資源簡介

2025杭州學軍中學高考押題模擬試卷
語文試題
本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時間150分鐘。
★祝考試順利★
注意事項：
1．答題前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。
2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。
3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應的答題區域內，答在試題卷、草稿紙上無效。
4．考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，只交答題卡。
一、現代文閱讀（35分）
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
近幾年，乘著時尚審美國潮風和文學經典改編熱，以《紅樓夢》為題的舞臺劇作品高密度涌現。越劇《我的大觀園》離形得似，超越當下戲曲舞臺呈現的定式，去捕捉戲曲內在的精神氣韻，以現代科技手段和當代審美取向在更高層次上還原戲曲舞臺的本體特質。導演徐俊在二度創作中突破鏡框舞臺、寫實技法的束縛，拓展戲曲舞臺樣式：一方面利用音樂劇常用的大體量、現代化、高效率的機械舞臺，提供立體多維的戲劇表演空間；另一方面這樣新質高科技的舞臺卻是極簡的象征式、意象化的寫意舞臺空間，除了錯落有致、高低起伏的層層臺階，并無累贅之物。在多媒體影像的配合下，這樣一組大體量的機械舞臺可迅速地幻化成華美多姿的大觀園，成為亭臺樓閣，可以是怡紅院，可以是瀟湘館，可以是賈家私塾，甚至成為大荒山青埂峰無稽崖。
極為繁復精準的機械結構和無盡簡潔的視覺空間，越劇《我的大觀園》借由全新的演藝空間去無限還原戲曲舞臺傳統的一桌兩椅，拓展了新演藝時代戲曲舞臺的演藝樣式，為重塑戲曲舞臺的流動時空提供了基礎。作為整體性的交流系統，劇場這一演藝空間是復雜而多維度的。當下的戲曲也和其他劇場藝術一同正在經歷“后戲劇劇場”的轉變，文本、舞臺美術、音響音樂、演員身體等劇場藝術各種手段的獨立性及其平等關系被一再強調。《我的大觀園》演出的物理空間，這看似“空蕩的舞臺”實際上是為戲曲舞臺提供了無限潛能。
戲曲現代轉型的百年間，從寫實話劇、西方現代派戲劇中橫向借鑒，使得舞臺呈現日益寫實化，與戲曲自由寫意的審美傳統相背離。《我的大觀園》獨具的當代意識、自由時空，伴隨著寶玉追憶似水年華時意識流動，舞臺上的時間和空間不是通常意義上的客觀自然時空，而是隨舞臺人物的表演而隨時隨地變換的主觀想象的時空。劇中，寶玉要回到過去、回到大觀園，只需由十二名年少俊美的小黃門以盛裝舞步引路便已完成。這種時空的自由還通過人物的唱念做打來表現，不受燈光和舞臺置景限制，人物上場后具體場景被確定，人物下場后場景也隨即消逝。戲曲舞臺的自由時空不只呈現于人物外在行動，還外化出人物內在的心理空間。如劇中的寶玉挨打，沒有實物的道具棍棒，沒有賈政王夫人賈母等人，取而代之的是多媒體配合演員滾下臺階的表演，卻讓在旁的老年寶玉感同身受。導演把劇本的立意升華為抽象性、象征性、比喻性的舞臺形象，通過夸張、變形的調度，巧妙地構成一種情感的內在聯系，達到“超以象外，得其環中”的藝術境界。寶玉在臺階上的翻滾，實際上是他飽受皮肉之苦和內心折磨時內在情緒外化出的可視直觀形象，通過形態化的技藝性程式，與人物內心感受融為一體，增添舞臺造型美。
女子越劇，從來都是青春詩意理想的脫俗表達與視覺極致唯美的舞臺呈現，世俗與功利從來都不是女子越劇的贏得觀眾的魅力所在。這股審美風尚已經演變成一股不可忽視的經濟勢力，引領著當下的年輕人消費行為，更把戲曲這樣的優秀民族傳統文化轉換成當代彰顯時尚流行的個性文化元素。
當然，從首演現場來看，劇目還有提升空間：因時長問題舍棄尾聲“歸彼大荒山”讓意蘊削減，散點式群戲使敘事懸念飽和度不足，核心的關鍵情節演區過于靠后不夠聚焦等等，瑕不掩瑜。越劇《我的大觀園》從文本到舞臺都在努力開拓女子越劇在新演藝時代的新浪潮，是值得追蹤的2025年戲曲現象級事件。
（摘編自羅麗《越劇<我的大觀園>：對話文學經典，更新演藝觀念》）
材料二：
