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江蘇省泰州市姜堰區(qū)2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期中語(yǔ)文試卷
1.閱讀下面的文字，完成小題。
“這城不很大，但各種塵世的幸福極多。” 700多年前，馬可 波羅【甲】泰州時(shí)稱贊的這句話，而今在泰州時(shí)常能聽(tīng)到。泰州人對(duì)幸福的認(rèn)同和追求，yuán遠(yuǎn)流長(zhǎng)，于今更深。
“泰”，可以追 sù到泰卦，《周易》釋曰“小往大來(lái)，吉亨”，吉祥亨通之意古已有之。南唐建州取“泰”為名，南宋重修古光孝寺時(shí)將其大雄寶殿命名“最吉祥殿”……塵世幸福的基因深深【乙】這片土地。深入泰州便發(fā)現(xiàn)，最平常的剪紙、盆景、泥塑、面塑等等，在這里都玩出了名堂。熙來(lái)攘往，“除了工作以外，生活不也很重要嗎？”泰州人用心生活，點(diǎn)rǎn成趣，美無(wú)處不在。
“春賞花海食河豚、夏享夜游嘗八鮮、秋逛濕地剝螃蟹、冬泡溫泉品湯包”，泰州人把美食與美景相融，喚醒人對(duì)生活本真的感知。在泰州，如果行走河邊賞景還不過(guò)癮，從市中心出發(fā)，可以qū車半小時(shí)看溱湖，“千篙萬(wàn)槳鬧溱湖，百舸爭(zhēng)流逐春潮”，保準(zhǔn)你會(huì)被眼前的龍舟競(jìng)賽震撼……
(1) 請(qǐng)根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。
(2) 依次填入【甲】【乙】?jī)商幍脑~語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______
A.游歷 融入
B.游覽 混入
C.游歷 混入
D.游覽 融入
(3) 下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______
A.這段文字中畫(huà)浪線句是反問(wèn)句。
B.橫線句表述恰當(dāng)，沒(méi)有語(yǔ)病。
C.“吉祥亨通”“用心生活”“熙來(lái)攘往”“百舸爭(zhēng)流”短語(yǔ)類型各不相同。
D.《周易》是《五經(jīng)》之一。最初是一部切用的筮書(shū)，后成為儒家經(jīng)典。
2.根據(jù)提示填寫(xiě)課文原句。
誦讀詩(shī)文，穿越千年，體味古人的人生百味。你能在《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，______，窈窕淑女，______”中，體會(huì)到君子與淑女相遇的美好；在《桃花源記》“______，______”中感受到陶淵明對(duì)老少安樂(lè)的期待；在《小石潭記》“______，______”中觸摸到柳宗元坐于潭上時(shí)的悲傷凄涼的心境；在《送杜少府之任蜀州》“______，______”中領(lǐng)略到王勃送別友人的那一份豁達(dá)與從容。
3.綜合性實(shí)踐活動(dòng)。
為了迎接主題為“美麗中國(guó)我先行”的第54個(gè)“世界環(huán)境日”，育才學(xué)校八年級(jí)（1）班將舉辦一場(chǎng)“美麗中國(guó) 我是行動(dòng)者”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，旨在倡導(dǎo)綠色理念，踐行低碳生活，現(xiàn)邀請(qǐng)你一起參與。
【古詩(shī)詞中尋低碳】
(1) 漫步古詩(shī)苑，發(fā)現(xiàn)綠色低碳早已融入古人的生活。請(qǐng)用正楷字體抄寫(xiě)下面這首詩(shī)，并探尋其蘊(yùn)含的綠色低碳理念。
柳州城西北隅種柑樹(shù)唐 柳宗元手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù)①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。【注釋】①楚客，指屈原；皇樹(shù)，指橘樹(shù)。②木奴，這里指柑橘樹(shù)。
