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2025年6月
綿陽南山中學高2023級高二期末模擬卷
語 文
注意事項：
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2.答題時請按要求用筆。
3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。
4.作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。
5.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
民間文學是民眾重要的生活方式之一，和民眾其他的生活手段、訴求融為一體，并非單純的創作和審美過程。民間文學是文學，但又確實溢出了文學。自古以來，民間文學是民眾進行生產和娛樂的基本方式，其表演往往不是單獨進行的，而是和民眾的日常生活、生產、抗爭以及各種儀式活動緊密相伴，有充分的現實基礎和意義，可謂之“民間文學生活”。
民間文學又稱“口頭文學”。美國著名學者休斯頓·史密斯認為：“熟悉的話題可以通過新鮮的措辭而重新賦予生氣。節奏可以引進來，配合以抑揚、頓挫、重音，直到說話近乎吟誦，講故事演變成了一種高深的藝術。”在日常交流時，一句通常的話語一旦“近乎吟誦”，并產生了感染力，引起在場者的共鳴，其文學性便油然而生。
魯迅有一段話引述極為廣泛：“我們的祖先，原是連話也不會說的，為了共同勞作，才漸漸練出復雜的聲音來，假如那時大家抬木頭，都覺得吃力了，其中有一個叫道‘杭育杭育’，那么，這就是創作……倘若用什么記號留存了下來，這就是文學；他當然就是作家，也是文學家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作為文學起源于勞動的依據。魯迅的文學立場顯然是作家文學的，以為“用什么記號留存了下來”才是文學。
魯迅這類作家的文學觀一直得到民間文學界的熱烈響應，以為停留于口頭上的“杭育杭育”不是文學，更無以成“派”。于是，一提及民間文學，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等，并用書名號將文本的名稱標識出來。在呈現樣式上，民間文學與作家文學沒有區別。而且，一旦采風記錄下來，這一文本便成為經典，被學者反復引用，那些口耳相傳的處于生活形態的民間文學反而陷入被遺棄的境地。
“杭育杭育”只是象聲詞，并無實際內容，但從“大家抬木頭”的語境中爆發出來，便充滿文學的情愫。在生活世界里，這種現象比比皆是。民眾在從事民間文學活動時，并不把它當作藝術創作來對待，民間文學創作常常是伴隨著生產或其他活動一道進行的。
民間文學具有濃厚的生活屬性，只有擺脫文本的束縛，才能進入民間文學的生活世界。文本植根于表演語境，兩者本為一體，失去表演語境，文本就可能難以被正確理解。表演者和觀眾共同完成文本的生產，民間文學的創作和傳播過程實際上就是在特定場域中發生的言語和情感的交流行為。如果把民間歌謠從它生存的具體環境中抽取出來，沒有“眼神交流”“聲音的融合”“活躍氣氛”“舞蹈的節奏”等等，只有記下來的歌詞，那么其藝術魅力必然大為減弱。
文學或審美的屬性不能涵蓋民間文學所有的特征，甚至也非其突出特征。就最簡單的民間文學文類“講故事”而言，“故事”并非這一活動的核心，只是在場者共同的興趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的構成才是“講故事”的生活意義。這種交流與其他場域交流的根本區別在于它是“故事性”的。當然，講述延續和傳播了故事傳統，但這僅僅是這一交流活動的附屬性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動。民間文學能夠獨立于文學之外，延續數千年而不衰，原因就在于圍繞這一文學傳統，可以建構民間交流的生活世界。在民間生活世界的時時刻刻，可以沒有文學，但不能缺少交流。民間文學正是為了交流而存在的，交流的生活世界是民間文學存在的唯一場域。
（摘編自萬建中《民間文學為何》）
材料二：
劉德方故事講述的詩學風格是特殊的敘事形式，他生活閱歷豐富，從事過種田、背腳、修路等多種生計勞作。正是在人民群眾當中，劉德方學習了講故事、說諺語、唱民歌、唱皮影戲、打喪鼓、打薅草鑼鼓等民間文藝，培養了良好的講唱能力，儲備了大量故事、歌謠及相關素材，這使得他的故事講述并非單一的口頭散文敘事，而是匯聚多種民間文藝樣態，講述與吟唱結合，散文與韻文交織，生動傳神，多姿多彩。
