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浙江省職校高校語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)考
暨24級(jí)音樂(lè)表演類(lèi)語(yǔ)文課考試參考答案
一、基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用
1.A（3分） 2.B（3分） 3.D（3分）
4.①“照顧到”改為“滿足”；②“打算”改為“計(jì)劃”；③“剩余的錢(qián)”改為“余額”；④“拿走”改為“領(lǐng)取”；⑤“抓緊時(shí)間”改為“及時(shí)”。
（答對(duì)一處給一分，答錯(cuò)不給分）（5分）
話本是興起于宋代，以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見(jiàn)長(zhǎng)的民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本。 （48字）（6分）
注意超過(guò)字?jǐn)?shù)最多給2分。
二、文學(xué)性閱讀（滿分11分。）
6.D（3分）
7．①形象描寫(xiě)。將禹及其隨員描寫(xiě)為“乞丐似的大漢”，寫(xiě)出艱苦卓絕的實(shí)干家形象。②言行描寫(xiě)。文中的禹堅(jiān)毅寡言，一旦說(shuō)話，則剛直有力。③對(duì)比手法。始終在同眾大員的對(duì)比中塑造禹及其隨員，從而凸顯其“中國(guó)的脊梁”形象。
（一共3點(diǎn)，答出1點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)，4分。）
8．①大禹治水的“故事”本身于史有據(jù)，作品查考典籍博采文獻(xiàn)，富有歷史韻味；②“新編”表現(xiàn)為新的歷史講述方式，如細(xì)節(jié)虛構(gòu)、現(xiàn)代語(yǔ)詞摻入、雜文筆法使用，作品充滿想象力及創(chuàng)造性；③對(duì)“故事”進(jìn)行“新編”，著眼于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀照，作品具有深刻的思想性。
（一共3點(diǎn)，答出1點(diǎn)1分，答出2點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)，4分。）
文言文閱讀（滿分17分）
9.B（3分） 10.D（3分） 11.B（3分）
12．①有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。
②士大夫這一類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。
參考譯文：
　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，他所存在的疑惑，就最終不能理解了。在我之前出生的人，他們聽(tīng)聞見(jiàn)識(shí)事情也本來(lái)比我早，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)作老師；在我之后出生的人，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
　　唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒(méi)有疑惑難?。」糯氖ト?，他們超出一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智跟圣人相差很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所是愚人，大概都是出于這里吧？人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！那些教小孩子的啟蒙老師，是教他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的傳授道理、解答疑難問(wèn)題的老師。不了解句讀，疑惑就不能解開(kāi)，有的向老師求解，有的卻不向老師求解，小的方面去學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以向他人學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類(lèi)人，聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！
古詩(shī)默寫(xiě)（6分）
13.（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏
（2）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈；大珠小珠落玉盤(pán)
（3）無(wú)邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)
五、非文本閱讀（滿分19分）
14．B（3分） 15.B（3分） 16.D（3分）
