資源簡介

2024-2025學年七年級語文下學期（浙江省溫州市專用）
期 末 測 試 卷
(時間：120分鐘 滿分：120分)
卷首語：同學們，展開智慧的翅膀，細心澆灌每一題，筆墨生花，收獲成長的喜悅！
一、基礎知識綜合（ 14分 ）
1．閱讀語段，按要求完成下列題目。
所謂冬藏，實為迎春生。在這歲暮時節，大可不急不（zào）______，不縱不拘，溫溫柔柔地，把身心都住在這冬天里。安居若素——在翻騰急涌的世事之中，那些依然保留了冷靜、克制的人們，在他們的忍（nài） ______與沉默之中，生長著一個新的______。
(1)根據拼音寫出相應的漢字。（ 6分 ）
不急不（zào） 忍（nài）
(2)與文中加點字“素”意思相同的一項是（ ） （4分 ）
A．一葷一素 B．銀裝素裹 C．素不相識
(3)根據文意，在結尾處填上一個詞。（ 4分 ）
生長著一個新的 。
二、現代文閱讀（40分 ）
閱讀選文，完成下面小題
【材料一】
三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現有保存最完整的東、西、南城墻和月亮灣內城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。2020年11月18日，三星堆遺址當選“巴蜀文化旅游走廊新地標”。
其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物群體中，屬最具歷史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達3.95米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。
（《百度百科》）
【材料二】
中央廣播電視總臺從3月20日到3月23日連續4天在央視新聞頻道推出《三星堆新發現》直播特別節目，實時報道全景呈現三星堆遺址考古的最新發掘成果。
新發現的5號坑中，出土了大量黃金制品，其中包括一張獨特的金面具，它寬約23厘米，高約28厘米，考古人員推測，完整面具的重量應該超過500g。這也意味著，如果能發現完整的黃金面具，那這不僅將是國內所發現的同時期最大的黃金面具，還將是國內所發現的同時期最重的金器。
在3號坑中，有一個造型奇特的銅器，像一個“從未見過”的銅壇，又像是坐著的人，有著修長的手臂和手指。器物上有紋身裝飾，兩腳赤足卷曲……用考古隊員們的話說，它“奇奇怪怪，可可愛愛”。
此外，發掘現場，還集中發現了100多根象牙。在5號坑和8號坑中，還出土了小件象牙制品、有的飾品表面刻有精美的云雷紋。4號坑中還發現或來自中原地區商王國的玉琮，這說明在3000多年前，三星堆文化和商王國就已經有了交流。考古人員還在坑內黑色灰燼中提取到了肉眼不可見的絲綢制品殘留物。這證實，古蜀人已經開始使用絲綢了。
（《宋宇選讀》）
【材料三】
三星堆文明對于中華文明的起源和形成具有獨特的貢獻。在以往的傳統學術觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國青銅時代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心，形成一整套禮儀制度而彰顯天下，代表國家權力與等級秩序。三星堆的考古發現則顯示出，中原地區形成的這套禮器制度也影響到遙遠的古蜀地區。從1986年兩個祭祀坑出土的112件青銅器中，便有尊、部、盤等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但我們不能避而不見的是，三星堆同時還存在著以黃金“權杖”、象征權力與威望大小不等的青銅人像、神像、黃金面具等來表達和顯示等級與權力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內涵，讓人們第一次認識到，除了中原地區嚴整、規范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權力、等級，表達人神之間的溝通，表達人們對宇宙世界崇拜信仰的另樣方式，使傳統的中國青銅時代文化的面貌有了巨大的改觀。