【無(wú)廢城市繪低碳】
(2) 同學(xué)們積極為創(chuàng)建“無(wú)廢城市”助力，你也參與其中，且提供了一條家庭生活中變廢為寶的措施。請(qǐng)寫(xiě)出你的措施。
【生活宣傳倡低碳】
(3) 小語(yǔ)推薦下圖作為此次綜合性實(shí)踐活動(dòng)的圖標(biāo)，請(qǐng)你替他向同學(xué)們做一個(gè)闡釋。
4.閱讀下面古詩(shī)文，完成小題。
【甲】
蜜蜂頌
宋 饒節(jié)①
非但桃花與杏花，萬(wàn)家春色總吾家。
花須②造化③無(wú)人會(huì)，月落空庭竹影斜。
【注釋】①饒節(jié)：北宋詩(shī)僧，江西詩(shī)派代表人物之一。②花須：花蕊。③造化：大自然的神奇創(chuàng)造。
【乙】
商于兔和寺多蜂。寺僧為余言之，事甚具。予因問(wèn)：“蜂之有王，其狀若何？”曰：“其色青蒼，差大于常蜂耳。”問(wèn)：“胡以服其眾？”曰：“王無(wú)毒，不識(shí)其他。”問(wèn)：“王之所處？”曰：“窠之始營(yíng)，必造一臺(tái)，其大如栗，俗謂之王臺(tái)。王居其上，且生子其中，或三或五，不常其數(shù)。王之子盡復(fù)為王矣，歲分其族而去。山氓患蜂之分也，以棘刺關(guān)于王臺(tái)，則王之子盡死而蜂不拆矣。”又曰：“蜂之分也，或團(tuán)如罌①，或鋪如扇，擁其王而去。王之所在，蜂不敢蜇。失其王，則潰亂不可向邇②。凡取其蜜不可多，多則蜂饑而不蕃③。又不可少，少則蜂墮而不作。”
予愛(ài)其王之無(wú)毒，似德；又愛(ài)其王之子盡復(fù)為王，似一姓一君，上下有定分者也；又愛(ài)其____，似法令之明也；又愛(ài)其取之得中，似什一④而稅也。至于刺王之臺(tái)，使絕其息，不仁之甚矣，故總而記云。
（選自宋 王禹偁⑤《記蜂》）
【注釋】①罌：古代一種盛液體的小口大腹的瓶子。②向邇：靠近，接近。③蕃：繁殖。④什一：古代賦稅制度，十分稅一，稱“什一”。⑤王禹偁：北宋著名詩(shī)人、散文家、政治家。
(1) 【甲】詩(shī)似乎不見(jiàn)蜜蜂的身影，卻又處處在歌頌蜜蜂的德行。結(jié)合詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)蜜蜂的“德行”表現(xiàn)在哪些地方？
(2) a解釋下列句中加點(diǎn)詞。
①事甚具_(dá)_____
②胡以服其眾______
③歲分其族而去______
④山氓患蜂之分也______
b下列加點(diǎn)字意思或用法相同的一組是______
A.忘路之遠(yuǎn)近（《桃花源記》）/蜂之有王（《記蜂》）
B.相與步于中庭（《記承天寺夜游》）/差大于常蜂耳（《記蜂》）
C.為人五（《核舟記》）/王之子盡復(fù)為王矣（《記蜂》）
D.以刀劈狼首（《狼》）/以棘刺關(guān)于王臺(tái)（《記蜂》）
(3) 用“/”給下面句子劃分停頓節(jié)奏。（劃兩處）
則王之子盡死而蜂不拆矣
(4) 翻譯下列句子。
①或三或五，不常其數(shù)。
②失其王，則潰亂不可向邇。
(5) 根據(jù)你對(duì)【乙】文上下文的理解，補(bǔ)全橫線內(nèi)容。（用原文中的句子）
又愛(ài)其______，似法令之明也。
(6) 【甲】【乙】詩(shī)文都圍繞蜜蜂展開(kāi)，但作者的關(guān)注點(diǎn)不同，表達(dá)的情感也存在明顯差異，試做簡(jiǎn)要分析。
5.閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，完成小題。
【語(yǔ)段一】
一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫(xiě)這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書(shū)，卻存在人的記憶里……有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫(xiě)的詩(shī)了。
