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統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)期末復(fù)習(xí)訓(xùn)練題（含答案）
積累與運(yùn)用
1. 下列加點(diǎn)字注音、詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是( )
A. 吟唱(yíng) 凸現(xiàn)(tū) 漫步 不期而致
B. 遲鈍(dùn) 孤零零(līng) 閑暇 心有靈犀
C. 合攏(lǒng) 蒙眬(lóng) 蔚藍(lán) 天崖海角
D. 點(diǎn)綴(zhuì) 鎳幣(niè) 拍攝 興趣盎然
2．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是( )
A．鐘南山院士為國(guó)家和人們做出巨大貢獻(xiàn)，“民族脊梁”之稱，他當(dāng)之無(wú)愧。
B．神舟十四號(hào)載人飛船上的三名航天員顛沛流離，終于進(jìn)駐空間站核心艙。
C．病菌可以說(shuō)是微不足道的，但它對(duì)人民的危害卻非常嚴(yán)重。
D．宜賓的燃面風(fēng)味獨(dú)特，耐人尋味，凡到宜賓，必然品嘗。
3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．隨著中國(guó)對(duì)洋垃圾實(shí)施進(jìn)口禁令，使西方國(guó)家陷入集體焦慮。
B．風(fēng)靡一時(shí)的電影《解憂雜貨店》改編自日本作家東野圭吾的同名小說(shuō)。
C．中國(guó)慕課數(shù)量已經(jīng)穩(wěn)居世界第一，在線學(xué)習(xí)的人數(shù)也是全世界最多的國(guó)家。
D．基層干部既要想干敢于，又要能干會(huì)干，切忌不可蠻干
4．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是( )
A．石板上青幽幽的，寬敞陰涼，由不得人不去坐一坐、躺一躺。
B．老人、青年和孩子們，紛紛涌向那青青山坡——幾十年前革命英雄奮勇抗戰(zhàn)的地方。
C．唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇特，人不知其所以為”。
D．一所安靜的學(xué)校，一間安靜的教室，一位心情平靜的教師和一群能自由思想的學(xué)生，是我對(duì)教育的期待
5.填在橫線上的句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
一個(gè)真正的讀者應(yīng)具備基本的判斷力和鑒賞力、能夠辨識(shí)一水書的優(yōu)劣，本能的拒斥劣書，傾心好書。 一旦你的靈魂足夠豐富米深刻、你就會(huì)發(fā)現(xiàn)、你已經(jīng)上升到了一種高度，不能容忍那些貧乏和淺薄的書了。
①當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的、讀好書也是高的途徑、二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。
②只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)對(duì)書的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。
③這種能力部分地來(lái)自閱讀經(jīng)驗(yàn)，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。
④重要的是一開始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、每讀一本書、一定要在精神上有收獲、能夠開啟你的心智。
①③④②　　B．②①④③　　C．②④③①　　D．③①④②
6．下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A．《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“說(shuō)”是古代的一種議論性文體。大多是一事一議，要求說(shuō)出對(duì)某個(gè)問(wèn)題的深刻見解，與現(xiàn)代的雜文或雜感相似。
B．《帶上她的眼睛》的作者劉慈欣創(chuàng)作的《三體》被普遍認(rèn)為是中國(guó)科幻小說(shuō)的里程碑之作，有人認(rèn)為《三體》將中國(guó)科幻文學(xué)推上了世界高度。
C．《賣油翁》中“陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜”一句中“康肅”是陳堯咨的謚號(hào)。由此可以得知：作者寫此文時(shí)陳堯咨已經(jīng)去世。
D．“李大姐和顏悅色地和大家講自己開面館的經(jīng)歷，她說(shuō)她和妹妹是一對(duì)最佳拍檔”中加點(diǎn)的“和”詞性分別是形容詞、連詞、介詞；“最佳拍檔”是偏正短語(yǔ)。
7.名著閱讀
《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者是　 　，作品主人公是　 　，他身上有為理想而獻(xiàn)身的精神、　 　的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)。