劉德方擅長講幽默滑稽的故事，也喜歡講吟詩作對的故事，這些簡練曉暢的敘事極富藝術色彩，且貼近生活，包袱出其不意，讓人笑有所思。最早采錄劉德方故事的余貴福說：“劉德方故事的最大特點是文學性。他一講出來，就有文學味。他有文采的故事特多。他不是吟詩作對呢，就是四句子；不是四句子，就是測字，它本身就極有文學性。”長期受詩學傳統熏陶的劉德方強調：“我最喜歡的還是文化色彩深一點的故事。”“四言八句呢，它要說得好，說得押韻，雖說是打油詩，要說得掛帖（妥帖），因為我的故事就是詩詞對聯的多，哪怕不正規，也要說得押韻。”他的故事通常表現為使用押韻的詩文構成主干情節，并依此塑造人物形象，推動故事發展。
劉德方兼收并蓄不同種類的民間文藝，而且樣樣精通，在文化實踐中相互借取，融為一體，民間故事講述中有詩詞歌賦的吟詠，民間歌謠唱誦中有敘事性的講述等。劉德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望見兩塊田，郎種苞谷姐種棉，郎種苞谷裝滿倉，姐種棉花嫁衣全，田不相連心相連”等，這類歌謠融入故事講述，在日常交流中成為民間故事的有機部分。劉德方還能演唱敘事性的長篇歌謠，比如孟姜女送夫、盼夫、尋夫、祭夫等歌唱層層遞進，構成完整的故事情節，體現劉德方對孟姜女故事及歌謠的理解，歌唱與敘述交相輝映，聲情并茂。
（摘編自王丹《民間故事的詩學實踐研究——基于劉德方故事講述的分析》）
1．下列對材料中“民間文學生活”的理解，不正確的一項是（3分）
A. 作為民眾重要的生活方式，民間文學生活與生產、娛樂、抗爭及儀式活動緊密相伴，具有充分的現實基礎和意義，并非單純的文學創作與審美過程。
B. 民間文學生活中的文學性產生于日常交流，當普通話語通過節奏、抑揚等形式變得富有感染力并引發共鳴時，其文學性便自然顯現，如“杭育杭育”的情境。
C. 民間文學生活以口耳相傳為主要傳播方式，一旦被采風記錄為文本，就成為經典并被反復引用，而處于生活形態的民間文學反而會被學者有意遺棄。
D. 民間文學生活的核心是構建交流的生活世界，“講故事”的意義在于通過“故事性”交流形成互動場域，故事本身只是交流媒介而非活動的最終目的。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A. 若將民間歌謠從具體表演語境中剝離，僅保留歌詞文本，其藝術魅力會因失去眼神交流、舞蹈節奏等互動元素而大打折扣，說明語境對民間文學至關重要。
B. 民間文學能夠獨立于文學體系長期存在，根本原因在于它服務于民間交流需求，而非單純依賴文學或審美屬性，這與作家文學的發展邏輯有明顯區別。
C. 劉德方擅長講幽默滑稽故事，包袱出其不意且讓人笑有所思，這種特點既體現了民間文學的生活屬性，也說明其文學性與娛樂性可以實現有機統一。
D. 兩則材料都關注民間文學的文學性，但材料一強調民間文學的生活交流本質，材料二側重民間故事講述中多種文藝形式的文學化呈現，二者形成鮮明對立。
3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（3分）
A．《社戲》中對“鐵頭老生翻筋斗”的描寫，記錄了浙江水鄉的戲劇形態。
B．關漢卿的《竇娥冤》通過對竇娥命運的細致刻畫，揭露元代社會的黑暗。
C．陜北民歌《三十里鋪》在婚禮現場即興改編歌詞，融入新人的生活細節。
D．劉守華《中國民間故事史》收錄各民族故事文本，建立系統的敘事譜系。
4．材料一中魯迅的文學觀與民間文學的實際存在怎樣的矛盾？請結合材料簡要分析。（4分）
5．下面是劉德方講的一則故事，請結合材料二的評價對其進行點評。（6分）
教學先生和叫花子看見一位姑娘從橋上走來，先生賦詩道：“十八女子多美貌，特到此處看木橋，三寸金蓮足下小，羅裙前后飄過橋。”叫花子一聽，認為不妥。“你這個橋這么好看啦，她偏到你這來看木橋？應該是‘路過此處看木橋’。”他又說：“……‘羅裙順風飄過橋’，風一吹，羅裙它可以東飄、西飄，也可以前飄、后飄，先生說的是前后飄，這句不對。”這個先生就說：“你這么好的才學，怎么不教書呢，你還討米呀？”他說：“我像你這樣的才學，老子幾時就去討米去了。”
（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一：
茅屋風光[注] 張恨水
李先生為了這堆蚊煙，弄得周身是汗，已不能和鄰居客氣。他回到屋子里，找了濕手巾，擦上一把汗。見全家大小都坐在箱子上，伏在鋪蓋卷上打瞌睡。在屋角溺水沒有浸濕的所在，燃了兩支蚊香。屋子里霧氣騰騰的。菜油燈放在臨窗的三屜桌上，碟子里的菜油，已淺下去兩三分，兩根燈草搭在燈碟子沿上，燒起一個蒼蠅頭似的火焰，屋子里只有些淡黃的光。為了不讓風將菜油燈吹熄，窗子只好是關閉了，好在那被震壞的屋子門，始終是敞著的，倒也空氣流通。而且也為此發生流弊，許多不知名的小蟲子，并不怕蚊煙，趕了那點微弱的燈光，不斷向菜油燈上撲著。那油燈碟子里，和燈檠的托子上，沾滿了小蟲子的尸體。尤其是那油碟子里，浮著一層油面，全是蟲子。①燈草焰上被蟲子撲著，燒得“撲哧撲哧”響。李南泉看著，搖了兩搖頭道：“此福難受。”他左手取了把扇子，右手提了張方凳子，復行到走廊上來乘涼。那堆草火，太概是經吳先生撲熄了；走廊上已經沒有了煙。先是聽到水煙袋被吸著，一陣“呼嚕呼嚕”的聲音，和拖鞋在地面上踢踏聲相應和。隨后有了吟詩聲：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”