三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質，是早期中外文化交流的燦爛結晶。以我國黃河流域為中心形成的商周青銅文明，不僅輻射影響到整個早期中國，也同時影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然出現了諸多新的文化因素，它既有中原青銅文明中具有標志性意義的器物，同時又創造出鑄造高大的青銅人像（或神像）和頭像、大量使用黃金制品——包括制作黃金“權杖”、用黃金面罩覆蓋于青銅頭像表面、崇拜很可能與“太陽神”“宇宙樹”有關的青銅神樹等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因為如此，三星堆文明很可能在傳統的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素，從而同時具有東、西方文明交融的特點，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。
（《關于三星堆文明在中華文明和人類文明史上的價值認知將不斷提高》）
2．閱讀上述材料，下面說法不正確的一項是（ ）（ 4分 ）
A．三星堆是目前為止在西南地區發現的范圍最大，持續時間最長，文化內涵最豐富的文化遺址，它表明長江流域也屬于中國文明的母體。
B．考古人員在三星堆遺址4號坑中發現了黑色灰燼中提取到的肉眼可見的絲綢制品殘留物，這表明，古蜀人早已經開始使用絲綢了。
C．三星堆文明讓人們認識到，在中國大地上，表達社會權力，等級的方式與歐亞大陸青銅時代的方式有著類似之處。
D．三星堆文明具有東、西方文明交融的許多特質，很可能是早期中外文化交流的成果。
3．請結合材料三的內容回答，新出土的三星堆遺址出現了哪些以往在古代東亞青銅文明體系中罕見的新事物？（ 10分 ）
非遺傳承人陳國斌：大道至“剪”紙上飛花
①在淮北礦業集團，有這樣一位特別的員工，他的作品如同一張張精美的“名片”，傳遞著中華文化的獨特魅力。他就是陳國斌，一位專注剪紙藝術50載的非遺傳承人，用一把刻刀、一張紙，書寫著屬于自己的傳奇故事。
②剪紙也被稱“窗花”“鉸花”，是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。
③姥姥施陳氏是村里有名的剪花能手，每一幅作品都蘊含著深深的情感與祝福。每當村里有人需要剪窗花、鞋樣時，姥姥總是樂此不疲地幫忙，而小小的陳國斌則陪伴在側，那雙好奇的眼睛里，閃爍著對剪紙藝術的無限向往。
④母親傳承了姥姥的剪花技藝，婚后常給街坊鄰里剪些花樣、喜字、窗花。陳國斌介紹說，“那時候在礦上，誰家有個紅白事都會找到母親幫忙剪紙。只要是答應別人的事，母親都會認真細致對待，按時交付，從不會耽誤事。”在母親言傳身教下，陳國斌暗下決心，潛心學習技藝，讓更多人感受剪紙藝術的魅力。那年，陳國斌不到8歲。
⑤起初，陳國斌跟隨長輩學習傳統刺繡和剪紙的基本方法，對照剪紙書籍上的作品研究揣摩。隨著手藝的提升和眼界的開闊，他四處拜訪求教遠近聞名的繪畫高手和剪紙藝人，足跡遍及安徽、江蘇、山西、上海、北京等地。