8．古詩(shī)文默寫填空。
(1) ，寒光照鐵衣。(《木蘭詩(shī)》)
(2)有約不來(lái)過(guò)夜半， 。(趙師秀《約客》)
(3)一次行走，一道風(fēng)景；一段旅程，一種人生。少年杜甫初登泰山，被眼前壯闊的景象所震撼，在《望岳》一詩(shī)中借詩(shī)句“ ，一覽眾山小”抒發(fā)了自己的凌云壯志；詩(shī)人陳子昂登上幽州臺(tái)，在《登幽州臺(tái)歌》中寫下“念天地之悠悠， ”，慨嘆天地的廣闊和宇宙的永恒；王安石登高遠(yuǎn)望，在《登飛來(lái)峰》中寫下“不畏浮云遮望眼， ”，表達(dá)了不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志；杜牧夜泊秦淮河，觸景生情，在《泊秦淮》中寫下了“，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，表面斥責(zé)歌女，實(shí)際諷刺了不顧國(guó)家安危的晚唐統(tǒng)治者；楊萬(wàn)里早行崇山峻嶺中，在《過(guò)松源晨炊漆公店》(其五)中寫下“ ，一山放出一山攔”，告訴我們最好不要被眼前的順境所迷惑，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，認(rèn)真對(duì)待，才能履險(xiǎn)如夷。
9.綜合性學(xué)習(xí)。
重陽(yáng)節(jié)也稱“老人節(jié)”。又是一年重陽(yáng)到，學(xué)校為了弘揚(yáng)“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，組織學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老院，為老人們獻(xiàn)上祝福卡片，打掃衛(wèi)生，表演了朗誦、唱歌、跳舞等精彩節(jié)目，陪老人們度過(guò)了一個(gè)歡聲笑語(yǔ)的重陽(yáng)節(jié)。
(1)下面是這次活動(dòng)的宣傳標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你結(jié)合上句，補(bǔ)寫下句。要求：切合主題，句式整齊。
歡聲笑語(yǔ)迎重陽(yáng)， 。
(2)小明的爺爺奶奶住在鄉(xiāng)下，小明一家已有半年沒(méi)回去看望老人了。活動(dòng)結(jié)束后，小明想勸爸爸常回去看看。下面是小明和爸爸的交談，請(qǐng)結(jié)合情境，完成對(duì)話。
小明：爸爸，我們已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)回鄉(xiāng)下看望爺爺奶奶了。
爸爸：嗯，是應(yīng)該回去看看了，只是爸爸最近工作太忙了。
小明：①
爸爸：兒子，你說(shuō)的很對(duì)。我前幾天才給爺爺奶奶寄了一筆錢和一些生活用品。
小明：②
爸爸：好，好，那我們今晚和爺爺奶奶視頻！
小明：③
聽了小明的話，爸爸陷入了沉思。
閱讀理解
(一）閱讀下面兩首詩(shī)，完成各題。
泊秦淮
杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
烏衣巷①
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝②堂前燕，飛入尋常百姓家。
【注】①烏衣巷：位于秦淮河畔，東晉時(shí)名門望族的聚居區(qū)。②王謝：指王導(dǎo)和謝安，二人均為東晉時(shí)的權(quán)貴。
10.有人評(píng)價(jià)杜詩(shī)“于尋常處見深刻”。你如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)述。

“詩(shī)貴含蓄”，兩首詩(shī)在表達(dá)情感上均體現(xiàn)了這一點(diǎn)，但又各具特色，請(qǐng)比較分析。
（二）閱讀下面文言文，完成下面小題。
【甲】初,權(quán)謂呂蒙曰:“卿今當(dāng)涂掌事,不可不學(xué)!”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰:“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵,見往事耳。卿言多務(wù),孰若孤 孤常讀書,自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng),與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復(fù)吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結(jié)友而別。
(《孫權(quán)勸學(xué)》)
【乙】晉平公①問(wèn)于師曠②曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮矣。”師曠曰:“暮何不炳燭③乎 ”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎 ”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎 臣聞之,少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行④乎 ”平公曰:“善哉!”