戲曲舞臺何以呈現這種獨特樣貌？何以有如此獨特的舞臺原則和舞臺方法？戲曲觀眾何以欣賞這種“空”舞臺上的“弄虛作假”，而獲得審美的愉悅？這些問題必須到中國傳統哲學中尋求答案。
傳統哲學的宇宙觀已經滲透在中華民族生活的方方面面，形成了長遠而穩定的文化傳統，形成了特色鮮明的思維方法和表達方式。如果從傳統哲學以及由此引申的傳統美學的視角來看，或許更能窺見戲曲之美的奧秘。在不設實景的“空”舞臺上，置以符號化的“一桌二椅”。以演員象征虛擬的表演，表現時間與空間的一切事物和現象，戲曲學界把這種美學實踐歸稱為“意象”。
中華意象美學的源頭始自《周易》的意象學說，其基本方法是“立象以盡意”，意思就是“象”（八卦符號）是用來存“意”的方式和手段。有人認為在得到“意”之后，就不必拘泥、執著“象”了，這種認識后來被引申到藝術理論中，直接影響中國傳統美學的“形”與“神”這一對范疇。中國傳統美學是重神的，這種傾向自魏晉南北朝以來越來越鮮明。中唐以前，中國的畫家、文學家主張“以形寫神”。
中唐以后，則發展而提倡“離形得似”了。戲曲舞臺上的“以形寫神”其實就是“立象盡意”，最佳例證就是“亮相”。在戲曲表演中，常常會看到角色適時地選擇一個漂亮的角度，將曼妙的身段驟然煞住。如京劇《連環套》中竇爾敦的亮相是撩袍抓袖，表現草莽英雄的穩練雄健。戲曲舞臺上的“離形得似”就是“忘象得意”，其典型的表現就是虛擬象征的表演。例如，演員舞動馬鞭出場，就是離真馬之形，得騎馬之似。欣賞者就是忘真馬之象，得騎馬之意了。這種“忘象得意”的美學追求，也有一個歷史的發展過程。即如騎馬，元代雜劇表演騎馬，是踏“竹馬”上場的。到后來就放棄了“馬形”，化生出揮動馬鞭的出場。不管是“以形寫神”也好，“離形得似”也好，大至舞臺環境描繪，小至每一個動作，都是仰觀俯察，近取諸身，遠取諸物的創造成果，是有著生活依據的。
（摘編自周育德《意象：戲曲的美學尋根》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.越劇《我的大觀園》通過現代科技手段和寫意舞臺設計，既保留了戲曲傳統的“一桌兩椅”美學，又拓展了舞臺的時空表現力。
B.《我的大觀園》中寶玉挨打的情節通過演員翻滾臺階的表演來呈現，舍棄了所有的輔助手段，是“忘象得意”的典型表現。
C．戲曲舞臺的“一桌兩椅”和虛擬表演是“立象以盡意”的具體實踐，它們都可以在現實生活中找到依據。
D.元代雜劇表演騎馬時使用“竹馬”，到后來演變為揮動馬鞭，這一變化體現了戲曲美學從“以形寫神”到“離形得似”的發展。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）
A.女子越劇追求脫俗表達與唯美的舞臺呈現，這種審美風尚已演變成不可忽視的經濟勢力，這是贏得觀眾的根本原因。
B．《我的大觀園》舍棄尾聲“歸彼大荒山”，導致其藝術意蘊大打折扣，但仍舊不失為以當代意識重寫紅樓故事的典范。
C．“空”舞臺上的“弄虛作假”是中國傳統哲學中的意象學說的表現，觀眾可通過想象填補舞臺空白，獲得審美愉悅。
D.中唐以后的藝術理論主張“離形得似”，這意味著要求藝術創作需要徹底脫離“形”的束縛，追求純粹的神似。
3．下列選項中，最能體現“離形得似”美學原則的一項是（3分）
A.越劇《我的大觀園》以小黃門的盛裝舞步象征寶玉回到大觀園的時空轉換。
B．京劇《連環套》中竇爾敦撩袍抓袖的亮相動作，表現其穩練雄健的氣質。
C．元代雜劇《漢宮秋》中演員以腳踏“竹馬”上場的形式表演騎馬場景。
D.話劇《雷雨》通過在舞臺上布置實物，真實還原周家客廳的壓抑氛圍。
4．請簡要分析材料一和材料二在論述時側重點有何不同。 （4分）
5．材料二認為戲曲美學需從中國傳統哲學中尋求答案。請結合兩則文本，談談《我的大觀園》如何體現傳統哲學“立象盡意”與“離形得似”的思想。（6分）
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
名字和名字在一起
沈軼倫
(1)北方的樹真高啊。白楊成列出現，一高高出三十來米。當風吹動葉片，嘩啦啦響成一片，像走在湍急的河邊。葉子正面綠，翻面白，搖曳時，瞬息間千百種排列組合變幻，將照射下來的陽光分解又重構，閃爍如粼粼波光。我在秋天來到北京，從宿舍往南，走到元大都城垣遺址公園，沿著老護城河散步，也傾聽千萬片樹葉波動的聲響。
