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2024-2025學年浙江省高一語文期末考試真題專項復習
專題03 文言文閱讀 20篇
（課內文章過關，課外文本聯讀）
一、文言文閱讀
（2024高一下·溫州期末）文言文閱讀
材料一：
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。
………
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（選自李斯《諫逐客書》，有刪改）
材料二：
臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。故無能者不當職焉，有能者亦不得蔽隱。使以臣之言為可愿行而益利其道以臣之言為不可久留臣無為也。
語曰：“庸主賞所愛而罰所惡，明主則不然，賞必加于有功，而刑必斷于有罪。”今臣之胸不足以當椹質，而要不足以待斧鉞，豈敢以疑事嘗試于王哉！雖以臣為賤人而輕辱，獨不重任臣者①之無反復于王邪？
且聞周有砥砨，宋有結綠，梁有縣藜，楚有和樸，此四寶者，土之所生，良工之所失也，而為天下名器。然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚②者，何也？為其割榮也！良醫知病人之死生，而圣主明于成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖舜禹復生，弗能改也。
語之至者，臣不敢載之于書，其淺者又不足聽也。其臣愚而不概于王心邪？其任臣者賤而不可用邪？自非然者，臣愿得少賜游觀之間，望見顏色。一語無效，請伏斧質。
（選自范雎《獻秦昭王書》，有刪改）
【注】①任臣者：推薦我的人。范雎通過秦國官員王稽入秦，后向秦昭王獻此信。②擅厚：獨攬好處。此處指獨攬天下的人才。
1． 材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
使以臣之言A為可B愿行C而益D利其道E以臣之言F為不可G久留H臣無為也
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“黔首”，古代百姓以黑巾來覆頭，故指百姓，與之意義類似的還有“布衣”“黎民”“庶民”等詞。
B．“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”為“送給，付與”之意，與成語“赍志而歿”中的“赍”意思不相同。
C．“而要不足以待斧鉞”中的“要”意為“邀請”，與《鴻門宴》“張良出，要項伯”的“要”意思相同。
D．材料一“士不產于秦，而愿忠者眾”與材料二“其臣愚而不概于王心邪”的“而”意義和用法不相同。
3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．材料一秦穆公重用五位人才，吞并了多個小國，稱霸西戎；秦孝公則采用商鞅變法，移風易俗，百姓殷實富裕，國家富有強大。
B．材料一五帝三王能無敵于天下，是因為能做到土地不分東南西北、人才不論本國別國，這為秦王樹立了不分地域納人才的榜樣。
C．材料二范雎認為明君推行政事，會賞賜有功之人，讓有能力的人做官，能提高功勞多的人的爵位，因此有才能的人不會被埋沒。
D．材料二范雎認為圣明的君主應該能夠明察事情的成敗，對有利的事他們要積極去做，有疑問的事不去做，對有害的事則要避免。
4． 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①王者不卻眾庶，故能明其德。
②然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎？
5．在勸諫君王使用人才上，李斯和范雎在游說內容上有什么相同點？請簡要概括。
（2024高一下·紹興期末）閱讀下面文段，回答下題。
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空、不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心， 日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
(選自《阿房宮賦》)
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
(選自《桂枝香·金陵懷古》)
6．下列句子中的“愛”字，解釋不正確的一項是(　　)
A．向使三國各愛其地 愛惜 B．愛其子，擇師而教之 愛護
C．百姓皆以王為愛也 憐惜，同情 D．秦愛紛奢，人亦念其家 喜歡
7．下面加點詞“之”的意義和用法與例句相同的一項是(　　)
例句；后人哀之而不鑒之
A．杳不知其所之也 B．提刀而立，為之四顧
C．代百司之職役哉 D．夫晉，何厭之有
8．下面關于文學、文化常識的敘述，不正確的一項是(　　)
A．妃嬪媵嬙，指六國王侯的宮妃。王子皇孫，指六國王侯的兒子、孫子。
B．錙銖，古代較小的重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。
C．阿房宮，秦宮殿，始建于秦始皇三十五年，到秦二世時未完工，被譽為“天下第一宮”。
D．賦，講究文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質，有“鋪采擒文，體物寫志”特點。
9．下面加點詞語古今詞義相同的一項是(　　)
A．成不敢斂戶口 B．韓魏之經營
C．雷霆乍驚，宮車過也 D．正故國晚秋
10．下面句子的翻譯正確的一項是(　　)
A．長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？——長橋臥在水上，沒有云怎么出現了龍？一條又一條的通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現了彩虹？
B．明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也——明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；綠色的云朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻。
C．直欄橫檻，.多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語——直的欄桿，橫的門檻，比九州的城郭還要多；管弦的聲音嘈雜，比鬧市里人們的言語還要多。
D．使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？——讓秦王朝又能愛護六國的百姓，那么可以傳遞三世乃至萬世而做皇帝，誰能夠消滅它呢？
11．下面對兩則材料內容的理解，不正確的一項是(　　)
A．《阿房宮賦》開篇，用四個三字短句領起，既寫出了秦橫掃六國統一天下的氣勢，也體現了阿房宮工程的浩大。
B．《阿房宮賦》中，對于秦的滅亡和阿房宮的被燒毀，作者用“可憐焦土”一語寄予了一定的同情。
C．王安石《桂枝香·金陵懷古》中，開頭三句寥寥數語就交代清楚登臨的時間、地點、氣候，并定下了后面觀景的坐標位置。
D．王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“歸帆”“酒旗”“彩舟”“白鷺”既寫出了真實的生活情景，又有想象之景，展現了金陵的美麗、繁華。
12．下面對兩則材料藝術特色的理解，不正確的一項是(　　)
A．《阿房宮賦》中，寫六國珍寶之多及其來源，是為了說明六國統治者不愛護其百姓，為下文的議論蓄勢。
B．《阿房宮賦》中，無論描寫還是議論，都大量采用了鋪排的手法，敘事言情，極盡其致，氣勢奪人，令人耳目一新。
C．王安石《桂枝香·金陵懷古》結句化用杜牧《泊秦淮》詩句，和杜牧一樣，責怪商女無知，至今還唱著亡國之音。
D．王安石的《桂枝香·金陵懷古》中，景物有實有虛，色彩有濃有淡，虛實結合，濃淡相宜，構成一幅巧奪天工的金陵風景圖。
（2024高一下·鄞州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見棄外，收而教之，不勝感悚，不勝感悚。
夫議法度以授有司，此誠執政事也，然當舉其大而略其細，存其善而革其弊，不當無大無小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨為先務乎？至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說、人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。
（選自司馬光《與王介甫書》）
帝欲用安石，曾公亮力薦之。唐介言：“安石難大任。”帝問之，介曰：“安石好學而泥古，故議論迂闊。若使為政，必多更變。”介退謂公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當自知之。”帝問孫固，對曰：“安石文行甚高處侍從獻納之職可矣宰相自有度安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也。”帝不以為然，竟以安石參知政事。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經術，不曉世務。”安石對曰：“經術正所以經世務也。”帝曰：“卿所設施，以何為先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深納之。