李南泉笑道：“吳兄你又來了詩興 ”吳先生拖著步子，在走廊上來去，因道：“這個巴山夜雨的景況，卻是不大好受。”李南泉道：“那么，你只念上兩句，而不念下兩句，那是大有意思的了。何當共剪西窗燭，再話巴山夜雨時。實在是再不得。”吳春圃道：“不過將來話是要話的。俺希望將來抗戰結束，你到俺濟南府玩幾天，咱到大明湖邊上，泡上一壺好香片，楊柳蔭下一坐，把今天巴山夜雨的情況，拉呱拉呱，那也是個樂子。”吳太太在身后冷不防插上一句話道：“這話說遠著去了，俺說，李先生，咱有這么一天嗎 ”李南泉笑道：“有的。我們也必得有這個信念，若沒有這個信念，我們還談什么抗戰呢 ”吳太太道：“真有那樣一天，俺得好好招待你兩口子。”吳先生說高興了，“嘰哩呼嚕”，長吸一口水煙袋，然后笑道：“俺打聽打聽，人家兩口子，到了濟南府，咱用什么招待 ”吳太太笑道：“李太太喜歡吃山東大饅頭，又不知道山東糝是什么東西。咱蒸上兩屜大饅頭，煮上一鍋糝。”吳先生笑道：“一鍋糝 你知道要幾只雞 ”吳太太笑道：“你這還是一句話，你就舍不得了，就算宰十只雞，你要能回濟南府，還不樂意嗎 ”吳先生笑道：“漫說宰十只雞，就是宰一頭豬我都樂意。李先生，你最好是春末夏初到濟南去，我請你吃黃河鯉，大明湖的奶湯蒲菜。”李先生哈哈一笑，在走廊那頭插嘴道：②“這有點趣味了。向下說罷。這樣說下去，我們也就忘了疲勞了。說完，我談些南京鹽水鴨子，鎮江肴肉，這一晚上就大吃大喝過去了。”于是三人哈哈大笑。
（選自長篇小說《巴山夜雨》，有刪改）
【注】長篇小說《巴山夜雨》取材于作者抗戰時期的流離經驗，以深具文人氣質的教授李南泉為中心，在川東山村眾生圖的徐徐展開中，對于戰爭爆發的深刻歷史和現實原因，對于國民的劣根性，進行了全面深刻的檢討。
文本二：
燕居夏亦佳① 張恨水
到了陽歷七月，在重慶真有火爐之感。現在雖已踏進了八月，秋老虎虎視眈眈，說話就來，真有點談熱色變，咱們一回想到了北平，那就覺得當年久住在那兒，是人在福中不知福。不用說逛三海上公園，那里簡直沒有夏天。就說你在府上吧，③大四合院里，槐樹碧油油的，在屋頂上撐著一把大涼傘兒，那就夠清涼。不必高攀，就憑咱們拿筆桿兒的朋友，院子里也少不了石榴盆景金魚缸。這日子石榴結著酒杯那么大，盆里荷葉伸出來兩三尺高，撐著盆大的綠葉兒，四圍配上大小七八盆草木花兒，什么顏色都有，統共不會要你花上兩元錢，院子里白粉墻下，就很有個意思。你若是擺得久了，賣花兒的，逐日會到胡同里來吆喚，換上一批就得啦。小書房門口，垂上一副竹簾兒，窗戶上糊著五六枚一尺的冷布，既透風，屋子里可飛不進來一只蒼蠅。花上這么兩毛錢，買上兩三把玉簪花紅白晚香玉，向書桌上花瓶子一插，足香個兩三天。屋夾角里，放上一只綠漆的洋鐵冰箱，連紅漆木架在內，只花兩三元錢。每月再花一元五角錢，每日有送天然冰的，搬著四五斤重一塊的大冰塊，帶了北冰洋的寒氣，送進這冰箱。若是愛吃水果的朋友，花一二毛錢，把虎拉車（蘋果之一種，小的）、大花紅、脆甜瓜之類，放在冰箱里鎮一鎮，什么時候吃，什么時候拿出來，又涼又脆又甜。再不然，買幾大枚酸梅，五分錢白糖，煮上一大壺酸梅湯，向冰箱里一鎮，到了兩三點鐘，槐樹上知了兒叫得正酣，不用午睡啦，取出湯來，一個人一碗，全家喝他一個“透心兒涼”。
北平這兒，一夏也不過有七八天熱上華氏九十度。其余的日子，屋子里平均總是華氏八十來度，早晚不用說，只有華氏七十來度。碰巧下上一陣黃昏雨，晚半晌睡覺，就非蓋被不成。所以耍筆桿兒的朋友，在綠蔭蔭的紗窗下，鼻子里嗅著瓶花香，除了正午，大可穿件小汗衫兒，從容工作。若是喜歡夜生活的朋友，更好，電燈下，晚香玉更香。寫得倦了，恰好胡同深處唱曲兒的，奏著胡琴弦子鼓板，悠悠而去。④掀簾出望，殘月疏星，風露滿天，你還會缺少“煙士披里純②”嗎
（有刪改）
【注】①張恨水的做文《燕居夏亦佳》創作于抗戰時期，彼時他因躲避戰亂輾轉多地，最終定居重慶。②煙士披里純：英文inspiration的發音，意思是靈感。
6．下列對文本一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A. 文中“蚊煙”“菜油燈”“小蟲子尸體”等細節，既真實呈現戰時陋室的生存狀態，也暗示人物在困境中堅守的精神韌性。
