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高二下學期第二次階段性考試語文試題參考答案
1.A（A.“AI人機協同創作的小說是非線性的”過于絕對，材料一的表述是“這種‘AI續寫’的文本大多具有非線性和無中心的特征”，此處略去了“大多”一詞。“但一般比較平庸”曲解文意，材料二第二段說的是“AI生成內容較為平庸”，并不是說AI人機協同創作的小說比較平庸。）
2.C （C.“旨在論證人類通過語言認識世界，以藝術作品賦予世界深層意義”曲解文意。根據材料三“德國哲學家洪堡有句名言：‘語言觀就是世界觀。’既然世界是通過語言被把握的……”可知，引用哲學家洪堡的話只能論證“人類通過語言認識世界”，無法論證“以藝術作品賦予世界深層意義”；而“個體通過語言對所觀察的世界賦形，以藝術作品賦予世界深層次意義”這句話在下一段，不是洪堡這句話論證的內容。）
3.C （據材料二第四段可知，“探索性寫作”中，人與AI平等對話，既發揮人的主體性作用，也充分利用AI的創造性。A.更多的是在依靠AI，不符合題意。B.是典型的利用AI進行“導航性寫作”，不符合題意。C.沈陽教授與AI充分對話，發揮AI作用的同時，也注意發揮自身的能動作用，符合題意。D.AI僅處于輔助地位，不符合題意。）
4.①充分利用AI的信息優勢，與AI平等對話，發揮其創造性、快捷性，借助AI完成基礎寫作工作。
②優化引導和提示策略，更新互動方式，充分發揮人的能動作用，人機協同，改善敘事質量。
③在利用AI寫作工具的基礎上，立足自身個性化和體驗感，創作出感情豐沛、意義深刻的作品。
解析：
①由“AIGC（人工智能生成內容）目前學習的文本已達兆計”“有時反而能生成頗具創意的結果”“另外，人類也將AI放在了平等對話的位置，祛除了固有的人類中心主義”可得出：充分利用AI的信息優勢，與AI平等對話，發揮其創造性、快捷性，借助AI完成基礎寫作工作。
②由“AI的計算能力有限，超出一定生成長度后，AI就會開始‘忘記’最初的設定”“針對AI生成內容較為平庸的問題，人類也可以構想新的互動方式，以更好地協同AI改善敘事質量”可得出：優化引導和提示策略，更新互動方式，充分發揮人的能動作用，人機協同，改善敘事質量。
③由“與此不同，人類擁有復雜的情感和判斷……進而從認識論的客觀性轉變為本體論的主體性，創造出個性化的作品”可得出：在利用AI寫作工具的基礎上，立足自身個性化和體驗感，創作出感情豐沛、意義深刻的作品。
5.情節設計：黛玉無意中得知寶玉與寶釵的婚期，念及寄人籬下的身世，痛感寶玉的背叛，絕望之際投水而死 。
環境氛圍：故事發生在一個冷月高懸、涼風侵體的秋夜，地點是黛玉昔日葬花的沁芳橋畔。環境描寫突出蕭瑟、凄涼的意境 。
語言風格：整體符合古白話簡潔、典雅、含蓄而不失通俗的特點，林黛玉獨白體現憂郁、細膩的特點。
解析：①情節設計：為了使情節更加連貫合理，可向AI進一步細化黛玉得知婚期的場景。比如，讓丫鬟在與婆子閑聊時，不慎透露出婚期的具體信息，而黛玉恰好路過聽到，這一偶然因素既能體現出命運的捉弄，又符合賈府內人際關系復雜、消息暗流涌動的環境特點。在展現黛玉念及寄人籬下身世時，提示AI回憶前八十回中的細節，如黛玉初進賈府時的小心翼翼，眾人對待她與對待寶玉、探春等人的細微差別，以及日常用度上偶爾的窘迫等。關于痛感寶玉的背叛，引導AI結合前八十回中二人相處的甜蜜與默契，如共讀西廂、互贈手帕等情節，與此刻形成鮮明對比。
②環境氛圍：對冷月高懸的描述，除了點明月色清冷，還可讓AI描繪月光灑在沁芳橋畔的景象，以及月光給周圍花草樹木帶來的視覺效果，營造出一種夢幻而又凄清的感覺。涼風侵體部分，讓AI寫出風的呼嘯聲、風聲劃過耳邊的感覺，以及風中裹挾的園中的草木香氣，將自然環境與黛玉的心境相融合，強調沁芳橋畔作為昔日葬花之地的意義，可使環境氛圍更具感染力。
③語言風格：古白話簡潔性方面，在描述黛玉的動作、神態時，避免冗長復雜的表達。如黛玉聽聞婚訊后的震驚，只需“黛玉聞此，頓覺五雷轟頂，身形一晃”這般簡潔語句，就能精準傳達其內心的震撼。典雅性上，在環境描寫中多運用富有詩意的詞匯，像形容月色用“清輝”，秋風用“蕭颯金風”；人物動作神態用詞文雅，如黛玉絕望時“泫然欲泣，珠淚盈眶，卻強自隱忍，唯身形微微顫抖”。對于林黛玉獨白體現憂郁、細膩，引導AI多回憶往昔美好、感慨當下凄涼、擔憂未來孤苦，用詞輕柔、哀怨。如“往昔種種，仿若夢幻，如今這寒夜冷塘，便是吾歸宿，寶玉，你既負我，吾又何戀這塵世……”這樣的獨白既能展現黛玉復雜的內心世界，又符合其性格特點與語言風格要求。
【導語】
這篇《紅樓點滴》以北大文學院（紅樓）為背景，通過細膩的筆觸勾勒出民國時期北大的學術氛圍與人文風貌。作者張中行以“課堂的隨隨便便”為切入點，展現了兼容并包的學術自由精神，既有名教授的魅力吸引旁聽者，也有學生自主求學的獨特現象。文中巧妙運用典雅與幽默并重的語言，如“無孔不入”“過屠門而大嚼”等，既記錄了歷史細節，又賦予文本詩意的抒彩。結尾梁思成授課的軼事，既呼應前文深化主題，體現了作者將個人記憶與時代變遷相融合的創作理念。
B
【6題詳解】本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。
B.“主要是因為北大名教授的學術見解都是發人所未發”錯，原文明確提到“北京大學不乏名教授，所講雖然未必都是發前人之所未發”，說明教授講授內容并非全部具有開創性，選項“都是”與原文“未必都是”矛盾。
C
【7題詳解】本題考查學生對文章內容的分析和理解的能力。
C.“讓讀者感受到在宏大歷史背景下個體生存的艱難”錯，文中作者以個人經歷為線索，圍繞北大紅樓的課堂風氣、教授與學生的狀態展開敘述，如旁聽自由、選課隨意、學術氛圍對學生的影響等，重點在于展現北大“兼容并包、學術自由”的舊家風及其延續，并未涉及個體在時代變遷中的生存困境或艱辛處境。