⑥“國斌先生的作品，是畫其貌、刻其形、見其神，形成了他渾然天成、清新高雅的剪紙藝術風格與特色。”這是諸多剪紙藝術大師對其作品的評價。
⑦一把刻刀、一張紙，陳國斌的世界簡單而豐富。
⑧陳國斌的剪紙藝術不僅在于技藝高超，更在于他對藝術的獨特理解和感悟。他將傳統繪畫、戲曲、宗教、民間藝術等諸多領域的精華融入作品，將“心的感悟”傾注于每一刀一刻。他的作品多幅被中國工藝美術館等收藏，并贈銷于美國、澳大利亞、馬來西亞、德國等國家，讓世界看到了中國剪紙藝術的獨特魅力。
⑨陳國斌本人在全國各類大賽中獲獎80余次，2017年被命名為淮北市非物質文化遺產保護項目“陳氏剪紙”代表性傳承人。
⑩藝人老前輩說過：“能給十吊錢，不把藝來傳；寧給一錠金，不給一句春。”而陳國斌不僅愿意傳授，更是承諾免費傳授手藝，他向來訪者承諾：“凡是奔著我來學習的，只要是真心實意學，我不會收任何費用，免費教。”
多年來，他言傳身教，面向煤礦職工、中小學生、福利院兒童義務教授剪紙技藝，并在淮北職業技術學院藏族班開設剪紙藝術課程，義務授課100余場，受眾達3000余人次，先后收授弟子16人，其中2名徒弟先后獲評淮北市“陳氏剪紙”非遺傳承人、淮北市工藝美術大師。
2024年10月，陳國斌應外地友人邀約20天創作一幅5米長卷。期間正值腰病發作，猶豫再三，他還是不顧家人反對，每天堅持創作到深夜。當友人來取作品看到陳國斌腰疼得站不起來時，不禁對他由衷贊嘆。
“學習剪紙，首先要學會做人。”陳國斌認為，剪紙藝術體現的是人們對真、善、美、信的追求，只有將美好的心靈和藝術融為一體，才能真正領會剪紙藝術的真諦。一次偶然的機會，陳國斌得知廣州獅子會通過捐贈作品拍賣資助困難學生，便主動聯系感召人，連續捐贈數十幅作品。
在陳國斌創作的剪紙作品中，紅色主題是他最喜愛也最擅長的領域。2024年國慶前夕，陳國斌帶領他的學生，完成剪紙作品《實干興邦》。陳國斌把對祖國的深情祝福和對美好生活的感悟，融入一幅幅栩栩如生的剪紙作品之中。多年來，陳國斌先后創作的紅色主題的作品多達1600余幅。陳國斌以刀為筆，謳歌黨的豐功偉績，展現祖國的巨大變化，以藝術之美傳承紅色文化、賡續紅色血脈。
大道至“剪”，嘆為觀“紙”，紙上飛花。一把小剪刀，一雙布滿老繭的手，一輩子的“非遺”情緣。回顧陳國斌的50載剪紙人生，他不僅在剪紙藝術上取得了卓越成就，更以文化傳承為己任，讓更多的人感受到了中華文化的魅力和深度，用行動書寫了一部關于匠心、誠信和傳承的壯麗篇章。
選自《淮北日報》2025年01月09日，有改動。
4．下列關于陳國斌的事跡，表述不正確的一項是（ ）（4分 ）
A．專注剪紙藝術50載 B．在全省大賽中獲獎80次
C．義務授課100余場 D．紅色主題作品1600余幅
5．下列對文章的理解和分析不恰當的一項是（ ）（4分 ）
A．文章標題既點明本文的寫作對象，又交代了文章的主要內容，激發讀者閱讀興趣。
B．文章多處引用陳國斌的話及他人對陳國斌的評價，增強了文章的真實性和說服力。
C．文章采用總分結構講述了陳國斌的剪紙經歷，展現他為非遺文化作出的卓越貢獻。
D．文章語言平實如話，字里行間飽含著作者對非遺傳承人陳國斌的仰慕、崇敬之情。
6．文章花了不少筆墨敘述姥姥、母親剪紙的內容，請簡析這些內容的作用。（ 8分 ）
7．結尾段寫到“大道至‘剪’，嘆為觀‘紙’，紙上飛花”，請聯系上下文理解這句話的含義。（ 10分 ）
三、文言文閱讀（ 26分 ）
閱讀下面的詩文，回答問題。
【甲】
五泄山
宋 劉述①
翠屏千疊水潺潺，一簇青鴛杳靄間。
惜是晚年逢此境，悔將前眼看他山。
瀑飛蘿磴②終難畫，龍蟄巖云只蹔③閑。
薄宦勞人無計住，可嗟歸去又塵寰。
