代中國(guó)大部分私人書房都不可能有巨量
藏書。
但在中國(guó)歷史上總有一些真正對(duì)得起“汗牛充棟”這個(gè)詞的書房。那就是興
起于明清時(shí)期江南的藏書樓。它們以動(dòng)輒幾十萬卷的藏書量再加上與之相輔相成
的園林、水法及木質(zhì)建筑的藏書樓，共同反映了中式生活美學(xué)中的另外一端：極
致之美。
最著名的代表，當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬
山頂”“坐北向南，左右磚登為垣，前后檐上下俱設(shè)窗門，其梁柱俱用松杉等木”
的樓閣，并且“鑿一池于樓下”，其風(fēng)景“曲岸彎環(huán)，水漾漣漪，堂之影、亭之
影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”。這種奢華的園林景觀與幾十萬卷藏書交相
呼應(yīng)，可謂極致之美的典范。
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清代，江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除了寧波天一閣之外，還有嘉興項(xiàng)氏的“天籟
閣”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陸心源創(chuàng)辦的“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先
閣”等。乾隆帝曾稱這類藏書樓之多令他“指不勝屈”。這也是當(dāng)時(shí)江南經(jīng)濟(jì)繁
盛的重要見證。
(摘編自韓晗《書房里的生活美學(xué)》)
材料三：
我們把書房稱為書齋，是因?yàn)椤褒S”本義是齋戒的意思。古人認(rèn)為讀書是件
清心凝神的事，該抱著一種虔誠(chéng)的態(tài)度，因而書房以多“齋”命名。如王安石的
“昭文齋”。
除了“齋”字，古人書房取名還有用堂、室、屋、樓、館、閣、軒、舍、居、
廬、庵、山房等等，各有寓意。
堂，許慎《說文解字》：“堂，殿也。”其特征是高大、寬敞、明亮，所以文人
學(xué)者起齋名用“堂”者頗多。也有種說法，“堂”有學(xué)堂之意，書齋名里頭帶著
“堂”的，有不少是在里面教學(xué)生的。敢以“堂”為名，自然是大方之家，兼有
老師的身份了。如紀(jì)曉嵐的“閱微草堂”等。
閣，原本指置放物品的架子，宮廷里收藏圖書，便以“閣”為宮之名。藏書
家所造的樓也用“閣”命名，“閣”因此也就有了“樓”的意思，如唐伯虎的“魁
星閣”、劉海粟的“存天閣”、吳青霞的“篆香閣”等等。
軒，從車旁，原指有帷幕的車子。由其形引申為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋，如歸
有光的“項(xiàng)脊軒”、辛棄疾的“稼軒”。
除了這些之外，還有不少字用在齋號(hào)里頭，如洞、簃、牖、庋、榭、園、巖、
巢、村、蓬、窩等等，此處也就不再贅述，而有些人取名，不限于此中，反而有
趣，不妨一談。
任繼愈先生晚年的書齋取名叫作“眼科病房”，他說歲數(shù)大了，無論做點(diǎn)兒
什么工作，都必須點(diǎn)點(diǎn)兒眼藥才能干活兒，可不是名副其實(shí)的“眼科病房”么
無論齋號(hào)為何，用了何字，其中都蘊(yùn)含了主人的哲思和希望，齋號(hào)之中，往
往透露出其主人的性情、經(jīng)歷和思想。因而這些齋號(hào)早已不僅僅是些文人為自己
的書房起的名字，而是書齋文化的長(zhǎng)卷之中最重要的部分，是一部妙趣橫生的中
國(guó)文人思想史。
(摘編自寒食《中國(guó)文人書齋命名及文化釋義》)
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．材料一屬于人物專訪，根據(jù)馮驥才的說法，琴棋書畫與文人是相關(guān)的。
因此，文人的書房里一般會(huì)有這些東西。
B．名士之美、極致之美、繁復(fù)之美都是中式生活美學(xué)的重要內(nèi)容，這些生
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活美學(xué)在我國(guó)古代書房文化中均有所體現(xiàn)。
C．中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書房具備藝術(shù)體驗(yàn)、閱讀寫作與圖書收藏等多元功
能，而今天的書房則只是閱讀寫作的地方。
D．材料二運(yùn)用列數(shù)字、做比較等說明方法對(duì)不同“書房”進(jìn)行了介紹，為
我們展現(xiàn)了古代書房的生活美學(xué)。
2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A．材料二通過縱向比較，闡述從魏晉的“竹林七賢”到劉禹錫，再到八大
山人、鄭板橋書房的不同之處。
B．透過文震亨的《長(zhǎng)物志》和高濂的《遵生八箋》，我們可以大致了解明清
之際書齋的陳列、布置的情況。
C．興起于明清時(shí)期的江南藏書樓常常既有園林景觀，又有幾十萬卷藏書，
可以說是古代書房極致之美的典范。
D．歸有光將書房命名“項(xiàng)脊軒”，辛棄疾將書房命名“稼軒”，這與他們的
書屋外形為有窗戶的長(zhǎng)廊或小屋有關(guān)。
3．下列書齋命名中，可以反映書齋主人“達(dá)觀的人生態(tài)度”的一項(xiàng)是（ ）
（3分）
A．南宋著名詩(shī)人陸游，晚年把書齋命名為“學(xué)老庵”，寓意為活到老、學(xué)到
老。