（選自《宋史紀事本末·王安石變法》）
13．文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
安石文行A甚高B處C侍從獻納之D職可矣E宰相自有度F安石G狷狹少容
14．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“惶恐”，恐懼不安；“再拜”，敬辭，用于書信開頭或結尾。“惶恐再拜”是古代書信中約定俗成的客套話。
B．介甫，王安石的字。古人先有名而后有字，字對名有表述闡明作用。“字”供長輩呼喚，“名”供平輩、晚輩和自己稱呼。
C．“而同俗自媚哉”的“媚”意為獻媚、討好，它的意思與蒲松齡《促織》中的“有華陰令欲媚上官”的“媚”相同。
D．“經術正所以經世務也”的“所以”與《諫逐客書》中的“此非所以跨海內、制諸侯之術也”的“所以”意思相同。
15．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（　　）
A．司馬光認為，議定法度是王安石職責范圍內的事情，但應當抓大放小，存善去弊，不應只圖新奇而改變所有舊的法令。
B．司馬光與王安石雖然政見不同，但在書信中始終以禮相待，抱著尊重的態度，委婉規勸王安石放棄變法。
C．唐介認為王安石難當大任的原因是，雖然他學識淵博，但見解議論不切實際，如果讓他執政，勢必會變換現行法度。
D．皇帝不認可孫固對王安石的看法，仍然讓王安石擔任參知政事，后來也采納了王安石改變風俗、修立法度的建議。
16．把下面的句子翻譯成現代漢語。
①至于辟邪說，難壬人，果能如是，乃國家生民之福也。
②為國者無使為積威之所劫哉！（蘇洵《六國論》）
17．《答司馬諫議書》與《與王介甫書》都引用了“盤庚遷都”的史實，二者目的不同。請簡要概括。
（2024高一下·麗水期末）閱讀下面的文言文，完成問題。
材料一：
王曰：“吾，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之。”曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（節選自《齊桓晉文之事》）
材料二：
（滕文公）使畢戰問井地。
孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正井地不鈞谷祿不平是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。余夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。”
（節選自《孟子 滕文公上》）
【注釋】①井地，即井田制。②野人，即百姓。
18．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
經界A不正B井地C不鈞D谷祿E不平F是故G暴君污吏H必慢其經界
19．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．刑，指處罰，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”中的“刑”詞義不相同。
B．事，指侍奉，與《答司馬諫議書》“如曰今日當一切不事事”中第一個“事”詞義相同。
C．治，指管理，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“治”詞義不相同。
D．卿，古代爵位名，與《與妻書》中“意映卿卿如晤”中的“卿”詞義不相同。
20．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．孟子認為，只有有道德操守的讀書人，才能在沒有固定財產的情況下依然保持善心，而普通百姓難以做到。
B．通過對豐、兇年百姓生活狀況的分析，孟子主張在畜養、種植、教育等方面施行仁政，最終能以王道統一天下。
C．孟子認為“君子”需要靠“野人”養活，建議在國都推行九分抽一的稅制，在郊野實施十分抽一的稅制。
D．齊宣王希望孟子幫助他實現自己的志愿，滕文公派畢戰來請教井地之事，孟子均借機闡發了自己的政治主張。
21．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
②公事畢，然后敢治私事，所以別野人也。
22．結合材料一，分析孟子建議實行井田制的原因。
（2024高一下·湖州期末）文言文閱讀
材料一：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（《燭之武退秦師》）
材料二：
四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，概逐群公子。子蘭①奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為戮。詹聞，乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。
晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。
（節選自《史記·鄭世家第三十》）
注釋：①子蘭，即公子蘭，鄭文公的兒子，后成為鄭穆公。
23． 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
時蘭事晉A文公甚謹B愛C幸之D乃私E于晉F以求G入鄭H為太子。
24． 下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．軍，名詞活用為動詞，駐扎，與“沛公軍霸上”中的“軍”用法和意義相同。
B．執事，本意指辦事的官員，文中代指對方（秦穆公），在古代用以表示謙虛。
C．行李，現在通常指行旅人出行時所帶的東西，本文指外交使者，是古今異義。
D．與，意義是“結交、同盟”，和“與嬴而不助五國也”中的“與”意義相同。
25． 下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．秦、晉圍鄭，主要是由于晉國想要報復鄭國，與秦國自身關系不大。同時，晉秦兩國軍隊并未合兵一處，這為下文燭之武勸退秦軍創造了可能。
B．燭之武先分析了存鄭對秦國的益處，再分析了亡鄭對秦國的不利，然后再用晉國歷史上背信棄義的史實來瓦解秦晉聯盟，成功說服秦穆公撤兵。
C．鄭文公因怒而驅逐了鄭國的所有公子，子蘭逃奔到了晉國。后來在“晉侯、秦伯圍鄭”時，追隨晉文公，并借機成功回國，當上了鄭國的太子。
D．材料一對燭之武的語言進行了詳細描寫，表現了燭之武長于辭令的形象，材料二則側重歷史事件過程的敘述，較全面地揭示了秦晉退兵的原因。
26． 把下列句子翻譯成現代漢語。
①既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？
②今圍急，晉以為請，利孰大焉！
27． 兩篇選文結尾都提及晉國退兵，原因有何不同？
（2024高一下·奉化期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
（節選自魏徵《諫太宗十思疏》）
材料二：
致政之術，先屏四患，乃崇五政。
……
君子以情用，小人以刑用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏鞭撲，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況于刑乎！小人不忌刑，況于辱乎！若教化之廢，推中人而墜于小人之域；教化之行，引中人而納于君子之涂。是謂章化。小人之情，緩則驕，驕則恣，恣則怨，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅。是謂秉威。賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸謂之止善，罰不懲謂之縱惡。在上者能不止下為善不縱下為惡則國法立矣是謂統法。
四患既蠲，五政又立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失，無為為之，使自施之，無事事之，使自交之。不肅而成，不嚴而化，垂拱揖讓，而海內平矣。是謂為政之方。
（節選自荀悅《論致政之術》）
【注】荀悅：東漢潁川潁陰人，政論家、史學家。
28．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
在上者能不止下為善不縱下為惡則國法立矣是謂統法
29．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（　　）
A．“危”，意思為危險，與李白《夜宿山寺》中“危樓高百尺”的“危”意思不同。
B．“因”，意思為因為，與《鴻門宴》“不如因善遇之”的“因”意思不同。
C．虞，意為預料，與“爾虞我詐”“不虞之譽”“高枕不虞”的“虞”意思都不同。
D．“愛”，意為吝嗇，與《齊桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛也”的“愛”意思不同。
30．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．“十思”在內容上可依次歸納為“儉”“謙”“慎”“正”“明”五個方面，其意義在于達到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。
B．與李斯的《諫逐客書》以駁論為主，先否定對方做法，再論證自己觀點不同，魏徵的《諫太宗十思疏書》則是逐步論證自己的觀點。