(2)元大都城垣土壕遺址如今最高處十余米，寬逾30米，若無紅線圈起“愛護文物”“禁止入內”標志，肉眼很難識別這些平平無奇的土坡，與馬可波羅筆下那個繁華城市的宏偉城墻有關。1368年，元大都被攻克，北城墻向南縮約五里后另筑新墻，由此北京城的北界被重新定義。留下的土墻沒有被鏟平，是自然而然地，頹寂了下來，天長地久，生出草和樹。
(3)老人沿著它們散步，扎著頭巾的跑者慢跑，一個小孩子蹣跚著在墻角下的草坪上奔向他的保姆。當孩子終于投入等待他許久的雙臂，收獲一迭高聲的夸獎，分隔城內和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之間的界限消失了，分隔此處與彼處之間的界限也消失了。
(4)只有植物在舒展、蜷曲，鳥在其間跳躍，它們靈巧地翻轉身體啄食海棠結出的紅果，細細的小爪子每一跳動，都發出窸窣的聲響。萬物按照自己的節律生長，像對一切渾不在意，像有人對一個不可戰勝的巨人輕輕耳語一句：睡吧，那巨人就坐下了，那土墻就都睡著了。
(5)北京的秋色，也進入了最美的時候。
(6)我開始看慣了這些樹木。而它們又給了我新的驚喜。原本喬木灌木上的葉子，一律都算綠色，但現在它們開始顯現不同的色彩，像一群下了班的人，脫去統一制服換上了自我的便裝。而每一件貼身衣，都是一個獨立意志的展示：
(7)有的變黃，有的變紅，有的轉成褐色、赭色，有的在一片樹葉上同時有著數種顏色的漸變和暈染。本來滿園色調一致，如今展露截然不同的畫面。
(8)這個從單色到彩色的過程，究竟是葉片們從無到有，因適應外界變化，開始變得新穎絢麗，還是它們從有到無，去除偽飾，終于暴露了本性的差異？
(9)這大約就像一群起點一致的年輕人，初見時一樣青蔥可愛，然后在人到中年時，各自境遇千差萬別。人生不相見，動如參與商。但即便日日相見、比鄰而植，有時也要耗費一片葉子的一生，才知道大家原本因顏色相近，就引為同類，也算誤會一場。
(10)也許就是要到春夏都落幕，你才能在共性中看到個性，又從個性中看到共鳴，才能在告別中遇到相見，又從老成中萌生初心。也許生命就是要到回收的階段，一個人才剛剛觸摸到自己冰山下的本色，才能辨別一二，才能在最后一次愛中又如初次墜入愛河。可冬的腳步就這樣來了。一夜風緊。早上起來，宿舍樓下的銀杏，落了一場金雨。任爾赤橙紅綠，再盛大的色彩狂歡，都進入收尾。
(11)我還是會在課后去元大都城垣遺址公園散步，裹緊我從南國帶來的最厚的外套。一個我看不見的時鐘在敲著點數。聽到的生物都豎起了耳朵。
(12)只見原先悠閑的動物變得緊迫起來，吃東西時不再從容。它們憑著本能在為越冬做準備。而高大的白楊，也嘆息般搖落了所有的葉子。走在公園步道，地面如被一場落葉的大水漫過。
(13)白楊開始變得光溜溜的樹身上，那些如眼睛一般的圖案變得清晰。
(14)有的是狹長上揚的丹鳳眼形狀，有的如堆滿魚尾紋的老者的眼睛，有的是略略上翻的驕傲的眼，有的是慈目微睜的眼。當暮色四合，成排的白楊樹身上，千百只眼睛會不會一齊眨起來，用一種我不能察覺的方式？又或者當夜色最終籠罩一切，它們會低垂下望，入定般凝視每一個路人。
(15)白楊樹身上，那些被游客刻上的字，也由此顯露。或許原本只是被刻在齊人高位置的一小行字，隨著這高大的樹的生長發育，名字也變大，筆畫變闊，位置變高，變得不可觸及。我在下面辨認這些名字時，得仰頭去看。
(16)這是百家姓中的一個常見姓。或者是一個常見的男人名和一個女人名在一起。有時是一個孩子氣的字跡。恐怕沒有任何惡意的，大自然的一個造物在另一個造物身上留下刻痕。樹并不在意，它只是帶著那疤痕向上伸展了。
(17)那刻字的人，還會經常來這個公園嗎？他還會在千萬稞樹里一下子找尋到自己的名字嗎？他還記得刻字時的季節和心情嗎？我不禁想。個體的壽命如此短暫，比這更長一些的是人的文字，再長一些的或許就是建筑物的殘留，比如這一段城垣土壕遺址，再長一些的就是自然。當我們熟悉的一切參照都不存在，用以衡量物理距離和時空維度的尺度都消失意義，這一片白楊還會在嗎？
(18)還會在吧。帶著名字和名字在一起。
(19)在預定離開北京的最后一個月，那個夜晚降臨，飛雪也隨之降臨。連京城的人都說，近十年沒有見過這么大、這么好的雪了。這將我已經熟悉的元大都城垣遺址公園又變了模樣。雪后的公園，冷得干干凈凈。綠色的世界，彩色的世界，最后都變成了純白的世界。