B．明代張薄，讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次，于是把自己書齋命名
為“七錄齋”。
C．清人蒲松齡常請(qǐng)人到書齋閑談，然后把閑談加工整理成小說，于是把自
己的書齋命名為“聊齋”。
D．中國(guó)近代歌舞之父黎錦暉于新中國(guó)成立前住在一個(gè)茅草屋里，卻將自己
的書齋起名“嘉禾”別墅。
4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。（4分）
5．根據(jù)上述材料，請(qǐng)歸納從古至今“中國(guó)書房”的共通之處。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成 6～9題。
堿蓬草 胡修江
秋天是屬于陶淵明的。金秋的菊花開放時(shí)，天空藍(lán)得像一個(gè)童話，于是人們
就登上高坡。高坡上滿是文人的詩(shī)情，親朋們精致的思念。而此時(shí)，我的心靈卻
被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了。鄉(xiāng)人說，那是堿蓬草，是沿海灘涂特有的一種
植被，也叫堿蓬菜。說它是菜，是懷了親切；說它是草，是因?yàn)橐吧伴L(zhǎng)。五月
長(zhǎng)出新芽時(shí)，草葉還翠綠如滴，然后生長(zhǎng)在海陸之間，潮來潮往間，葉子就逐漸
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開始變紅了，九十月間，簡(jiǎn)直是漫灘遍野的紅。它喜歡鹽堿地，喜歡和海浪親吻，
叢叢簇簇，扎根于荒涼，向翱翔的海鷗鋪展野性的美麗。
堿蓬草生長(zhǎng)在海灘上，一年又一年，蠻橫、執(zhí)著，看慣的人覺得是順理成章，
初到的人覺得驚訝神奇。我雖不是伴著堿蓬草長(zhǎng)大的，但也不是第一次來到這里，
所以，我和它就有了一種若即若離的默契，它正適合我細(xì)細(xì)閱讀。暫時(shí)的逃離城
市，既非歸隱，也非從俗，就是想在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧?kù)o。登高
賞菊，很多人是因?yàn)樘諟Y明，似是一種硬造的文人情結(jié)，我不想這樣。陶淵明的
歸隱，因著文人的清高，并非本愿，乃逃祿而歸耕，不論外表裝飾得如何輕視世
事，灑脫不凡，內(nèi)心卻更強(qiáng)烈地執(zhí)著人生，非常痛苦。他種的豆從來就長(zhǎng)不好，
草長(zhǎng)得太茂盛；他的田園就像一個(gè)裝飾好背景的舞臺(tái)，一個(gè)人粉墨登場(chǎng)，耕種就
是演戲了。但當(dāng)你面對(duì)這一叢叢猶如紅色的地毯般一直鋪到天邊的堿蓬草時(shí)，你
就會(huì)直面最樸素的生命詮釋：自然。你能炫耀一種堅(jiān)強(qiáng)么？堅(jiān)強(qiáng)是在不適合自己
的環(huán)境中的勇敢生存，堿蓬草不是，它就適合鹽堿地，土地肥沃，就會(huì)死亡。你
能贊美一種熱情么？熱情是無時(shí)無刻不在的青春的涌動(dòng)，堿蓬草不是，秋天過后
就會(huì)凋萎。
當(dāng)年在大沽河邊，英雄戰(zhàn)死在疆場(chǎng)，鮮血染紅了大地，也染紅了河岸海邊的
漫山遍野的堿蓬草，從此野草涂上了英雄的光輝。今天，理想主義的時(shí)代漸漸遠(yuǎn)
離我們而去，但草卻依然在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，鉛華洗盡，本色如初。20世紀(jì) 60年代，
“瓜菜代”的歲月，堿蓬草成為救命草。灘邊的漁民村婦采來堿蓬草的籽、葉和
莖，摻著玉米面蒸出來紅草饃饃，幾乎拯救了一整代人。今天，也不會(huì)再有人會(huì)
鐘情于它，只有一些都市人，在厭倦了生猛海鮮、大魚大肉后，買上一兩個(gè)堿蓬
菜的包子，調(diào)節(jié)一下已被油膩堵塞的腸胃。堿蓬草依舊鮮紅亮麗，依舊春天發(fā)芽，
秋天枯萎。它能覺出自己地位的變化、曾經(jīng)的榮辱么？草木無情，多情的只是人
類自己，但往往又是自作多情。草依舊是草，就如同人依舊是人。
堿蓬草環(huán)繞的，是一處處的養(yǎng)蝦池，那些赤腳的農(nóng)民經(jīng)常從堿蓬草上走過，
每一天夕陽墜落的時(shí)候，家人送來飯菜，一家人就這樣在晚霞的余暉中享受著最
平常的幸福。為了看蝦，他們晚上經(jīng)常睡在只能放下一張床的小屋中，夜風(fēng)吹送，
送來大海的濤聲，與之相伴的就是這叢叢的堿蓬草，一生的匆忙歲月，幾世的艱
辛勞碌，都融進(jìn)瞬間的永恒中了。他們說，這里沒什么風(fēng)景。風(fēng)景就是每天一如
既往的生活。
如今，對(duì)都市人而言，單純玲瓏的風(fēng)景已經(jīng)不再具有太大的誘惑，粗獷與坦
蕩反倒吊足了一些人的胃口。于是更多的人開始走馬觀花般地瀏覽“荒涼”，對(duì)
此，我只想說，向往一種勾人魂魄的旅程的同時(shí)，不要玷污了一份樸拙，一份厚
重。
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對(duì)于那叢紅草，我是一個(gè)過客，回歸都市，心依舊茫然，腳步依然匆忙。該
忘掉的就忘掉吧，不能忘懷的，就存在心底，一切隨緣，自由地生長(zhǎng)吧。
（有刪改）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章開篇以金秋時(shí)節(jié)，人們登高賞菊，抒發(fā)詩(shī)情、思念開頭，意在暗示
堿蓬草從未被人們關(guān)注。