B. 吳先生吟誦李商隱詩句只念上兩句，既符合雨夜難眠的情境，又通過“何當共剪西窗燭”的省略，暗藏對團聚的渴望。
C. 吳太太質疑“有這么一天嗎”，既體現底層民眾對戰爭前景的迷茫，又與李南泉“必得有這個信念”形成直接的觀念沖突。
D. 眾人笑談各地美食的情節，以苦中作樂的方式消解現實苦難，展現戰時普通人用希望支撐生活的樂觀精神。
7．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．句子①運用了聽覺描寫，“撲哧撲哧”生動地模擬出燈草火焰被蟲子撲打時發出的聲響，極具畫面感與現場感。
B．句子②“這有點趣味了”是因大家暢談抗戰勝利后在濟南府的相聚，提及大明湖品香片、各種特色美食招待等美好設想。
C．句子③勾勒出北平四合院夏日的清涼畫面，“撐著”——詞描繪出槐樹的壯碩。
D．句子④展現出北平夏夜的熱鬧與美好，在這樣的氛圍里，能讓人身心愉悅、思緒萬千，激發人的創作靈感。
8．文本一中，從對話內容來看，吳太太的心理發生了怎樣的變化 請結合文本簡要分析。（4分）
9．有評論認為，張恨水的戰時書寫“在苦難中守護著文人的精神體面”。請結合兩則文本，談談你對這一觀點的理解。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
文本一：
秦左庶長王龁攻上黨，拔之。上黨民走趙。趙廉頗軍于長平，以按據上黨民。王龁因伐趙。趙軍戰數不勝，亡一裨將、四尉。趙王與樓昌、虞卿謀，樓昌請發重使為媾。虞卿曰：“今制媾者在秦，秦必欲破王之軍矣，雖往請媾，秦將不聽。不如發使以重寶附楚、魏，楚、魏受之，則秦疑天下之合縱，媾乃可成也。”王不聽，使鄭硃媾于秦，秦受之。王謂虞卿曰：“秦內鄭硃矣。”對曰：“王必不得媾而軍破矣。何則？天下之賀戰勝者皆在秦矣。夫鄭硃，貴人也，秦王、應侯必顯重之以示天下。天下見王之媾于秦，必不救王。秦知天下之不救王，則媾不可得成矣。”既而秦果顯鄭硃而不與趙媾。
秦數敗趙兵，廉頗堅壁不出。趙王以頗失亡多而更怯不戰，怒，數讓之。應侯又使人行千金于趙為反間，曰：“秦之所畏，獨畏馬服君之子趙括為將耳！廉頗易與，且降矣！”趙王遂以趙括代頗將……
秦王聞括已為趙將，乃陰使武安君為上將軍，而王龁為裨將，令軍中：“有敢泄武安君將者斬！”趙括至軍，悉更約束，易置軍吏，出兵擊秦師。武安君佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙括乘勝追造秦壁，壁堅拒不得入；奇兵二萬五千人絕趙軍之后，又五千騎絕趙壁間。
趙軍分而為二，糧道絕。武安君出輕兵擊之，趙戰不利，因筑壁堅守以待救至。秦王聞趙食道絕，自如河內發民年十五以上悉詣長平，遮絕趙救兵及糧食。
九月，趙軍食絕四十六日，皆內陰相殺食。急來攻秦壘，欲出為四隊，四五復之，不能出。趙括自出銳卒搏戰，秦人射殺之。趙師大敗，卒四十萬人皆降。武安君曰：“秦已拔上黨，上黨民不樂為秦而歸趙。趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂。”乃挾詐而盡坑殺之，遺其小者二百四十人歸趙。前后斬首虜四十五萬人，趙人大震。
（節選自司馬光《資治通鑒﹒周紀五》）
文本二：
武安君引劍將自剄，曰：“我何罪于天而至此哉？”良久，曰：“我固當死。長平之戰趙卒降者數十萬人我詐而盡坑之是足以死。”遂自殺。
（節選自司馬遷《史記﹒白起王翦列傳》）
文本三：
臣光言：……每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽！臣常不自揆，欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書……
（節選自司馬光《進〈資治通鑒〉表》）
10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
長平之戰A趙卒B降者C數十萬人D我詐E而盡F坑之G是H足以死。
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．因，于是、就，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”中的“因”含義不同。
B．裨將，副將，古代軍中常見職務，與《赤壁之戰》“以周瑜、程普為左右督”中的“督”均為軍事職務。
C．讓，責備，與《侍坐》“為國以禮，其言不讓”中的“讓”含義不相同。
D．固，確實，誠然，與《師說》“生乎吾前，其聞道也固先乎吾”中的“固”含義相同。
12．下列對文本有關內容的分析和評價，不正確的一項是（3分）
A．秦將王龁攻占韓國上黨后，上黨百姓逃往趙國。趙國廉頗駐守長平，解決難民問題，為長平之戰埋下隱患。
B．趙王因廉頗損兵折將且畏戰不攻，再加上秦國丞相范雎的反間計，于是撤換廉頗，改派趙括為主將。