C．荀悅秉持儒家“性三品”之說，將人分為君子、中人和小人三類，他認為中人不會觸犯刑律，因而只需施以“禮教榮辱”，對小人則不然。
D．荀悅以一介學者的身份，積極探索國家治理、改革和發展的方法，彰顯出我國古代士大夫難能可貴的“士志于道”的擔當觀。
31．把材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
①君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。
②若教化之廢，推中人而墜于小人之域；教化之行，引中人而納于君子之涂。
32．閱讀兩則材料，請用原文回答魏徵和荀悅在賞罰問題上所持的觀點。
（2024高一下·杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（一）
太宗新即位，勵精政道，數引征入臥內，訪以得失。征雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。或有言征阿黨親戚者，御史大夫溫彥博案驗無狀，奏曰：“征為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗。雖情在無私，亦有可責。”帝令彥博讓征，且曰：“自今后不得不存形跡。”他日，征入奏曰：“臣聞君臣協契義同一體不存公道唯事形跡若君臣上下同遵此路則邦之興喪或未可知。”帝瞿然改容曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國并喪，空有其名。以此而言，相去遠矣。”帝納其言。太宗宴于丹霄樓，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在東宮，盡心所事，當時誠亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足為無愧古人。然征每諫我不從，發言輒即不應，何也？”征對曰：“臣以事有不可，所以陳論，若發言輒應，便恐此事即行。”帝曰：“但當時且應，更別陳論，豈不得耶？”征曰：“昔舜誡群臣：‘爾無面從，退有后言。’若臣面從陛下方始諫，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”征拜謝曰：“陛下導臣使言，所以敢諫；若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗？”
（摘編自《舊唐書·魏征傳》，有刪改）
（二）
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（選自《諫太宗十思疏》）
33．下列加點詞解釋正確的一項是（　　）
A．征雅有經國之才 雅：優雅 B．忠臣身受誅夷 夷：消滅
C．簡能而任之 簡：簡練 D．信者效其忠 信：信任
34．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）
A．臣聞君臣協契義/同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
B．臣聞君臣協契/義同一體/不存公道/唯事形跡若君臣/上下同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
C．臣聞君臣協契義/同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
D．臣聞君臣協契/義同一體/不存公道/唯事形跡/若君臣上下/同遵此路/則邦之興喪/或未可知/
35．下列對文中詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．阿黨，結黨營私，徇私枉法。文中是指有人舉報魏征偏袒親戚，有違法之嫌。
B．東宮，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾經侍奉他。
C．三驅，王者田獵之制。指田獵的時候設三面網，留一面不設，以便捕獲獵物。
D．垂拱，垂衣拱手，不親理事務。文中指國君無須多費力氣，就可治理好天下。
36．下列對原文有關內容的理解與分析，不正確的一項是（　　）
A．溫彥博查辦魏征被謗之事，盡管查無實據，但他依然認為魏征行為失當，理應受責。太宗先接納了溫彥博的意見，后經魏征辯駁，才醒悟過來。
B．魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看來，良臣不僅有美名，而且使國君顯揚；忠臣卻難逃身死國滅、徒留空名的下場。太宗認可了他的觀點。
C．魏征向太宗諫言，治國應當“十思”，弘揚“九德”，讓臣子各盡其能，才能達到垂拱而治的境界，這體現了魏征直言敢諫、公忠體國的品格。
D．面對太宗“發言輒即不應”的質疑，魏征引用舜的話進行回應，認為“退有后言”不合先賢要求，太宗雖然認為他舉止輕慢但還是稱贊他。
37．把文本中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①陛下導臣使言，所以敢諫；若陛下不受臣諫，豈敢數犯龍鱗？
②何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
（2024高一下·杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下列小題。
材料一：
鄭伯曰：“誰可往說秦公者？”叔詹對曰：“佚之狐可。”鄭伯命佚之狐。狐對曰：“臣不堪也，臣愿舉一人以自代，此人乃口懸河漢、舌搖山岳之士，但其老不見用主公若加其官爵使之往說不患秦公不聽矣。”鄭伯遂召燭武入朝，見其須眉盡白，傴僂其身，蹣跚其步，左右無不含笑。燭武拜，奏曰：“主公召老臣何事？”鄭伯曰：“佚之狐言子舌辯過人，欲煩子說退秦師，寡人將與子共國。”燭武再拜辭曰：“臣學疏才拙，當少壯時尚不能建立尺寸之功，況今老耄。筋力既竭，語言發喘，安能犯顏進說，動千乘之聽乎？”鄭伯曰：“子事鄭三世，老不見用，孤之過也，今封子為亞卿，強為寡人一行。”
（選自馮夢龍《東周列國志》，有刪節）
材料二：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（《燭之武退秦師》）
38．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。
但其老A不見用B主公C若加D其官爵E使之F往說G不患H秦公不聽矣
39．下列對材料加粗詞語的解說，不正確的一項是(　　)
A．“辭”意為“推脫”，與《鴻門宴》“何辭為”中的“辭”意思不同。
B．“千乘”是諸侯國或諸侯的代稱，周制國家有事，諸侯要出車千乘。
C．“執事”指辦事官員，文中指左右侍從的官員，用以表示對對方的尊敬。
D．“厭”意為“滿足”，與《短歌行》“山不厭高”的“厭”意思相同。
40．下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是(　　)
A．鄭伯尋求出使之人，叔詹推舉佚之狐，佚之狐又舉薦燭之武，側面突出燭之武的才華。
B．近臣看到白發蒼蒼、走路蹣跚的燭之武入朝，想到有人出使為國解圍，都非常高興。
C．“夜縫而出”暗示了兵臨城下的嚴峻，也刻畫了燭之武勇敢果斷、深明大義的形象。
D．燭之武分析了存鄭與亡鄭的利弊，思路清晰，有理有據，最終說服秦穆公與鄭國結盟。
41．將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①臣學疏才拙，當少壯時尚不能建立尺寸之功，況今老耄。
②因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。
42．從兩則選文看，鄭伯在遭到燭之武拒絕后所采用的游說策略有何異同？請簡要概括。
（2024高一下·臺州期末）文言文閱讀
材料一：
（齊宣王）王曰：“吾，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”
（孟子）曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡：然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”
（節選自《齊桓晉文之事》）
材料二：
齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。《書》曰：‘睿作圣。’”宣王曰：“善！”
周公踐天子之位，布德施惠，遠而逾明。十二牧，方三人，出舉遠方之民。有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而進之，曰：“意朕之政教有不得者與？何其所臨之民，有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者也？”其君歸也，乃召其國大夫告用天子之言。百姓聞之，皆喜曰：“此誠天子也，何居之深遠，而見我之明也？豈可欺哉？”故牧者，所以辟四門、明四目、達四聰也。是以近者親之，遠者安之。
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而投唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也。”周公對曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。
