資源簡介

參 考 答 案
普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試·語文
文明起距的時代。在厄今8000多年的河南丹陽覽湖連址出土了劉畫在龜甲，骨器、均器和石
易上的大量原始文字，帶有到符的背甲與腹甲是“天回地方”的象征，這是古人宇擊觀的反映，
是中華文明起源的重要體見，在安量蚌埤雙墩班：，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了數(shù)亞不少的原形、會盤
符號。這些持號與在距今5000多年的大議口進(jìn)世等地發(fā)見的符號一樣，屬于原始文字。距
(時間：150分仲分位：150分)
今4000多年的山西臨冷陶專進(jìn)址出土的高壺上“史"“是”二字所所可見，表明誼童址與堯
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
都平陽密初相關(guān)。文字的起原和早斯發(fā)晨，是中華民族近入文明社會的重要標(biāo)識，
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
漢字未富的內(nèi)函塑地了中華民旋的精神品格。古人造字吹予了字形以豐富的文化內(nèi)
閱讀下面的文字，完成1一5題。
湯，因此，對古史字的正確解峽，是了解中華民旋精神品格的重要途徑。習(xí)近平總書記深刻
材料一作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要載體，漢字既渠中休現(xiàn)了中華文明的特
總站了中華文明具有突出的連城性，創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、色客性，和平性的特點，漢宇的起原
藍(lán)，又參與塑造了這些種性
發(fā)展克分反映了這五大突出特性：從原始的刻畫符號到今天的漢宇，許多宇形和內(nèi)涵每
議宇是世界上三大自漂文字體原之一，也是唯一持峽使用至今的文宇體系。漢字體系
脈相永，體現(xiàn)了突出的連峽性：漢字發(fā)晨經(jīng)歷了“甲骨文一金文一小衰一兼書一精書一行
的感久性、樸埃性和穩(wěn)定性，使博大精深的中華文化得以記錄、保存和傳承，形成了世界上
書一草書"譜階段，書寫趨于簡豬實用，體現(xiàn)了中華文明突出的創(chuàng)斯性：文宇特體至暴而歸
保存處量最多的古典文獻(xiàn)。漢字貫通古今，通過漢字典可以神交古人，理解和掌提中華
于統(tǒng)一，形成“書間文”的局面，此后效令歸一，文化一統(tǒng)：反映了中華文明突出的坑一世：文
文明的內(nèi)拉和精粒。議字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，通過準(zhǔn)確福示和科學(xué)
宇在發(fā)展過程中，充分吸收不同族耳、區(qū)戰(zhàn)的特色，形晉表麗，具有突出的包察性：古人對
閑釋其中藍(lán)藏的內(nèi)商，可以直接理解中華文化的相心，展示中華文化傳承有序的歷史，漢
“協(xié)”“和“網(wǎng)“等文字的創(chuàng)造和使用，將“武”解續(xù)為“止戈為式“，反喚了中華民旅邊求和平
牢是中華文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。無論歷史長河經(jīng)歷多少曲折，漢
的理念。
字體原一直保持基本穩(wěn)定，我如定海神什，雛系了中華文明的根脈，推進(jìn)了中華文明的形
古文宇是開啟中華文明的管朝，只有深入探究其深創(chuàng)的文化喜弦，聞發(fā)其在中華文明
成、發(fā)展和傳格。
傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把證中華優(yōu)秀鈴統(tǒng)文化的精隨。
漢字是中華文化自主孕育的智慧站品，彩顯了中華民旅悅意創(chuàng)斯的材神，漢字體系之
(摘編自代生4古文字：開啟中華文明的管鑰)
所以能夠增延數(shù)千年而不絕，就在于能夠不斷適應(yīng)時代的發(fā)展變化，完善文宇構(gòu)造方式，豐
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分】
雷宇可表達(dá)。漢字形體面不規(guī)則的塊狀逐斯演變成正方形的進(jìn)程，喚感者中華文明發(fā)展進(jìn)
A,世界上有三大自源文字體系，漢字因為保存古典文獻(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用