17．材料一整體采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)：第一段指出《古詩(shī)十九首》的作者不詳；第二段通過(guò)分析“《古詩(shī)十九首》中有枚乘的作品”這一說(shuō)法，指出《古詩(shī)十九首》作者確實(shí)不詳；第三段表明作者的看法，即《古詩(shī)十九首》是東漢時(shí)代的作品；最后一段指出《古詩(shī)十九首》適合西方“接受美學(xué)”理論，它們正因?yàn)闊o(wú)法確定作者反而可以有更多理解。
18．①這首詩(shī)反映了東漢末年的動(dòng)蕩歲月，表達(dá)了相思之情。“生別離”“萬(wàn)余里”“思君老”“歲月晚”等寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)亂，生離相見(jiàn)無(wú)期，相思愈烈，身心憔悴，紅顏易老，青春易逝。
②這首詩(shī)深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求?！皸壘栉饛?fù)道，努力加餐飯”意思是說(shuō)努力加餐，保重身體，以待來(lái)日相會(huì)。它寫(xiě)出了雖經(jīng)磨難而不肯放棄的思想，體現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。
六、作文
19.珍惜當(dāng)下
“在下一秒鐘，命運(yùn)如何轉(zhuǎn)動(dòng)，沒(méi)有人會(huì)曉得。”
每每聽(tīng)到這動(dòng)人的旋律，心中總會(huì)感慨萬(wàn)千。的確，下一秒會(huì)發(fā)生什么，我們誰(shuí)也不能預(yù)料；相反，珍惜當(dāng)下的美好，我們卻會(huì)收獲很多美好的記憶，心中感到充實(shí)與滿足，去成就更美好的未來(lái)。
珍惜當(dāng)下吧，我們會(huì)收獲“最大的麥穗”。
記得蘇格拉底曾經(jīng)讓學(xué)生們?nèi)溙锢飳ふ易畲蟮柠溗耄?guī)定只許一路走下去，不能返回去尋找。于是學(xué)生們沿著麥壟一步步走向?qū)γ妫砼詡€(gè)個(gè)都是大麥穗，但卻不知哪個(gè)是最大的。他們都認(rèn)為前方肯定有更大的，卻不曾想，當(dāng)他們邁出麥田的那一刻，手中空空如也，沒(méi)有人找到那最大的一穗。蘇格拉底笑了：“麥田里到處都是‘最大的一穗’，但你們卻總想著前方還有更大的，于是你們的手里空空?！笔菍W(xué)生們沒(méi)有珍惜當(dāng)下的那一穗，從而錯(cuò)過(guò)了那“最大的”；恰好，當(dāng)看到那大麥穗時(shí)，將之摘下珍惜，那便是你人生中“最大的麥穗”。珍惜當(dāng)下，蘇格拉底的學(xué)生們便會(huì)收獲那“最大的麥穗”，正是因?yàn)闆](méi)有珍惜當(dāng)下，他們才錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)良機(jī)。
珍惜當(dāng)下吧，我們會(huì)品味內(nèi)心的滿足。
李白自那日摔門(mén)長(zhǎng)安城，便開(kāi)始隨情暢飲，縱酒高歌。他是向往入世的，書(shū)生意氣，揮斥方遒，但在仕途上的不如意阻擋了他的指點(diǎn)江山，卻成就了他內(nèi)心的滿足。無(wú)官一身輕，他珍惜當(dāng)下的閑適與不羈，大醉三百篇，“舉杯邀明月”，在高樓上起舞，于瀑布前當(dāng)歌，用那當(dāng)下的豪情寫(xiě)下了不朽的詩(shī)篇。李太白珍惜這難得的當(dāng)下，自在而充實(shí)；也正因?yàn)樗湎н@當(dāng)下，才創(chuàng)作出膾炙人口的累累大作，也便有了“詩(shī)仙”的美譽(yù)。他的似神仙般的生活，是滿足的生活。
珍惜當(dāng)下吧，我們會(huì)謀劃一個(gè)更美好的未來(lái)。
未雨綢繆，顧名思義，就是在未下雨的時(shí)候準(zhǔn)備下雨時(shí)的狀況。這便是珍惜當(dāng)下的空閑，去努力為明天付出。多少有成就的人，正是珍惜當(dāng)下，才飛黃騰達(dá)。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上?！彼钦湎М?dāng)下，才有了筆下那生動(dòng)的孔乙己、那動(dòng)人的故鄉(xiāng)，才有了中國(guó)的新文化，為中國(guó)的文化創(chuàng)造了美好的未來(lái)。
“當(dāng)下”，是禪語(yǔ)，意為瞬間。只有珍惜當(dāng)下，才能把握一生的時(shí)光。最美好的記憶永存當(dāng)下！珍惜當(dāng)下吧，唯美的記憶環(huán)繞于心間，充實(shí)而滿足，抬頭望，未來(lái)更加美好。
分析：材料引用作家史鐵生《病隙碎筆》中一段話，關(guān)鍵句——其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏瓮浑y的前面都可能再加一個(gè)‘更’字。這是史鐵生的親身體驗(yàn)。最初，史鐵生因疾病坐上輪椅、他傷心絕望。之后又生褥瘡、患上“尿毒癥”，一次比一次更精糕的經(jīng)歷，讓他覺(jué)得之前的時(shí)光其實(shí)是幸運(yùn)的。材料啟示我們，每一時(shí)刻都很幸運(yùn)，我們要懂得滿足，才可以感受到生活的美好和幸福。名利是身外之物，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從“最平常的日子、最瑣碎的事情里品嘗幸福的滋味”。另一方面，災(zāi)難無(wú)法預(yù)測(cè)，但要有時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)災(zāi)難的積極心態(tài)。