(選自《說(shuō)苑·建本》)
注①晉平公:春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。②師曠:春秋時(shí)期晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明,仍熱愛(ài)學(xué)習(xí),在音樂(lè)方面造詣很深。③炳燭:點(diǎn)燃蠟燭。④昧行:在黑暗中走路。昧,暗。
12.解釋下列加點(diǎn)的詞。
(1)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)( )
(2)恐已暮矣( )
13.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
(1)卿言多務(wù),孰若孤


(2)少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光。


14.結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌牡膬?nèi)容,請(qǐng)寫出你在學(xué)習(xí)上得到的兩點(diǎn)啟示。
閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：
自然是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的根本前提。作為原創(chuàng)性概念，“生態(tài)文明”并非純粹理性思辨的產(chǎn)物，而是建立在豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)之上。它既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期以來(lái)生態(tài)建設(shè)的內(nèi)生性承繼，又是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民破解全球生態(tài)危機(jī)和生態(tài)治理困境的條件下出現(xiàn)的必然結(jié)果，具有深厚的實(shí)踐根基和嚴(yán)密的敘事邏輯。從敘事邏輯來(lái)看，中國(guó)生態(tài)文明敘事超越了西方文明狹隘的人類中心主義邏輯，摒棄了西方現(xiàn)代化“先污染后治理”的老路，重構(gòu)了“人與自然和諧共生”的價(jià)值意蘊(yùn)和敘事方式，與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧相契合，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特生態(tài)觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變。
資本主義文明是一種以資本邏輯主導(dǎo)的商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為特征的文明形態(tài)。資本主義現(xiàn)代化的巨大功績(jī)就在于創(chuàng)造了現(xiàn)代性文明，實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)形態(tài)的歷史變革。但不可否認(rèn)，這種以資本增殖為中心展開的現(xiàn)代化內(nèi)在地生成“人對(duì)自然的征服剝奪”，即生成以人類中心主義邏輯為主導(dǎo)的生態(tài)觀，必然會(huì)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化，最終造成環(huán)境的普遍惡化和嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。
事實(shí)上，中國(guó)生態(tài)文明敘事展開的是與西方現(xiàn)代化所踐行的“人對(duì)自然的征服剝奪”完全不同的新邏輯，這就是“人與自然和諧共生”的敘事邏輯。
首先，就文化傳統(tǒng)而言，_______。基于獨(dú)特的生存環(huán)境和歷史軌跡，中國(guó)人民和中華民族很早就認(rèn)識(shí)到敬畏和順應(yīng)自然對(duì)人類生存和發(fā)展的重要性，所提出的“天人合一”“和合共生”“道法自然”等生態(tài)智慧，使中華文明具有顯著的文明自覺(jué)。
其次，_______，中國(guó)生態(tài)文明敘事是對(duì)馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新。自覺(jué)的實(shí)踐行動(dòng)是以自覺(jué)的理論認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的。作為一種徹底的歷史科學(xué)，馬克思主義對(duì)資本主義現(xiàn)代化批判的一大深層旨趣，就在于揭示了資本主義的生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)并非技術(shù)性的，而是關(guān)乎根本性制度的問(wèn)題。
最后，就實(shí)踐基礎(chǔ)而言，_______。踐行生態(tài)文明理念，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，牢牢把握人與自然和諧共生的實(shí)踐要求，一直以來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的重要內(nèi)容。中國(guó)生態(tài)文明敘事生成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)生性承繼。