【語(yǔ)段二】
明帝永平元年，班固二十八歲，開(kāi)始改撰父親的書(shū)……過(guò)了三年，有人上書(shū)給明帝，告他私自改作舊史。明帝當(dāng)即詔令扶風(fēng)郡逮捕班固，解到洛陽(yáng)獄中，并調(diào)看他的稿子。明帝卻很賞識(shí)那稿子，便命班固作校書(shū)郎、蘭臺(tái)令史，跟別的幾個(gè)人同修世祖（光武帝）本紀(jì)……章帝即位，好辭賦，更賞識(shí)班固了。他因此得常到宮中讀書(shū)，往往連日帶夜的讀下去。大概在建初七年（公元八二），他的書(shū)才大致完成。
【語(yǔ)段三】
《漢書(shū)》的名稱從《尚書(shū)》來(lái)，是班固定的……起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅，共十二世二百三十年，作紀(jì)、表、志、傳凡百篇，稱為《漢書(shū)》。班固著《漢書(shū)》，雖然根據(jù)父親的評(píng)論，修正了《史記》的缺失，但斷代的主張，卻是他的創(chuàng)見(jiàn)。他這樣，一面保存了文獻(xiàn)，一面貫徹了發(fā)揚(yáng)本朝功德的趣旨。所以后來(lái)的正史都以他的書(shū)為范本，名稱也多叫作“書(shū)”。他這個(gè)創(chuàng)見(jiàn)，影響是極大的。
《漢書(shū)》斷代為書(shū)，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分，載事既多，文字自然繁了，這是一。《漢書(shū)》載別人文字也比《史記》多，這是二。《漢書(shū)》文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)，這是三。
(1) 閱讀語(yǔ)段一，回答下面兩小題。
①古人訴說(shuō)心情，常借助哪些哪些方式？
②古代歌謠有什么功用。
(2) 結(jié)合語(yǔ)段二和三，談?wù)勀銓?duì)下面一段鏈接文字的理解。
鏈接材料：
作者就像一個(gè)善于說(shuō)故事的人，把原本很復(fù)雜的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗簡(jiǎn)易的文字，深入淺出地娓娓道來(lái)，讓讀者在一種很輕松的氣氛中學(xué)習(xí)到知識(shí)。
(3) 為了與書(shū)中目錄順序一致，需不需要將三個(gè)語(yǔ)段順序重新排列？說(shuō)明理由。
6.完成小題。
【材料一】
【材料二】
① 2025年春節(jié)檔，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》如同一匹黑馬，以破竹之勢(shì)橫掃中國(guó)乃至世界電影市場(chǎng)。這部耗時(shí)5年、凝聚4000多名動(dòng)畫(huà)人心血的續(xù)作，以2427個(gè)精雕細(xì)琢的鏡頭刷新國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)工業(yè)的紀(jì)錄，用“真誠(chéng)”二字深刻詮釋了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。它的成功，是技術(shù)與情感的完美融合，也是文化根脈與現(xiàn)代審美的創(chuàng)新對(duì)話，為整個(gè)電影行業(yè)樹(shù)立了“內(nèi)容為王”的標(biāo)桿。
②《哪吒 2》的創(chuàng)作歷程就像一場(chǎng)“馬拉松式”的修行，團(tuán)隊(duì)用整整兩年時(shí)間推翻了12版劇本，僅“哪吒與敖丙對(duì)抗天命”這一核心矛盾就迭代了27次。這種反復(fù)打磨，讓角色的成長(zhǎng)線與家國(guó)情懷相互交織，既延續(xù)反抗命運(yùn)的主題，又注入更具現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)，這正是創(chuàng)作者最大的真誠(chéng)。