步的歷短。議宇由產(chǎn)生之初的象形文宇為主，發(fā)展出指事、會嘉、形聲等造字方法，再到形
至今的文字體系
聲宇為主，突政以形表意，體現(xiàn)出中華民旋由形象思維到物象思雄的發(fā)展演變。待到秦漢
B漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思維從低級向高
之際的“康變"和后來發(fā)展出的楷書、行書等，議字更加線條化、符號化，書寫更加便捷。漢
級的發(fā)展過程，
字不是蚜陽的語言符號系航，而是不斯接納新事物，守正又創(chuàng)新，近代以來，科技領(lǐng)戰(zhàn)出現(xiàn)
C,漢字蘊(yùn)含著豐富的文化價值，深人挖掘這些文化價值，古為今用，有助于中華民族現(xiàn)代
大量術(shù)語，對此，議字創(chuàng)刺了許多斷詞。
文明的發(fā)展，
作為中華文明的重要我體，漢字鮮明體觀了中華文明的創(chuàng)新性，而且有力推動了中華
D,漢字塑造了中華民族的精神品格，人們只有通過對古文字的正確解讀才能了解中華民
文明的有機(jī)更新，中華民族以開放包客的姿態(tài)迎接新鮮事物，并內(nèi)化為中華語言文化的重
族的銷神品格。
要組成部分，顯示出中華文明的有機(jī)更斯，
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)
()
習(xí)近平慈書記指出，“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字
A.漢字如果不能適應(yīng)時代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進(jìn)而影響
的單原”、在民族眾多，雄城廣表的中華大地，漢字在統(tǒng)一思想文化觀念方西發(fā)揮著不可替
到中華文明的形成、發(fā)展和傳播。
代的重要作用。漢字形成和發(fā)展的時代，正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)健歷史時期。漢宇
B古人席地而坐，沒有專門供人坐的家具，后來生活方式改變了，“梅”“凳”等字也隨之產(chǎn)
的由現(xiàn)標(biāo)志著中華文化進(jìn)入丈明階段。漢字記錄夏商周的歷史文化，傳承先秦經(jīng)典和諸于
生，這說明漢字具有包容性
百家學(xué)昆，莫定了中華丈明的主色調(diào)。秦朝大一統(tǒng)，“車同軌，書同文”，現(xiàn)國了中央集權(quán)：議
C,人們在河南舞陽賈湖、安徽蚌埠雙等考古遭址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始文
代以后形成的經(jīng)學(xué)闡釋傳統(tǒng)，使以偏家為代表的傳航文化械心價位在我國這個多民族國家
字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。
廣泛傳指，途而塑造了中華民族大家庭共同的價值休系，形成了巨大的民族凝聚力。
D.“人”和“戈”組成“伐”，“田"與“力”組成“男”.“戍”是“人”側(cè)有“戈”…由此可知漢字
漢字是中華文化傳承，發(fā)展，繁榮的重要找體，是中華文化的基因。只有深入挖據(jù)漢宇
字形有豐富的文化內(nèi)通，
岳金的辛省的文化價位，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更
3.材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，下列進(jìn)項最適合作為論據(jù)來支探材料一觀點的一
好地建中華民族現(xiàn)代文明」
項是(3分)
(摘編自霍志剛〔漢字，中華文明的守護(hù)者》)
A.縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，但方塊是其編延千年的根本特性。正如語言學(xué)
材料二議字藍(lán)合者中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其
家所說：“方形之內(nèi)，乃對稱平衡意識最佳的培育土壤和表現(xiàn)天地，”
壓合的丈化價位，對于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義，