作為中國(guó)生態(tài)文明敘事的具體實(shí)踐形式，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。比較而言，西方現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“人對(duì)自然的征服剝奪”敘事邏輯，在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為人“控制自然、征服自然、剝奪自然”和“先污染后治理、邊污染邊治理、污染物外移”。而中國(guó)式現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“人與自然和諧共生”的敘事邏輯，在現(xiàn)實(shí)生活中則表現(xiàn)為人類“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”和“協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)”。可見，這是兩種完全不同的敘事邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，而且破解了西方現(xiàn)代化難以克服的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的二元悖論，走出了一條在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路，這是中國(guó)對(duì)世界作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
（摘編自張艷濤、王婧薇《人類生態(tài)文明的中國(guó)敘事——兼論中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特生態(tài)觀》）
材料二：
我們?nèi)婕訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。我先后就甘肅祁連山生態(tài)破壞、陜西秦嶺北麓違建別墅、青海木里礦區(qū)非法開采等典型案例作出指示批示，有關(guān)地方和部門嚴(yán)肅查處和追責(zé)了一批失職瀆職的人員。9年來(lái)，藍(lán)天白云重新展現(xiàn)，綠色版圖不斷擴(kuò)展，綠色經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展，能耗物耗不斷降低，濃煙重霾有效抑制，黑臭水體明顯減少，城鄉(xiāng)環(huán)境更加宜居，美麗中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，綠水青山就是金山銀山的理念成為全黨全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。根據(jù)美國(guó)航天局衛(wèi)星數(shù)據(jù)，2000年至2017年間，全球新增綠化面積中約四分之一來(lái)自中國(guó)。我國(guó)引領(lǐng)全球氣候變化談判進(jìn)程，積極推動(dòng)《巴黎協(xié)定》的簽署、生效、實(shí)施，宣布2030年前實(shí)現(xiàn)二氧化碳排放達(dá)到峰值、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的成就，也得到了國(guó)際社會(huì)廣泛肯定。
實(shí)踐表明，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一、相輔相成的，建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，不僅可以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，而且可以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
生態(tài)環(huán)境修復(fù)和改善，是一個(gè)需要付出長(zhǎng)期艱苦努力的過(guò)程，不可能一蹴而就，必須堅(jiān)持不懈、奮發(fā)有為。當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，從量變到質(zhì)變的拐點(diǎn)還沒(méi)有到來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對(duì)美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國(guó)的目標(biāo)相比，同構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的要求相比，都還有較大差距。
（摘編自習(xí)近平《習(xí)近平談治國(guó)理政·努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》第四卷）
15.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.由中國(guó)共產(chǎn)黨原創(chuàng)的“生態(tài)文明”概念是一種內(nèi)生性承繼，又是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與生態(tài)智慧理性思辨的產(chǎn)物。