1.珍惜當(dāng)下的每時(shí)每刻。
2.應(yīng)該樂(lè)觀甚至敬畏地對(duì)待不幸。
3.放低幸福的底線、幸福源自內(nèi)心。
4.知足者常樂(lè)。
5.災(zāi)難無(wú)法預(yù)測(cè)，但要有時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)災(zāi)難的心態(tài)。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查材料作文的寫(xiě)作。材料作文的寫(xiě)作，我們要先認(rèn)真閱讀所給的材料， 抓關(guān)鍵詞，仔細(xì)分析命題者的思想傾向和感情傾向。如果是比喻、寓言類(lèi)材料，先概括材料大意，再通過(guò)尋找與生活的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，深入理解題旨；第二步選擇恰當(dāng)角度立意構(gòu)思，要選取那些最能表現(xiàn)題旨的角度，第三具體作文時(shí)，要恰當(dāng)巧妙使用材料。一般來(lái)說(shuō)，引用材料有兩種形式，即直接引用和間接引用(化用)。根據(jù)文體的不同，使用材料也有不同，一般而言，寫(xiě)成議論文，開(kāi)頭最好引述材料，以便更好地提出自己的觀點(diǎn)；其他文體也不能完全脫開(kāi)材料，要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯雍?間接引用一下材料，否則容易造成于材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。浙江省職校高校語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)考
■磨級(jí)音樂(lè)表演類(lèi)語(yǔ)文課考試語(yǔ)文答題紙
滿分：120分，時(shí)間：120分鐘
(3》
學(xué)校：
處名：
五.、非文本讀（滿分19分）
條形碼粘貼區(qū)
14.15.16.
班級(jí)：
i、非文木閱讀（滿分19分）
考場(chǎng)：
(正百朝上，切例貼出虛線方框)
17.(4分)
座
文學(xué)性閱讀（滿分11分。）
1、選題化川2B飴筆填涂：其他化川0.5亨米黑色簽子筆書(shū)之，子休上格，為號(hào)不出邊
6,LA LB]
2、
清按原題號(hào)順序在各題日客題區(qū)坡內(nèi)作答，超出答題區(qū)城方與答家無(wú)效，在草稿派、
、文學(xué)性閱讀（滿分11分。）
試題卷上答題無(wú)效。
3、保持卡面消沾，不要折疊、不要赤被，禁用途或液，涂收膠條：
7.(4分)
(正確填涂：■結(jié)沃： 國(guó)電)缺 作晾口
一、
基礎(chǔ)識(shí)與運(yùn)用（滿分20分）
1.B]D
2.aa網(wǎng)
3.A C
18.(6分)
、
基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用〔滿分20分)》
4.(5分)
8.(4分)
六、作文(47分)
19.(47分)
5.(6分)
三、文言文閱讀（滿分17分）
提綱：
9.回10.a回11.@
三、文言文閱讀（滿分17分》
12.(8分)
(1)
今
四、古詩(shī)默寫(xiě)(6分》
13.(6分)
a
(1)
第1頁(yè)，共6頁(yè)
第2負(fù)，共6貞
弟3，共6貞
非作答區(qū)
第4頁(yè)，共6頁(yè)
第5頁(yè)，共6頁(yè)
第6頁(yè)，六6頁(yè)浙江省職校高校語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)考
暨24級(jí)音樂(lè)表演類(lèi)語(yǔ)文課考試
班級(jí)：__________ 姓名：_________________ 2025-06
一、基礎(chǔ)知識(shí)與運(yùn)用（滿分20分）
1.下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（　　）（3分）
A．沒(méi)精打采 滑稽可笑 聽(tīng)信讒言 寧缺毋濫
B．哀聲嘆氣 吃葷吃素 噩夢(mèng)連連 消遣娛樂(lè)
C．垂頭喪氣 心惶意亂 安然無(wú)恙 令人難堪
D．興高采烈 伶牙利齒 心神不定 周濟(jì)窮人
2.下列各項(xiàng)中，加粗字注音正確的一項(xiàng)是（　?。?（3分）
A．廣袤(mào) 逾越(yú) 扎營(yíng)(zā) 煎熬(áo)
B．校準(zhǔn)(jiào) 魁偉(kuí) 怪癖(pǐ) 跋涉(bá)
C．蹉跎(cuō) 氛圍(fèn) 愧疚(kuì) 扳倒(bān)
D．滑稽(jī) 杜撰(zhuàn) 輾轉(zhuǎn)(zhǎn) 鐵砧(zhān)
3.以下哪項(xiàng)如果為真，最能削弱下面的推論？（　?。?（3分）
有人說(shuō)看電視會(huì)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是對(duì)一所學(xué)校的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該?？措娨晻r(shí)間較長(zhǎng)的學(xué)生比看電視時(shí)間較短的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好。由此看來(lái)，看電視不會(huì)影響小學(xué)生的學(xué)習(xí)。