③在技術(shù)層面，影片創(chuàng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的新紀(jì)錄。但影片中的技術(shù)奇觀從未喧賓奪主，像敖丙龍鱗褪色時(shí)的粒子衰減算法、哪吒火焰槍的溫度漸變曲線等細(xì)節(jié)，都是在為角色情感服務(wù)。這種“以情馭技”的創(chuàng)作哲學(xué)，讓 IMAX銀幕上的震撼畫(huà)面始終流淌著人性的溫度。
④《哪吒 2》的真誠(chéng)，還體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為還原真實(shí)場(chǎng)景，在成都茶館采風(fēng)3個(gè)月，將蓋碗茶、竹椅等巴蜀元素巧妙地植入神話場(chǎng)景中；占卜儀式中的甲骨文紋樣經(jīng)過(guò)考古專家審定；封神榜的星宿排列嚴(yán)格參照《開(kāi)元占經(jīng)》。這些考究的細(xì)節(jié)，構(gòu)建了一個(gè)真實(shí)可感的東方美學(xué)體系，讓奇幻世界落地生根。
⑤正如導(dǎo)演餃子所言：“我們不過(guò)是用每一幀的誠(chéng)意，換觀眾眼角一閃的淚。”這或許就是電影藝術(shù)的終極奧秘：唯有真誠(chéng)，方能永恒。
（選自《真誠(chéng)：電影人的制勝“法寶”》，有改動(dòng)）
【材料三】
①?gòu)摹叭龤q小兒”到“百億影帝”，《哪吒之魔童鬧海》這部演繹神話也創(chuàng)造神話的中國(guó)動(dòng)漫電影，讓我們看到了什么？
②看點(diǎn)是“傳承”，看頭在“新生”。三維動(dòng)畫(huà)復(fù)現(xiàn)“山河社稷圖”，八卦陣讓《周易》哲學(xué)可視化，青銅饕餮紋、漢代漆器色化為視覺(jué)特效，觀眾走進(jìn)影院，在光影流動(dòng)中與傳統(tǒng)文化撞了個(gè)滿懷，升騰起血脈為經(jīng)、文化作緯的共同情感。守正并非守舊。電影創(chuàng)造出有別于傳統(tǒng)的“三頭六臂”哪吒新形象，導(dǎo)演的解答頗具“現(xiàn)實(shí)主義”：多余的兩個(gè)頭好像并沒(méi)有什么作用，難道在一旁喊加油嗎？形象非刻板，變化含考量。新編又何須拘泥？堅(jiān)持守正創(chuàng)新，靜候驚喜生花。
③哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”舞動(dòng)網(wǎng)端……如今，越來(lái)越多“古老的”正在成為“新生的”。文化軟實(shí)力與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化路徑不斷拓寬，生動(dòng)印證著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡的文化寶藏。越來(lái)越多“新生的”也日漸變?yōu)椤敖?jīng)典的”，持續(xù)充盈著文化寶庫(kù)，深刻昭示“兩創(chuàng)”的巨大空間。我們的文化在循環(huán)往復(fù)中綿延不絕，在螺旋而上中生生不息，一份踏實(shí)感油然而生。文化自信莫過(guò)于此。
（選自《從“哪吒登頂”看文化自信》，有改動(dòng)）
(1) 基于材料一的春節(jié)電影票房數(shù)據(jù)，能夠總結(jié)出哪些關(guān)鍵結(jié)論？
(2) 中國(guó)傳統(tǒng)文化資源豐富，如何將這些資源改編成觀眾樂(lè)于接受的影視作品，《哪吒之魔童鬧海》給了我們很好的啟示。結(jié)合材料二和材料三談一談。
(3) 動(dòng)漫電影《哪吒之魔童鬧海》取材于中國(guó)古典神話故事，你還熟悉什么中國(guó)古典神話故事，請(qǐng)自擬標(biāo)題，為大家講述這個(gè)故事。（150字左右）
7.閱讀王利群的《醉課》，完成小題。
①太陽(yáng)剛落山，春香飯店的女老板便向店外張望。見(jiàn)王先生踏著落日余暉緩步走來(lái)，忙含笑迎出去：歡迎先生光臨。