B.資本主義現(xiàn)代化雖創(chuàng)造了現(xiàn)代文明，但其以人類中心主義邏輯為主導(dǎo)的生態(tài)觀必然會(huì)導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡化。
C.中國(guó)生態(tài)文明敘事邏輯跟西方現(xiàn)代化所踐行的敘事邏輯的區(qū)別，闡明了當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的本質(zhì)是根本性制度的區(qū)別。
D.中國(guó)堅(jiān)持一體治理山水林田湖草沙，既是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，更是為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
16.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.西方現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的“人對(duì)自然的征服剝奪”敘事邏輯決定了其對(duì)協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)持反對(duì)態(tài)度。
B.通過(guò)“天人合一”“和合共生”等生態(tài)智慧，可看出中華文明有生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是辯證統(tǒng)一的文明自覺(jué)。
C.要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就需認(rèn)清生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證關(guān)系，堅(jiān)持走高質(zhì)量、高效率的文明發(fā)展道路。
D.基于中國(guó)現(xiàn)代化對(duì)比西方現(xiàn)代化敘事邏輯的優(yōu)越性，且強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，可看出當(dāng)下我們的生態(tài)環(huán)境比西方好。
17.下列選項(xiàng)不符合材料一中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化”的一項(xiàng)是（ ）
A.北宋張載提出“民吾同胞，物吾與也。”
B.孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。”
C.《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
D.《荀子·天論》：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”
18.有同學(xué)根據(jù)材料一第四、五、六段的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面的表格，請(qǐng)你填寫①—④處，幫他將表格補(bǔ)充完整。
段落 ④ 觀點(diǎn)
第四段 就文化傳統(tǒng)而言 ①
第五段 ② 中國(guó)生態(tài)文明敘事是對(duì)馬克思主義自然觀、生態(tài)觀的繼承和創(chuàng)新
第六段 就實(shí)踐基礎(chǔ)而言 ③
結(jié)合材料，概括分析“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”這一論述的意義。
（四）閱讀下文，完成各題
中國(guó)人的浪漫
韓少功
①潔白紗裙，柔美手足，炫目旋轉(zhuǎn)，優(yōu)雅謝幕……當(dāng)年，芭蕾舞劇《天鵝湖》曾是很多中國(guó)人的夢(mèng)中仙境，幾乎成了美麗、高貴、純潔的象征。我們?cè)谀欠N令人屏息的藝術(shù)仙境里，都風(fēng)雅兮兮的，都為天鵝牽腸掛肚，但并不了解那種生命體。藝術(shù)么，與現(xiàn)實(shí)畢竟是兩碼事。
②生活終究比舞臺(tái)要大很多，要蕪雜也要艱難很多。直到遇見徐亞平，我才知道更大的“天鵝湖”其實(shí)一直在自己身邊，在庸常的日子里。他是省報(bào)的一個(gè)外派駐站記者，這種跑腿的活兒一干幾十年，時(shí)常頭發(fā)亂糟糟的，倒是折騰了一個(gè)民間組織岳陽(yáng)市江豚保護(hù)協(xié)會(huì)。這一次，魚友們也成了鳥友，因一只小天鵝的跟蹤器信號(hào)異常，他們前往現(xiàn)場(chǎng)救助。一路上翻山越嶺、雨中迷路、車輛陷坑、隊(duì)友病倒，最終只在GPS信號(hào)靜止的位置，找到一只跟蹤器，顯然是被哪個(gè)獵手丟棄的。滿地的血跡和散落的羽毛……說(shuō)到這里，他哽咽了。
③他可能并不懂柴可夫斯基，也從未見過(guò)《天鵝湖》中的仙境。但誰(shuí)能說(shuō)他不是一位真正的“王子”，一位為保護(hù)人間美好而一再受傷的隱名義俠？
④從他嘴里，我才知道，盡管天鵝已成為西方藝術(shù)一個(gè)經(jīng)典符號(hào)，但天鵝的故鄉(xiāng)并不限于歐洲。每當(dāng)冬寒逼近，它們悉數(shù)南遷，遠(yuǎn)離北極圈，飛越西伯利亞和蒙古草原，換名為中文里的“鴻鵠”“雁”，直抵洞庭湖、鄱陽(yáng)湖這兩個(gè)最南的越冬區(qū)——它們的另一片家園。它們?cè)谶@種長(zhǎng)旅中要應(yīng)對(duì)的，有千百年來(lái)沿途防不勝防的羅網(wǎng)、猛獸、惡禽、暴風(fēng)雨……