A．該被調(diào)查學(xué)校的代表性不強(qiáng)。
B．看電視可以開(kāi)闊小學(xué)生的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，有助于學(xué)習(xí)。
C．該學(xué)校小學(xué)生的父母經(jīng)常讓孩子看一些具有教育意義的電視節(jié)目。
D．該學(xué)校小學(xué)生的父母只有在孩子取得好成績(jī)的時(shí)候才允許他們看電視。
4.下面一則通知有五處不合書(shū)面語(yǔ)體的要求，請(qǐng)找出并做修改。（5分）
通 知
為更好地照顧到全校師生的就餐需要，學(xué)校后勤部打算在暑假期間對(duì)餐卡充值系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)。請(qǐng)廣大師生于6月23日前與后勤部聯(lián)系，退出卡中剩余的錢(qián)，并拿走新的餐卡。請(qǐng)大家相互轉(zhuǎn)告，抓緊時(shí)間辦理。
5.請(qǐng)篩選、整合下面文字中的主要意思，擬寫(xiě)一條“話本”的定義。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚，不超過(guò)60個(gè)字。
（6分）
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了，隨之興起的是話本。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝人的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物形象見(jiàn)長(zhǎng)。話本經(jīng)過(guò)人文加工，就變成了許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行的再創(chuàng)作。
二、文學(xué)性閱讀（滿分11分。）
閱讀下面的文字，完成各題。
理水（節(jié)選）
魯迅
當(dāng)兩位大員回到京都的時(shí)候，別的考察員也大抵陸續(xù)回來(lái)了，只有禹還在外。他們?cè)诩依镄菹⒘藥滋?，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風(fēng)。這一天真是車(chē)水馬龍，不到黃昏時(shí)候，主客就全都到齊了，院子里卻已經(jīng)點(diǎn)起庭燎來(lái)，鼎中的牛肉香，一直透到門(mén)外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過(guò)三巡，大員們就講了一些水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜，等等。微醺之后，才取出大家采集了來(lái)的民食來(lái)，都裝著細(xì)巧的木匣子，蓋上寫(xiě)著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉(cāng)頡鬼哭體，大家就先來(lái)賞鑒這些字，爭(zhēng)論得幾乎打架之后，才決定以寫(xiě)著“國(guó)泰民安”的一塊為第一，因?yàn)椴坏淖仲|(zhì)樸難識(shí)，有上古淳厚之風(fēng)，而且立言也很得體，可以宣付史館的。
局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來(lái)了。衛(wèi)兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。
“什么？——看明白！”當(dāng)頭是一條瘦長(zhǎng)的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說(shuō)。
衛(wèi)兵們?cè)诨椟S中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進(jìn)去了。
局里的大廳上發(fā)生了擾亂。大家一望見(jiàn)一群莽漢們奔來(lái)，紛紛都想躲避，但看不見(jiàn)耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個(gè)雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認(rèn)識(shí)他正是禹；其余的自然是他的隨員。
這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開(kāi)了兩腳，把大腳底對(duì)著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點(diǎn)，恭敬的問(wèn)。
“你們坐近一點(diǎn)來(lái)！”禹不答他的詢問(wèn)，只對(duì)大家說(shuō)?！安榈脑趺礃?？”
大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘?bào)鄣南旅?，看?jiàn)咬過(guò)的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來(lái)收去。
“稟大人，”一位大員終于說(shuō)。“倒還像個(gè)樣子——印象甚佳。松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過(guò)慣了的。”