全文基調是對往昔學術氛圍的懷念與感慨，而非聚焦“生存艱難”，故該表述屬于無中生有，背離原文主旨。
8.①結構嚴謹：照應前文對自由學術風氣的記敘。
②豐富內容：豐富了北大課堂的細節，讓讀者對北大的課堂氛圍有更真切的感受。
③增強情感共鳴：作者對北大精神得以延續的欣慰與贊美，引發讀者對北大傳統學風的認同和向往。
【8題詳解】
本題考查學生分析文章重要情節的藝術效果的能力。
①結構嚴謹：結尾寫梁思成授課時“聽課的有近二十人，沒有一個人舉手”，回應前文“不應該來上課的卻可以每課必到”的“隨隨便便”傳統。如前文提到北大課堂“來者不拒，去者不追”，甚至出現“法文課到期考無一人參加”的旁聽盛況，而梁思成課上“無一人選課卻全員旁聽”的細節，正是這一風氣的延續，形成“開篇點題—中間鋪陳—結尾印證”的閉環結構，讓“兼容并包”的主旨貫穿始終。
②豐富內容：通過梁思成授課的鮮活場景，補充了“名教授課堂”的另一側面，梁先生主動詢問考試方式，學生沉默以對，最終發現全員旁聽后“梁先生笑了，向講臺下作一個大揖”。這一場景與前文劉半農、法文課的“笑談”形成對照，既體現教授對旁聽生的包容（“謝謝諸位捧場”），也展現學生對知識的純粹追求（“為聽講而樂，非為學分而選”）。原文“幻燈片里有蘇州木瀆鎮的某花園，小巧曲折，很美”的細節，更以具體的授課內容，暗示北大課堂的知識性與吸引力，讓“自由風氣”落地為可感知的教學場景。
③增強情感共鳴：結尾“我走出來，想到北京大學未改舊家風。心里覺得安慰”直接抒情，而梁思成與學生的互動細節，如“作揖”“報之以微笑”則含蓄傳遞情感。梁先生的“笑”是對學生求知熱情的贊許，學生的“沉默”是對學術純粹性的默契，這種雙向的尊重與默契，印證了“無形的學術空氣”始終存續。作者通過這一場景，將個人對舊時光的懷念升華為對學術自由精神跨越時代的欣慰，讀者亦能從中感受到對真誠求學、包容開放的教育理想的向往，實現情感共振。
9.①寫出了“史”的價值：以親歷者視角記錄了北大課堂真實的人和事，記載了北大數十年的歷史變遷，具有史料價值。
②寫出了“詩”的特質：富有文學味，盛先生擦名、梁先生作揖等細節描寫，寫學生赴北大旁聽的比喻手法等生動形象；蘊含深情，字里行間流露出對北大自由學術風氣的禮贊。
【9題詳解】
本題考查學生分析理解文章體裁特征和表現手法的能力。
①寫出了“史”的價值：作者以北大親歷者身份，用細膩筆觸記錄真實的人物、事件與歷史變遷，賦予文本史料價值。文中提及蔡元培、劉半農、梁思成等真實人物，如“劉半農先生開‘古聲律學’的課，每次上課有十幾個人，到期考才知道選課的只有我一個人”，通過具體課程細節還原民國時期北大課堂生態，展現“來者不拒，去者不追”的旁聽傳統。同時，作者將個人經歷與時代動蕩勾連，如“國土被侵占，學校遷往西南”的敘述，雖未詳述歷史事件，卻以“一晃過了十年光景，學校返回舊居，一切支離破碎”的簡練筆觸，暗含抗戰前后高校遷移的史實，使“紅樓點滴”成為中國高等教育史的微觀注腳。這些紀實性內容，如同散落的歷史碎片，拼貼出北大在特定時代的精神風貌，具有不可替代的史料意義。
②寫出了“詩”的特質：文中以文學化的語言與情感內核，賦予“瑣話”詩意特質。在描寫手法上，作者善用細節刻畫與比喻修辭，如梁思成授課結束后“向講臺下作一個大揖”“聽講的人報之以微笑”，以白描手法勾勒出師生間的默契與溫情，畫面感躍然紙上；寫旁聽生“愿意買硬席票而坐軟席車”，以乘車為喻，形象表達對優質教育資源的向往，充滿文學趣味。在情感表達上，作者對北大“兼容并包”風氣的禮贊貫穿全文，如盛先生“慨然應允”擦去曠課記錄的細節，表面是校規的“隨隨便便”，實則暗藏對學生自主求學的默許，傳遞出對自由學術精神的肯定；結尾“想到北京大學未改舊家風。心里覺得安慰”直抒胸臆，結合“紅樓是名副其實的紅色”“藍布長衫”等意象，將懷舊之情升華為對學術理想的詩意追尋，使文本在紀實之外，更具抒情的溫度與審美的張力。
10.BDF
11.B A.正確。B.錯誤，“錯”含義相同，通“措”，舉措。句意：舉措預知先后/背棄規矩而任意改變正常的措施。C.正確，“慎”含義不相同，文中指重視，《孔雀東南飛》中是“與「勿」、「無」、「毋」等連用，表示吩咐告誡的話。”D.正確，“道”含義相同，通“導”，引導。句意：用政令來引導百姓/我愿意在前路引導。
12.B.“攻占堅固城池”錯誤，原文“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣”，其中“散其積”選項中未提及，另外，“則無固城矣”意思是“就沒有什么堅固城池可守的了”，可見“攻占堅固城池”是結果，不是策略。
13.（1）我想要施行大仁大義，來使天下人獲利，做什么才可以呢？
得分點：“廣仁大義”，大仁大義；“利”，使動用法，使……獲利；“奚為”，疑問代詞賓語前置，即“為奚”，做什么。
（2）而祖母劉氏早已（被）疾病纏身，經常臥床不起，我侍奉她服用湯藥，從來沒有停止侍奉而離開她。得分點：夙、嬰、未曾、廢離
14．①強調德，是因為施行仁政民眾就能減少怨恨；
②強調禮，是因為禮會激發民眾贊美國君；
③同時還會使民眾自覺遵守規則且有羞恥心。
解析：由材料一“不憂以德則民多怨”可知，強調德，是因為施行仁政民眾就能減少怨恨；
由材料一“禮也者，民美之”，材料二“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，可知強調禮，是因為禮會激發民眾贊美國君，同時還會使民眾自覺遵守規則且有差恥心。答出一條1分，兩條3分，三條5分。
參考譯文：
材料一：