⑤正是這漫長(zhǎng)的苦難旅程，激動(dòng)了另一位“王子”。同亞平一樣，周自然也是湖鄉(xiāng)子弟，中年時(shí)在外地商圈創(chuàng)業(yè)有成，之后重返洞庭故土，不惜傾其家產(chǎn)也要當(dāng)一個(gè)“鳥人”。他僅用幾條微博，就使“跟著大雁去遷徙”的網(wǎng)上活動(dòng)一鳴驚人，應(yīng)者紛起。散兵游擊的狀態(tài)，借助互聯(lián)網(wǎng)這種新工具，一舉轉(zhuǎn)型為八方聯(lián)手、廣域監(jiān)護(hù)、高效協(xié)同的大事件。不少理工男女投入他們自嘲為“神經(jīng)病”式的狂熱中。
⑥這里還得說(shuō)說(shuō)周立波和周明輝。這兩位博士差不多是從零開始，啃下芯片、傳感、電源、天線、封裝等難題，一步步把跟蹤器的性能做上去。到最后，硬是把法國(guó)那種40克重的背負(fù)式跟蹤器，做到了20克以下，最輕的一款僅重2.3克，如一片鴻毛。于是，再一次借助高科技，廣域監(jiān)護(hù)升級(jí)為“廣域+全程”的監(jiān)護(hù)。人們這才驚訝地發(fā)現(xiàn)，天鵝竟是這樣飛的啊：屏幕上一個(gè)光點(diǎn)可一口氣跨越四五千公里，劃過(guò)整個(gè)遼闊的西伯利亞——它們最后累得可能只剩下皮包骨，其意志，其體能，是何等驚人！
⑦一個(gè)神秘的鳥世界在這里漸次揭開，一部鳥類史有待重寫。一個(gè)民間護(hù)鳥運(yùn)動(dòng)助推了各地野保機(jī)構(gòu)，一種全新的組織方式也應(yīng)運(yùn)而生。這些“王子”們和“鳥人”們，總能一呼百應(yīng)，召之即來(lái)，各盡所能。他們?cè)O(shè)立一個(gè)個(gè)候鳥遷移標(biāo)志，推動(dòng)國(guó)家和地方的有關(guān)立法，連俄羅斯、蒙古、日本、澳大利亞等地也同道蜂起，形成規(guī)模越來(lái)越大的跨國(guó)情懷圈。
⑧這次，受全國(guó)愛(ài)鳥人所托，由這些中國(guó)草根“王子”拼湊的一支車隊(duì)，真的“跟著大雁去遷徙”了。他們從洞庭湖的01號(hào)遷徙碑出發(fā)，長(zhǎng)亭接短亭，落霞繼星斗，最終抵達(dá)內(nèi)蒙古甘其毛都邊境口岸，難舍難分地目送一批又一批鴻鵠北遷。
鴻雁，在天上，
對(duì)對(duì)排成行。
江水長(zhǎng)，秋草黃，
草原上琴聲憂傷……
⑨這首歌徐亞平在車上總是唱不完，這是多么歡欣而憂傷的再別離。也許，回雁峰、黃鶴樓、白鶴寺、雁鳴湖、雁門關(guān)、大雁塔，這一長(zhǎng)串古老地名，將因此而紛紛蘇醒，再續(xù)它們無(wú)聲的千年滄桑與浪漫。
⑩這一年的3月27日深夜11點(diǎn)，月亮從烏拉山口升起。亞平告訴我，這個(gè)時(shí)候，他們幾個(gè)追風(fēng)送鳥的漢子仍久久守候在烏梁素海岸邊，遙望深遠(yuǎn)無(wú)際的北方夜空，一個(gè)個(gè)忍不住淚流滿面。他們多想在這里待下去，一直待到天上的“一”字和“人”字在秋后南歸的那一刻。
20.文章介紹了多位“鳥人”為護(hù)鳥各盡所能：(1)徐亞平發(fā)現(xiàn)跟蹤器信號(hào)異常，一路翻山越嶺前往現(xiàn)場(chǎng)救助；(2)周自然 ;(3)周立波和周明輝兩位博士 。
21.說(shuō)說(shuō)第⑨段加點(diǎn)詞語(yǔ)“歡欣而憂傷”是否矛盾？
22.下列對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.徐亞平不修邊幅，與其內(nèi)心細(xì)膩形成對(duì)比，展現(xiàn)其為保護(hù)天鵝不惜付出一切的高尚情懷。
B.天鵝面臨的生存環(huán)境與其在遷徙途中展現(xiàn)出的驚人意志形成對(duì)比，突顯天鵝純潔的形象。
C.文章稱這些民間護(hù)鳥人士為“鳥人”，隱含著對(duì)他們將護(hù)鳥為己責(zé)，保護(hù)自然的實(shí)際行動(dòng)的贊賞與敬意。
D.結(jié)尾處的這些地名都與候鳥相關(guān)，寓意著愛(ài)鳥人士的自然保護(hù)行動(dòng)，將會(huì)使中華文明再次煥發(fā)生機(jī)與活力。
23.文章第①段為什么要從芭蕾舞劇《天鵝湖》開始寫起？
三、寫作
24．生命像東流的春水，一路歡歌，一路奔流。在我們的生命里，有給予力量的父母，有啟迪智慧的老師，有溫暖相伴的同學(xué)，還有引領(lǐng)成長(zhǎng)的書籍，鼓舞人生的偉人……他們讓我們學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)了珍惜……也因此點(diǎn)亮了我們。
請(qǐng)以《________，點(diǎn)亮了我的青春》為題目，寫一篇記敘文。
要求：①把題目補(bǔ)全；②作文內(nèi)容完整、具體，描寫生動(dòng)細(xì)致，有真情實(shí)感；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名；④字?jǐn)?shù)在600字左右。

答案
1.D 2.A 3.B 4.A 5.D 6.D 7.奧斯特洛夫斯基；保爾·柯察金；鋼鐵般 8.（1）朔氣傳金柝 （2）閑敲棋子落燈花 （3）會(huì)當(dāng)凌絕頂 獨(dú)愴然而涕下 自緣身在最高層