C．白起采用佯敗誘敵、分兵包抄的戰術，最終切斷趙軍糧道和退路，體現了其卓越的軍事指揮才能。
D．為阻斷趙國救兵及運糧，秦昭襄王特派人從河內征發民夫，激勵百姓支援前線。秦國上下同心，取得勝利。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）今制媾者在秦，秦必欲破王之軍矣，雖往請媾，秦將不聽。（3分）
（2）乃挾詐而盡坑殺之，遺其小者二百四十人歸趙。（3分）
14．司馬光編纂《資治通鑒》時參考《史記》，但為什么對其中“白起臨終懺悔”這一經典情節未做保留，請結合文本三簡要分析。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。
書韓幹牧馬圖（節選） 蘇軾
眾工舐筆和朱鉛，先生曹霸弟子韓。
廄馬多肉尻脽圓，肉中畫骨夸尤難。
金羈玉勒繡羅鞍，鞭箠刻烙傷天全，不如此圖近自然。
丹青引 贈曹將軍霸（節選） 杜甫
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。
弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。
幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。
15．下列對兩首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）
A. 甲詩“眾工舐筆”句以畫工們調和顏料的忙碌場景起筆，暗襯韓幹在畫壇的獨特地位，與乙詩“早入室”句共同點明韓幹的師承淵源。
B. 甲詩“肉中畫骨夸尤難”肯定韓幹在肥馬形態中展現骨力的技藝，乙詩“惟畫肉不畫骨”則批評其忽視馬的神駿氣質，二者評價截然相反。
C. 甲詩“鞭箠刻烙傷天全”以馬具束縛象征人工雕琢的弊端，乙詩“圉人太仆皆惆悵”通過旁人反應側面烘托曹霸畫馬的逼真神妙。
D. 兩首詩均以論畫為核心，甲詩側重技法優劣的專業評判，乙詩融入對畫師命運的感慨，體現蘇詩理性、杜詩感性的不同風格。
16．兩首詩都寫到了曹霸、韓幹，在處理上有什么不同？（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陳情表》中，以“ ， ”兩句，既表達了對朝廷厚愛的感激，又以反問的形式地表明了自己不敢滯留不前的決心。
（2）面對人生困境，詩人選擇以酒消愁，卻依然無法排解內心的苦悶，《擬行路難（其四）》中“ ， ”兩句將這種矛盾的心理表現得淋漓盡致。
（3）龍是中國文化的突出符號，在各類神話傳說中形態各異，寓意豐富，亦成為古代詩詞中的重要意象。如“ ， ”。
三、語言文字運用（20分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
安徽桐城的六尺巷，就這么一條長不過百米、寬不過兩米的小巷，卻早已 A 。
巷口的太湖石上鐫刻著清朝康熙年間大學士兼禮部尚書張英的那首詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”一首詩輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭，留下了一段相互禮讓、（ 甲 ）的佳話。
在六尺巷中漫步，我在想，當年吳家的主人一定也是個鐵骨錚錚的漢子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吳家的主人是一個不知詩書、不懂“禮讓”“和為貴”的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會覺得心中有愧，甚至可能還 B ，那么也就不會有今天六尺巷的傳聞。
（ 乙 ），只不過是條長不過百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻。可是站到這條巷子里，你的眼前還會出現一道無形的景致。雖然它在現實時空中無痕無跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關系。這道無形的景致逐漸生動起來。就像此刻在我眼前，分明出現了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來我往，你送我家一塊年糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對方……
康熙四十年，張英告老還鄉。在桐城，關于他的傳說有很多，我特別喜歡其中一個“老宰相題畫”的傳說——