②別看她如今對(duì)王先生熱情有余，以前可不是這個(gè)態(tài)度。
③王先生是潢城學(xué)堂里的教書(shū)先生，每晚總來(lái)春香飯店喝二兩。自打日本鬼子占領(lǐng)了潢城，店里經(jīng)常聚集著一些邊喝酒邊議論打鬼子的人，喝高了就跑出去跟小鬼子拼一場(chǎng)，其結(jié)果可想而知。
④王先生對(duì)此先是搖頭嘆息，待二兩酒下肚，臉上現(xiàn)出微醺之色，就勸人家少喝酒。看人家照喝不誤，就狠咳一聲，說(shuō)：少喝慢飲，酒至微醺最妙。等大家放下酒杯，便像在學(xué)堂講課似的，宣講因酒誤事的故事。女老板惱了。喊，都像你只喝二兩酒，我這店還能開(kāi)門(mén)嗎？就連撤帶摔，恨不得把他轟出去。
⑤這些聚議打鬼子的人里有個(gè)叫張山的，襲擊小鬼子之前，總愛(ài)領(lǐng)大家來(lái)店里大喝一頓。王先生沒(méi)少勸他們，張山就說(shuō)：酒壯英雄膽，都像你抱著二兩酒抿半天，哪年能把小鬼子打跑？就想把他灌醉看笑話。但不管他咋勸讓，王先生只喝二兩，多一滴不喝。
⑥有一次，張山他們邊喝酒邊聽(tīng)王先生講故事，竟耽誤了刺殺日軍少佐的事。事后得知，因奸細(xì)告密，鬼子設(shè)了埋伏，就等他們?nèi)チ耸站W(wǎng)……自此，別說(shuō)張山把王先生當(dāng)貴人捧為座上賓，就連其他老客，也常吆喝店家為他上酒添菜，邊喝邊聽(tīng)他講酒故事。
⑦女老板這回樂(lè)了，便把他視為財(cái)神，他若不來(lái)，頓覺(jué)店堂冷清。
⑧女老板把王先生讓進(jìn)店門(mén)，便高聲吆喝小二送上免費(fèi)的好酒好菜伺候。王先生明白她的用意，見(jiàn)推辭不過(guò)，轉(zhuǎn)身要走，正撞見(jiàn)張山領(lǐng)一幫弟兄進(jìn)店，哪肯讓他走，直到張山和女老板連聲保證下不為例，才勉強(qiáng)落座。
⑨王先生看張山光吃菜不喝酒，感覺(jué)挺奇怪，張山便說(shuō)：先生莫怪，小鬼子雇俺們建了個(gè)彈藥庫(kù)，讓今晚七點(diǎn)去領(lǐng)拖欠的工錢(qián)，不許遲到，否則格殺勿論。女老板冷笑道：哼，你可真信他們的鬼話，還有逼人領(lǐng)工錢(qián)的好事？修彈藥庫(kù)的鬼子工頭領(lǐng)幾個(gè)人剛從這吃完走，嘀咕的都是殺人滅口的話，別有去無(wú)回啊。
⑩張山眼睛一瞪，從懷里掏出個(gè)手雷晃了晃，罵道：鬼子要騙俺們，我讓他們?nèi)甑埃∨习迮滤笢啠Ω跸壬Z(yǔ)了幾句。
王先生神色一凜，盯著張山沉吟了一會(huì)兒，對(duì)女老板說(shuō)：把你家拿手菜全上來(lái)，今天我請(qǐng)弟兄們喝酒。說(shuō)罷，連干了三杯。大家忙勸他少喝，但都被他厲聲喝退，并且一邊大口喝酒一邊又講起了因酒誤事的故事。聲音比往日更加洪亮，故事越發(fā)動(dòng)聽(tīng)感人，把店堂變成了他宣講的大課堂。
張山嗅著撲鼻的酒香，肚里的酒蟲(chóng)早鬧得翻江倒海，哪禁得住王先生頻頻舉杯勸讓，看時(shí)間尚早，便不由自主喝起來(lái)。直到店堂的掛鐘敲了七下，才驚出一身冷汗。
這時(shí)，只見(jiàn)女老板從店外跑進(jìn)來(lái)大喊：張山，快跑，鬼子工頭帶人抓你們來(lái)了！張山即刻酒醒大半，見(jiàn)王先生往窗外一指，他雙眼一亮，沖王先生拱拱手，摸了摸懷里的手雷，招呼幾個(gè)弟兄，縱身躍出窗外。沒(méi)過(guò)多久，彈藥庫(kù)傳來(lái)一聲巨響，震得潢城地動(dòng)山搖。王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑，趴在桌上。
一晃多年過(guò)去，新時(shí)代陽(yáng)光早已普照潢城大地。每當(dāng)我把故事講到這兒，大家就說(shuō)，王先生喝恁多酒，咋還能講故事，這是真事嗎？我告訴你，這確實(shí)是真事。因?yàn)槲揖褪峭跸壬团习謇畲合愕膶O子，我是聽(tīng)著這個(gè)故事長(zhǎng)大的。