商女不知亡國(guó)恨 政入萬(wàn)山圍子里 9.（1）孝親敬老傳美德 （2）①爸爸，工作再忙也不能忘記親情啊！ ② 爸爸，錢財(cái)無(wú)法傳遞親情的溫度。 ③ 爸爸，線上視頻無(wú)法替代現(xiàn)實(shí)的探望。
10. 杜詩(shī)前兩句寫景敘事，后兩句議論抒情。所寫景物煙、水、月、沙均是常見之物，筆墨淡雅，看似尋常，但其中蘊(yùn)含的主題卻值得玩味，表現(xiàn)出作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。
11.杜詩(shī)即景感懷抒情，含蓄委婉。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；第二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句抒懷：先由“近酒家”引出“商女”和“商女”之歌《后庭花》，過(guò)渡自然；再由《后庭花》之靡靡，牽出“不知亡國(guó)恨”，間接抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，不問(wèn)國(guó)事的腐朽生活，含蓄深沉。
劉詩(shī)懷古，蘊(yùn)藉含蓄之美。烏衣巷昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。作者感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露；以“野草花”“夕陽(yáng)斜”涂抹背景，美而不俗。語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。三、四句，若作燕子他去，蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓。如此則感慨無(wú)窮，用筆極曲。
12.(1)到,等到 (2)遲、晚
13.(1)你說(shuō)事務(wù)多,誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢
(2)少年時(shí)代喜歡學(xué)習(xí),就像日出時(shí)的陽(yáng)光;壯年時(shí)代喜歡學(xué)習(xí),就像太陽(yáng)在中午時(shí)的光明。
14.示例(1)呂蒙善于接受他人的正確建議,知錯(cuò)就改。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也要像他一樣,這樣才能夠不斷進(jìn)步。(2)晉平公認(rèn)為“吾年七十”學(xué)習(xí)已晚,其實(shí)學(xué)習(xí)是不受年齡限制的,只要想學(xué)習(xí),無(wú)論何時(shí)都為時(shí)不晚,更何況我們還年輕呢
15.D 16.C 17.C
18.①中國(guó)生態(tài)文明敘事是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。②就理論根基而言；③中國(guó)生態(tài)文明敘事是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)生性承繼。④分段角度或分段標(biāo)準(zhǔn)；
19.①理論意義：中國(guó)式現(xiàn)代化化解了現(xiàn)代化和生態(tài)化之間的矛盾，引領(lǐng)世界走上一條在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)平衡協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路。
②于中國(guó)的實(shí)踐意義：有力推進(jìn)了美麗中國(guó)建設(shè)，有效治理和保護(hù)了環(huán)境，也推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。
③于世界的實(shí)踐意義：實(shí)現(xiàn)了中國(guó)由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變，有利于協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
20.(2)在外地創(chuàng)業(yè)有成后重返洞庭，借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起“跟著大雁去遷徙”活動(dòng)，使護(hù)鳥行動(dòng)轉(zhuǎn)型(3)從零開始研究，提升跟蹤器性能，實(shí)現(xiàn)“廣域+全程監(jiān)護(hù)
21.不矛盾。“歡欣”是因?yàn)樗麄兂晒ψo(hù)送鴻雁北遷，完成了愛(ài)鳥護(hù)鳥的心愿；“憂傷”是因?yàn)榕c鴻雁分別，不舍它們離去。兩種情感交織，體現(xiàn)了護(hù)鳥人士對(duì)鴻雁的深厚情感。
22.B
23.從芭蕾舞劇《天鵝湖》寫起，首先能吸引讀者的閱讀興趣，營(yíng)造出美好的藝術(shù)氛圍；其次，《天鵝湖》中天鵝象征美麗、高貴、純潔，與現(xiàn)實(shí)中天鵝的生存困境形成對(duì)比，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)中天鵝命運(yùn)的關(guān)注；同時(shí)為后文介紹民間護(hù)鳥人士的事跡做鋪墊，突出他們保護(hù)美好事物的高尚行為。
24、略

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