王者何以選賢？夫王者得賢才以自輔，然后治也。雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務于求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪懇，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。
（節選自《說苑·君道》）
43．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
人君之事無為A而能容下B夫事C寡易D從E法省易F因G故民不以政H獲罪也。
44．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．庠序，古代的地方學校，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮相對，后也泛指學校或教育事業。
B．孝悌，孝順父母，友愛兄長。其中善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。
C．明，明察，與《答司馬諫議書》中“名實已明，而天下之理得矣”中的“明”意思不同。
D．治，社會安定，與《諫逐客書》中的“至今治強”中的“治”意思不同。
45．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．孟子認為百姓如果沒有長久不變的善心，就不會遵守禮義法度，等到犯了罪，然后對他們進行處罰，這樣做是陷害百姓。
B．材料一思路清晰，說理透徹，氣勢磅礴。“則盍反其本矣”是孟子對齊宣王的呼告，讀之如見其色，如聞其聲，富有感染力。
C．成王把梧桐葉剪成玉珪的形狀，開玩笑說要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就請求周公旦幫忙，最終得到了封地晉國。
D．即使是堯那樣的明君，也不可能僅僅依靠自身來傳布恩德、施行教化，更遑論使天下奸邪盡除，百官能理事，臣下樂于職守。
46．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。
②天子于其君之朝也，揖而進之。
47．材料一和材料二中孟子和尹文都在齊宣王面前談到了治國的方法，請概括二人治國方法的不同之處。
（2024高一下·慈溪期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
（甲）
吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為，而徐制其后，乃克有濟。
嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而死于垓下，無惑也。吾觀其戰于巨鹿也，見其慮之不長，量之不大，未嘗不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關。籍于此時，若急引軍趨秦及其鋒而用之可以據咸陽制天下。不知如此，而區區與秦將爭一旦之命。既全巨鹿，而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢，在漢不在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之戰也。
（節選自蘇洵《項籍論》）
（乙）
沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。
（節選自《史記·項羽本紀》）
48．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
若急引軍[A]趨[B]秦[C]及[D]其鋒[E]而用[F]之[G]可以據咸陽[H]制天下
49．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．克，可表示“能夠”“戰勝”“克制”等含義，文中的“克”與《諫太宗十思疏》“能克終者蓋寡”中的“克”含義相同。
B．遷，即“徙”，也可用于官職調動，如白居易“左遷九江郡司馬”；文中“遷”既指封地有變動，又暗示了劉邦被打壓。
C．因，文中指“趁機”，與《燭之武退秦師》“因人之力而敝之”、《庖丁解牛》“因其固然”兩句中的“因”，用法含義均不同。
D．河北，指黃河以北地區；其中“河”最早專指黃河，后泛指所有河流，從詞義演變的角度看，這便是屬于詞義的擴大。
50．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．蘇洵為項羽雖有百戰百勝的軍事才干卻最終只能屈死于垓下的結局感到遺憾和不平，“嗚呼！”中包含了對項羽之死的無限悲痛。
B．《項籍論》起筆就緊扣讀者心弦，一連舉出項羽、曹操、劉備這三位具有傳奇色彩的英雄人物，并以各自的短缺處立論，獨具匠心。
C．司馬遷運筆高妙，僅通過范增指令項莊借舞劍刺殺沛公而項伯卻“常以身翼蔽”這一細節就寫出了項羽集團內部的掣肘與不齊心。
D．兩則材料一議一敘，議者有理有據，見解獨到；敘者飽滿生動，讓人如臨現場。無論敘、議，都蘊含了作者“以史為鑒”的智慧。
51．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。
②范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。
52．蘇洵認為項籍之所以落敗，乃在于“有取天下之才，而無取天下之慮”，結合兩則材料，概括項羽“無取天下之慮”的表現。
（2024高一下·金華期末）文言文閱讀
材料一
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。
（節選自李斯《諫逐客書》）
材料二
蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學事秦。
當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》《書》，明法令，設告坐之過，而禁游宦之民。因秦國地形便利，用其法，富強數世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇二世斯之術將不出于此非為仁也亦以趨時而已。
且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也；舍其學而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也，而卒出于同者，豈其本志哉！夫世言法術之學足亡人國，固也。
（節選自姚鼐《論李斯》）
53．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
設所遭值A非始皇二世B斯之術C將不出D于此E非為F仁也G亦以趨H時而已
54．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“乃”，竟然，與《丁解牛》中“乃中《經首》之會”的“乃”用法意義相同。
B．“業”，使動用法，與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅以為度”的“樂”活用類型不同。
C．“坐”，連坐，與《鴻門宴》中“因擊沛公于坐”的“坐”用法意義不同。
D．“逆”，猜測，與《出師表》中“凡事如此，難以逆料”的“逆”用法意義相同。
55．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．材料一對比分析了“用客治國”和“逐客資敵”兩種策略，從正反兩方駁斥了驅逐客卿之策，比喻形象貼切，氣勢充沛雄厚。
B．姚回顧了秦自商鞅變法以來，憑借地勢、逐步富強、兼并諸侯的過程，這些在李斯的《諫逐客書》中也有相對應的敘述。
C．商鞅在秦中期就讓孝公焚毀《詩》《書》，到了李斯進一步推進嚴法酷刑，是因為秦始皇本來贊同法術之學而非習慣延續。
D．李斯嚴懲儒生，毀滅夏商周的成法而崇尚督察責罰，并非推行荀子學說，而是迎合秦始皇和秦二世，只是為了趨附時事罷了。
56．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
②商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術也。
57．根據兩則材料，將下列表格填寫完整。
材料一 材料二
李斯的觀點 蘇軾的觀點 姚鼐的觀點 ①　 　
驅逐賓客是成就其他諸侯霸業的錯誤做法。 李斯用荀子的學說擾亂天下，導致秦王朝覆滅。 姚鼐的理由一 姚鼐的理由二 姚鼐的理由三
②　 　 ③　 　 法家學說讓秦國滅亡，而不是李斯讓秦國滅亡。
（2024高一下·嘉興期末）文言文閱讀Ⅰ
甲
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之﹖闕秦以利晉，唯君圍之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
節選自《左傳·燭之武退秦師》）
乙
四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為戮。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭以詹詹死而赦鄭國詹之愿也。”乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“聞姞姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。
四十五年，文公卒，子蘭立，是為穆公。
（節選自《史記·鄭世家》