【注釋】①劉述：字孝叔，湖州人。舉進士，為御史臺主簿。②磴:dèng，石頭臺階。 ③蹔:zàn，同“暫”，時間短。
【乙】
五泄山①水志
明 宋濂
五泄山在婺、杭、越三州境上，北距富春，南據句乘，東接浦陽，其山水最號奇峭。
自西坑嶺入，過遇龍橋，北行二十步，始入西潭。前橫一溪，水甚寒，履之如冰。由溪而前，經小潭，旁有礁石突起，類大甕斜覆，乃捫石而登，一失足輒墜。又行二里許，地稍平曠，坐石四瞰，峰巒環列獻狀，其紋縈縈②然，類神工鬼斧所雕刻者。又前行半里所，泉自石竇中出，瀏瀏作聲，若琴、若笙竽。泉西流，匯為小洼，瑩澈泓澄，毫發不隱。鰷魚數尾，洋洋往來，如行琉璃瓶中；見人至，潛去。洼左大樹離立，極怪偉，倒映入水中，如畫。又行三十步，棒筱成林，翠光浮映，衣袂成碧色。至此，則氣象陰幽，絕不類人世。又自山腰緣葛而前，又過十步許，抵小潭。小潭上曰“西潭”，流水傾沫成素簾，闊可七、八尺，冉冉下注，滑而無聲。
尋故路而出，斜迤而東，過香爐、缽盂、白云、玉女、天柱諸峰，度略安橋，趨三學禪院。由院北深入，又百余步，至東潭。潭上飛瀑可二十丈，倒擊崖竅中，若運萬斛雪從天擲下，白光閃閃，奪人目睛。至潭底輒復逆上，有聲如輥③雷，人笑語，咫尺不能辨，猶聞甕中聲。居人云，每天風一號，四山林木震撼欲折，黑云下罩，杳不知昏曉。
噫，造物之委形山水者，其奇峭有是哉！
（有刪改）
【注釋】①五泄山:在今浙江諸暨境內，此處有五大瀑布，當地人稱瀑布為“泄”，因此那山也叫五泄山，是著名的旅游勝地。 ②縈縈:纏繞的樣子。③輥（gǔn）雷:滾動的雷聲。
8．參考表格提供的方法，解釋加點字。（ 6分 ）
方法 文句 積累參考 釋義
成語聯想 A履之如冰 如履薄冰 ①
課內遷移 B流水傾沫成素簾 素湍綠潭（《三峽》） ②
詞類活用 D黑云下罩 任意東西（《與朱元思書》） ③
9．宋濂在五泄一路游玩，移步易景，見水甚多，請閱讀文章，完成下面表格。（ 8分 ）
五泄山的水 特點（用自己的話概括）
溪水 寒冷
① 聲音清脆
洼水 ②
西潭 ③
東潭 瀑布高而大、④
10．山水無言，而美在字里行間。請選擇你喜歡的兩個欣賞角度，結合乙文的具體內容，欣賞五泄之美。
欣賞角度：（6分 ）
①生機無限：大自然的無限生機盡在短文的字里行間，動植物都是生機勃勃的。
②細節生輝：美感就在某個字眼里，美感就在句子細微之處。
③多種感官：風景可以看，可以聽，可以觸碰，更可以用心感受。
④色彩豐富：山色蔥蘢，花卉灼灼，其實云霧、夕陽、落葉有各自的顏色。
⑤……
11．甲詩同樣寫五泄山，請結合詩文內容分析甲詩與乙文情感表達的異同點。（ 6分 ）
四、作文（ 40分 ）
12．以下作文，任選其一。
作文（1）題目：那一瞬間，我流淚了
作文（2）閱讀下面的材料，選擇一個角度，自擬題目，寫一篇文章。
一位弗吉尼亞大學的女生，在社會學課程期末考試那天要回家奔喪。請假時，教師將試卷交給她，說：回去吧，在飛機上把題做完。這位女生真的在飛機上答完試卷，封好后請一位空姐代為寄出。空姐在信封的一角寫下這樣的附言：美國國家聯合航空公司第1433號航班全體服務人員以名譽擔保和作證，林西小姐用三個小時獨立完成考試，祝賀弗吉尼亞大學擁有如此卓有成效的榮譽體系和信譽卓著的學生。
學校的尊重和信任，讓林西在特殊的情況下完成了考試；林西的誠信和自律，使她贏得了航空公司的贊譽。
作文要求：
①選擇你最擅長的文體，結合你最熟悉的生活，抒發你最真摯的情感； ②認真書寫，力求工整、美觀； ③文章不得出現真實的校名、姓名； ④不少于600字。
《初中語文平行組卷2025-06-14》參考答案
1．(1) 躁 耐
(2)C
(3)春天（世界/希望/生命/未來/開始/花蕾/期待/期望……）
（1）本題考查讀拼音寫漢字.