桓公問管仲說：“怎樣才能做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答說：“分清責任來安排官職，就可以做到治而不亂，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公說：“請問怎樣才能使國家富裕起來？”管仲回答說：“努力耕種土地而合于農時，就一定能使國家富裕了。”桓公又問說：“我想要施行大仁大義，使天下人獲利，怎么做才可以呢？”管仲回答說：“懲罰暴國，禁止惡行，使覆亡之國復存，斬絕之嗣得續，并赦免無辜的罪人，那就是大仁大義了。”桓公說：“請問關于勝敵的武器問題？”管仲回答說：“選取天下的才能出眾的人，收集天下的精材，招請天下的良工巧匠，就有勝敵的武器了。”桓公說：“攻取敵人的策略如何？”管仲回答說：“摧毀他們的設備，消散他們的積蓄，奪取他們的糧食，就沒有什么堅固城池可守的了。”桓公說：“那么如何選取豪杰之士呢？”管仲回答說：“嘉獎并且以禮招待他，厚待而不欺騙他，那么天下的豪杰之士就來了。”桓公說：“收集天下的精材怎么辦？”管仲回答說；“價值五的給六，價值九的給十，不可在價錢上限其定數。”桓公說：“招請良工巧匠怎么辦？”管仲回答說：“出三倍的工錢，他們就不遠千里而來。”桓公說：“我已經聽明白關于勝敵的武器和攻取敵人的策略了。請問出兵襲擊城邑時，舉措預知先后，不失地利，該怎么辦？”管仲回答說：“要花錢收買耳目，要了解敵國地圖。”桓公說：“怎樣才能保持野戰必勝呢？”管仲回答說：“運用奇兵。”桓公問管仲如何治理百姓，管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罰恐嚇，不用強力禁制。注意這四點，就可以治理好了。”桓公說：“我知道這四條很好，但是人民少，該怎么辦呢？”管仲回答說：“人民少，并不可怕。從前天子立在中央，地方千里，只要具備上述四條，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦則人民憎恨，不厚施德惠則人民多怨，用刑罰恐嚇則人民多行欺詐，用強力禁制則是去者不肯再回來。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公說：“好，既然如此，又該怎樣具體實行呢？”管仲回答說：“誠信而極仁，嚴肅而有禮，認真注意這四者，就可以實行。”桓公說：“請詳細加以說明。”管仲問答說：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就懷德；嚴肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說，舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他想要的就不強加于人，就是仁；內心堅定而儀表端正，就是嚴；誠信而謙讓，就是禮。”
材料二：
孔子說：“用政令來引導百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪卻沒有廉恥之心；用道德引導百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且能夠自我檢點而歸于正道。”
15．A“‘走馬看花’四個字卻流露出詩人匆忙觀賞而心不在焉的狀態”錯。“走馬看花”即詩人騎馬怡然漫步于綠意盎然的柳樹旁，與友人共同觀賞著開得正盛的花朵。這體現了詩人沉醉于美景的悠然及與友共游的快樂，并非“匆忙”而“心不在焉”。
16．①內容上：本詩詩人離鄉日久，久病難愈，故鄉小徑的菊花與自己的詩都荒蕪凋敝；陶淵明院子里的小路雖荒，松菊依舊頑強存續。
②寫作目的上：本詩借菊自省，思考既未實現歸隱愿望，也荒廢了詩文創作的人生困境；陶淵明借菊明志，小路雖荒，菊松依然，暗含對高潔品格的堅守（自己本性猶存）。
③情感上：本詩交織著惆悵與自省，借“菊”表達詩人無法實現心中所愿的無奈和哀愁，情感較為復雜；陶淵明則充滿寧靜喜悅，借“菊”表達欣慰與滿足，表現出對歸隱生活的欣然接受和享受，情感更為積極和純粹。
【分析】這首和詩以春日同游起興，通過“走馬看花”的疏離感與“俱老”的歲月感形成張力。中二聯巧妙運用服飾意象：蒼玉佩暗喻仕途遲滯，芰荷裳化用屈子高潔，形成仕隱對照。尾聯“徑菊”雙關，既實指故園荒蕪，又虛寫詩心未泯，較之陶潛歸隱之菊，更多一份宦游倦怠。全詩在唱和中寄寓身世之感，體現南宋士人典型的出處矛盾。
17.（1）更相為命，是以區區不能廢遠
（2）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。
（3）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
18．“蘊”應該為“韻”；“勾”應該為“溝”；“象”應該為“像”。
19．C。【解析】“翻譯字典”的引號，表示特殊含義。A項表示強調，B項表示引用，C項表示特殊含義，D項表示特定稱謂。
20．序號②修改為：“融合陜北剪紙對稱紋樣與現代極簡線條”的提示詞
序號⑥修改為：也可以激發創造潛能
21．甲：錘煉表達精度/實現精準表達（動賓結構1分；語意與示例大體相近1分）
乙：更需以文明特質（“更”“還”1分；“文明特質”“人類價值”“人文精神”1分，其他與“人類”“文明”相關的表述也可給分）
【解析】甲，內容上需關注前文“語言學家般”與后文“‘以針代筆、絲線為墨’等表述精準的提示詞”；形式上需與“拆解邏輯框架”“貫通多學科知識”保持一致。
乙，內容上需關注前文“區別于機械智能的文明特質”與后文“不可讓渡的價值高地”；形式上要關注遞進復句。
22．A：產生背景/產生原因　　B：科學性
C：人機關系　　D：打比方/舉例子