“卑職可是已經(jīng)擬好了募捐的計(jì)劃，”又一位大員說(shuō)，“準(zhǔn)備開(kāi)一個(gè)奇異食品展覽會(huì)，另請(qǐng)女隗小姐來(lái)做時(shí)裝表演，來(lái)看的可以多一點(diǎn)。”
“這很好?！庇碚f(shuō)著，向他彎一彎腰。
“不過(guò)第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學(xué)者們接上高原來(lái)?！钡谌淮髥T說(shuō)，“學(xué)者們有一個(gè)公呈在這里，他們以為文化是一國(guó)的命脈，學(xué)者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”
“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過(guò)是愚民，那喜怒哀樂(lè)，也決沒(méi)有智者所推想的那么精微的?！?br/>“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說(shuō)道：“我經(jīng)過(guò)查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用‘導(dǎo)’！不知道諸位的意見(jiàn)怎么樣？”
靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺(jué)得自己生了病，明天恐怕要請(qǐng)病假了。
“這是蚩尤的法子！”一個(gè)勇敢的青年官員悄悄的憤激著。
“卑職的愚見(jiàn)，竊以為大人是似乎應(yīng)該收回成命的?！币晃话醉毎装l(fā)的大員，這時(shí)覺(jué)得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅(jiān)決的抗議道：“湮是老大人的成法?！隉o(wú)改于父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年?！?br/>禹一聲也不響。
“況且老大人化過(guò)多少心力呢。借了上帝的息壤，來(lái)湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點(diǎn)了。這似乎還是照例的治下去?！绷硪晃换ò醉毎l(fā)的大員說(shuō)，他是禹的母舅的干兒子。
禹一聲也不響。
“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說(shuō)，不過(guò)臉上還流出著一層油汗?！罢罩曳ǎ旎丶衣?。大人大約未必知道人們?cè)谠趺粗v說(shuō)老大人罷……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定評(píng)的好法子，”白須發(fā)的老官恐怕胖子鬧出岔子來(lái)，就搶著說(shuō)道?！皠e的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點(diǎn)上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人說(shuō)我的爸爸變了黃熊，也有人說(shuō)他變了三足鱉，也有人說(shuō)我在求名，圖利。說(shuō)就是了。我要說(shuō)的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見(jiàn)，已經(jīng)看透實(shí)情，打定主意，無(wú)論如何，非‘導(dǎo)’不可！這些同事，也都和我同意的?！?br/>他舉手向兩旁一指。白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過(guò)去，只見(jiàn)一排黑瘦的乞丐似的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。
（有刪改）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（　?。? （3分）
A．第一段中，洪災(zāi)中的民間疾苦被筵宴上大啖酒肉的大員們轉(zhuǎn)化為“水鄉(xiāng)沿途的風(fēng)景”等談資，這不僅是諷刺，更表達(dá)了憂憤。
B．魯迅善以細(xì)節(jié)傳神，文中寫(xiě)胖大官員臉上“流出著一層油汗”，是以外在細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物內(nèi)在特征，委婉地表達(dá)了作者的諷刺態(tài)度。
C．針對(duì)禹提出的“導(dǎo)”的治水方法，眾大員軟硬兼施，口口聲聲“老大人”，是以所謂“孝”給禹施壓，實(shí)質(zhì)上還是反對(duì)禹的變革。
D．文中有意使用“水利局”“時(shí)裝表演”“摩登”等現(xiàn)代詞語(yǔ)，以游戲筆墨顛覆了“大禹治水”的嚴(yán)肅性與真實(shí)性，從而傳達(dá)出歷史的虛無(wú)感。
7．魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……這就是中國(guó)的脊梁?！闭?qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造這樣的“中國(guó)的脊梁”的。
（4分）
8．《理水》是魯迅小說(shuō)集《故事新編》中的一篇，請(qǐng)從“故事”與“新編”的角度簡(jiǎn)析本文的基本特征。（4分）