(20)我沒有在公園中任何一棵樹上刻下我的名字。但我知道，在茫茫的宇宙無數星系中，在淡藍色小點似的地球上，在某一個角落，有那么一小塊地方，我們在一起，我們在一起過。而生命會帶著名字和名字一起，向天空展開全部的枝丫。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）
A．白楊樹葉子千變萬化，是北方秋天的自然特征，也是引起“我”散步時思考的重要原因。
B．元大都城垣遺址是歷史的見證，如今只剩沉睡的土墻，“我”對此充滿惋惜卻無可奈何。
C．第11段“看不見的時鐘”不僅指帶來緊迫感的時間流逝，更是自然的規律和生命的輪回。
D．文章結尾將個體生命與宇宙聯系，表達生命延續的哲思，可以看出“我”積極的生命觀。
7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．文章以白楊樹和城垣遺址為切入點，通過描寫自然景觀與歷史遺跡，呈現深刻的人文思考。
B．第3段反復出現“界限消失”的描寫，旨在凸顯現代都市生活對傳統歷史記憶的抹除。
C．作者善用擬人手法，如“那巨人就坐下了”，將自然與歷史人格化，增強文本的生動性。
D．本文景物描寫兼具詩意與理性，在變化中傳遞作者哲思，這和《我與地壇》的寫法類似。
8．沈軼倫的散文“常常從最平凡的事物中提煉出深刻的道理，具有哲思美”，請從寫秋的部分中試舉出兩例簡要分析。（4分）
9．文末說“我沒有在公園中任何一棵樹上刻下我的名字”，最后卻說“生命會帶著名字和名字一起，向天空展開全部的枝丫”，看似矛盾，實則頗具深意，請結合全文談談你的理解。(6分)
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下而的文言文，完成10～14題。
材料一：
朱云字游，魯人也，徒平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻大節，當世以是高之。
是時，少府①五鹿②充宗貴幸，為梁丘《易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之欲考其異同令充宗與諸《易》家論充宗乘貴辯口主儒莫能生抗堂稱疾不敢會。有薦云者，召入。攝衣登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君。故諸儒為之語曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是為博士。
至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重，云上書求見，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君’者也。臣愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余。”上問：“誰也？”對曰“安昌侯張禹。”上大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。”御史將云下，云攀殿檻，檻折，左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，因當容之。臣敢以死爭。”慶忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣。”
云自是之后不復仕，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復言。其教授，擇諸生，然后為弟子。
贊曰：昔仲尼稱不得中行，則思狂狷。世稱朱云有不知而作之者，我亡是也。
（節選自《漢書》）
材料二：
子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語》）
邢昺《<論語>注疏》：“狂者進取于善道，知進而不知退；狷者守節無為，應進而退也。”
【注釋】①少府：古代官名。②五鹿：復姓。
10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
令充宗A與諸《易》家B論C充宗乘貴D辯口E諸儒F莫能與抗G皆稱疾H不敢會
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.乃，表輕微轉折，與《庖丁解牛》“乃中經首之會”的“乃”意思不同。