B．堿蓬草的形象是對(duì)生命最樸素的詮釋，它們?cè)诨臎觥⒓拍沫h(huán)境中生
長(zhǎng)，展現(xiàn)出樸拙而厚重的美。
C．作者圍繞著堿蓬草組織情思，敘寫不同時(shí)代人們對(duì)待堿蓬草的不同情感
態(tài)度，并由此延伸到對(duì)自然、風(fēng)景和人類生活的思考。
D．文中將現(xiàn)代都市人與“赤腳的農(nóng)民”的生活形態(tài)作對(duì)比，并融入自身的
感慨，體現(xiàn)了作者深刻的自省意識(shí)。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者在第一段就鋪寫堿蓬草的美麗，繪形更繪色，“叢叢簇簇”是形，從
“翠綠如滴”到“逐漸開始變紅”再到“漫灘遍野的紅”是色。
B．作者說堿蓬草“正適合我細(xì)細(xì)閱讀”，這是把堿蓬草比作一本可以閱讀的
書，借以暗示作者平時(shí)喜歡讀一些有關(guān)大自然植物類的書籍。
C．“在作秀般的喧擾中尋到一點(diǎn)樸實(shí)的寧?kù)o”這句話很妙，使用了兩種手
法，一是比喻，把“喧擾”的生活比作“作秀”；二是對(duì)比，“作秀般的
喧擾”與“樸實(shí)的寧?kù)o”形成對(duì)比。
D．這篇散文在詞句的選擇上具有鮮明的感彩，褒貶對(duì)應(yīng)，比如“油膩
堵塞的腸胃”“自作多情”含有明顯的貶義，而“鮮紅亮麗”則含有明顯
的褒義。
8. 堿蓬草最突出的特點(diǎn)是什么？文章是從哪些方面表現(xiàn)這一特點(diǎn)的？（4分）
9. 作者說“秋天是屬于陶淵明的”，后文又說很多人因陶淵明而登高賞菊，“似
是一種硬造的文人情結(jié)”，這是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。（6分）
、古代詩(shī) 閱讀（35分）
(一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）
閱讀下 的 ，完成 10～14題。
《范文正公文集》序 蘇軾
慶歷三年，軾始總角入鄉(xiāng)校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷圣
德詩(shī)》示鄉(xiāng)先生。軾從旁窺觀，則能誦習(xí)其辭，問先生以所頌十一人者何人也？
先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶則不敢知若亦人耳何為其不可！”
先生奇軾言，盡以告之，且曰：“韓、范、富、歐陽，此四人者，人杰也。”時(shí)雖
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未盡了，則已私識(shí)之矣。
嘉祐二年，始舉．進(jìn)士至京師，則范公歿。既葬而墓碑出，讀之至流涕，曰：
“吾得其為人。”蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟？是歲登第，始見知于
歐陽公，因公以識(shí)韓、富。皆以國(guó)士待軾，曰：“恨．子不識(shí)范文正公。”
嗚呼！公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待序而傳。然不敢辭者，自以八
歲知敬愛公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得從之游，而公獨(dú)不識(shí)，以為平生之
恨。若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之愿也哉！
古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆素定于畎畝中，
非仕而后學(xué)者也。淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項(xiàng)短長(zhǎng)，畫取三．秦．，如指諸掌，
及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。諸葛孔明臥草廬中，與先主論曹操、孫
權(quán)，規(guī)取劉璋，因蜀之資，以爭(zhēng)天下，終身不易其言。此豈口傳耳受嘗試為之而
僥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬
言書以遺宰相。天下傳誦。至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。
其于仁義禮樂，忠信孝．弟．，蓋如饑渴之于飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，
如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸于此。故天下
信其誠(chéng)，爭(zhēng)師尊之。
【注】韓、范、富、歐陽：韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修，皆北宋名臣。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，這三處是（ ）（3分）
此 A 天人也 B 耶 C 則不敢 D 知 E 若亦人 F 耳 G 何為其 H 不可
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“舉”，科舉，是指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采