文言文閱讀（滿分17分）
閱讀下面的文言文，完成各題。
（一）
韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱(chēng)薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門(mén)豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。
長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。
（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）
（二）
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑.則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
（韓愈《師說(shuō)》）
9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（　?。?分）
A．幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì) 俟：等待
B．句讀之不知，惑之不解 惑：糊涂
C．位卑則足羞，官盛則近諛。 卑：低下
D．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 齒：并列、排列
10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（　?。?分）
A．進(jìn)士，是古代科舉考試的最高功名，是對(duì)參加科舉殿試錄取為一、二、三甲者的統(tǒng)稱(chēng)。
B．謚，是對(duì)有一定社會(huì)地位的死者生前事跡和品德的概括，有美謚、平謚和惡謚之分。
C．古文，指先秦兩漢時(shí)期用文言寫(xiě)的內(nèi)容充實(shí)、質(zhì)樸流暢的散體文，與駢文相對(duì)。
D．經(jīng)傳，經(jīng)指儒家的經(jīng)典，傳指與經(jīng)書(shū)相關(guān)的傳記，后以經(jīng)傳泛指儒家的重要典籍。
11．下列對(duì)《師說(shuō)》課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（　?。?分）
A．第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀念，很有積極意義。
B．作者認(rèn)為那些童子的“授之書(shū)而習(xí)其句讀者”的老師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。
C．第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．作者對(duì)看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”，自身反而不及他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的抨擊和諷刺。
12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分，每句4分。）
①或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
②士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
四、古詩(shī)默寫(xiě)（6分）
13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是“　 　，　 　”。
（2）白居易《琵琶行》中，由琵琶聲想到珠玉聲，寫(xiě)出了樂(lè)聲的濁重與清脆的兩句是“　 　，　 　”。
（3）杜甫在《登高》中的“　 　，　 　”，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲、長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。
五、非文本閱讀（滿分19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《古詩(shī)十九首》是五言古詩(shī)中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達(dá)意等各方面，都對(duì)我國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩(shī)，我們大家卻始終不知道誰(shuí)是它們的作者！