58．材料乙畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
然A晉B所以圍鄭C以詹D詹死E而赦F鄭國G詹之H愿也
59．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“吾不能早用子”的“子”，在選文中用于對人的客氣稱呼，可以譯為“您”。
B．“若舍鄭以為東道主”的“東道主”，是指東方道路上（招待過客）的主人。
C．“焉用亡鄭以陪鄰”的“陪”，指增加，與“恕不奉陪”的“陪”意思不一樣。
D．“鄭人患之”的“患”，是指擔心，與“吾得兄事之”的“兄”用法一樣。
60．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（　　）
A．行李之往來 非秦之利也
B．闕秦以利晉 以求入鄭為太子
C．因人之力而敝之 辱之而去
D．吾其還也 其后當有興者
61．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．晉同秦圍攻鄭國，有歷史背景，“無禮于晉”指晉文公路過鄭國，鄭文公沒有以禮相待。
B．燭之武推辭了鄭文公的請求，在鄭文公道歉之后，才答應去見秦穆公，以解鄭國之圍。
C．燭之武先示弱，再分析利弊，最后以“利誘”“威脅”的手段說服了秦穆公與鄭國結盟。
D．晉國獲得了自己想要的利益——除掉叔詹，并讓親晉派的子蘭成為了鄭國國君候選人。
62．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。
②今圍急，晉以為請，利孰大焉！
（2024高一下·寧波期末）文言文閱讀
上杜學士①言開河書
王安石
十月十日，謹再拜奉書運使學士閣下：
某愚不更事物之變，備官節下，以身得察于左右。事可施設，不敢因循茍簡，以孤大君子推引之意，亦其職宜也。
鄞之地邑，跨負江海，水有所去，故人無水憂。而深山長谷之水，四面而出，溝渠澮川，十百相通。長老言，錢氏時置營田吏卒，歲浚治之，人無旱憂，恃以豐足。營田之廢，六七十年，吏者因循，而民力不能自并。向之渠川稍稍淺塞山谷之水轉以入海而無所潴②。幸而雨澤時至，田猶不足于水；方夏歷旬不雨，則眾川之涸，可立而須。故今之邑民，最獨畏旱，而旱輒連年。是皆人力不至，而非歲之咎也。
某為縣于此，幸歲大穰③。以為宜乘人之有余，及其暇時，大浚治川渠，使有所潴，可以無不足水之患。而無老壯稚少，亦皆懲早之數，而幸今之有余力，聞之翕然，皆勸趨之，無敢愛力。夫小人可與樂成，難與慮始。誠有大利，猶將強之，況其所愿欲哉！竊以為此亦執事之所欲聞也。
伏惟執事聰明辨智，天下事，悉已講而明之矣，而又導利去害，汲汲若不足。夫此最長民之吏當致意者，故輒具以聞州，州既具以聞執事矣。顧其措事之詳，尚不得徹。輒復條件以聞，唯執事少留聰明。有所未安，教而勿誅，幸甚！
【注】①杜學士：杜杞。“學士”是對杜杞的尊稱。杜杞并未任此官職。②潴（zhū）：水停聚的地方。文中指蓄水。③穰（ráng）：豐收。
63．文章畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
向之A渠B川C稍稍淺D塞E山谷之水F轉以入G海而H無所潴。
64．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．因，文中意為“沿襲”，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“因之以饑饉”的“因”意義不同。
B．治，文中意為“治理”，與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強”中的“治”意義不同。
C．執事，意為“主管的官員”，在文中代指對方，表示尊敬，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執事”的“執事”意義相同。
D．顧，文中意為“計較”，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的“顧”意義相同。
65．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．在文章的第1、2自然段，王安石使用了大量的謙辭與敬辭，禮節得體，體現出王安石其人的謙遜。
B．在第3自然段中，王安石從鄞縣的地理位置講起，認為鄞縣在地理位置上雖然“橫跨江海”，但水流流去，容易造成旱災。
C．由于旱災頻發，王安石作此文時已經連續幾年少有農作物豐收，因而王安石為此憂心不已，上書請示興修水利。
D．這一篇請示書語言平實，情深意切，反映出王安石因地制宜、認真嚴謹的工作態度，以及王安石對發展農業的重視、對民生大計的關心。
66．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①而幸今之有余力，聞之翕然，皆勸趨之，無敢愛力。
②茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。（《六國論》）
67．聯系文本，簡要概述王安石主張在鄞縣開河、興修水利的原因。
（2024高一下·嘉興期末）閱讀下面的文言文，完成各題。
甲
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縫而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（節選自《左傳·燭之武退秦師》）
乙
四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圖鄭。時蘭事晉文公甚謹，愛幸之，乃私于晉，以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇。鄭文公恐，不敢請叔言。詹聞，古于鄭君曰：“臣請君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭以詹詹死而赦鄭國詹之愿也。”乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也。”秦兵罷。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利敦大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。
四十五年，文公卒，子蘭立，是為穆公。
（節選自《史記·鄭世家》）
68．材料乙畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
然A晉B所以圍鄭C以詹D詹死E而赦F鄭國G詹之H愿也
69．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“吾不能早用子”的“子”，在選文中用于對人的客氣稱呼，可以譯為“您”。
B．“若舍鄭以為東道主”的“東道主”，是指東方道路上（招待過客）的主人。
C．“焉用亡鄭以陪”的“陪”，指增加，與“恕不奉陪”的“陪”意思不一樣。
D．“鄭人患之”的“患”，是指擔心，與“吾得兄事之”的“兄”用法一樣。
70．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（　　）
A．行李之往來 非秦之利也
B．闕秦以利晉 以求入鄭為太子
C．因人之力而敝之 辱之而去
D．吾其還也 其后當有興者
71．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（　　）
A．晉同秦圍攻鄭國，有歷史背景，“無禮于晉”指晉文公路過鄭國，鄭文公沒有以禮相待。
B．燭之武推辭了鄭文公的請求，在鄭文公道歉之后，才答應去見秦穆公，以解鄭國之圍。
C．燭之武先示弱，再分析利弊，最后以“利誘”“威脅”的手段說服了秦穆公與鄭國結盟。
D．晉國獲得了自己想要的利益——除掉叔詹，并讓親晉派的子蘭成為了鄭國國君候選人。
72．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。
（2）今圍急，晉以為請，利孰大焉！
（2024高一下·長興期末）閱讀材料，完成小題。
【甲】
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。
子犯請擊之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
（《左傳·燭之武退秦師》）
【乙】
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有①于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然②從之矣！
（呂祖謙《東萊左傳博議》）
【注】①何有，有什么（不能拋棄的）。 ②翻然，形容轉變很快。
73．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項（　　）
A．執事，指做事情、主持工作，也指辦事的官員，此處代指對方（秦穆公），表示恭敬。
B．“朝”與《赤壁賦》“順流而東也”中“東”的用法相同。
C．盟，盟約，這里用作動詞。與《子路曾皙冉有公西華侍坐》“端章甫，愿為小相焉”中“端”的用法相同。
D．與，動詞，結交、同盟。兩則材料中加點的“與”意思和用法都一樣。
74．下列句子中加點詞的意義和用法相同的是（　　）
A．以其無禮于晉 于其身也，則恥師焉
B．以亂易整 舉匏樽以相屬
C．是寡人之過也 項伯乃夜馳之沛公軍
D．吾其還也 其皆出于此乎
75．下列句子的句式判斷，不正確的一項（　　）