B．下，拉下，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”的“下”用法不同。
C．從，率領，與《鴻門宴》“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”用法相同。
D.是，認為正確，與《答司馬諫議書》“是而不見可悔故也”意思相同。
12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）
A.朱云年輕時與俠士交往，憑勇力而聞名。四十歲時，從師學習《易經》和《論語》，他都能傳承老師的學問。
B．朱云被人推薦與五鹿充宗辯論時，他毫不膽怯，毅然前往，昂首請求辯論，連連駁倒五鹿充宗，眾儒生也感到欽佩。
C.朱云因在公卿面前斥罵張禹而觸怒漢成帝，成帝要殺他，幸虧辛慶忌冒死求情，“叩頭流血”，皇上的怒氣才消，赦免了朱云。
D.斥罵張禹的事情過去后朱云不再做官，他常閑居戶田，時常帶著學生們乘牛車出門，對所探訪的人都能做到恭敬侍奉。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 （8分）
(1)今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。
(2)勿易！因而輯之，以旌直臣。
14.材料一中作者評價“昔仲尼稱不得中行，則思狂狷”。請談談朱云是如何體現“狂狷”的，并結合材料加以說明。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。
戲呈孔毅父
黃庭堅①
管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。
文章功用不經世，何異絲窠綴露珠。
校書著作頻詔除，猶能上車問何如②。
忽憶僧床同野飯，夢隨秋雁到東湖。
【注釋】①元豐八年，黃庭堅應召還京，授秘書省校書郎之職，元祐二年改任著作郎，本詩即為此時而作。②上車問何如：梁朝時，貴家子弟大多擔任秘書郎、著作郎之類官職，卻沒有真才實學，僅能登上車子問候別人身體如何罷了。
15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．首聯表意隱密，食肉相指封侯之相，“孔方兄”即錢，絕交書在這里指與錢財無緣。
B．頜聯中用比喻及反問的修辭，表達自己的文章不能經世濟用，像綴附在蛛網的露珠。
C．詩人在頸聯中傾訴自己官職屢次被廢除，但是還能和好友問候彼此，內心十分滿足。
D．詩歌結尾“夢隨秋雁到東湖”與“夜深忽夢少年事”都是虛寫，但是所寄情感不同。
16.詩歌標題為“戲呈孔毅父”，全詩是如何圍繞“戲”字展開的？試作簡要分析。(6分)
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)寫議論文時，我們要善于引入“虛擬論敵”。如蘇洵《六國論》中就提出“ ▲ ”這一疑問，完善了論證邏輯。
(2)古詩文中常借物抒懷，如李密《陳情表》中借“ ▲ ”來表達奉養祖母的孝心；溫庭筠《菩薩蠻》中用“ ▲ ， ▲ ”來反襯內心的孤獨。
(3)在禮樂之邦，樂器與人的情感抒發、思想表達密切相關，在唐代古體詩中，樂器與情感相生相伴的身影隨處可見，如“ ▲ ， ▲ ”。
三、語言文字運用（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
“羨余”一詞本指封建時代地方官吏向人民勒索來定期送給皇帝的各種附加稅。對一門語言來講，“羨余”則是語義發生了重復、語形相對語義有多余的成分但不構成贅余的情況。“羨余”這一術語最早由朱德熙先生提出，趙元任先生在《中國話的文法》(1968)中關于“羨余”的論述（原文為redundancy）被田砥翻譯成“羨余”，從此便廣為人知。
羨余與贅余相似，都有語義重復成分，但前者可以接受，后者則不能，這是為什么呢？羨余與贅余又如何區分呢？