B漢字在漫長的積淀，演變過程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠(yuǎn)，與其他文字相互交
議宇的起潭，發(fā)展與中華文明的起源，發(fā)展基本同步，中四新石器時代中晚期是中華
融，彩響了周邊國家的文化，形成了覆藍(lán)多國的“漢字文化圖”，普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試·語文
文明起源的時代。在距今8000多年的河奇降相貿(mào)湖逋址出土了劉畫在龜甲，骨葛、尚晷和石
器上的大量原始文字，帶有劉符的背甲與腹甲是“天園地方"的象征，這是古人字出觀的反映。
是中華文明起源的重要張現(xiàn)。在安登蚌雄雙娥進(jìn)址，考古學(xué)親發(fā)現(xiàn)了效亞不少的象形、會產(chǎn)
符號。這些符號與在距今5000多年的大次口逾址等地發(fā)現(xiàn)的符號一焊，屬于原始文字。距
(時問，150分忡分位：150分)
今4000多華的山西臨汾尚守進(jìn)址山土的扁壺上“文"“堯”二宇濟(jì)斷可見，泉明拉童址與堯
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
都平陽密切和關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)識，
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
漢宇來富的內(nèi)涵塑造了中華民旋的精神品格。古人造字威予了宇形以卡富的文化內(nèi)
閱讀下而的文字，完成1一5題，
涵，因此，對古文宇的正扇解讀，是了解中華民族新神品格的重要途徑。習(xí)近平總書記深刺
材料一作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈和重要戰(zhàn)體，漢字既集中體見了中華文明的特
總結(jié)了中華文明縣有突出的連續(xù)性、斯性、就一性、包家性、和平性的特點，漢字的起原、
世，又我與塑過了這些種性。
發(fā)展充分反映了這五大突出特性：從原始的則畫符號到今天的漢宇，許多字形和內(nèi)涵都一
漢字是世界上三大自源文字體系之一，也是唯一持峽使用至今的文宇體系。漢宇體系
脈相承，體現(xiàn)了突出的連續(xù)性：漢字發(fā)辰經(jīng)歷了“甲骨文一金文一小聚一隸書一楷書一行
的慫久性、荷接性和穩(wěn)定性，使博大抗深的中華文化丹以記錄、保存和傳承，形成了世界上
書一草書”講階段，書寫趨于簡潔實用，體見了中華文明突出的刻新性：文宇形體至套而歸
張存處量最多的古典文被。漢字貫通古今，遵過漢字典擠可以神交古人，理解和掌捉中華
于統(tǒng)一，形成“書同文”的局面，此后政令歸一，文化一統(tǒng)，反映了中華丈明突出的統(tǒng)一世：文
文明的內(nèi)拉和精數(shù)。漢字本身也承找和保存了豐高的歷史文化信息，通過準(zhǔn)項拇示和科學(xué)
字在發(fā)展過程中，龍分以收不同族群、區(qū)戰(zhàn)的排色，形音兼所，具有突出的色客性：古人對
閑驛其中藍(lán)藏的內(nèi)涵，可以直接理解中華文化的抵心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢
“協(xié)”“和”“同”等文字的創(chuàng)造和使用，將“武”解讀為“止戈為式”，反映了中華民族追求和平
字是中華文化傳永的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基周。無論歷史長河經(jīng)歷多少曲折，漢
的理念。
宇體系一立保持基本穩(wěn)定，猶如定海神針，維系了中華文明的極脈，推進(jìn)了中華文明的形
古文字是開啟中華文明的常朝，只有深入探究其深刺的文化龍?zhí)N，雨發(fā)其在中華文明
武、發(fā)哀和傳招。
傳承發(fā)晨中的作用，才能準(zhǔn)確把挺中華優(yōu)秀位統(tǒng)文化的精隨。
漢字是中華文化自主孕育的智穩(wěn)結(jié)品，彰顯了中華民族悅意創(chuàng)斯的扮神，漢字體系之
(摘編自代生（古文字：開啟中華文明的管鑰）
所以能夠綿運(yùn)數(shù)千華而不絕，就在于能夠不聽適應(yīng)時代的發(fā)展支化，完善文字構(gòu)造方式，豐
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理懈和分析，正確的一項是(3分)