用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千七
百多年。
B．恨，遺憾。與《歸去來兮辭并序》“恨晨光之熹微”中“恨”意思不同。
C．“三秦”，項(xiàng)羽滅秦后，將關(guān)中之地分封給秦朝三個(gè)降將，故后世泛稱陜
西為“三秦”。現(xiàn)將中國(guó)陜西的陜南，陜北，關(guān)中并稱“三秦”。
D．“孝弟”，孝，指對(duì)父母要孝順、服從；弟通“悌”，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順
從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無
改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．蘇軾小時(shí)候所聽說的《慶歷圣德詩(shī)》，頌揚(yáng)了包括范仲淹在內(nèi)的十一個(gè)
人，所以蘇軾對(duì)范仲淹仰慕已久，但一直沒能見到他。
B．蘇軾認(rèn)為，自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼、歐陽修三人，遺憾還沒認(rèn)識(shí)范
仲淹，答應(yīng)為其作序，是為了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望。
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C．蘇軾舉伊尹、太公、淮陰侯、諸葛孔明等人為例，是為了說明范仲淹就
像他們一樣，早就有輔佐人君、心懷天下的抱負(fù)，并且一以貫之，終身
不易。
D．這篇序言如敘家常，通過童年的記憶、考中進(jìn)士后的結(jié)交逸事等的敘
寫，著力歌頌了范仲淹的功德，表達(dá)了自己對(duì)范仲淹的傾慕之情。
13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識(shí)韓、富。
（2）至用為將，擢為執(zhí)政，考其平生所為，無出此書者。
14. 第四段寫范文正公為什么還要寫伊尹等古人？（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（9 分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 15～16題。
柳州城①西北隅種柑樹
（唐）柳宗元
手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。
方同楚客憐皇樹②，不學(xué)荊州利木奴③。
幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？
若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。
【注】：①柳州：柳宗元當(dāng)時(shí)被貶柳州。②楚客：指楚國(guó)詩(shī)人屈原；皇樹：
即橘樹，屈原愛橘，曾作《橘頌》，贊美橘樹。③荊州利木奴：據(jù)《水經(jīng)注·流
水》載，三國(guó)時(shí)荊州人李衡臨死時(shí)對(duì)兒子說他把柑樹當(dāng)作奴仆，可以謀利。木
奴：指柑橘的果實(shí)；
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．此詩(shī)作于柳宗元被貶期間，詩(shī)人在無奈之下種下很多柑樹，“新”字寫出
柑葉的嫩綠，“遍”字寫出了柑葉的繁盛，用詞精準(zhǔn)。
B．頷聯(lián)提及兩個(gè)典故，一是以屈原作《橘頌》自勉來自比作者的高潔品
行，二是以李衡的典故表明自己不以柑樹謀取私利的決心。
C．頸聯(lián)想象奇特，以“噴雪”形容柑樹開花，以“聞”字把柑橘花開的形
態(tài)和香味一筆寫出，渲染出熱鬧的氣氛，顯得形象生動(dòng)。
D．在尾聯(lián)中，詩(shī)人說如果讓他等到柑樹成為柑林的時(shí)候，果實(shí)的滋味還能
夠供養(yǎng)他這個(gè)老人，暗藏?fù)?dān)憂之情，唯恐貶謫的時(shí)間太長(zhǎng)。
16. 蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)“外枯中膏，似淡而實(shí)美”，平緩中隱藏著豐富情感。這首詩(shī)
抒發(fā)了什么豐富的情感？請(qǐng)作分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1小題，6 分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
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（1）《陳情表》中，李密向晉武帝說明在前朝任職的目的而打消晉武帝疑
慮的句子是“_______________，________________”。
（2）王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)魏晉名士崇尚虛無的思想傾向的句子是
“_______________，________________”。
（3）《歸去來兮辭并序》中的“ ， ”
兩句描寫了拄杖游玩的場(chǎng)景。
三、語言文字運(yùn)用
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共 2 小題，6分）
閱讀下 的 字，完成 18～19題。