呂叔湘、朱德熙兩位先生在《語法修辭講話》(1952)中指出，有些話雖然在用嚴格的邏輯分析時并不嚴謹，但因其使用廣泛，而聽者與說者都能理解，且語句并無歧義，那么就不得不承認它是正確的。諸如“徹底根治”“親眼目睹”“凱旋歸來”“免費贈送”等，都是人們的習慣語，就為可接受的羨余，這是其一。此外，趙元任先生在《漢語結構各層次間形態與意義的脫節現象》(1981)一文中提到，使用中出現的羨余現象，其接受程度是與所重復的成分意義的活力強弱或衰退程度直接掛鉤的。成分意義活力越弱或越是衰退，（ 甲 ）。以“凱旋歸來”為例，“旋”與“歸來”義發生了重復，但因現代漢語中“旋”多為“轉動”而非“歸來”義，所以“凱旋歸來”較能被接受。
若不能確定是否為習慣語，還可去掉重復成分，比較前后的語言表達效果。①如果對語言的表達效果有影響，②比如降低了原來句子的語義，③或使得句子不符合表達的習慣以至于覺得別扭，④那么便可認為是羨余，⑤反之則為贅余。贅余現象中，去掉了重復成分之后反而更為順暢，比如“值得可敬”“隨便茍同”“您的令愛”分別去掉“值得”“隨便”“您的”，對比之下，（ 乙 ）。
雖然邏輯是語言構成的重要要素，但卻并非唯一，因為語言的規則是約訂俗成的。人們生活中的實際使用情況，也是需要考慮的一個圍度。“羨余”這一語言現象的確看似缺乏邏輯，但這些表述被人們廣范使用和默許，因而便具有了“合法性”。
18.下面幾篇文章的標題與劃線標題“語法修辭講話”結構一致的是（3分）
A．我與地壇 B．改造我們的學習 C.修辭立其誠 D．為了忘卻的記念
19.文中最后一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。 （2分）
20.請在文中括號內甲乙兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）
21.文中第四段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。 （4分）
22.根據文章內容，你認為“提出質疑”這一表達方式是贅余還是羨余？為什么？（5分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
近來，“情緒價值”一詞在社交平臺迅速走紅，引發熱議。情緒價值是指個體在與他人的互動中獲得的情感滿足感，這種滿足感來源于被理解、被關心、被尊重等積極情緒體驗。但是，在親密關系中，常有人抱怨朋友“理解不到自己的興趣點，提供不了情緒價值”；在職場中，有關“承擔情緒勞動比工作本身更累”的話題引起共鳴。
那么，情緒價值的提供是不是一種正向有效的交流方式呢？
對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章。
要求：
①角度自選，立意自定，題目自擬。
②明確文體，不寫成詩歌。
③不少于800字。
語文參考答案及解析
1．B
B項“舍棄了所有的輔助手段”夸大范圍，原文僅提到“沒有實物的道具棍棒，沒有賈政王夫人賈母等人”，但非沒有道具，另外，多媒體配合仍是外在手段。
2．C
A項“審美風尚演變成的經濟勢力”不是女子越劇贏得觀眾的“根本原因”，于文無據；B項“大打折扣”夸大其詞，原文說“瑕不掩瑜”。D項“徹底脫離‘形’”錯誤，原文強調“離形”是超越而非拋棄。
3．A
A項通過象征性舞蹈實現時空轉換，符合“離形得似”；B項是“以形寫神”；C項是早期“以形寫神”；D項是寫實手法，與戲曲美學無關。
4．(1)材料一側重現代實踐，以《我的大觀園》為例，分析其如何通過科技手段和獨具當代意識和自由時空的舞臺設計（如機械舞臺、多媒體）實現傳統美學的現代轉化，強調創新性。(2)材料二側重理論溯源，從傳統哲學（如《周易》的“立象盡意”）和美學發展（如“以形寫神”到“離形得似”）闡釋戲曲舞臺原則的文化根基，強調歷史性。
5．(1)“立象盡意”源自《周易》“立象以盡意”，指通過創造具體形象（“象”）來表達神韻、精神、意義（“意”）。《我的大觀園》通過極簡的象征式、意象化的寫意舞臺，符號化舞臺和虛擬表演構建意象，以有限道具表現無限意蘊，如“錯落有致的層層臺階”為“象”，配合多媒體技術，引導觀眾構建“華美多姿的大觀園”。(2)“離形得似”指藝術創作不拘泥于外形相似，而是超越具象追求內在精神氣韻。《我的大觀園》中寶玉挨打情節舍棄寫實道具，通過演員“滾下臺階”的程式化表演（“離形”），配合多媒體，讓觀眾感受到“皮肉之苦和內心折磨”的本質（“得似”）。
6．B