不急不躁：讀音bù jí bù zào，形容心情平靜，不急躁，行動從容，依次進行，不越軌，不逾格，工作謹慎踏實。躁：讀音zào，急躁。
忍耐：讀音rěn nài，把痛苦的感覺或某種情緒控制住不使表現出來。
（2）本題考查字義的辨析。
安居若素：（遇到不好的情況或異常情況）毫不在意，跟平常一樣對待。素：平日，平素
A.一葷一素：指吃飯的時候搭配的菜一道是肉菜一道是素菜。素：素菜，非肉類的食品；
B.銀裝素裹：指雪下過之后的場景或冬天雪后的美麗景色，一切景物都被銀白色包裹。素：白色；
C.素不相識：向來不認識。素：平素，向來；
故選C。
（3）本題考查句段的補寫。
據“藏，實為迎春生”及“生長著一個新的”可知，這里指的是春天、新的世界、花蕾等新生事物，也可引申為新世界的期待、未來的希望、全新的開始、未來的期望……故此空可填入：春天、希望、春蕾、花蕾、期望、期盼等詞。
2．B 3．象征權力與威望大小不等的青銅人像、神像或頭像：黃金“權杖”、黃金面具（面罩）：青銅神樹。
2．本題考查信息篩選能力。材料二的原話“考古人員還在坑內黑色灰燼中提取到了肉眼不可見的絲綢制品殘留物。這證實，古蜀人已經開始使用絲綢了”其中“絲綢制品殘留物”是“肉眼不可見”，而B中表述是“肉眼可見的絲綢制品殘留物”，與原文矛盾，故選B。
3．本題考查內容理解和概括能力。從“三星堆很顯然出現了諸多新的文化因素，它既有中原青銅文明中具有標志性意義的器物，同時又創造出鑄造高大的青銅人像（或神像）和頭像、大量使用黃金制品——包括制作黃金“權杖”、用黃金面罩覆蓋于青銅頭像表面、崇拜很可能與“太陽神”“宇宙樹”有關的青銅神樹等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物”中可以看出在東亞青銅文明體系中罕見的新事物有：象征權力與威望大小不等的青銅人像、神像或頭像：黃金“權杖”、黃金面具（面罩）：青銅神樹
4．B 5．C 6．（1）姥姥和母親的剪紙事跡激發了陳國斌對剪紙的熱愛，促使他走上剪紙藝術之路，為下文陳國斌的剪紙人生做鋪墊；（2）姥姥和母親做人做事的態度，對陳國斌日后為人處世及傳承剪紙藝術產生了巨大影響。 7．①大道至“剪”：指陳國斌把做人的道理、對祖國的熱愛、文化的傳承，融于一把刻刀、一張紙為載體的剪紙藝術生涯中；②嘆為觀“紙”，紙上飛花：驚嘆于他以紙為媒介謳歌黨的豐功偉績、展現祖國的變化，讓剪紙作品如同飛花一般充滿生機與活力，高度贊美陳國斌在剪紙藝術上取得了卓越成就。
這篇人物通訊以“大道至剪”為文眼，通過三代傳承的家族敘事，立體呈現了非遺傳承人陳國斌的藝術人生。文章采用時空交織的敘事結構：縱向以“姥姥-母親-陳國斌”的技藝傳承為脈絡，橫向以“創作-教學-公益”的立體維度展開。細節描寫如“腰病創作”“免費授藝”等典型事例，生動詮釋了工匠精神的當代價值。標題巧用諧音雙關，結尾詩意升華，使傳統剪紙藝術在守正創新中煥發時代光彩。
4．本題考查信息梳理與概括提煉能力。
B.表述錯誤。從第⑨段“陳國斌本人在全國各類大賽中獲獎80余次……”可知，文中提到陳國斌“在全國各類大賽中獲獎80余次”，而選項中“在全省大賽中獲獎80次”縮小了范圍，與原文不符，因此表述錯誤；
故選B。
5．本題考查內容理解和辨析。
C.“文章采用總分結構講述了陳國斌的剪紙經歷……”表述錯誤。文章并非采用“總分結構”，而是采用時空交織的敘事結構：縱向以“姥姥——母親——陳國斌”的技藝傳承為脈絡，橫向以“創作——教學——公益”的立體維度展開，講述陳國斌的剪紙經歷及貢獻；