地球在太陽系中的“近鄰”——最近距離 5500 多萬公里、最遠(yuǎn)距離 4 億公
里的火星，是“天問一號(hào)”探測(cè)器的目的地。因?yàn)榛鹦桥c地球最為相似，所以探
測(cè)火星生命的起源和演化，可以促進(jìn)對(duì)人類生命乃至太陽系的起源和演化，以及
把握人類在宇宙中的地位和最終的命運(yùn)。大量跡象表明，火星以前很可能與目前
的地球一樣，只是經(jīng)過幾十億年的演化才變成大氣層稀薄、溫度較低、水源枯竭
的樣子；（ ）所以，不少天文學(xué)家推斷：火星是地球的未來，而金星是地
球的過去。因此，深入探測(cè)火星對(duì)研究地球的演化，防止它變成人類難以生存的
第二個(gè)火星具有促進(jìn)作用。
18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）
A．而像金星這樣也是離地球很近的行星，正好與此相反。
B．而像金星這樣也是離地球很近的行星，與火星不一樣。
C．而另一顆離地球很近的行星——金星，正好與此相反。
D．而另一顆離地球很近的行星——金星，與火星不一樣。
19．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 3 小題，14分）
閱讀下面的文字，完成 20～22 題。
凌晨 3點(diǎn)還在狂刷網(wǎng)絡(luò)短劇，等紅綠燈的短短幾十秒也要 A 地點(diǎn)開微博，
甚至走路、騎車、駕駛時(shí)都不忘掏出手機(jī)瀏覽一番……生活中，這樣的“低頭族”
幾乎無處不在。一個(gè)隱形的枷鎖——“手機(jī)依賴癥”正悄然束縛著我們的生活。
一提到手機(jī)依賴癥,人們往往首先聯(lián)想到青少年。研究顯示，全球青少年手
機(jī)依賴癥流行率已高達(dá) 25.7%左右。出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)榍嗌倌陼r(shí)期正處
于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵期，心理還不夠成熟，加之好奇心比較強(qiáng)，容易被新鮮事物吸
引。值得注意的是，隨著智能手機(jī)的普及，不只是青年人被網(wǎng)絡(luò)支配，（甲）,他
們有的流連網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瘋狂購(gòu)物，有的寧可不睡覺也要追網(wǎng)絡(luò)小說，甚至有的花養(yǎng)
老金為喜歡的主播打賞……令兒女們困擾不已。“手機(jī)成癮”的風(fēng)還吹到了兒童
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階段。正如“85后”網(wǎng)友所說,“3歲的寶寶，已經(jīng)會(huì)自己用手機(jī)看《小豬佩奇》
了。”當(dāng)然, 手機(jī)依賴癥也存在于成年人的世界。《中國(guó)青年報(bào)》的一項(xiàng)調(diào)查顯示，
有 89.2%的受訪者感嘆自己經(jīng)常 B 地看手機(jī),有 64.9%的受訪者表示離開手機(jī)難
以認(rèn)真工作,還有 20.9%的受訪者因過度依賴手機(jī)而情緒煩躁或低落。一言以蔽
之，(乙)。
專家介紹，長(zhǎng)期接觸手機(jī)，會(huì)出現(xiàn)頸椎曲度變直、脫發(fā)、視力下降、記憶力
下降、消化功能異常等身體問題。沉迷手機(jī)還會(huì)（丙）,如網(wǎng)絡(luò)游戲成癮綜合征、
情緒暴躁和行為失控等問題，甚至?xí)蛲蝗浑x開手機(jī)而產(chǎn)生抑郁、心煩、焦慮等
心理障礙。
電子屏幕再絢麗奪目,也比不上現(xiàn)實(shí)世界的 C 。遠(yuǎn)離電子屏幕，脫身網(wǎng)絡(luò)
世界，有空就多看看書、聽聽音樂，和久未謀面的朋友聊聊天。找到生活的“興
奮點(diǎn)”，把閑暇時(shí)間填滿，或許才能真正與手機(jī)來一場(chǎng)“斷舍離”。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處（A B C）填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，
邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15個(gè)字。（6分）
22. 文中畫波浪線部分中的三個(gè)疊詞可以改成“看書”“聽音樂”“聊天”,從語
義上看二者基本相同,但原來詞語表達(dá)效果更好，為什么？（5分）
四、寫作(60 分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）
經(jīng)典和新生，有人認(rèn)為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”,“黑悟空”
橫空出世,“唐宮夜宴”號(hào)召力強(qiáng)勁……如今,越來越多“古老的”正在成為“新
生的”，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。同時(shí)，越來越多
“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)。
上述材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，
寫一篇文章表達(dá)你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄
襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。
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第三次月考參考答案
選擇題答案：
1 2 3 6 7 11 12 15 18
C A D A B A B A C
1．C【解析】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。C項(xiàng)，“而今天的書
房則只是閱讀寫作的地方”說法不當(dāng)，材料二中例舉了唐代、魏晉時(shí)期、兩宋、
明清等各個(gè)朝代書房的演變和特點(diǎn)，并未提及今天書房只是閱讀寫作的地方這一
信息，這一說法于文無據(jù)。
2．A【解析】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。A項(xiàng)，“縱向比較”說
法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從魏晉的“竹林
七賢”到劉禹錫，再到八大山人、鄭板橋，一直延續(xù)至今”可知，文中只是闡述
了名士們生活美學(xué)上的共通之處，并無“縱向比較”。
3．D【解析】本題考查對(duì)材料內(nèi)容的概括和分析能力。A項(xiàng)，陸游的“學(xué)老
庵”，“寓意為活到老、學(xué)到老”，是對(duì)自己學(xué)無止境的一種勉勵(lì)。B 項(xiàng)，張薄的
“七錄齋”，“讀文章時(shí)邊抄邊誦邊記，反復(fù)六七次”，是對(duì)自己學(xué)習(xí)態(tài)度的一種
勉勵(lì)。C項(xiàng)，蒲松齡的“聊齋”，是“請(qǐng)人到書齋閑談，然后把閑談加工整理成
小說”，是他創(chuàng)作生活的反映。D項(xiàng)，黎錦暉住在茅草屋里，“卻將自己的書齋起
名‘嘉禾’別墅”，這是不畏困苦、樂觀積極的一種人生態(tài)度。
4．材料二采用了總分結(jié)構(gòu)，先總說“不同的書房，代表了不同的中式生活
美學(xué)”，然后采用了并列結(jié)構(gòu)從三個(gè)方面分說不同書房的生活美學(xué)。
【解析】本題考查議論文的論證思路。
5．①都具有很強(qiáng)的書卷氣，把書房看作精神棲息場(chǎng)所。②都會(huì)通過書房?jī)?nèi)
的陳設(shè)來反映其生活審美情趣，或自然樸實(shí)，或繁復(fù)講究。③常為自己的書房起
名字，來寄寓自己的哲思或希望。
【解析】本題考查材料內(nèi)容的篩選、歸納和分析的綜合能力。
6．A【解析】本題考查理解作品內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“意在暗示堿蓬草從未被
人們關(guān)注”錯(cuò)誤，于文無據(jù)，由文中“金秋的菊花開放時(shí)，天空藍(lán)得像一個(gè)童話，
于是人們就登上高坡。高坡上滿是文人的詩(shī)情，親朋們精致的思念。而此時(shí)，我
的心靈卻被一叢叢紅紅的野草完全占據(jù)了”可知，作者開頭寫金秋時(shí)節(jié)人們登高
賞菊花的活動(dòng)，是為了引出自己對(duì)堿蓬草的特殊感情。
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7．B【解析】本題考查鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B項(xiàng)，“借以暗示作者平時(shí)
喜歡讀一些有關(guān)大自然植物類的書籍”錯(cuò)誤，無中生有，由文中“我雖不是伴著
堿蓬草長(zhǎng)大的，但也不是第一次來到這里，所以，我和它就有了一種若即若離的
默契，它正適合我細(xì)細(xì)閱讀”可知，作者說堿蓬草“正適合我細(xì)細(xì)閱讀”，是用
比喻來表達(dá)自己對(duì)堿蓬草的感情。
8．（第一問）最突出的特點(diǎn)是“自然”。（第二問）文中從兩個(gè)方面來表現(xiàn)
這一特點(diǎn)：生長(zhǎng)環(huán)境方面，自然地生長(zhǎng)在人跡罕至的鹽堿地；生長(zhǎng)過程方面，
隨季節(jié)變化自然地生長(zhǎng)、凋萎。
【解析】本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。
9．不矛盾。①陶淵明真摯地?zé)釔矍锾欤謱懗隽肆鱾髑Ч诺捻炃镌伨赵?shī)；
②很多登高賞菊的人，并不具有陶淵明的情懷，只是在形式上模仿陶淵明；③作
者這樣寫，意在說明很多人不能真正地欣賞草木的本性。
【解析】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
10.CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意是：(如果)他們是天上
的仙人，(我)就不敢知道；如果 (他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道
他們!。“耶”句末語氣詞，其后應(yīng)斷開；“若”表假設(shè)，放在句首，其前應(yīng)斷開；
“耳”句末語氣詞，且“何”為疑問代詞，與“為”形成倒裝放在句首進(jìn)行發(fā)問，
因此“耳”“何”中間斷開。故選 CEG。
11.A【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，錯(cuò)在“實(shí)行了一千