一天，幾個書生在縣城的一家茶館里邊品茶邊欣賞一幅畫：一座村莊沐浴著朝陽，村前有條小河，岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚脖欲啼的公雞立在船頭。書生們躍躍欲試，要為這幅畫題詩。可吟來吟去，所有的詩都不盡如人意。這時，一個衣著平常、手捧黃銅水煙袋的老頭上前笑道：“難矣哉，不難也！”在幾個書生輕蔑的目光中，老頭飽蘸筆墨，一首詩一揮而就，落款為“桐城張英”。在桐城，張英的名字自然 C ，書生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉。張英笑而勉之。
傳說中的張英就像鄰家大爺一般慈詳，他曾經身居高位，致士后以平民自居，衣著樸素。這個傳說也告訴人們不能以貌取人，不要驕傲自滿，因為（ 丙 ）、天外有天，強中更有強中手。傳說中因氳出來的氣息，不就與六尺巷中飄散出來的韻味息息相通嗎？
18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（3分）
19．文中最后一段有三處錯別字，請指出并訂正。（3分）
20．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過6個字。（6分）
21．文中第四段多處運用第二人稱“你”，請分析其作用。（3分）
22．如果你看到文中描述的這幅畫，也想寫一首題畫詩，請根據畫波浪線的文字擬一個詩題，并說明擬題的依據。（5分）
四、作文（60分）
23．張恨水在《巴山夜雨》中勾勒出抗戰時期的生存圖景：漏雨的茅屋、撲燈的蟲豸、嗆人的蚊煙里，知識分子與百姓用“大明湖的香片”“南京的鹽水鴨”編織未來的約定，在李商隱的詩句中尋找心靈共鳴；《燕居夏亦佳》則以細膩筆觸回溯北平夏日：槐樹蔭、冰酸梅湯、月夜弦歌，將流離中的精神寄托凝結成文人獨有的生活詩學。
有人說，苦難是生命無法剝離的底色；有人認為，記憶是照亮現實的精神火炬；也有人覺得，超越當下的期許才是突破困境的關鍵。在時代的風雨中，個體該如何在現實的泥淖、記憶的微光與未來的想象之間找到平衡？請結合材料寫一篇文章，體現你的思考和權衡。
要求：選準角度，明確文體，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800 字。試卷第8頁，共9頁
綿陽南山中學高2023級高二期末模擬卷
語 文
參考答案
1．C （C.材料一原文表述為“處于生活形態的民間文學反而陷入被遺棄的境地”，“陷入被遺棄”強調客觀結果，而非選項中“學者有意遺棄”的主觀意圖，二者程度和性質不同。）
2．A （B.“完全忽視”過于絕對，材料一第四段僅說“口耳相傳的處于生活形態的民間文學陷入被遺棄”，并非完全否定其存在。 C.“排斥直白淺俗”無中生有，材料二僅強調劉德方追求“押韻、妥帖”“文化色彩深”，未提及對直白表達的排斥。 D.“機械拼湊與簡單疊加”曲解文意，材料二強調劉德方“兼收并蓄”“相互借取，融為一體”，體現的是有機融合而非機械組合。）
3．C （材料一的觀點主要是民間文學具有濃厚的生活屬性，其創作和傳播過程是特定場域中發生的言語和情感的交流行為，交流的生活世界是民間文學存在的唯一場域。
A.是作家文學描寫，不屬于民間文學。B.是個人創作的戲曲劇本，屬于文人戲劇范疇并不是生活交流。C.婚禮現場的即興改編具有群體性，交流性等，符合民間生活特點。D.是文本整理，沒有體現民間文學的生活屬性和交流行為。）
4．①魯迅認為文學需通過文本留存，而民間文學多以口耳相傳的生活形態存在，如“杭育杭育”的即興表達；
②魯迅的作家文學觀強調文本經典化，民間文學界受其影響側重采錄文本（如《白蛇傳》等），導致鮮活的生活形態民間文學被忽視；
③矛盾本質是書面文學傳統與口頭文學傳統的差異：前者依賴文本固化，后者依存于動態的交流場景。
5．①敘事形式體現了詩學風格，有文學味。故事用押韻詩文對答形式構成主干，推動故事發展，塑造人物形象。
②幽默，富有詼諧感。“老子幾時就去討米去了”等語言詼諧幽默，增添了故事的趣味性和吸引力，讓人笑有所思。
③故事源于生活，貼近生活。叫花子針對先生詩句中脫離生活實際的表述進行修正，著重表現了民間文學的生活性。
6．C （C.吳太太的質疑并非“對戰爭前景的迷茫”，而是基于現實困境的樸素追問，后文她積極回應“宰十只雞”的設想，體現其對未來的期待；與李南泉的對話是情感互動，而非 “觀念沖突”。）
7．D （D.“展現出北平夏夜的熱鬧”錯誤。原文“掀簾出望，殘月疏星，風露滿天”，作者掀起簾子向外望去，只見夜空中殘月高懸、 星星稀疏，微風中露水彌漫。景象是寧靜的，而不是熱鬧的。“胡同深處唱曲兒的，奏著胡琴弦子鼓板，悠悠而去”以動襯靜，進一步突出環境的寧靜，而非“熱鬧”。）
8．①一開始吳太太對未來抗戰勝利后能回到濟南府表示懷疑，問“咱有這么一天嗎”，態度較為悲觀。
