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《禮記》二則
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一，相傳是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。
作品簡介
《雖有佳肴》選自______________
《大道之行》選自_______________
《禮記·學記》
《禮記·禮運》
雖有佳肴
第一則
字詞積累
嘉肴（ ） 自強（ ）
兌命（ ） 學學半（ ）
教（ ）學相長（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
zhǎng
jiāo
疏通文意
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。
美味的菜
味美
最好的道理
好處
所以
困惑
譯文：雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它的味道甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
雖然
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半。”其此之謂乎！
自我反思
自我勉勵
教與學是互相推動、
互相促進的
教別人，占自己學習的一半。
第一個“學”同“敩”，教導
表示推測
譯文：知道自己的不足，這樣以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵自己。所以說：教與學是互相推動、互相促進的。《兌命》說：“教別人，占自己學習的一半。”大概說的就是這個道理吧！
賓語前置的標志
內容探究
2.本文說明了什么道理？
教學相長
教和學的關系 。
1.本文論述了哪兩者之間的關系？
內容探究
3.文章是怎樣論證觀點的？請結合相關語句分析。
類比論證
學習的重要性
（教與學的關系）
引用論證
弗食嘉肴，不知其旨
弗學至道，不知其善
學知不足，教后知困
不足自反，知困自強
——學學半，此之謂
實踐出真知教學能相長
（1）本文要論證“教學相長”的道理為什么卻從“佳肴”說起？
（2）第二、三句論述了幾種情景？
（3）第五句引用《兌命》中的話有什么作用？
拓展延伸
·結合自身的學習經驗，請談談“教學相長”的道理給了你怎樣的啟示？
——學是第一位的，不學，則無法獲得知識，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機會。
——“教學相長”還意味著學習中的互動和交流。有時候，可以采用教的方式學習。
課后作業·仿句練習
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；
雖有____，弗__，不知其___也。
馬克思
　　偉大的思想家，他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產主義偉大的理想的社會形式。
“各盡所能，按需分配”是共產主義的社會制度的基本概念。
康有為的大同夢
康有為的《大同書》，力主“以新
知益舊學”的他，用一個19世紀末先知
先覺者全部的想象力描繪了一個中國的
“大同夢”。
今欲致大同，必去人之私產而后可：凡農工商之業，必歸之公(財產公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。
大道之行也
第二則
字詞積累
選賢與能（ ）
講信修睦（ ）
矜寡孤獨（ ）
男有分（ ）
貨惡其棄于地也（ ）
jǔ
mù
guān
fèn
wù
疏通文意
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養和睦的氣氛。
施行
公共
同“舉”
培養
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
所以
以……為親
以……為子
同“鰥”，老而無妻
……的人
有終老的保障
能夠發揮自己的才能，為社會效力。
職分、職守
女子出嫁
譯文：所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的兒女。這樣使老年人能有終老的保障，壯年人能夠發揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的孩子、老而無子的人和殘廢而不能做事的人都能得到供養。男子要各盡自己的職分，女子要及時婚配。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
財物
因此、所以
作亂害人
興起
這
稱作、叫做
譯文：財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但愿多出力并不是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，盜竊和作亂害人的行為也不會興起，所以，家家戶戶只是把門從外面帶上而不是從里面閂上。這就叫做“大同”社會。
內容探究
——大道，可以理解為治理社會的最高準則 。
1.文章中提到的“大道”和“大同”分別指的是什么？
——大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。
大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。
內容探究
2.歸納儒家的大同社會理想包括哪些方面。
·選賢舉能、誠信和睦、普遍仁愛；
·人們各有所養、各有所用、各盡其職、行為皆出于公心；
·人們道德水平提高，天下無惡。貨盡其用、人盡其力、路不拾遺、夜不閉戶。
天
下
為
公
拓展探究
·“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？
土地平曠，屋舍儼然。
阡陌交通，雞犬相聞。
黃發垂髫，并怡然自樂。
余人各復延至其家，皆出酒食。
“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。
課堂小結
大道之行也
大同社會綱領性的說明：
天下為公，選賢與能，講信修睦
詳述大同社會的基本特征
人人都受到全社會的關愛
人人都能安家樂業
貨盡其用、人盡其力
總結全文，折射現實
盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但兩千多年來一直成為許多思想家和社會改革家所追求的理想“桃源”。
安得廣廈千萬間，
大庇天下寒士俱歡顏
——杜甫
先天下之憂而憂，
后天下之樂而樂。
——范仲淹
薄賦稅，均貧富
——洪秀全
章節副標題
01
和諧
誠信
友善
互助

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