有一天，我因應(yīng)酬喝多了。奶奶就說(shuō)：別喝大酒，那會(huì)誤事的。你得學(xué)你爺，只喝二兩，從沒(méi)喝多過(guò)。我說(shuō)：你騙人，那次他為了拴住張山爺爺，喝恁多，不醉才怪了。奶奶頓時(shí)哈哈大笑：你知道啥，他是為八路軍選送抗日人員的地下黨員，喝點(diǎn)酒是跟大家混和，喝醉咋辦事？那天他喝完二兩，我給他上的都是水。
從此，我滴酒不沾。再去給我爺和張山爺掃墓，只給每人帶去二兩酒。
（選自《北方文學(xué)》，有改動(dòng)）
(1) 【內(nèi)容梳理】請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，按照時(shí)間順序梳理情節(jié)，完成思維導(dǎo)圖。
(2) 【情節(jié)分析】小說(shuō)第③至⑦段，插敘了張山因聽(tīng)王先生講故事耽誤了刺殺日軍少佐等情節(jié)，有什么作用？
(3) 【人物探究】（1）除了王先生，張山也給讀者留下了深刻的印象，試揣摩作者塑造這一人物的用意。
②人物神態(tài)是心理活動(dòng)的外顯。請(qǐng)結(jié)合上下文，將第 段劃線句中王先生的心理活動(dòng)補(bǔ)充完整。（30字左右）
王先生側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)，微微一笑（他想：______），趴在桌上。
(4) 【匠心品析】小說(shuō)最后三個(gè)段落，轉(zhuǎn)由第一人稱來(lái)講故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣設(shè)計(jì)的意圖。
(5) 【標(biāo)題品味】小說(shuō)標(biāo)題《醉課》很值得品味，試分析這個(gè)標(biāo)題的妙處。
8.作文。
入春以來(lái)，天氣陰晴冷暖，變化不定，但是不管怎么樣，它都是春天啊。
請(qǐng)以《陰晴冷暖，都是春天》為題，寫(xiě)一篇文章。
要求：①文體自選（詩(shī)歌除外）；②不少于600字，不出現(xiàn)真實(shí)校名、人名；③書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范。
參考答案
1.（1）源 溯 染 驅(qū)
（2）A
（3）C
2.在河之洲 君子好逑
黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè)
凄神寒骨 悄愴幽邃
海內(nèi)存知己 天涯若比鄰
3.（1）手種黃柑二百株，春來(lái)新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹(shù)，不學(xué)荊州利木奴。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。
植樹(shù)造林、尊重自然（與自然和諧相處）
（2）示例一：廢水二次使用。如用淘米水來(lái)洗菜/收集洗臉?biāo)⑾床怂龋脕?lái)沖廁。
示例二：舊衣物改造。把舊衣物重新改造成背包、各種圖案精美的裝飾品。
示例三：廢棄日用品二次利用。易拉罐等各種瓶狀廢棄物，改造成造型獨(dú)特的藝術(shù)品。
（3）示例：各位同學(xué)，大家好。此圖的上半部分是一片樹(shù)葉形狀，中間為兩個(gè)人形構(gòu)成的漢字“行”的變形，下方為“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”幾個(gè)漢字。構(gòu)成“二人成行，環(huán)保先行”為綠色理念；寓意著美麗中國(guó)，我是創(chuàng)造者。
4.（1）①體現(xiàn)在蜜蜂的勤勞和對(duì)工作的執(zhí)著。“萬(wàn)家春色總吾家”，每一朵花都是它們的目標(biāo)。②體現(xiàn)在蜜蜂的智慧和創(chuàng)造力。“花須造化無(wú)人會(huì)”，將花蜜轉(zhuǎn)化為蜂蜜，這神奇的造化，無(wú)人能夠完全理解其中的奧秘，可是蜜蜂卻能領(lǐng)會(huì)并創(chuàng)造出了令人驚嘆的成果。③體現(xiàn)在默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的精神。“月落空庭竹影斜”，白天，它們?cè)诨▍仓忻β当疾ǎ灰雇恚鼈兓氐椒涑玻刈o(hù)著自己的勞動(dòng)成果。