七百多年”。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一千三百年。
12.B【解析】本題考查對(duì)文意的綜合理解能力。B項(xiàng)，“答應(yīng)為其作序，是為
了實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)范仲淹的愿望”的說法有違文意。
13．(1)這一年(我)考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、
富弼。
（2）到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，沒有
超出這本書的。
14. 寫伊尹等古代杰出人物的治國(guó)方略早在當(dāng)平民或居卑位時(shí)就定下了，
是為了與范仲淹形成類比，突出范仲淹早年身居卑位時(shí)，即已抱負(fù)遠(yuǎn)大，懷有
治國(guó)方略，這樣更能體現(xiàn)范仲淹的功德。
【參考譯文】
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慶歷三年，我剛剛童年，進(jìn)入鄉(xiāng)校，有一位從京師來的讀書人，拿魯?shù)厝耸?br/>守道寫的《慶歷圣德詩(shī)》給鄉(xiāng)校的老師看。我從旁邊偷看，就能夠誦讀通曉文中
的語句，我拿文中稱頌的十一個(gè)人是什么樣的人這個(gè)問題問先生，先生說：“小
孩子知道這些有什么用 ”我說：“(如果)他們是天上的仙人，(我)就不敢知道；
如果 (他們)也是普通的人，我為什么就不可以知道他們!”先生認(rèn)為我說的話奇
特，把這十一個(gè)人的情況全部告訴了我們，并且說：“韓琦、范仲淹、富弼、歐
陽修，這四個(gè)人，是人中豪杰。”當(dāng)時(shí)雖然沒有完全明白(這句話)，卻已經(jīng)私下
記住他們了。
嘉祐二年，我才來參加進(jìn)士考試到京師，范公卻(已經(jīng))去世了。安葬之后，
墓碑立好，我讀碑文以至于流淚，說：“我知道了他的為人。”十五年沒有見到
范公一面，難道不是命運(yùn)(的安排)嗎！這一年（我）考中進(jìn)士，才被歐陽公所賞
識(shí)，通過歐陽公認(rèn)識(shí)了韓琦、富弼。他們都用對(duì)待國(guó)家精英的禮節(jié)對(duì)待我，說：
“遺憾你沒有結(jié)識(shí)范文正公。”
唉！范文正公的功德，不需要靠文章顯揚(yáng)，他的文章也不需要靠序而留傳。
然而(我)不敢推辭的原因，(是)自從在八歲知道敬重愛戴范公，到現(xiàn)在已經(jīng)四十
七年了。那三位豪杰，都能夠跟他們交游，而唯獨(dú)沒有結(jié)識(shí)范文正公，我認(rèn)為是
平生的遺憾，如果能夠在他的文章中掛名，來私自在他的門客的末流托名，難道
不也是往昔的愿望嗎
古代的君子，像伊尹、太公、管仲、樂毅這些人，他們輔佐人君稱王稱霸的
謀略，本來在鄉(xiāng)野之中就確立了，不是做官后學(xué)習(xí)的。淮陰侯在漢中見漢高帝，
評(píng)論劉邦、項(xiàng)羽的長(zhǎng)短，謀劃取得三秦，像在手掌上比劃，等到輔佐漢高帝平定
天下，漢中的言論，沒有一樣不得到實(shí)現(xiàn)的。諸葛孔明隱居茅廬之中，與先主(劉
備)評(píng)論曹操、孫權(quán)，謀劃攻取劉璋，依靠蜀地的資本，爭(zhēng)奪天下，終身不改變
他的見解。這難道是道聽途說嘗試著做而僥幸成功的？范文正公在天圣年間，為
母親守孝，就已經(jīng)有了心憂天下實(shí)現(xiàn)太平的心愿，所以寫萬言書來送給宰相，天
下人都傳誦它。到了他被任用為將領(lǐng)，被提拔為執(zhí)政，考查他一生所做的事情，
沒有超出這本書的。他對(duì)于仁義禮樂，忠信孝悌，像饑渴的人對(duì)于飲食，想要片
刻忘記都不可能。像火的熱,像水的濕，是他的天性有不得不這樣的地方。即使
是執(zhí)筆戲言，順著本性寫作，一定歸結(jié)到這種天性。所以天下人相信他的真誠(chéng)，
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爭(zhēng)相師從他、尊崇他。
15.A【解析】本題考查分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)人在無奈之下種下
很多柑樹”，錯(cuò)誤。詩(shī)人像屈原一樣喜愛美樹，所以“無奈之下”是錯(cuò)誤的理解，
詩(shī)人是因?yàn)橄矏鄱N柑樹，而且“新”“遍”也透露出作者的心情。
16．①詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)黃柑樹的喜愛之情。從“新”可見柑樹青翠，“遍”可
見柑樹茂盛、種得多，洋溢出詩(shī)人對(duì)柑樹的喜愛。②抒發(fā)淡泊清高之情。用屈原
的典故，表達(dá)與屈原一樣秉持高潔品行；用李衡的典故，表達(dá)自己不像李衡一樣
謀利，而是淡泊寧?kù)o。③抒發(fā)被貶的傷感、孤寂之情。頸聯(lián)與尾聯(lián)想像幾年后柑
樹開花，花香四溢，結(jié)出碩果，用果林的熱鬧場(chǎng)面反襯出詩(shī)人的孤寂、落寞的境
遇。④流露滄桑的自嘲之情（或者“流露對(duì)前途未卜的擔(dān)憂之情”）。感傷自己
也許遷謫的日子要很久，要在這里呆到黃柑成林，自己還能親嘗果實(shí)味道。
【解析】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
17.（1）本圖宦達(dá) 不矜名節(jié) （2）固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