“‘我’對此充滿惋惜卻無可奈何”錯。由原文“當孩子終于投入等待他許久的雙臂，收獲一迭高聲的夸獎，分隔城內和城外的界限消失了，分隔朝代和朝代之間的界限消失了，分隔此處與彼處之間的界限也消失了。”“萬物按照自己的節律生長，像對一切渾不在意”，可知作者寫元大都的城墻曾經是宏偉的，現在只剩下頹寂的土坡，周圍自然生長了植物，人們在此活動，展現的是時間流逝、歷史變遷中自然的力量，以及人類活動與歷史遺跡的關系，表達的是一種對于自然的生命哲思，而非惋惜的情緒。
7．B
文中“界限消失”的描寫（如“朝代和朝代之間的界限消失”“此處與彼處之間的界限也消失”）并非強調“現代都市生活對歷史記憶的抹除”，而是通過自然與時間的消解力量，表現歷史最終融入生活的主題。
8．(1)從孩童投入保姆懷抱收獲夸獎的那一刻，作者感受到自然與時間的消解力量，體悟到歷史最終融入生活的真諦（或者：從孩童投入保姆懷抱收獲夸獎的那一刻，作者感受到時空界限的消解，從而體悟到瞬間即永恒的哲思）；(2)元大都城垣遺址公園長出草和樹，鳥在啄食，作者從中領悟到萬物都按照自己的節律生長的自然規律；(3)白楊樹葉片從單色到彩色，作者由此理解了人生只有經歷各自境遇、經過一生才見個性和本色的道理。
（評分標準：每點2分，答出兩點滿分。每點都要包含“平凡事物”舉例和“道理”。其他答案言之成理均可。）
9．(1)作者選擇不在樹上刻名，是對個體短暫性的清醒認知，也是對自然敬畏的體現。(2)“名字和名字一起”并非指具體的刻痕，而代表生命與生命的聯結，個體雖消逝，但生命整體超越了個體而永恒延續。(3)“向天空展開枝丫”的不僅是樹木，更是所有生命，即便無具體姓名，每個存在都參與構筑宇宙宏大的生命圖景。(4)作者以“不刻”消解對“我”的執念，呼應前文“界限消失”，以“一起”升華至萬物共存的境界。
（評分標準：每點2分，答出三點滿分。）
10．CEG
11．B
用法相同，都是名詞活用為動詞。
12．D
“所過皆敬事焉”是朱云所到之處都受人尊敬。
13.(1)如今朝廷大臣對上不能匡扶君主，對下不能給百姓帶來利益，都是空占著職位、白吃飯不做事的。
(2)不要更換！照原樣修補它，以表彰直臣。
14.“狂”是有所為，追求正道，剛正不屈；“狷”是有所不為，堅守節操。
“狂”體現在：朱云不顧五鹿充宗尊貴受寵的身份，以智略駁倒他，體現出其“狂”，不懼權貴敢為的品質；當廷犯顏直諫，體現出其倔強正直，唯正義是舉的品質。
“狷”體現在：朱云不顧丞相之邀，堅持教授學生的行為，體現其倔強性格，及其有所不為的品質。（評分標準：狂狷內涵概括2分，文本內容概括3分。）
15．C
“除”是授官的意思。此處用典，詩人意在說自己充任校書郎、著作郎，不過是坐坐車子，問問別人身體如何罷了。
16．“戲”為嘲諷之意。
①本詩借調侃的口吻自嘲，表達仕途失意的情感，貫穿全詩。
②一二句以“管城子”代自己身份，以“孔方兄”稱呼錢財，用擬人手法將自己富貴無望的牢騷表達出來，有詼諧幽默的情趣；
③三四句表面上自嘲自己文章像蛛網上的露珠一樣華而不實，沒什么用處，實則用反語暗指文章不為世人所識，自嘲中有自負。
④五六句進一步嘲諷當前的仕宦生活。表面嘲諷自己像梁朝的貴家子弟一樣不學無術，尸位素餐，其實是對于碌碌無為的官場生涯的不滿。
⑤最后兩句寫對往事的追憶，似乎超脫曠達，實則深曲，嘲諷目前的生活實在不如僧床、野飯的生活，表達不得志的苦悶。
17.(1)六國互喪 率賂秦耶
(2)烏鳥私情 雙雙金鷓鴣
(3)我聞琵琶己嘆息，又聞此語重唧唧／江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌
提醒：該處要求是古體詩，寫絕句，如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的不得分。
18.D
19．訂-定；圍-維；范-泛
20.甲：那么重復的成分就越能被接受
乙：“可敬”“茍同”“令愛”／刪除內容后更為順暢
21．②“降低”改為“削弱”；③“覺得”前加“讓人”
22.羨余。(1)“提出質疑”使用廣泛，已成為“習慣語”，具有普適性，且聽者與說者都能理解。(2)“提出”與“質”語義重復，但因現代漢語中“質”作為“提出”的成分意義活力較弱，故能被接受。(3)若去掉“提出”，如“這些人提出質疑：……／這些人質疑：……”會使句子不符合表達的習慣，讓人覺得別扭。（答出“羨余”1分，分析每點2分；若回答“贅余”，最高不超過2分。）
23.作文
【寫作要求】45分切入。
1．評分標準：參考高考作文評分標準