（2）a①詳細(xì) ②使……服從 ③離開(kāi) ④擔(dān)心，擔(dān)憂
bD
（3）則/王之子盡死/而蜂不拆矣
（4）①有時(shí)產(chǎn)三個(gè)，有時(shí)產(chǎn)五個(gè)，數(shù)量不固定。
②失去了蜂王，那么蜂群就會(huì)散亂，讓人不能靠近。
（5）王之所在蜂不敢蜇
（6）【甲】詩(shī)作者側(cè)重于對(duì)自然特性的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)蜜蜂勤勞精神和神奇的自然造物的贊美。
【乙】文作者側(cè)重于對(duì)社會(huì)特性的關(guān)注，表達(dá)了對(duì)以蜜蜂社會(huì)為代表的理想的社會(huì)秩序、道德規(guī)范、經(jīng)濟(jì)政策等方面的贊美以及對(duì)人們?yōu)榱俗约旱乃嚼绊懨鄯浞毖苄袨榈淖l責(zé)。
參考譯文：
【甲】不單是桃花與杏花，千家萬(wàn)戶的春色皆歸我家門(mén)。細(xì)蕊精工源自造化神力，卻無(wú)人領(lǐng)悟這奧妙，待到月沉清輝，唯見(jiàn)空庭竹影斜搖。
【乙】商于兔和寺周圍有很多蜜蜂。寺里的僧人向我詳細(xì)講述了關(guān)于蜜蜂的事情。我于是問(wèn)道：“蜂王的外形是怎樣的？”僧人回答：“它的顏色青黑，比普通蜜蜂稍大一些。”我又問(wèn)：“它如何讓眾蜂服從？”答：“蜂王沒(méi)有毒刺，其他原因就不清楚了。”再問(wèn)：“蜂王住在哪里？”答：“蜂巢初建時(shí)，必定先造一個(gè)栗子大小的臺(tái)子，俗稱王臺(tái)。蜂王居住在上面，并在其中產(chǎn)卵，數(shù)量三到五枚不等。所有蜂王之子都會(huì)成為新蜂王，每年分出一部分族群離去。山民為防止分群，就用荊棘刺堵住王臺(tái)，這樣新蜂王就會(huì)全部死去，蜂群也就不會(huì)分裂了。”僧人接著說(shuō)：“蜂群分巢時(shí)，有的聚集成甕狀，有的展開(kāi)如扇面，簇?fù)碇渫蹼x開(kāi)。蜂王所在之處，工蜂都不會(huì)蜇人。如果失去蜂王，蜂群就會(huì)陷入混亂難以靠近。采蜜時(shí)不可取盡，否則蜂群挨餓無(wú)法繁衍；也不能取得太少，否則工蜂懈怠不再勞作。”
我喜愛(ài)蜂王沒(méi)有毒性，好像（蜂王）有德行；又喜愛(ài)蜂王的幼蜂全都又變成蜂王，好像是一個(gè)姓氏一個(gè)君主，上下等級(jí)分明；又喜愛(ài)蜜蜂______，好像法令嚴(yán)明；又喜愛(ài)（養(yǎng)蜂人）取蜜取得適量，好像（像國(guó)家）抽取十分之一的稅賦一樣合理。至于用荊棘刺蜂王臺(tái)，讓蜂王的幼蜂全部死去，這是太不仁義了，所以（我）把這些情況綜合起來(lái)記錄下來(lái)。
5（1）①言語(yǔ)、歌謠、舞蹈 ②表情達(dá)意、增進(jìn)交流（或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝）、保存記憶、促進(jìn)詩(shī)歌的產(chǎn)生
（2）善于說(shuō)故事，如語(yǔ)段二中講述班固著《漢書(shū)》的故事，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣；在說(shuō)故事的過(guò)程中，講清楚了班固著書(shū)的始末流程，還對(duì)《漢書(shū)》的體例、特色做了介紹，讓讀者學(xué)到了知識(shí)
（3）不需要，本書(shū)按照傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集順序排列。語(yǔ)段一介紹的是《詩(shī)經(jīng)》，屬于“經(jīng)”；語(yǔ)段二三介紹的是《漢書(shū)》，屬于“史”，與上述順序一致，所以不需重新排序