解析：根據材料首段“當人工智能……”對應產生背景(A)；“兼顧B和通俗性”中B對應科學性；結尾“人機共生”對應人機關系（C)；材料中“像語言學家般”屬于打比方，“某電商平臺的實踐”屬于舉例子（D)。
23.作文命題分析：
　　“讓世界看見自己，讓自己看見世界”——這兩句看似簡單的箴言，實則蘊含深刻的人生智慧。
　　“讓世界看見自己”可指個體被外界認識、發現。
　　“讓自己看見世界”則是自己主動觀察世界、理解世界，融入世界發展、貢獻世界發展。
　　在當代社會中，我們既需要勇敢地展示自我，讓世界認識我們的獨特價值；又需要敞開胸懷，讓世界的多樣性豐富我們的認知。這兩者并非對立，而是如同鏡與窗的關系：世界是我們認識自我的鏡子，自我是觀察世界的窗口，二者相互映照、相互成就。
　　可從不同角度進行立意。比如從個人發展角度，強調內外互動的重要性；從文化的角度，強調文化輸入與輸出；從科技進步方面，強調雙向互動等；從價值觀念角度，強調發展“小我”才能更好地服務世界這個“大我”，心懷世界這個“大我”才能實現“小我”的價值意義，個人的內在成長與認識廣闊的世界、建設人類命運共同體相互促進。寫作時應注意辯證關系，兩者要相輔相成，不能偏廢。
　　下面是具體分析這兩句話背后的內涵。
　　“讓世界看見自己”，是對個體價值的肯定與表達。古希臘德爾斐神廟上刻著“認識你自己”的箴言，暗示自我認知是人類永恒的命題。法國思想家盧梭在《懺悔錄》中毫無保留地展示自己的光明與陰暗面，正是因為他認識到:“我獨一無二，我就是我。”中國古代詩人屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒"的宣言，同樣展現了個體在紛繁世界中的自我堅持。歷史長河中，那些真正影響世界的人物，無論是藝術家梵高筆下燃燒的向日葵，還是科學家愛因斯坦顛覆性的“相對論”，都是他們獨特自我在世界的投射。讓世界看見真實的自己，是對生命最崇高的敬意。
同樣，曾經積貧積弱的中國，也在中國共產黨的領導下站起來、富起來、強起來，逐漸走到了世界正中央，讓世界看到了一個開放、包容、繁榮的中國，一個可信、可愛、可敬的中國。從國家發展與民族進步的角度，我們改革開放，讓“中國看到了世界”，同時通過不斷地改革發展，我們實現了“讓世界看見中國”。任何國家與民族的發展都是在這一邏輯中找尋自己的空間和意義的。
世界贈予我擁有，也贈予我回敬；贈我小小一扇窗，也贈予我屋頂；贈我一個名，又漸漸長大的年齡；贈我一首詩，又悄悄讀得很安靜……這首歌是個體與世界的融為一體之作、自己與內心和解之作、個體成長與世界發展共鳴之作。
閱卷標準：
　　建議46分起評，評分可適當寬松，鼓勵打高分，適當拉開距離。注意最佳立意應緊緊圍繞著兩者的關系與內涵。
一類文:60-53分
　　(1)審題精準：緊扣“讓世界看見自己，讓自己看見世界”的關系，不旁逸，概念理解準確、深刻，前者更多是能力增長，后者更多是境界提升；前者更多是自身努力，后者更多是思想指引；前者更多是方法，后者更多是情感態度價值觀；前者更多是出發點，后者更多是落腳點。總之，兩者可以是相輔相成的關系，也可以是認知的不同層次與階段，也可以論述兩者是條件關系，自圓其說，具有現實性與啟發性為宜。還可圍繞“兩者的關系是什么”“為什么建立這樣的關系”“怎么建設發展兩者關系”展開，層層深入，體現建設性。
　　(2)思想內容深刻：對觀點的分析透徹、有深度，有辯證分析，論證充分而有力；素材使用與名言引用規范、恰當、豐富，敘議結合緊密，有力證明觀點，富有啟發性。
　　(3)表達與形式好：議論文結構清晰，層次分明，有恰當的銜接與過渡。語言流暢，說服力強，文質兼美，有創新表達。記敘文緊扣主題，故事精彩，富有深刻內涵與感染力。
二類文:52-42分
　　(1)52-46分：審題準確，立意不夠深刻，“讓世界看見自己，讓自己看見世界”的內涵界定相對淺顯，論證不夠全面，或者二元思辨未能完整實現。但論證結構整體清晰，材料比較豐富，表達流暢，有一定的文采。
　　(2)46-42分：“讓世界看見自己，讓自己看見世界"分成兩部分進行論證，不注重兩者關系的探討。內容發生游離，論證結構邏輯不夠清晰，論據較少或較陳舊、不準確，表達不夠豐富、準確。
三類文:41-36分
　　立意有偏頗，重點談的是我們國家在世界日益強大，為世界矚目。不注重思辨，未能體現對兩者關系的探討；表達形式方面，邏輯思路一般，語言表達文采欠缺，句子不夠流暢等。總之，文風不正，文脈不暢，文氣不順。
四類文:35-20分
　　有跑題現象，不能圍繞材料進行分析和論述，文章脈絡不清，中心不明確，言之無物。
五類文及以下19-0分
　　完全跑題，胡編亂造;或者抄襲前面材料。2023級高二下學期第二次階段性測試
語 文 試 題
時間：150分鐘 分值：150分
現代文閱讀（35分）
論述類文本閱讀（本題共5小題，19分）
閱讀下列文字，完成下面小題。
材料一：
人工智能寫作的基礎是大數據和云計算技術。目前，人工智能小說寫作多是一種“AI續寫”模式，即通過人機合作產生文本。一般而言，人們只需輸入某些片段作為“引子”，AI就會根據給定的內容與風格，通過搜索數據庫的海量數據和AI自身習得來續寫相關故事。這種“AI續寫”的文本大多具有非線性和無中心的特征，故事“光怪陸離”但又“自成邏輯”，有時情節也頗為有趣。
（摘編自胡亞敏《數字時代的敘事學重構》）
材料二：
在AI人機協同寫作中，人與AI各有優長，也各有限度。據此可以建立兩種協同寫作方式：“導航性寫作”和“探索性寫作”。