故選C。
6．本題考查文段的作用。
從第③段“姥姥施陳氏是村里有名的剪花能手，每一幅作品都蘊含著深深的情感與祝福。……小小的陳國斌則陪伴在側，那雙好奇的眼睛里，閃爍著對剪紙藝術的無限向往”、第④段“母親傳承了姥姥的剪花技藝，婚后常給街坊鄰里剪些花樣、喜字、窗花……在母親言傳身教下，陳國斌暗下決心，潛心學習技藝，讓更多人感受剪紙藝術的魅力。那年，陳國斌不到8歲”可知，通過家庭環境的熏陶，說明陳國斌從小對剪紙的熱愛與決心。所以，姥姥和母親的剪紙事跡鋪墊人物成長，激發了陳國斌對剪紙的熱愛，促使他走上剪紙藝術之路，為下文陳國斌的剪紙人生做鋪墊；
從第③段“每當村里有人需要剪窗花、鞋樣時，姥姥總是樂此不疲地幫忙”、第④段“那時候在礦上，誰家有個紅白事都會找到母親幫忙剪紙。只要是答應別人的事，母親都會認真細致對待，按時交付，從不會耽誤事。”可知，姥姥和母親是陳國斌剪紙技藝的啟蒙者和與人相處的示范者。所以，姥姥和母親做人做事的態度，對陳國斌日后為人處世及傳承剪紙藝術產生了巨大影響。
從第 段“回顧陳國斌的50載剪紙人生，他不僅在剪紙藝術上取得了卓越成就，更以文化傳承為己任，讓更多的人感受到了中華文化的魅力和深度，用行動書寫了一部關于匠心、誠信和傳承的壯麗篇章”可知，敘述姥姥、母親剪紙的內容，還能深化主題：強調“非遺”文化的民間根基和情感聯結，為后文陳國斌的成就與奉獻埋下伏筆。
7．本題考查理解分析能力。
“大道至‘剪’”化用成語“大道至簡”，聯系第 段“陳國斌認為，剪紙藝術體現的是人們對真、善、美、信的追求，只有將美好的心靈和藝術融為一體，才能真正領會剪紙藝術的真諦。”可知，指剪紙藝術看似工具簡單（一把剪刀、一張紙），卻蘊含深厚文化智慧與人生哲理。
“嘆為觀‘紙’”諧音“嘆為觀止”，聯系第①段“用一把刻刀、一張紙，書寫著屬于自己的傳奇故事”、第⑥段“國斌先生的作品，是畫其貌、刻其形、見其神，形成了他渾然天成、清新高雅的剪紙藝術風格與特色。”可知，這既贊美陳國斌剪紙技藝的精妙絕倫，又凸顯紙張在藝術中的核心地位。
“紙上飛花”以比喻手法，聯系第 段“多年來，陳國斌先后創作的紅色主題的作品多達1600余幅。陳國斌以刀為筆，謳歌黨的豐功偉績，展現祖國的巨大變化，以藝術之美傳承紅色文化、賡續紅色血脈”可知，這一說法驚嘆于他以紙為媒介謳歌黨的豐功偉績、展現祖國的變化，讓剪紙作品如同飛花一般充滿生機與活力，形容剪紙作品的靈動美感，同時暗含陳國斌用平凡材料創造非凡價值的匠心精神。
據上分析，概括作答即可。
8． 踏 白色 向下 9． 泉水 清澈 瀑布緩流、安靜無聲 水聲如雷 10．示例一：“鯀魚數尾，洋洋往來，如行琉璃瓶中，見人至，潛去”“又行三十步，棒筱成林，翠光浮映，衣袂成碧色”，兩句分別從動物和植物的角度體現了大自然的無限生機。
示例二：“又行二里許，地稍平曠，坐石四瞰，峰巒環列獻狀，其紋縈縈然，類神工鬼斧所雕刻者”一句中，“環列獻狀”“縈縈然”等詞生動細致地寫出了山峰的形態和山石的紋理，表現了風景的優美
11．同：都表現了對自然美景的熱愛和贊美之情。異：【甲】詩還表達了對逝去時光的無法挽回的悔恨之情以及對卑微官職的不滿和對現實生活的無奈。
8．本題考查文言詞語。
①“履之如冰”踏水感覺冰涼。運用成語聯想法。如履薄冰，意思是好像走在薄冰上，比喻隨時都會發生危險。履：踏。
②“流水傾沫成素簾”流水傾瀉而下如白簾。運用課內遷移法。素湍綠潭，意思是白色的急流，碧綠的潭水。素：白色。