盆宇河表達(dá)。漢字形體由不規(guī)州的塊狀近漸演變成正方形的進(jìn)程，映飄者中華文明發(fā)辰進(jìn)
A.世界上有三大自源文字體系，漢字因為保存古典文獻(xiàn)最多而成為其中唯一持續(xù)使用
步的歷和。議宇由產(chǎn)生之初的象形文字為主，發(fā)展出指事、會嘉、形聲等造字方法，再到形
至今的文字體系。
聲字為主，突攻以形表龍，體現(xiàn)出中華民族由形象思維到抽象思雄的發(fā)辰演變。待到秦漢
B.漢字從以象形字為主到以形聲字為主的演變歷程，體現(xiàn)了中華民族的思推從低級向高
之際的“隸變"和后來發(fā)展出的楷書、行書等，漢宇更加線條化、符號化，書寫更加便拔。漢
級的發(fā)展過程。
宇不是計閉的語官符號系統(tǒng)，而是不斯接納新事物，守正又創(chuàng)折。近代以來，科技領(lǐng)墟出現(xiàn)
C,漢字蘊(yùn)含著豐富的文化價值，深人挖掘這些文化價值，古為今用，有助于中華民族現(xiàn)代
大量術(shù)語，對此，議字創(chuàng)制了許多斯詞。
文明的發(fā)展。
作為中華文明的重要載體，漢宇鮮明體現(xiàn)了中華文明的創(chuàng)新性，而且有力搶動了中華
D.漢字塑造了中華民族的精神品格，人門只有通過對古文字的正確解讀才能了解中華民
文明的有機(jī)更新。中華民族以開放包客的姿態(tài)迎接新斛事物，并內(nèi)化為中華語言文化的重
族的梢神品格。
要組成布分，顯示出中華文明的有機(jī)更新。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)
習(xí)近平總書記指出，“中四的議文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文宇
A漢字如果不能適應(yīng)時代的發(fā)展變化，就可能像有的文字體系一樣走向消亡，進(jìn)而影響
的單系”。在民族眾多，般城廣萊的中華大地，漢字在統(tǒng)一思趣文化規(guī)念方而發(fā)揮著不可替
到中華文明的形成、發(fā)展和傳播，
代的查要作用。漢宇形成和發(fā)展的時代，正是中華文明形成和發(fā)展的關(guān)健歷史時期。議字
B.古人席地而坐，沒有專門供人坐的家具，后來生活方式改變了，“倚”“凳”等字也隨之產(chǎn)
的由見標(biāo)志著中華文化進(jìn)入文明階段。漢字記最夏商周的歷史文化，傳承先泰經(jīng)典和諸子
生，這說明漢字具有包容性。
百家學(xué)說，莫定了中華文明的主色調(diào)。泰朝大一統(tǒng)，“車同執(zhí)，書同文”，現(xiàn)固了中央夾集權(quán)：漢
C.人們在河南舞陽賈湖、安徽蚌埠雙墩等考古遺址上發(fā)現(xiàn)了很多原始文字，這些原始文
代以后形成的經(jīng)字陽釋傳統(tǒng)，使以儒家為代表的傳統(tǒng)文化樁心價位在我國這個多民族國家
字是中華文明歷史悠久的有力證據(jù)。
廣泛傳招，遠(yuǎn)而塑越了中華民族大家庭共同的價值休系，形成了巨大的氏族凝聚力。
D.“人”和“戈”組成“伐”，“田”與“力”組成“男”，“戍”是“人”側(cè)有戈”…由此可知漢字
漢字是中華文化傳永、發(fā)展、繁榮的重要我體，是中畢文化的基因。只有深入挖據(jù)漢字
字形有豐富的文化內(nèi)涵，
壓含的辛容的文化價值，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)斯性發(fā)展，更
3.材料一論述了漢字和中華文明的關(guān)系，下列選項最適合作為論據(jù)來支揮材料一觀點的一
好地庭設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
項是(3分)
(摘編自霍志剛（漢字：中華文明的守護(hù)者）
A,縱觀古今漢字，體式多樣，形態(tài)各異，但方塊是其綿延千年的根本特性。正如語言學(xué)
材料二議字燕含者中華民族悠久的歷史和燦爛的文明。揭示漢字的起源、發(fā)展及其
家所說：“方形之內(nèi)，乃對稱平衡意識最佳的培育土度和表現(xiàn)天地。
壓含的文化價位，對于研究中華文明起源和發(fā)展具有重要意義。
B.漢字在慢長的積淀、演變過程中形成了規(guī)范的文字體系，傳播深遠(yuǎn)，與其他文字相互交
漢字的起邵，發(fā)展與中華文明的起源、發(fā)晨基木同步。中國新石器時代中晚期是中華
融，影響了周邊國家的文化，形成了覆蓋多國的“漢字文化圍”。

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