所謂導航性寫作，就是人類指揮，AI“碼字”。人類通過與AI生成的文本互動，引導敘事方向。這是因為AI在“寫作”時存在局限。在網絡類型小說中，存在共識性的寫作“導航系統”。導航系統指向情節模式，它預設了故事的大致走向和范圍。簡言之，在網絡文學中，導航系統即類型和設定。“爽文”就是一個典型的類型，作者無論怎么使用設定、構建情節，一般都不會超出“爽”的范圍，因為它是一個時代的作者和讀者都認同的、最基本的寫作共識。“寫作”網絡類型文，AI需要事先學習特定類型的材料，才能掌握其敘事模式，否則就會“答非所問”；即使對網文類型有所了解，AI也不一定能像人類一樣“融會貫通”，在不同類型文中靈活運用設定。此外，AI的計算能力有限，超出一定生成長度后，AI就會開始“忘記”最初的設定。由于生成文本時帶有概率性因素，AI也容易篡改寫作細節。因此，在AI承擔原先最耗時的基礎寫作工作后，人類就要負責“導航”，包括記憶和取舍寫作細節、思考不同的敘事可能性等。針對AI生成內容較為平庸的問題，人類也可以構想新的互動方式，以更好地協同AI改善敘事質量。例如，人可以通過讓AI“扮演”特定的人設，反復優化提示詞，引導AI生成更加生動、細膩的敘事文本。在這個過程中，AI也通過敘事幫助創作者打磨和完善角色設定，將存在于作者腦海中的可能性逐步實現。
另一方面，與AI互動時，人類不可避免地受限于個人的知識視野。AIGC（人工智能生成內容）目前學習的文本已達兆計，雖然對一些專業知識了解不深，但也“讀”過了人類無法獨自讀完的文本量。反觀人類，在完全的導航性寫作中，人并不容易覺察自身的認識限度。當人類只在一片相對確定的空間里推斷敘事的走向與寫法，自然就很難看清可能性空間的邊界，也無法充分利用AI為人類“延伸”出廣闊視野。因此，探索性寫作是對導航性寫作之局限的修正，旨在找到并突破導航系統的潛在限制。探索性寫作沒有特定的步驟，只是一種寫作的視角。在這個視角中，人類并不是在主持推進一份敘事文本，而是試圖將寫作“還原”為“對話”，通過對話探索導航系統的限度，比如接觸陌生的知識模式，在不同文化環境下討論某情節，了解不同設定在不同情境中的意義等。
在探索性寫作中，人類的寫作主體性能得到更新。另外，人類也將AI放在了平等對話的位置，祛除了固有的人類中心主義。計算機一定沒有創造力嗎？通過計算得到的結果，果真在創意上劣于人類嗎？如果將創意的前提設定為“出人意料”，計算機有時反而能生成頗具創意的結果。
（摘編自雷寧、邵燕君《人機協同：如何重塑人的寫作主體性》）
材料三：
無論寫什么，人類都是基于語言和自身在世界中的經驗而進行創作的。德國哲學家洪堡有句名言：“語言觀就是世界觀。”既然世界是通過語言被把握的，而語言又充滿陰差陽錯的“偶然”、機緣巧合的“誤讀”與“歧義”，那么人類世界也就在語言的混沌、不確定以及無目的性中展開。
個體通過語言對所觀察的世界賦形，以藝術作品賦予世界深層次意義。故而，不同主體因其經歷體驗不同，可賦予同一事物不同意義。對世界的個體化認識意味著個體之間存在著較大差異，因此人與人的交流傳播中容易產生誤讀、誤解，并導致信息再生、轉變；而今的人工智能雖能“認識世界”，可是尚未能以“在世界中的”主體來闡釋世界，而且人工智能程式化的再現比人類的個體更為標準化、一體化和穩定化，排斥存在的“偶合”與“歧義”。
如果說人類語言是歧義性的，那計算機語言就是非歧義性的。新批評學者理查茲把語言的使用分為兩類：第一類為“科學性的”，第二類為“情感性的”。“科學性的”的功用是指稱事物，傳達真實信息，其精確度能夠與客觀事實相匹配；“情感性的”的功用在于激發人的情感和想象，言辭不必與客觀事實完全對應。計算機的編程語言只是類似人類的自然語言，而不是真正的人類語言，就是因為人類的語言具有歧義性。比如英文“bank”一詞，就具有“銀行”和“岸邊”雙重含義，這種一詞多義的現象對于早期的語言模型來說是一個挑戰，可見“非科學性”的語言容易造成計算機邏輯的混亂。與此不同，人類擁有復雜的情感和判斷，知道“是”和“應當”的事實與價值的分別，具有更多道德形而上的需求以及游戲的心態與詩性的追求，可在其經驗所及并且可以追問其合法性的一切地方，去探尋那種超出科學方法論控制范圍的體驗。這一“在世界中”的體驗不是要從科學中否認事物，而是將其轉化為個體的東西，進而從認識論的客觀性轉變為本體論的主體性，創造出個性化的作品。
（摘編自李小杰《生成式人工智能寫作人機差異與未來走向》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.AI人機協同創作的小說是非線性的，故事性和邏輯性都比較強，但一般比較平庸。
B.“導航系統”是對情節發展模式的一種預設，AI在“寫作”時可能會修改其中的細節。
C.AI在深度學習的基礎上，接受人類的引導和提示，可以生成質量更高的敘事文本。
D.與人工智能不同，人類的文學創作是基于自身經驗進行的，存在較大的個體差異。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.在與人類平等對話的情況下，通過有效設定，AI生成的敘事文本在創意上甚至可能與人類媲美。
B.探索性AI人機協同寫作中，AI得以發揮視野廣闊的優勢，比導航性寫作自主性、創造性更強。
C.材料三引用哲學家洪堡的話，旨在論證人類通過語言認識世界，以藝術作品賦予世界深層意義。
D.材料三“與此不同”中“此”指的是人類的歧義性語言令計算機難以“理解”，造成計算機邏輯混亂。
3.下列選項，最符合AI人機協同“探索性寫作”特點的一項是（3分）
A.2024年高考語文作文題公布后，小剛利用某人工智能工具短短幾秒內寫就的一篇作文《在信息洪流中獨立思考》被語文老師評為優秀作文。
B.在人工智能寫作系統“九歌”中輸入關鍵詞，就得到了一首意境雋永的詞：“倚闌干，凝望處，黃葉寒煙，總是斜陽暮，一片涼云飛不去。”
C.清華大學沈陽教授與AI平臺先后對話66次，從生成的4萬多字中復制了約6000字創作出科幻作品《機憶之地》，榮獲科幻作品大賽二等獎。