③“黑云下罩”黑云向下籠罩。運用詞類活用法。任意東西，意思是隨意地向東或向西。東：名詞作狀語，向東。“下”與之用法相同，意為“向下”。
9．本題考查內容理解概括。
①根據“泉自石竇中出，瀏瀏作聲，若琴、若笙竽”可知，此句寫泉水，特點是聲音清脆悅耳。
②根據“泉西流，匯為小洼，瑩澈泓澄，毫發不隱。鯀魚數尾，洋洋往來，如行琉璃瓶中”可知，此句寫洼水，特點是清澈。
③根據“小潭上曰‘西潭’，流水傾沫成素簾，闊可七、八尺，冉冉下注，滑而無聲”可知，此句寫西潭，特點是瀑布緩流、安靜無聲。
④根據“至東潭。潭上飛瀑可二十丈，倒擊崖竅中，若運萬斛雪從天擲下，白光閃閃，奪人目睛。至潭底輒復逆上，有聲如輥雷，人笑語，咫尺不能辨，猶聞甕中聲”可知，此句寫東潭，特點是瀑布高而大，水聲如雷。
10．本題考查內容理解賞析。開放試題，答案不唯一，選擇你喜歡的兩個欣賞角度來寫即可。
示例一：調動多種感官，生動地寫出了景物的美。“泉西流，匯為小洼，瑩澈泓澄，毫發不隱。鯀魚數尾，洋洋往來”從視覺角度描寫，“泉自石竇中出，瀏瀏作聲，若琴、若笙竽”從聽覺角度描寫，“氣象陰幽，絕不類人世”從感覺角度描寫。
示例二：文章色彩豐富，“流水傾沫成素簾”“若運萬斛雪從天擲下”寫瀑布潔白如雪，“棒筱成林，翠光浮映，衣袂成碧色”寫樹木青翠蔥蘢。
11．本題考查對比閱讀。
甲詩從“翠屏千疊水潺潺，一簇青鴛杳靄間”可知，表達了詩人對五泄山景色的贊美；從“惜是晚年逢此境，悔將前眼看他山”可知，詩人劉述對自己早年錯過了其他山峰的景色而感到懊悔，表達了對逝去時光的無法挽回的悔恨之情；從“薄宦勞人無計住，可嗟歸去又塵寰”可知，抒發了詩人對卑微官職的不滿和對現實生活的無奈。
乙文描繪了五泄山水的雄奇與秀麗，表達了對大自然鬼斧神工的贊嘆，對自然美景的熱愛和贊美。
參考譯文：
【乙】五泄在婺州（今浙江金華）、杭州、越州（今浙江紹興）的交界處，北至富春江，南依句乘山，東連浦江，它的山水號稱最是奇特峻峭。
從西坑嶺進入，走過遇龍橋再往北行走二十步，才進入西潭。（剛進入西潭，）前面橫臥一條溪流，水很清涼，蹚水感覺冰涼。由這條小溪往前走，經過小潭，旁邊有一塊凸起的巨石，好像一個斜扣著的大甕，于是扶著巨石登山，一失足就會墜落。又往前走二里左右，土地逐漸變得平坦開闊，坐在山石上向四周看，（又見）山峰環列周圍，好像進獻的姿態，山石的紋理縈繞纏絡，好像是大自然的鬼斧神工雕刻而成的。又往前行走半里路，有一股泉水從孔穴里流出，聲音清脆，如琴音，又如笙竽聲。泉水向西流淌，匯集到水洼里，水清澈見底，絲毫沒有隱蔽。水底來往游動著數尾鰷魚，如同在琉璃瓶中一樣，見到有人來，就潛入水底去了。水洼的左邊有兩棵大樹并立，形狀極其奇特高大，大樹倒映在水中，如畫一樣美麗。又前行三十步，榛木小竹成林，陽光下浮動著碧綠，連衣角也都映上綠色。來到這后就感覺環境陰暗幽深，完全不像人間。又從山腰攀著葛藤向前行，又走十幾步，抵達一個小水潭。小潭上寫著“西潭”。流水傾瀉而下如白簾，寬約七八尺，（水流）緩緩向下流淌，滑過山崖卻沒有聲響。
從西潭尋原路出來，斜行向東走，經過香爐、缽盂（雁蕩）、白云、玉女、天柱諸峰，經過略安橋然后奔向三學禪院（即今五泄寺）。從禪院北面往里走，又走百余步就到了東潭。潭上瀑布大約有二十丈，倒掛在崖孔中，好像（有人）搬運萬斛積雪，從天擲下，白光閃爍，使人目眩神迷。瀑流至潭底又逆反向上噴涌，其聲如陣陣悶雷，（置身于此），咫尺之間，不能聽清人們的笑語，聲音好像從甕中發出。居住在這的人說，每次山風呼嘯，四山林木被大風震動像要折斷一樣，黑云向下籠罩，天色幽暗，使人分不清是早晨還是夜晚。