劉勰的《文心雕龍·明詩(shī)篇》說(shuō)：“至成帝品錄，三百余篇，朝章國(guó)采，亦云周備，而詞人遺翰，莫見(jiàn)五言?！庇终f(shuō)：“古詩(shī)佳麗，或稱(chēng)枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞，比采而推，兩漢之作乎？”枚叔即枚乘，是西漢景帝時(shí)的人，傅毅是東漢明帝、章帝時(shí)的人。大家知道，景帝的時(shí)代比成帝早得多，如果景帝時(shí)代的枚乘寫(xiě)出了這么多這么好的五言詩(shī)，那么成帝時(shí)代編選作品時(shí)怎么會(huì)不選這些詩(shī)呢？這已經(jīng)是一個(gè)問(wèn)題。但認(rèn)為這些詩(shī)里有枚乘作品的，還有徐陵。他編的《玉臺(tái)新詠》中，收了九首枚乘的詩(shī)，其中有八首在《古詩(shī)十九首》之內(nèi)。然而，劉勰、徐陵和昭明太子蕭統(tǒng)都是南北朝時(shí)期的人，以《昭明文選》《文心雕龍》和《玉臺(tái)新詠》這三部書(shū)相比較，《玉臺(tái)新詠》成書(shū)年代最晚?！墩衙魑倪x》選了這一組詩(shī)，標(biāo)為“古詩(shī)十九首”，說(shuō)明蕭統(tǒng)當(dāng)時(shí)不知道它們的作者；《文心雕龍》說(shuō)“古詩(shī)佳麗，或稱(chēng)枚叔”，說(shuō)明劉勰也不敢確指枚乘就是這些詩(shī)的作者；那么徐比他們的年代稍晚，怎么反而能夠確定枚乘是它們的作者呢？其實(shí)，比他們年代更早的，還有陸機(jī)。陸機(jī)曾寫(xiě)過(guò)十四首擬古詩(shī)，其中有一部分所擬的就是徐陵認(rèn)為是牧乘所寫(xiě)的那些作品。但陸機(jī)只說(shuō)是擬古詩(shī)，卻沒(méi)有說(shuō)是叔枚乘。這也可以證明，在陸機(jī)的時(shí)代，人們也不以為這些古詩(shī)是枚乘的作品。鐘嶸《詩(shī)品》里說(shuō)：“陸機(jī)所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。其外‘去者日以疏’四十五首，雖多哀怨，頗為總雜，舊疑是建安中曹、王所制?！彼^“曹、王”，指的是建安時(shí)代的曹氏父子和王粲等人。
我個(gè)人以為，這十九首詩(shī)都是東漢時(shí)代的作品。由于班固的《漢書(shū)·藝文志》對(duì)這些詩(shī)沒(méi)有記載，所以它們應(yīng)該是在班固、傅毅之后出現(xiàn)的，但下限則應(yīng)該在建安曹、王之前。因?yàn)?，建安時(shí)代詩(shī)風(fēng)有了一個(gè)很大的變化，等到講建安詩(shī)的時(shí)候你們就會(huì)看到：由于時(shí)代的影響，三曹、王粲等人的詩(shī)已經(jīng)寫(xiě)得非常發(fā)揚(yáng)顯露，不再有《古詩(shī)十九首》溫厚含蓄的作風(fēng)了。這十九首詩(shī)無(wú)論就其風(fēng)格來(lái)判斷，還是就其所用的詞語(yǔ)、地名來(lái)判斷，都應(yīng)當(dāng)是東漢之作。更何況，這十九首詩(shī)中所表現(xiàn)的一部分有關(guān)及時(shí)行樂(lè)的消極頹廢之人生觀，也很像東漢的衰世之音。因此，它們很可能是班固、傅毅之后到建安曹、王之前這一段時(shí)期的作品。
中國(guó)古人批評(píng)詩(shī)的時(shí)候有個(gè)習(xí)慣，總是要想方設(shè)法確定詩(shī)的作者和詩(shī)的本意。但十九首之所以妙就妙在不知作者一連作者是誰(shuí)都不知道，你怎樣去確定作者的原意？因此，對(duì)這十九首詩(shī)，每一個(gè)讀者都可以有自己的理解、自己的聯(lián)想。所以它特別適合于現(xiàn)代西方“接受美學(xué)”的理論。接受美學(xué)認(rèn)為，一篇作品是不能夠由作者單獨(dú)完成的，在讀者讀到它之前，它只是一個(gè)藝術(shù)的成品，沒(méi)有生命，沒(méi)有意義，也沒(méi)有價(jià)值；只有讀者才能使它得到完成，只有讀者通過(guò)閱讀給它注入生命的力量，它才成為一個(gè)美學(xué)欣賞的對(duì)象，才有了意義和價(jià)值。
（摘編自葉嘉瑩《漢魏六朝詩(shī)講錄》）
材料二：
《古詩(shī)十九首》在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀和消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對(duì)人生、生命、命運(yùn)和生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己的生命呢？所以“不如飲美酒，被服紈與素”“何不策高足，先據(jù)要路津”——說(shuō)得干脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè)、腐敗和墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求。正因?yàn)槿绱耍攀鼓切┕_(kāi)宣揚(yáng)“人生行樂(lè)”的詩(shī)篇，內(nèi)容上不同于后世的腐敗之作。漢末到魏晉的大部分優(yōu)秀詩(shī)篇，在這種人生感嘆中蘊(yùn)藏著一種向上的、激勵(lì)人心的意緒情感，它們隨著不同的具體時(shí)期而各有不同的具體內(nèi)容。如正始名士的不拘禮法，太康、永嘉的“撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想”（陸機(jī)）、“何意百煉剛，化為繞指柔”（劉琨）的政治悲憤，都有一定的具體的積極內(nèi)容。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂的“人的覺(jué)醒”沒(méi)有流于頹唐消沉；正由于有“人的覺(jué)醒”，才使這種內(nèi)容具備美學(xué)深度?！妒攀住?、建安風(fēng)骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對(duì)人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情。