D.2024年初，日本作家九段理江利用AI工具輔助完成的小說《東京都同僧塔》獲日本文學界最高獎。據悉，該小說約5％的內容由AI協助完成。
4.材料二提到“在AI人機協同寫作中，人與AI各有優長，也各有限度”。那么，人們借助AI寫作應當如何取長補短？請結合材料二和材料三簡要說明。（4分）
5.南京師范大學教授沈新林認為，據《紅樓夢》前八十回文字及脂硯齋批語可知，林黛玉應該是由于婚姻無人做主，相思成疾，最后在寶玉與寶釵大婚之前投水殉情的。在AI已經對《紅樓夢》前八十回文本進行預處理的基礎上，小剛想以“瀟湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄歸”為題，借助AI工具改寫“黛玉之死”。請從以下幾個維度，給AI以針對性的引導和提示。（６分）
瀟湘月影芳魂逝，碧水寒塘玉魄歸
情節設計
環境氛圍
語言風格
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
紅樓點滴
張中行
民國年間，北京大學有三個院：一院是文學院，即有名的紅樓；二院是理學院，這是北京大學的老居址；三院是法學院。
紅樓是名副其實的紅色，四層的磚木結構，坐北向南一個橫長條。民國初年建造時候，是想用作宿舍的，建成之后用作文科教室。文科，而且是教室，于是許多與文有關的知名人士就不能不到這里來進進出出。其中最為大家所稱道的當然是蔡元培校長，其余如劉師培、陳獨秀、辜鴻銘、胡適等，就幾乎數不清了。人多，活動多，值得說說的自然就隨著多起來。為了把亂絲理出個頭緒，要分類，其中的一類是課堂的隨隨便便。
一般人談起北京大學就想到蔡元培校長，談起蔡元培校長就想到他開創的風氣——兼容并包和學術自由。這風氣表現在各個方面，或者說無孔不入，這孔自然不能不包括課堂。課堂，由宗周的國子學到清末的三味書屋，規矩都是嚴格的。北京大學的課堂卻不然，雖然規定并不這樣，事實上總是可以隨隨便便。這說得鮮明一些是：不應該來上課的卻可以每課必到，應該來上課的卻可以經常不到。
先說不應該上課而上課的情況。這出于幾方面的因緣和合。北京大學不乏名教授，所講雖然未必都是發前人之所未發，卻是名聲在外。這是一方面。有些年輕人在沙灘一帶流浪，沒有上學而同樣愿意求學，還有些人，上了學而學校是不入流的，也愿意買硬席票而坐軟席車，于是都踴躍地來旁聽。這也是一個方面。還有一個方面是北京大學課堂的慣例：來者不拒，去者不追。
且說我剛入學的時候，首先感到奇怪的是同學間的隔膜。同坐一堂，摩肩碰肘，卻很少交談，甚至相視而笑的情況也很少。這由心理方面說恐怕是，都自以為有一套，因而目中無人。但這就給旁聽者創造了大方便，因為都漠不相關，所以非本班的人進來入座，就不會有人看，更不會有人盤查。常有這樣的情況，一個學期，上課常常在一起，比如說十幾個人，其中哪些是選課的，哪些是旁聽的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。這模模糊糊，有時必須水落石出，就會近于笑談。
比如劉半農先生開“古聲律學”的課，每次上課有十幾個人，到期考才知道選課的只有我一個人。還有一次，聽說是法文課，上課的每次有五六個人，到期考卻沒有一個人參加。教師當然很惱火，問管注冊的，原來是只一個人選。后來退了，管注冊的人忘記注銷，所以便宜了旁聽的。
再說應該上課而不上課的情況。據我所知，上課時間不上課，去逛大街或看電影的，像是很少。不上有種種原因或種種想法。比如有的課不值得聽；有的課，上課所講與講義所寫無大差別，可以不重復；有的課，內容不深，自己所知已經足夠；等等。這類不上課的人，上課時間多半在圖書館，目的是過屠門而大嚼。因為這樣，所以常常不上課的人，也許是成績比較好的；在教授一面，也就會有反常的反應，對于常上課的是親近，對于不常上課的是敬畏。
不常上課，有曠課的處罰問題，學校規定，曠課一半以上不能參加期考，不考不能得學分，學分不夠不能畢業。怎么辦？辦法是求管點名（進課堂看座位號，空位畫一次缺課）的盛先生擦去幾次。學生不上課，鉆圖書館，這情況是大家都知道的，所以盛先生總是慨然應允。
這種課堂的隨隨便便，在校外曾引來不很客氣的評論，比如，北京大學是把后門的門檻鋸下來，加在前門的門檻上，就是一種。這評論的意思是，進門很難；但只要能進去，混混就可以畢業，因為后門沒有門檻阻擋了。其實，至少就我親身所體驗，是進門以后，并沒有很多混混過去的自由，因為有無形又不成文的大法管轄著，這就是學術空氣。說是空氣，無聲無臭，卻很厲害。比如說，許多學問有大成就的人都是藍布長衫，學生，即使很有錢，也不敢西服革履，因為一對照，更慚愧。其他學問大事就更不用說了。
時間不很長，我離開了這隨隨便便的環境。又不久，國土被侵占，學校遷往西南，同清華、南開合伙過日子去了。一晃過了十年光景，學校返回舊居，一切支離破碎。我有時想到紅樓的昔日，舊的風氣還會有一些嗎？
記得是一九四七年或一九四八年，老友曹君來串門，說梁思成在北大講中國建筑史，每次都放映幻燈片，很有意思，他聽了幾次。下次是最后一次，講雜建筑，應該去聽聽。到時候，我們去了。講的是花園、橋、塔等等，記得幻燈片里有蘇州木瀆鎮的某花園，小巧曲折，很美。兩小時，講完了，梁先生說：“課講完了，為了應酬公事，還得考一考吧？諸位說說怎么考好？”聽課的有近二十人，沒有一個答話。梁先生又說：“反正是應酬公事，怎么樣都可以，說說吧。”還是沒有人答話。梁先生像是恍然大悟，于是說：“那就先看看有幾位是選課的吧，請選課的舉手。”沒有一個人舉手。梁先生笑了，說：“原來諸位都是旁聽的，謝謝諸位捧場。”說著，向講臺下作一個大揖。聽講的人報之以微笑，而散。我走出來，想到北京大學未改舊家風。心里覺得安慰。
（選自《負暄瑣話》，有刪改）