A．“以其無禮于晉”是一個典型的以“于”為標志的狀語后置句。
B．“夫晉，何厭之有”翻譯成“晉國，有什么知道滿足的呢”，由此判斷是定語后置句。
C．“若舍鄭以為東道主”是省略句，可補全為“若舍鄭以（鄭）為東道主”。
D．“因人之力而敝之，不仁”和“師者，所以傳道受業解惑也”的句式一樣。
76．對文中畫線句子的斷句或翻譯，正確的一項是（　　）
若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
①如果您放棄圍攻鄭國并讓它作為東方道路上的主人，外交人員往來，鄭國可以供給他們所缺少的物資，這對秦國來說也沒有什么害處。
②如果您放棄圍攻鄭國并讓它作為東方道路上的主人，行李物資來往運輸，鄭國可以路上缺少的物資，這對秦國來說也沒有什么害處。
燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去
③燭之武出說秦穆公／立談之間存鄭于將亡／不惟退秦師／而又得秦置戍而去
④燭之武出說／秦穆公立談之間／存鄭于將亡／不惟退秦師／而又得秦置戍而去
A．②④ B．①④ C．①③ D．②③
77．呂祖謙認為“天下之事以利而合者，亦必以利而離”，請結合材料乙，從秦國與鄭國關系的角度分析作者這樣說的理由。
（2023高一下·臺州期末）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。
【甲】
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
（節選自李斯《諫逐客書》）
【乙】
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君①，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也。”曰：“客何能？”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事憒于憂而性檸愚沉于國家之事開罪于先生先生不羞乃有意欲為收責于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅而之薛，使吏召諸民當償者悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民。因燒其券，民稱萬歲。長驅到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳。竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛。未至百里。民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”
（節選自《戰國策·齊策》）
【注】①孟嘗君：名田文，戰國四公子之一，以廣招賓客聞名。
78．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的項是（　　）
A．文倦/于事憒/于憂而性佇愚沉/于國家之事開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
B．文倦于事/憒于憂/而性佇愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
C．文倦于事/憒于憂/而性佇愚沉/于國家之事開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
D．文倦/于事憒/于憂而性檸愚/沉于國家之事/開罪于先生/先生不羞/乃有意欲為收責于薛乎
79．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“王者不卻眾庶”中“卻”與《六國論》“李牧連卻之”中“卻”字含義不同。
B．黔首，指平民。秦時衣服尚黑，百姓出行多以黑巾覆頭，故稱“黔首”。
C．“約車治裝”中“約”與《鴻門宴》中“約為婚姻”中“約”字含義相同。
D．下陳，古代統治者賓主相見時，在堂下陳列禮品，故稱堂下為“下陳”。
80．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（　　）
A．甲文從糧食人口等最易接受的道理說起，接著以山河類比，論述五帝三王無敵的原因是接納廣大民眾，正面論證了客卿對治國的重要性。
B．甲文先引古后論今，正反對比分析任用客卿和驅逐客卿兩種不同結果，指出輕士逐客的危害，由輕而重，層層深化，有力駁斥了逐客言論。
C．馮諼到孟嘗君處做門客，為了試探孟嘗君，故意說自己什么才能都沒有，因而當有人推薦馮諼去薛地辦理財務之事時，孟嘗君感到奇怪。
D．為回報知遇之恩，馮諼矯命燒券，很快為孟嘗君“市義”回來，收獲了屬地百姓的感恩之情，可見馮諼足智多謀、深謀遠慮的士人形象。
81． 把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語
①今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
②臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。
82．孟嘗君對馮諼的態度有何變化？請簡要概括。
（2023高一下·余姚期末）文言文閱讀；閱讀下面三段文字，完成下面小題。
【甲】盧生說始皇曰：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者，方中，人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之則害于神真人者入水不濡入火不爇云氣與天地久長。今上治天下，未能恬淡。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。”于是始皇曰：“吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”乃令咸陽之旁二百里內宮觀二百七十復道甬道相連，帷帳鐘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。”案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是后莫知行之所在。
（節選自《史記·秦始皇本紀》）
【乙】嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
（節選自杜牧《阿房宮賦》）
【丙】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
（節選自賈誼《過秦論》）
83．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）
A．人主所居而人臣知之/則害于神/真人者入/水不濡入/火不爇陵/云氣與天地久長
B．人主所居而人臣知之/則害于神/真人者入水/不濡入火/不蒸陵云氣/與天地久長
C．人主所居而人臣知之/則害于神/真人者入/水不濡入/火不爇陵/云氣與天地久長
D．人主所居而人臣知之/則害于神/真人者/入水不濡/入火不爇/陵云氣/與天地久長
84．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．微行：舊時專指帝王更換常服，隱蔽身份，私行出訪。此處盧生建議秦始皇微服私訪。
B．舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一。此處用“錙銖”比喻極其微小的數量。
C．戰國時的“山東”指的是崤山以東。當時除了秦國在崤山以西之外，其余的六國均在崤山以東，因此六國又稱“山東六國”。
D．萬乘：兵車萬輛，表示軍事力量強大。周制規定天子地方千里，出兵車萬乘，故又以萬乘代指天子。
85． 下面對選段的內容理解，不正確的一項是（　　）
A．甲文中提到，為了實施盧生的建議，秦始皇從此徹底隱匿行蹤。他把咸陽旁邊二百里內的宮殿都用復道、甬道連接起來。秦始皇往來于各個宮殿，居無常處，有敢泄露他行蹤的人，都要被判死刑。
B．乙文從“使負棟之柱”到“多于市人之言語。”這六句話，用了排比、夸張、比喻、對比手法，表現了剝削者與被剝削者一樂一苦的兩種情形。
C．丙文對比了六國和陳勝的實力，而這一強一弱、一成一敗的對比目的不在于突顯誰強誰弱，而在于揭示秦戰勝強大的九國之師卻亡于弱小的陳涉的原因。
D．甲文選自《史記》，其體例為紀傳體通史，選段的表達方式主要是記敘，丙文選自《過秦論》，選段作為史論，其表達方式以議論為主，本段敘中帶議。
86．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①丞相后損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。”案問莫服。
②一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
87． 請結合三則選文，簡要說明秦朝滅亡原因
（2023高一下·金華期末）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。
秋，盟于寧母，謀鄭故也。管仲言于齊侯曰：“臣聞之，招攜以禮，懷遠以德，德禮不易，無人不懷。”齊侯修禮于諸侯，諸侯官受方物①。