（3）策扶老以流憩 時(shí)矯首而遐觀
18．C【解析】本題考查語言表達(dá)連貫的能力。此處語境是說“金星”與“火
星”的不同，前文語境是火星與地球演變的相似之處，后文應(yīng)強(qiáng)調(diào)金星與火星的
不同，“離地球很近”應(yīng)放在前面先說，突出強(qiáng)調(diào)其與地球距離近的特點(diǎn)，“金星”
獨(dú)立出來更有強(qiáng)調(diào)作用，排除 A、B；再根據(jù)“此”是一個(gè)指示代詞，與前句聯(lián)系
緊密，更連貫，排除 D。
19．可以促進(jìn)對(duì)人類生命乃至太陽系的起源和演化的研究，以及了解人類在
宇宙中的地位和最終的命運(yùn)。
【解析】本題考查辨析并修改病句的能力。“促進(jìn)……的起源和演化”成分
殘缺，缺少賓語中心語，在句尾加上“的研究”；“把握……地位”動(dòng)賓不搭配，
把“把握”改為“了解”。
20.A.迫不及待/急不可待/急不可耐 B.不由自主/身不由己/鬼使神差
C.五彩斑斕/五彩繽紛/豐富多彩
(評(píng)分細(xì)則：每空 1分,共 3分,其他答案符合要求亦可)
【命題意圖】此題考查正確使用成語的能力。
21.甲：不少老年人也沉迷于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)；乙：手機(jī)依賴癥已滲透到各個(gè)年齡
段；丙：對(duì)人的心理健康造成影響
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(評(píng)分細(xì)則：每空 2分,共 6分，言之合理也可賦分)
【命題意圖】本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
22.①原文重疊形式更能表達(dá)一種隨意、放松的休閑狀態(tài),與語境最相符。②
音律上更加富于節(jié)奏感,讀起來富有音樂美。③“看看”“聽聽”“聊聊”描寫具
體，更加生動(dòng)形象。
(評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn) 2分,兩點(diǎn) 5分,意思對(duì)即可)
【命題意圖】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。
23.寫作
【材料分析】本次作文圍繞經(jīng)典與新生的關(guān)系展開。材料中，“古老的”成
為“新生的”,“新生的”日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，這兩種現(xiàn)象揭示了經(jīng)典與新生并
非是對(duì)立的，而是可以相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)的關(guān)系。
寫作時(shí)，可從經(jīng)典文化的新生路徑來寫，許多傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科技手段和
創(chuàng)新表現(xiàn)形式，重新走進(jìn)大眾視野。比如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品，將故宮經(jīng)典元素融入現(xiàn)
代生活用品中，讓古老的故宮文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)；《唐宮夜宴》通過虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，
將觀眾帶入繁榮昌盛、文化璀璨的盛唐時(shí)代，展現(xiàn)唐代的文化與藝術(shù)之美，賦予
古老文化新的生命力。我們可以寫在文化傳承中，如何利用現(xiàn)代科技手段讓經(jīng)典
文化與時(shí)俱進(jìn)，以吸引更多人的關(guān)注；也可以從新生事物如何成為經(jīng)典來談，像
互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)作品,起初只是新生的文化現(xiàn)象，但經(jīng)過篩選和沉淀，部分作品憑借
獨(dú)特的價(jià)值和積極的影響力，經(jīng)受住考驗(yàn)，成為具有廣泛影響力的文學(xué)經(jīng)典。這
啟示我們，新生事物要成為經(jīng)典，需具備獨(dú)特內(nèi)涵和廣泛傳播力。還可探討經(jīng)典
與新生在文化發(fā)展中的關(guān)系和作用,文化發(fā)展既離不開對(duì)經(jīng)典文化的傳承，也需
要新生事物的創(chuàng)新。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們要重視經(jīng)典文化的根基作用，同時(shí)
鼓勵(lì)創(chuàng)造新生事物，讓二者共同繁榮發(fā)展。例如，保護(hù)歷史建筑等經(jīng)典文化遺產(chǎn)，
同時(shí)發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)等新生事物，使城市文化更加多元豐富。
【參考立意】
（1）在經(jīng)典中汲取,于新生處綻放。
（2）以新生之筆,書經(jīng)典新篇。
（3）讓經(jīng)典的土壤滋養(yǎng)新生。
（4）經(jīng)典為根,新生為翼,讓文化遠(yuǎn)航。
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