6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A.文章開篇先交代北大的三個學院，明確了文學院就是紅樓，既照應了題目，也自然引出下文對文學院人和事的敘寫。
B.一些非北大青年踴躍旁聽北大課堂，主要是因為北大名教授的學術見解都是發人所未發，有著強烈的吸引力。
C.社會上“把后門的門檻鋸下來，加在前門的門檻上”的說法是只看到北大課堂規矩不嚴的表面現象而妄下的論斷。
D.文本中“無孔不入”“水落石出”“過屠門而大嚼”等詞語的使用既典雅又幽默調侃，增添了閱讀的趣味。
7.關于文中畫波浪線部分，下列說法不正確的一項是（3分）
A.“國土被侵占”“學校遷往西南”等寥寥數語，交代了北大被迫遷往西南的特定歷史。
B.將聯合辦學比作“合伙過日子”，形象地表達出三所學校緊密合作、共渡難關的關系。
C.將個人的經歷與時代的變遷結合，讓讀者感受到在宏大歷史背景下個體生存的艱難。
D.以問句結尾，表達了對往昔美好時光的懷念，對動亂后“舊的風氣”能否延續的擔憂。
8.文章結尾部分寫梁思成授課，有何藝術效果？請結合文本簡要分析。（4分）
9.張中行先生在《負暄瑣話》的小引中寫道：“我這些瑣話，就主觀愿望說卻是當作史和詩寫的。” 這一創作理念在文中是如何體現的？請談談你的理解。（6分）
二、古代詩文閱讀(37分)
　　（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
　　桓公問管子曰：“治而不亂，明而不蔽，若何？”管子對曰：“明分任職，則治而不亂，明而不蔽矣。”公曰：“請問富國奈何？”管子對曰：“力地而動于時，則國必富矣。”公又問曰：“吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？”管子對曰：“誅暴禁非存亡繼絕而赦無罪則仁廣而義大矣”公曰：“請問戰勝之器？”管子對曰：“選天下之豪杰，致天下之精材，來天下之良工，則有戰勝之器矣。”公曰：“攻取之數何如？”管子對曰：“毀其備，散其積，奪之食，則無固城矣。”公曰：“然則取之若何？”管子對曰：“假而禮之，厚而無欺，則天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子對曰：“五而六之，九而十之，不可為數。”公曰：“來工若何？”管子對曰：“三倍，不遠千里。”桓公曰：“吾已知戰勝之器、攻取之數矣。請問行軍襲邑，舉錯而知先后，不失地利若何？”管子對曰：“用貨，察圖。”公曰：“野戰必勝若何？”管子對曰：“以奇。”桓公問治民于管子，管子對曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何為其寡也？”管仲對曰：“夫寡，非有國者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者該焉，何為其寡也？夫牧民不知其疾則民疾，不憂以德則民多怨，懼之以罪則民多詐，止之以力則往者不反。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對曰：“質信極忠，嚴以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請聞其說。”管仲對曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅中外正，嚴也；質信以讓，禮也。”
（節選自《管子·小問》）
材料二：
　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
（選自《論語·為政》）
10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上的相應位置填寫對應字母。（3分）
誅暴A禁非B存亡C繼絕D而赦E無罪F則仁廣G而義H大矣
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.管子即管仲，春秋時期政治家，受鮑叔牙舉薦而輔佐齊桓公，使桓公成為春秋五霸之首。
B.“舉錯而知先后”的“錯”，與《離騷》“偭規矩而改錯”的“錯”字含義不相同。
C.“慎此四者”的“慎”，與《孔雀東南飛》“戒之慎勿忘”的“慎”含義不相同。
D.“道之以政”的“道”，與《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”含義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.桓公問如何治而不亂，明察而不受蒙蔽，管仲認為須明確責任而后安排官職；桓公又問如何富國，管仲回答要努力耕種而順應農時。
B.桓公詢問戰勝敵人的武器，管仲認為需選豪杰、聚良器、招巧匠；針對如何攻取敵人，管仲提出燒毀裝備、奪取糧食、攻占堅固城池之策。
C.桓公問怎樣招致天下的精材，管仲說出高價，不要在價錢上限定數目；何如何招募工匠，管仲說給予三倍的報酬，他們就會不遠千里而來。
D.桓公苦于民眾太少，管仲認為治國者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罰恐嚇，靠暴力壓制，會使民眾憎恨，多怨多詐，離去的人不愿返回。
13．把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）吾欲行廣仁大義，以利天下，奚為而可？
（2）而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
14．孔子“為政”強調“德”與“禮”，請結合材料分析其原因。（5分）