（摘編自李澤厚《美的歷程》）
14．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（　?。?分）
A．盡管《古詩(shī)十九首》的作者創(chuàng)作出了對(duì)舊詩(shī)曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的最早最成熟的五言古詩(shī)作品，但他們卻不見(jiàn)于經(jīng)傳，籍籍無(wú)名。
B．劉勰編寫(xiě)的《文心雕龍》、蕭統(tǒng)編寫(xiě)的《昭明文選》和徐陵編寫(xiě)的《玉臺(tái)新詠》都認(rèn)為《古詩(shī)十九首》中有枚乘的作品。
C．中國(guó)古人批評(píng)詩(shī)的時(shí)候總是要想方設(shè)法確定詩(shī)的作者和詩(shī)的本意，讀《古詩(shī)十九首》卻不能囿于此習(xí)慣。
D．“撫枕不能寐，振衣獨(dú)長(zhǎng)想”之類(lèi)詩(shī)句，蘊(yùn)含著悲憤之思的同時(shí)，也有一種向上的力量潛藏其間，使“人的覺(jué)醒”未流于頹唐消沉。
15．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（　　）（3分）
A．《涉江采芙蓉》結(jié)尾發(fā)出“憂傷以終老”的深沉嘆息，寫(xiě)思婦和漂泊者的離別相思之情，但也隱藏著對(duì)夫妻團(tuán)聚的強(qiáng)烈欲求。
B．“何不策高足，先據(jù)要路津”把對(duì)權(quán)勢(shì)的追求說(shuō)得干脆、坦率、直接和不加掩飾，“要路徘”是爭(zhēng)名奪利的直接說(shuō)法。
C．《古詩(shī)十九首》多誕生于動(dòng)蕩年代，內(nèi)容多反映現(xiàn)實(shí)生活的困窘，但又含有熱烈的追求。比如，“不如飲美酒，被服紈與素”。
D．漢末至魏晉大部分優(yōu)秀詩(shī)篇在人生感嘆中蘊(yùn)藏著一種激勵(lì)人心的意緒情感，具體時(shí)期不同，所表達(dá)情感的具體內(nèi)容也有所差異。
16．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“接受美學(xué)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（　?。?分）
A．一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，但哈姆萊特不會(huì)變成李爾王?！勘葋?br/>B．小說(shuō)的“百讀不厭”，主要的是靠了故事或情節(jié)。人們?cè)趦和瘯r(shí)代就愛(ài)聽(tīng)故事，尤其愛(ài)奇怪的故事，成人也還是愛(ài)故事，不過(guò)那情節(jié)得復(fù)雜些。——朱自清
C．在作者、作品和讀者這個(gè)三角形中，讀者不只是被動(dòng)的一端，還是形成歷史的又一種力量。——姚斯
D．我們現(xiàn)在寫(xiě)文章，要先想好了句子，看站得穩(wěn)否，必須一句是一句，每寫(xiě)一句都想好這一句到底說(shuō)明什么，表現(xiàn)什么感情?！仙?br/>17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）
18．材料二認(rèn)為《古詩(shī)十九首》中的詩(shī)篇“在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對(duì)人生、生活的極力追求”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《行行重行行》如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。（6分）
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。
道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。
相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！
作文（47分）
19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
史鐵生在《病隙碎筆》中寫(xiě)過(guò)這樣一段話：剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷?，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟——其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。
讀了上面的文字，你有哪些感悟？請(qǐng)分享你的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)那些遭遇不幸的人。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于700字。
要求一：需要寫(xiě)提綱（7分）
要求二：寫(xiě)作（40分）
z語(yǔ)文試題

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