②后來在李南泉的激勵下，她轉變態度，開始憧憬勝利后的生活，積極地說要好好招待李先生兩口子，還興致勃勃地討論用各種美食來招待，變得樂觀且充滿期待。
9．①困境中的精神堅守：文本一人物在蚊煙陋室中以詩酒談宴自娛，文本二回憶北平雅趣生活，均通過文人化的生活細節（如吟詩、品茗、賞景）維持精神尊嚴；
②苦難中的理想建構：用“大明湖品茶”“北平冰飲”等詩意想象對抗現實狼狽，以文化記憶（如古典詩詞、傳統飲食）凝聚抗戰信念，體現文人對精神體面的主動守護；
③雅俗交融的書寫策略：在俚俗對話（如“拉呱拉呱”）中融入文人審美（如詩句引用），既保持生活質感，又彰顯知識分子的精神追求。
10．ADG
11．D （D.確實，誠然/本來。句意：我確實該死。/生在我前面，他領會道理本來就早于我。）
12．D （D.“秦昭襄王特派人”錯誤，“自如”表明秦昭襄王是親赴而非派人至河內征發民夫；“為阻斷趙國救兵及運糧”錯誤，秦昭襄王親赴河內前已經聽說趙軍運糧通道已經切斷。）
13．（1）現在講和的控制權在秦國，秦國現在已下決心要大破趙軍，我們即使去求和，秦國也不會同意。
（“媾”，講和；“雖”，即使；“不聽”，不會同意。）
（2）（白起）于是用欺詐手段將降兵全部活埋，僅釋放二百四十名年幼者回國。
（“挾詐”，用欺詐手段；“坑殺”，活埋；“遺”，釋放。）
14．①以“資治”為成書宗旨，聚焦國家興衰，白起懺悔的道德反思與之無關。②精簡史書：史書卷帙浩繁，帝王難以遍覽，故需刪繁就簡，提煉關鍵，白起懺悔屬人物的文學性描寫，無關要旨，故不予保留。③以“編年體”為體例，強調事件因果，該情節屬人物的文學性描寫，與體例不符。
【參考譯文】
文本一：
秦國派左庶長王龁進攻上黨，予以攻克。上黨百姓逃往趙國。趙國派廉頗率軍駐守長平，接應上黨逃來的百姓。王龁于是揮兵攻打趙國。趙軍迎戰，幾戰都不勝，一員副將和四名都尉陣亡。趙王與樓昌、虞卿商議，樓昌建議派地位高的使節與秦國媾和。虞卿反對說：“現在和與不和的控制權在秦國，秦國現在已下決心要大破趙軍，我們即使去求和，秦國也不會同意。我們不如派出使者用貴重珍寶拉攏楚國、魏國。楚國、魏國一接受，秦國就會疑心各國重新結成了抗秦陣線，那時媾和才可成功。”趙王不聽虞卿的意見，仍派鄭硃赴秦國求和。秦國接待了鄭硃。趙王便對虞卿說：“秦國接納鄭硃了。”虞卿說：“大王肯定見不到和談成功而趙軍就被擊破了。為什么呢？各國都派使者赴秦國祝賀勝利，鄭硃是趙國地位很高的人，秦王、應侯肯定會把鄭硃來求和的事向各國宣揚，各國看到趙王派人去求和，便不會再出兵援救趙國。秦國知道趙國孤立無援，就愈發不肯講和了。”不久，秦國果然大肆宣揚鄭硃來使，而不與趙國進行和談。
趙兵屢次被秦軍打敗，廉頗便下令堅守營壘，拒不出戰。趙王以為廉頗損兵折將后更加膽怯，不敢迎敵，非常氣憤，多次斥責他。應侯范雎又派人用千金去趙國施行反間計，散布說：“秦國害怕的，只是馬服君趙奢的兒子趙括做大將。廉頗好對付，而且他也快投降了！”趙王中計，便用趙括代替廉頗為大將……
秦王聽說趙括已經上任為大將，便暗中派武安君白起為上將軍，改王龁為副將，下令軍中：“誰敢泄露白起為上將軍的消息，格殺勿論！”趙括到了趙軍中，全部推翻原來的規定，調換軍官，下令出兵攻擊秦軍。白起佯裝戰敗退走，預先布置下兩支奇兵準備截擊。趙括乘勝追擊，直達秦軍營壘，秦軍堅守，無法攻克。這時，秦軍一支二萬五千人的奇兵已切斷了趙軍的后路，另一支五千人的騎兵堵截住趙軍返回營壘的通道。趙軍被一分為二，糧道也斷絕。武安君白起便下令精銳輕軍前去襲擊，趙軍迎戰失利，只好堅筑營壘等待救兵。秦王聽說趙軍運糧通道已經切斷，親自到河內征發十五歲以上的百姓全部調往長平，阻斷趙國救兵及運糧。
九月，趙軍已斷糧四十六天，士兵們都在內部暗中殘殺，互相吞吃。趙括窮急，便下令進攻秦軍營壘，想派出四支隊伍，輪番進攻，到第五次，仍無法突圍。趙括親自率領精兵上前肉搏，被秦兵射死。趙軍于是全線崩潰，四十萬士兵全部投降。白起說：“當初秦軍已攻克上黨，上黨百姓卻不愿歸秦而去投奔趙國。趙國士兵反復無常，不全部殺掉，恐怕會有后亂。”于是使用奸計把趙國降兵全部活埋，只放出二百四十個年歲小的回到趙國。前后共殺死四十五萬人，趙國大為震驚。
文本二：
武安君（白起）拔出佩劍準備自刎，悲憤地說道：“我究竟犯了什么滔天大罪，竟落得如此下場？”沉默良久后，他又黯然嘆道：“我確實該死。長平之戰時，趙國投降的數十萬士卒，我竟用欺詐手段將他們全部活埋，這就足夠讓我以死謝罪了。”說完便引劍自盡。
文本三：
臣司馬光謹奏：……每每憂慮自司馬遷、班固以來，史籍文字過于浩繁，即便是普通讀書人，尚且難以通讀，更何況君主日理萬機，哪有時間遍覽群書！臣常不自量力，想要刪減冗長無用的內容，摘取精要關鍵，專門輯錄那些關系國家興衰、影響百姓生計，值得效法的善政和引以為戒的惡行，編成一部編年體史書……