　　（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成15～16題。
和同年李子西通判①
楊萬里
走馬看花拂綠楊，曲江同賞牡丹香。
向來年少今俱老，君拜監州我作郎。
北闕②小遲③蒼玉佩，南征聊制芰荷裳。
病身只作家山夢，徑菊詩葩兩就荒。
[注]①李子西曾贈詩五首，楊萬里同作五首應和。楊萬里與李子西同于高宗紹興二十四年（1154年）考中進士。②北闕：宮禁或朝廷的別稱。③小遲：稍微遲緩。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．首聯描繪了一幅生動盎然的春日圖，而“走馬看花”四個字卻流露出詩人匆忙觀賞而心不在焉的狀態。
B．頷聯運用對比，寫曾經的熱血少年如今已經步入老年，友人擔任監州之職，自己則是一名郎官。
C．“芰荷裳”借用屈原《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”的典故，表達了對高潔品質的贊美及對理想人格的追求和向往。
D．尾聯以“病身”實寫處境，以“家山夢”虛寫夢境，虛實結合，表達了詩人內心的孤獨及對家鄉的思念。
16．同是寫“菊”，本詩末句與陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，松菊猶存”中的“菊”有著不同的意蘊，請簡要分析。（6分）
　　（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李密在《陳情表》中,指明朝廷以孝治天下,接著反復陳述自己受朝廷厚愛,轉而以祖母劉氏時日不長為對照,從而道出母、孫二人“________，________”的決心。
（2）《歸去來兮辭》中，陶淵明通過“________，________”兩句，展現了他辭官歸家后，自斟自飲、醉心小院的隱居生活。
（3）王羲之在《蘭亭集序》中批評魏晉名士崇尚虛無的句子是“________，________”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
當人工智能生成的畫作缺失東方蘊味，當智能客服的回答總與用戶需求錯位，這往往預示著人與機器之間的勾通出現了問題，就象人對著寵物反復做手勢，卻始終不能讓寵物理解手勢的含義。AI提示詞，這種由引導性語言構成的特殊指令，正是破解這種交流困局的“翻譯字典”，它將人類思維轉化為機器可理解的操作代碼。
對AI提示詞的精準使用有助于生成理想結果。①在非遺保護領域，②通過“融合陜北剪紙對稱紋樣與現代極簡線條”的提示詞，③能引導AI生成兼具傳統底蘊與當代審美的設計圖案。④這揭示出一個規律：⑤提示詞既能限定任務邊界，⑥也可以激起創造潛能。
隨著技術應用的深化，提示詞工程師成為關鍵角色。國內招聘數據顯示，該崗位月薪普遍超過1.5萬元，頂尖人才年薪可達百萬。這類從業者需要具備多重素養：既要像語言學家般 甲 ，又要如程序員般拆解邏輯框架，還要像博物學家般貫通多學科知識。某電商平臺的實踐頗具啟示——工程師深入研習蘇繡的“齊針”“套針”技法后，設計出“以針代筆、絲線為墨”等表述精準的提示詞，成功引導AI生成符合傳統審美的現代紋樣。
值得深思的是，優化AI提示詞的過程，不僅是人類在與機器的對話中不斷尋找最佳相處方式的探索，更是人類重新確認自身價值的旅程。當我們在教導機器理解“學術規范”“東方意境”這些抽象概念時，也在不斷擦亮區別于機械智能的文明特質：倫理判斷的勇氣、文化傳承的自覺、創新突破的魄力。因此，在人機協同的認知革命中，我們不僅要以提示詞搭建技術實現的橋梁， 乙 照亮算法的航向——這正是智能文明留給人類的終極命題，也是人機共生未來中不可讓渡的價值高地。
文中劃波浪線部分有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）
19．對下列各句中的引號和文中“翻譯字典”的引號，作用相同的一項是（3分）
A.包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。
B.我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有那么大。”
C.七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬玀”。
D.接離任港督彭定康回國的英國皇家游輪“不列顛尼亞”號駛離維多利亞港灣。
20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）
21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。（4分）
甲
乙
22.上述材料是AI依據下方提示詞生成的，請根據材料將提示詞補充完整。（4分）
我是高考語文模擬卷的命題老師，請撰寫一個科普“AI提示詞”的語段。要求：以AI提示詞的“ A ——定義——功能與應用場景——價值”為提綱，主體部分的語言風格要兼顧 B 和通俗性，結尾部分以富有哲理性的語言表達對 C 關系的思考，需要使用下定義、 D 、列數字等說明方法，字數不超過700字。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
“讓世界看見自己，讓自己看見世界。”
以上材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。
要求:結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

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