鄭伯使大子華聽命于會。言于齊侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，實違君命。若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。”齊侯將許之。管仲曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？子父不奸之謂禮，守命共時之謂信。違此二者，奸莫大焉。”公曰：“諸侯有討于鄭，未捷，今茍有釁②，從之不亦可乎？”對曰：“君若綏之以德加之以訓辭而帥諸侯以討鄭鄭將覆亡之不暇豈敢不懼？若總其罪人以臨之，鄭有辭矣，何懼？且夫合諸侯以崇德也，會而列奸，何以示后嗣？夫諸侯之會，其德刑禮義，無國不記。記奸之位，君盟替③矣。作而不記，非盛德也。君其勿許，鄭必受盟。夫子華既為大子，而求介于大國，以弱其國，亦必不免。鄭有叔詹、堵叔、師叔三良為政，未可間也。”齊侯辭焉。子華由是得罪于鄭。
冬，鄭伯使請盟于齊。
（選自《左傳》）
【注】①方物：各諸侯國所產當貢周天子的貢物。②有釁：有機可乘。③替：廢棄。
88．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）
A．君若綏之/以德加之/以訓辭而帥諸侯以討鄭/鄭將覆亡之不暇/豈敢不懼
B．君若綏之以德加之/以訓辭而帥諸侯/以討鄭/鄭將覆亡之不暇/豈敢不懼
C．君若綏之以德/加之以訓辭/而帥諸侯以討鄭/鄭將覆亡之不暇/豈敢不懼
D．君若綏之以德/加之以訓辭而帥諸侯/以討鄭/鄭將覆亡之/不暇豈敢不懼
89．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．“內臣”有“國內的臣僚”“宮廷的近臣”“宦官”等解釋，文中“內臣”指宮廷的近臣。
B．文中“君其勿許”的“其”與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”用法相同。
C．文中“未可間也”的“間”與《鴻門宴》中“道芷陽間行”的“間”意義和用法不同。
D．《左傳》主要記載了春秋時的政治、軍事、外交等內容，是我國第一部敘事詳備的編年體史書。
90．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（　　）
A．管仲認為，招撫有二心的國家要用禮，收服偏遠的國家要用德，為此，齊桓公以禮待諸侯，諸侯向齊國交納了貢物。
B．齊桓公認為，在攻打鄭國沒有得勝的情況下，殺掉鄭國三個大夫是可行的，管仲極力勸阻，并指出了其中的危害。
C．管仲認為，子華身為鄭國太子，不但不為鄭國著想，反而希望求助于齊國來削弱其他諸侯國的實力，必定會招致禍患。
D．《左傳》重視對“禮”的宣揚，如“招攜以禮”“修禮于諸侯”等，管仲以“禮”“德”為切入點，達到說服齊桓公的目的。
91．把下列兩個句子翻譯成現代漢語。
①君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎？
②越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？（《燭之武退秦師》）
92．在管仲看來，齊桓公如果接受鄭太子華的建議，會帶來哪些危害？請結合材料加以歸納。
（2023高一下·寧波期末）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成下面小題。
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。初仕郡，舉孝廉，除郎中。遭母憂棄官行喪服闋刺史周景辟別駕從事以諫爭不合投傳而去太尉李固表薦征拜議郎再遷為樂安太守。時李膺為青州刺史，名有威政，屬城聞風，皆自引去，蕃獨以清績留。郡人周璆，高潔之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致焉。字而不名，特為置一榻，去則縣之。大將軍梁冀威震天下，時遣書詣蕃，有所請托，不得通，使者詐求謁，蕃怒，笞殺之，坐左轉修武令。稍遷，拜尚書。性方峻，不接賓客，士民亦畏其高。征為尚書令，送者不出郭門。
延熹六年，車駕幸廣成校獵。蕃上疏諫曰：“夫安平之時，尚宜有節，況當今之世，兵戎未戢，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐以待旦之時也。又秋前多雨，民始種麥。今失其勸種之時，而令給驅禽除路之役，非賢圣恤民之意也。”書奏不納。自蕃為光祿勛，與五宮中郎將黃琬共典選舉，不偏權富，而為勢家郎所譖訴，坐免歸。頃之，征為尚書仆射。八年，代楊秉為太尉。蕃讓曰：“齊七政，訓五典，臣不如議郎王暢。聰明亮達，文武兼姿，臣不如弛刑徒李膺。”帝不許。中常侍蘇康、管霸等復被任用，遂排陷忠良，共相阿媚。大司農劉祐、河南尹李膺，皆以忤旨，為之抵罪。蕃因朝會，固理膺等，請加原宥，升之爵任。言及反復，誠辭懇切。帝不聽，因流涕而起。
竇后臨朝，蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，征用名賢，共參政事，天下之士，莫不延頸想望太平。而帝乳母趙嬈，旦夕在太后側，中常侍曹節、王甫等與共交構，諂事太后。蕃常疾之，志誅中官，會竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。及事泄，曹節等矯詔誅武等。蕃時年七十余，聞難作，將官屬諸生八十余人，拔刃突入承明門，王甫遂令收蕃，即日害之。
論曰：桓、靈之世，若陳蕃之徒，咸能樹立風聲，抗論惛俗。而驅馳崄厄之中，與刑人腐夫同朝爭衡，終取滅亡之禍者，彼非不能潔情志也。愍夫世士以離俗為高，而人倫莫相恤也。以遁世為非義，故屢退而不去；以仁心為己任，雖道遠而彌厲。功雖不終，然其信義足以攜持民心。
（節選自《后漢書·陳蕃傳》）
93．下列對文中畫被浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）
A．遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕從事/以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守
B．遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕/從事以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守
C．遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕/從事以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守
D．遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕從事/以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守
94．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．孝廉，漢代選拔官吏的科目之一，后被舉薦的人亦稱孝廉；明清時對舉人的稱呼。
B．刺史，官名，漢始設，本為掌管天文歷法的官員；宋元后沿用為一州長官的別稱。
C．七政，是中國古代天文術語，說法不一，可指日、月和金、木、水、火、土五星。
D．論，也稱評、贊、詮、敘、議、述，名稱不一；總稱論贊，指附在史傳后的評語。
95．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（　　）
A．陳蕃為官清峻，士民敬畏。因政績清明得到執政威嚴的青州刺史李膺的賞識和挽留；陳蕃不接待賓客，為人清高，故其升遷后送行者不敢出外城以相送。
B．陳蕃直陳時政，忠君為國。皇上駕臨廣成苑打獵，陳蕃認為現在非太平之時，且令百姓為打獵驅禽除路，有違圣明君主體恤百姓之意，上疏表示反對。
C．陳蕃敬才禮賢，正直低調。對高潔之士周璆敬重有加，專門為他準備一床榻；皇上讓他擔任太尉之職時，陳蕃認為自己才能不如王暢、李膺，予以推辭。
D．陳蕃不避強權，剛正不阿。拒絕大將軍請托，主持人才選拔，不偏袒權富；面對宦官掌權、陷害忠良的局面，陳蕃犯顏直諫、以身試險，直至最后遇害。
96．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
⑴蕃因朝會，固理膺等，請加原宥，升之爵任。
⑵蕃常疾之，志誅中官，會竇武亦有謀，蕃因與竇武謀之。
97．陳蕃“終取滅亡之禍”的原因有哪些？請結合簡要概括。
（2023高一下·杭州期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
㈠
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區向往之至！
（宋·王安石《答司馬諫議書》）
㈡
孔子曰君子求諸已眾甫亦當自思所以致其然者不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。”介甫之智與賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過者也。
（宋·司馬光《與王介甫書》）
98．下列句中加點詞解釋正確的一項是（　　）
A．而議事每不合 每：每次。
B．于反覆不宜鹵莽 反覆：（書信）往來。
C．貸息錢，鄙事也 鄙：卑鄙。
D．乃與不及之患均 均：平均。
99．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（　　）
A．孔子曰君子/求諸己/介甫亦當自思/所以致其然者/不可專罪天下之人也
B．孔子曰君子求諸己/介甫亦當自思/所以致其然者不可/專罪天下之人也
C．孔子曰/君子求諸己/介甫亦當自思所以致其然者/不可專罪天下之人也