【評分標準】作文等級評分標準，參照2024年高考作文評分標準。
題意 評分等級 文章特征
符合題意 一類文 54-60分 A．緊扣主題，體現了自己的思考與感悟。B．寫作重點突出，聯系材料和現實生活，內容充實，感悟深刻，表達精彩，亮點突出。C．文體特征鮮明。
二類文 48-53分 A．扣住了主題，體現了自己的思考與感悟。B．寫作重點較突出，聯系材料和現實生活，內容較充實，感悟較深刻，表達流暢，有一些亮點。C．文體特征鮮明。
三類文 42-47分 A．圍繞主題寫作，體現了自己的一些思考與感悟。B．寫作重點不夠突出，感悟不夠深刻，內容不夠充實，結構較完整，語言平淡，邏輯性一般。C．文體特征不夠鮮明。
基本符合題意 四類文 36-41分 A．有自己的一些思考與感悟，扣題不緊。B．寫作重點不突出，內容空洞，結構不完整，語言不流暢，邏輯混亂。C．文體特征不鮮明。
偏離題意 五類文 35分及以下 A．部分偏離題意的，酌情給分（21-35分）。B．完全離題的，酌情給分（0-20分）。完全脫離材料內容，完全忽略寫作要求，完全沒有文體意識，僅選取材料、寫作任務或寫作要求的只言片語展開寫作，思想不健康，觀點錯誤。
【補充說明】
缺標題，扣2分。
字數600字以上但不足800字的，分兩種情況：如果結構完整，每少50字扣1分；如果結構不完整，每少100字扣10分。600-400字的文章，無論結構是否完整，不超過25分；
400-200字不超過10分；200字以下不超過5分。
錯別字每3個扣1分，相同錯別字不重復扣分，最多扣3分。
標點使用錯誤的，酌情扣分。
若寫書信、演講稿等應用文體，格式不合要求相應扣分，最多扣3分。
【參考譯文】
材料一：
朱云，字游，是魯國人，后來遷居平陵。年輕時與輕俠交往，借助門客報仇。身高八尺多，容貌非常魁梧，以勇力聞名。四十歲時，（他）改變志向，跟隨博士白子友學習《易經》，又侍奉前將軍蕭望之學習《論語》，都能傳承他們的學問。他喜歡豪邁的節操，當時的人因此推崇他。
當時，少府五鹿充宗地位顯貴，受寵幸，研究梁丘氏的《易經》。從宣帝時起，梁丘氏的學說就很受重視，元帝喜歡它，想考察各家學說的異同，命令五鹿充宗與各家《易經》學者辯論。五鹿充宗憑借顯貴的地位和雄辯的口才，眾儒生沒有能與他抗衡的，都稱病不敢參加。有人推薦朱云，召他入宮。（朱云）整理衣冠登上殿堂，昂首請求辯論，聲音震動左右。辯論開始后，連續駁倒五鹿充宗。所以眾儒生為此說：“五鹿充宗高高在上，朱云折斷了他的角。”因此朱云被任命為博士。
到成帝時，丞相、前安昌侯張禹以帝師的身份位至特進，非常受尊重。朱云上書請求見皇帝，公卿大臣在場，朱云說：“如今朝廷大臣對上不能匡正君主，對下不能有益于百姓，都是占著職位白吃飯的人，正是孔子所說的‘鄙陋之人不可與之共事君主’的人。臣請求賜予尚方斬馬劍，斬殺一個奸臣以警戒其他人。”皇帝問：“是誰？”朱云回答：“安昌侯張禹。”皇帝大怒，說：“小臣居下位誹謗上位，在朝廷上侮辱帝師，罪該處死，不可赦免。”御史要將朱云拉下殿，朱云抓住殿檻，檻折斷。左將軍辛慶忌脫下帽子，解下印綬，在殿下叩頭說：“此臣一向以狂直聞名于世。如果他的話正確，不可誅殺；如果他的話錯誤，也應當寬容他。臣敢以死相爭。”辛慶忌叩頭流血。皇帝怒氣消解，事情才得以平息。后來要修理殿檻時，皇帝說：“不要更換！就這樣修補它，以表彰直臣。”
朱云從此之后不再做官，時常出門乘坐牛車，帶著學生們，所到之處人們都恭敬地對待他。薛宣擔任丞相時，朱云前去見他。薛宣以賓主之禮接待他，并留他住宿，從容地對朱云說：“在田野無事，暫且留在我東閣，可以觀察四方的奇士。”朱云說：“小生難道想做你的屬吏嗎？”薛宣不敢再說什么。他教授學生時，先挑選學生，然后才收為弟子。
贊曰：從前孔子說，如果不能得到中庸之人，就考慮狂者和狷者。世人稱朱云有不知而作的行為，我認為并非如此。
材料二：
孔子說：“找不到行為合乎中庸的人而和他們交往，一定只能和勇于向前及潔身自好的人交往！勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！激進的人勇于進取，耿介的人不做壞事。”
狂放的人積極進取、追求正道，但只知前進而不知退讓：猬介的人堅守節操、清靜無為，本該前進卻選擇退避。

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