15．D （D.“蘇詩理性、杜詩感性”表述不準確。蘇軾在肯定技法的同時強調“近自然”的藝術追求，蘊含對自然之美的推崇；杜甫批評韓幹“不畫骨”導致“氣凋喪”，體現對氣韻神駿的重視，二者均為專業藝術批評，區別在于審美取向而非理性／感性的分野。）
16．①主次不同。蘇詩韓幹是主要寫作對象，曹霸是襯托；杜詩以曹霸為主，韓幹是次要寫作對象。②詳略不同。兩首詩對襯托性的對象的處理不同，蘇詩是一筆帶過，極略；而杜詩則更為詳細，介紹了韓幹師曹的時間，畫馬的成就，以及藝術缺陷。③對韓幹的評價不同。蘇軾高度肯定了韓幹的牧馬圖，而杜甫卻批評了韓幹畫馬不能“畫骨”的藝術缺陷。
17．（1）寵命優渥 豈敢盤桓
（2）酌酒以自寬 舉杯斷絕歌《路難》
（3）上有六龍回日之高標 下有沖波逆折之回川
或鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文
或熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
18．A.聞名遐邇 B.洋洋自得 C.如雷貫耳
19．①致士→致仕 ②慈詳→慈祥 ③因氳→氤氳
20．甲處：以和為貴 乙處：有形的景致 丙處：人上有人
21．①拉近讀者距離，增強代入感；②引導讀者共鳴，使謙讓精神具象化；③引發思考，通過“你”的視角深化對“謙讓與得失”的感悟。
22．示例：詩題：《村晨逸景》
依據：“一座村莊沐浴著朝陽”點明了時間是早晨，村莊在朝陽的籠罩下，展現出寧靜而美好的氛圍。“村前有條小河，岸柳成行”描繪了村莊前小河與成行岸柳的景色，構成了一幅優美的田園風光畫面。“橋上走著一名飄然若仙的老道”給畫面增添了一種超凡脫俗的逸趣。“橋頭泊著一條船，一只揚脖欲啼的公雞立在船頭”進一步豐富了畫面的元素，小船和公雞讓畫面更具生活氣息，整體營造出一種悠然、閑適的意境。所以“村晨”突出時間和地點，“逸景”概括了畫面中寧靜、優美且帶有超凡氣息的景色特點，符合畫面所呈現的內容與意境。
23.一、核心概念拆解與材料錨點
題目要求在“現實的泥淖”“記憶的微光”“未來的想象”三元關系中展開思辨，需緊扣材料中的三重維度：
1.現實困境（泥淖）：對應《巴山夜雨》中漏雨茅屋、蚊煙蟲豸的生存圖景，象征個體或時代面臨的物質匱乏與精神壓力。
2.記憶微光（火炬）：對應《燕居夏亦佳》中北平夏日的槐樹涼傘、冰飲香花，代表對過往美好、文化傳統或精神原鄉的回望與堅守。
3.未來期許（超越）：對應文中“大明湖的香片”“南京鹽水鴨”的約定，體現對理想生活、價值目標的想象與追尋。
二、三元思辨的邏輯關聯
1.對立統一關系：
現實困境是“底色”，無法回避卻需要超越；記憶不是簡單懷舊，而是從過往中提取對抗現實的精神資源；未來期許不是空想，需扎根于現實土壤并激活記憶中的積極因子。如材料中，戰時的“蚊煙陋室”（現實）因“李商隱詩句”（記憶）和“戰后重逢的約定”（未來）而獲得意義，三者構成“困境中突圍”的完整精神鏈條。
2.動態平衡機制：
過度沉溺記憶會陷入逃避（如“北平夏日”的回憶若脫離現實奮斗則成空想），空談未來會淪為虛妄（如吳太太質疑“有這么一天嗎”后的信念需要現實行動支撐），忽視記憶與未來則會被現實壓垮（如“撲哧撲哧”的蟲鳴象征生存的瑣碎消磨）。平衡的關鍵在于：以記憶為“錨點”（文化認同、精神根基），以未來為“羅盤”（價值方向、希望動力），在現實中“劃槳”（行動實踐、韌性堅守）。
三、立意方向建議
方向一：困境為基，記憶與期許共筑精神方舟
核心邏輯：現實困境是生命的“原石”，記憶賦予其意義（如文人以詩詞傳統對抗粗陋現實），未來期許賦予其方向（如普通人用“家鄉美食”編織戰后愿景）。三者共同構成“在泥濘中種蓮花”的生存智慧。
方向二：記憶如根，現實如莖，未來如花
核心邏輯：記憶是精神根系（如北平生活代表傳統文人的審美理想與生活哲學），現實是生長的土壤（戰時流離提供反思契機），未來是開花結果的愿景（文化存續、和平生活）。三者失衡則會導致“根系腐爛”（遺忘傳統）、“莖干枯萎”（屈服現實）、“花期空想”（脫離實際）。
方向三：個體突圍到時代共生：三重維度的集體性啟示
核心邏輯：材料中知識分子與百姓的互動（吟詩與拉呱、文雅與俚俗）暗示：個人困境的超越需匯入集體記憶（如共同的文化符號、民族情感），而集體未來的想象（如“抗戰勝利”）又反哺個體信念。
升華角度：從“小我”到“大我”，如脫貧攻堅中“鄉愁記憶”（傳統村落）與“鄉村振興”（未來規劃）結合，在現實挑戰中重建文化自信；疫情中“守望相助”的集體記憶與“人類命運共同體”的未來期許，凝聚成跨越困境的力量。
答案第4頁，共4頁

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