6.（1）①2025 年春節(jié)檔動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧海》在春節(jié)檔中表現(xiàn)突出，成為票房黑馬；②2025 年春節(jié)檔頭部影片票房較 2024 年有大幅提升。
（2）①技術(shù)與情感融合：影片通過(guò)精雕細(xì)琢的鏡頭和先進(jìn)的技術(shù)，將角色情感與技術(shù)奇觀完美結(jié)合，提升了觀眾的觀影體驗(yàn)。②文化根脈與現(xiàn)代審美對(duì)話：影片在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注入了現(xiàn)代性的結(jié)構(gòu)批判意識(shí)，與時(shí)代精神相呼應(yīng)。③創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化：主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入研究，將巴蜀元素、甲骨文紋樣等巧妙地融入影片，構(gòu)建了真實(shí)可感的東方美學(xué)體系。④守正創(chuàng)新：影片在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的角色形象和故事情節(jié)，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又賦予了新的生命力。
（3）示例：標(biāo)題：大禹治水。
大禹是中國(guó)古代傳說(shuō)中的治水英雄。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，百姓苦不堪言。大禹的父親鯀曾嘗試用堵的方法治水，但未能成功。大禹繼承父志，改用疏導(dǎo)的方法，歷經(jīng)十三年，三過(guò)家門(mén)而不入，最終成功治理了洪水，使百姓得以安居樂(lè)業(yè)。大禹的治水精神體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，成為后世傳頌的佳話。
7.
（1）①勸人少喝
②忙含笑迎
③勸酒救人
（2）第③至⑦段，插敘張山因聽(tīng)王先生講故事耽誤了刺殺日軍少佐等情節(jié)，補(bǔ)充交代了故事發(fā)生的背景；讓讀者對(duì)人物關(guān)系有了初步的了解，使文章情節(jié)更完整；使人物形象更豐滿，突出來(lái)王先生的機(jī)智靈活、沉著冷靜；為下文王先生勸酒救人作鋪墊。
（3）①?gòu)埳绞谴我宋铮强谷杖罕姷拇恚愿窈浪袗?ài)國(guó)心，對(duì)日寇充滿了仇恨。他的行為推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。他從行事急躁魯莽到后來(lái)變得有勇有謀，既逃脫了鬼子的抓捕，又炸掉了鬼子的彈藥庫(kù)，正是受了王先生的影響，從而映襯出王先生的大智大勇；沉著冷靜；
②示例：好樣的，張山！你們不但躲開(kāi)了鬼子的抓捕，還炸了鬼子的彈藥庫(kù)。
（4）①第三人稱轉(zhuǎn)為第一人稱敘述，點(diǎn)明“我”是故事的講述者，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性。②補(bǔ)充交代王先生地下黨員身份等內(nèi)容，使情節(jié)更合理，更完整。③“我”作為革命后代講述故事，體現(xiàn)了對(duì)光輩革命精神的傳承。④人稱發(fā)生變化、敘述視角轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)了作品的吸引力。
（5）①“醉課”為題很新穎，富有懸念，有吸引力。②小說(shuō)主要情節(jié)是圍繞王先生的“醉課”展開(kāi)的。③王先生借喝酒接觸群眾，更能突出他的機(jī)智靈活沉著冷靜。④王先生講“課”，促成張山等群眾走上革命道路。⑤小說(shuō)最后三段體現(xiàn)了“醉課’意義的延續(xù)，更能凸顯小說(shuō)主題。
8.略
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