D．孔子曰/君子求諸己/介甫亦當自思/所以致其然者不可專罪/天下之人也
100．下列對文中詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（　　）
A．王安石信中“區區”“某”“竊”，都是表自稱謙辭，運用它們能體現寫信者的教養。
B．“終必不蒙見察”“百姓之不見保”的“見”字表被動，與“冀君實或見恕”的“見”不同。
C．“與王介甫書”意為“寫給王安石的信”，古人還常用“鴻雁”“尺素”“錦書”代指書信。
D．“此光所謂用心太過者也”的“用心”有費心、專心之意，與《勸學》中“用心一也”相同。
101．下列對原文有關內容理解與分析，不正確的一項是（　　）
A．王安石明知會遭受眾人怨恨非議，依然力行改革，體現了他作為政治家的魄力和改革家的遠見卓識。
B．面對以司馬光為代表的反對派的洶洶言論，王安石借用盤庚遷都的史實表明自己不怕非議堅持改革的決心。
C．司馬光認為王安石的智慧和德行超出了一般人，使得世人無法理解和接受他，最終必然導致變法失敗。
D．王安石與司馬光所持政見不同，以書信往來展開辯駁，但言辭懇切，只談公事，不泄私憤，展現兩人坦蕩的胸襟。
102．把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。
①故今具道所以，冀君實或見恕也。
②盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。
③道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。
答案解析部分
1．BEG
2．C
3．D
4．①有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
②既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強大嗎？
5．①任用人才可以使國家富強；②明主要能接納四方之才；③委婉地批評和暗示要重用自己。
（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發語詞，常在句首，可在此前斷句。
（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。
（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現象。
（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。
（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。
【附參考譯文】
材料一：
我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下里認為是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定。
……
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。現在卻要拋棄百姓去幫助敵國，拒絕賓客來使其他諸侯成就功業，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。
物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構筑怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
材料二：
我聽說圣明的君主推行政事，有功勞的不可以不給獎賞，有才能的不可以不授官職，勞苦大的俸祿多，功績多的爵位高，能管眾多事務的官職大。所以沒有才能的不敢擔當官職，有才能的也不會被埋沒。假使您認為我的話可用，希望您推行并進一步使這種主張得以實現；如果認為我的話不可用，那么長久留我在這里也沒有意義。
俗話說：“庸碌的君主獎賞他寵愛的人而懲罰他厭惡的人；圣明的君主就不這樣，獎賞一定施給有功的人，刑罰一定判在有罪人的身上。”如今我的胸膛耐不住鍘刀和砧板，我的腰也受不了小斧和大斧，怎么敢用毫無根據疑惑不定的主張來試探大王呢？即使您認為我是個微賤的人而加以輕蔑，難道就不重視推薦我的人對您的擔保嗎？
況且我聽說周室有砥砨，宋國有結綠，魏國有縣藜，楚國有和氏璞玉，這四件寶玉，產于土中，而著名的工匠卻失于鑒別，但它們終究成為天下的名貴器物。既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強大嗎？
我聽說善于中飽私囊的大夫，是從諸侯國中取利；善于使一國富足的諸侯，是從其他諸侯國中取利。而天下有了圣明的君主那么諸侯就不得獨自豪富，這是為什么？是因為他們會削割國家而使自我顯貴。高明的醫生能知道病人的生死，圣明的君主能洞察國事的成敗，認為于國家有利的就實行，有害的就舍棄，有疑惑的就稍加試驗，即使舜和禹死而復生，也不能改變這種方略。
要說的至深話語，我不敢寫在書信上，一些淺露的話又不值得您一聽。想來是我愚笨而不符合大王的心意吧？還是推薦我的人人賤言微而不值得聽信呢？如果不是這樣，我希望您賜給少許游覽觀賞的空閑時間，讓我拜見您一次。如果一次談話沒有效果，我請求伏罪受死刑。
1．本題考查學生文言斷句的能力。
假使您認為我的話可用，希望您推行并進一步使這種主張得以實現；如果認為我的話不可用，那么長久留我在這里也沒有意義。
“使”表示假使，領起下文的兩個并列的情況， “以臣之言為可”“以臣之言為不可”，在第一種情況“以臣之言為可”后斷開，故B處斷開。
“愿行而益利其道”為動賓結構，語意完整，是對上文第一種情況的具體闡述，其后斷開；“以臣之言為不可”是另一種情況，之前要斷開，故在E處斷開。
“久留臣無為也”是對第二種情況“以臣之言為不可”的具體闡述，各自語意完整，中間斷開，故在G處斷開。
故答案為：BEG。
2．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。
B.正確。“赍”，送給，付與。/懷著，抱著。借武器給敵寇，送糧食給盜賊。/懷抱著未遂的志愿而死去。
C.錯誤。意義不同。“要”，同“腰”。/邀請。我的腰也受不了小斧和大斧。/張良出來，邀請項伯。
D.正確。“而”，表示轉折。/表示因果。愿意效忠的很多。/想來是我愚笨而不符合大王的心意吧？
故答案為：C。
3．本題考查學生概括分析文本內容的能力。
D.“有疑問的事不去做”錯誤。由“疑則少嘗之”可知，原文是說有疑惑的就稍加試驗。
故答案為：D。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卻”，推辭，拒絕；“眾庶”，百姓，人民；“明”，彰明。
（2）“所棄”，所字結構，所拋棄的人；“獨”，難道；“厚”，使動用法，使強大。
故答案為： ①有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
②既然如此，那么圣明君主所拋棄的人，難道就不能夠使國家強大嗎？
5．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
根據材料一“……而繆公用之，并國二十，遂霸西戎”“孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強”，材料二“臣聞明主立政，有功者不得不賞，有能者不得不官，勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大”“賞必加于有功”可知，兩人都認為重用賢才，不拋棄賢才，才能國富兵強。
根據材料一“王者不卻眾庶，故能明其德”，材料二“臣聞善厚家者取之于國，善厚國者取之于諸侯”“然則圣王之所棄者，獨不足以厚國家乎”，可知，都認為圣明的君主要能夠接納天下的人才。
根據材料一“士不產于秦，而愿忠者眾”，材料二“臣愿得少賜游觀之間，望見顏色”可知，兩人都委婉地批評和暗示國君要重用自己。
故答案為： ①任用人才可以使國家富強；②明主要能接納四方之才；③委婉地批評和暗示要重用自己。
6．C
7．B
8．A
9．C
10．A
11．D
12．C
（1）本題考查辨析文言實詞用法和意義的能力。解答此類題目，先要熟知文言實詞的幾種特殊用法，通假字、詞類活用、古今異義等。然后結合句子明確字義、詞性，從而確定其用法和意義。
（2）本題考查辨析文言實詞用法和意義的能力。本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。
（3）本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。文化常識知識量大，頭緒紛繁。包括傳統文化中事關人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關知識。學生平時要按照一定的線索多看多記。解題時須細心比對，防止張冠李戴，防止時代混淆，防止基本情節和人物錯亂等。
（4）本題考查學生對文言詞語中的古今異義現象的理解能力。古今詞義的差別，因其演變情形的不同，大致有如下幾種：1.詞義擴大。2.詞義縮小。3.詞義轉移。4.感彩變化。5.名稱說法改變。6.詞義弱化。7.詞義強化。8.古褒今貶。9.古貶今褒。解答此類題型，要注重課堂知識的積累，同時也要根據句子中的關鍵信息推斷出合理的古今異義詞。
（5）本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言

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