啊！創造萬物形體的是大自然的高山流水，它的奇美俊俏全都顯現呀！
12．例文：
　　那一瞬間，我流淚了
人生中有許多寶貴的一瞬間，這其中也許有你和同學各奔東西的一瞬間，也許有你高興的一瞬間……
　　2004年7月的某一天，我和媽媽外出游玩，我們去的是湖南張家界，那里樹木蔥蘢，高山綠水，特別美麗，我和媽媽一同走在鳳凰古鎮里，看到路邊有一個小地攤，地攤旁坐著一個小女孩，她正在賣姜糖，那姜糖嫩黃嫩黃的，看起來就非常甜，我和媽媽就買了一些，邊走邊吃，我拿了一個嘗，剛開始還覺得甜甜的，后來就變苦了，好難吃，媽媽覺得有一點不對勁，連忙回去找那個小女孩，但是，她已經不見了，我和媽媽又走了一些路，但還是沒找到，我們就失望地回賓館了。
　　第二天在路上，偶然發現了那個小女孩，她還是坐在地攤旁，還是在賣姜糖，媽媽走過去，輕輕的拍了幾下小女孩的背，她好象嚇了一大跳似的，猛的轉回頭，用恐懼的眼神看著我們，媽媽說：“小姑娘，你賣的姜糖是苦的，而不是甜的吧？”她就好象秘密被揭穿了一樣，張大了嘴巴。媽媽再次問她的時候，她悄悄的告訴我們，那姜糖其實是下腳料做的，做好后再刷一層糖汁，所以剛開始吃的時候是甜的。我和媽媽很生氣，就問她，為什么這樣做？她說她是一個無父無母的孤兒，自己只能這樣維持生活。我現在是又生氣又憐憫，這么美麗的地方會有這么不美麗的故事，我很痛心，沒有多說什么，就走了。過了幾天回到家，躺在床上，想起了那個小女孩她跟我一樣，應該在讀書，但她卻在那賣姜糖……
　　那一瞬間，我流淚了。
試題分析：文章開篇點題，接著寫了我與媽媽外出游玩時買姜糖的事。內容簡單，文末扣題，語言流暢。但是文章的立意不高，寫法過于 簡單，情節過于平淡，若是中學生的作文只能算作及格水平。
：
（1）《那一瞬間，我流淚了》
思路導引： “那一刻”對時間及事情的數量作了限制，“我”是對人稱作了交代，而“流淚”更是對事情的性質作了必要的要求。顯然這個文題適合寫成一篇記敘文，且要把這件讓“我”感觸流淚的事交代清楚，把記敘和后面的式的抒情議論有機結合起來才行。另外文章應該控制好流淚的場合，最好在文章最后隨著情感的高潮而自然流淌為宜。
　　盡量在人類情感汪洋的“敏感”區域——親情、友情、師生情等方面選材，盡量在人生轉折的關鍵點上選材。奧運、汶川等非直接在場的材料也可入文但寫來往往缺乏感人的情感魅力。
　　材料的選擇要盡量避免低幼化，例如某個同學把撿到的10元錢還給自己，或幫自己掃了地，我就激動得淚流滿面等等。這類文章也許真的能讓你流淚，但不太可能讓讀者流淚。
　　真情實感是文章感人的一個條件，但有了真情也未必真切感人，這中間還有一個如何表達的問題。寫作時要努力通過景物描寫、事件敘述來寄托自己的喜怒哀樂，要努力運用細節描寫和渲染等藝術手法，這樣才能讓人回味無窮，否則，你的情感抒發，不但不能感人，而且會有矯情之嫌疑。
（2）這是一篇材料作文題，前面的一段提示性語段，主要的話題是關于一位弗吉尼亞大學的女生在飛機上考試的故事，我們的寫作思路要在這段話中去尋找，關鍵在于分析材料的含義。在審題立意上，通過讀材料，我們可以得出兩方面的立意：誠信和自律。我們圍繞這兩個詞語來寫文章即可。思路上，我們可以寫自己，也可以寫別人，只是不能假大空的文字，否則給人一種無病呻吟的感覺。

展開更多......

收起↑