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2025年七年級下冊期末文言文閱讀復(fù)習題與答案
一、填空題
1．《愛蓮說》的作者是 ， （朝代）哲學家，字 。著有《太極圖說》《通書》等。
2．文學常識填空。
《陋室銘》的作者是唐朝文學家、詩人 ，選自《 》。銘，是指 的文字，后來發(fā)展為一種文體，這種文體一般是用韻的。說，是古代的一種文體，可以發(fā)表 ，也可以記事，都是為了說明一個 。與現(xiàn)在的 大體近似。
3．根據(jù)課文內(nèi)容填空。
《活板》選自《 》，作者 是 （朝代）科學家、政治家。《活板》介紹的就是我國古代四大發(fā)明之一的 。其余三大發(fā)明是 、 、 。
二、選擇題
4．下列有關(guān)文學和文化常識的表述，不正確的一項是（ ）
A．“鴻儒”指博學的人；“白丁”指沒有功名的人。
B．劉禹錫，字夢得，唐代文學家，有“詩豪”之稱；周敦頤，字茂叔，北宋哲學家，著有《太極圖說》《通書》等。
C．“銘”是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，包括座右銘、墓志銘、居室銘。一般是不需要用韻的，如劉禹錫的《陋室銘》。
D．“說”是古代以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，大多是陳述作者對某個問題的見解，有點類似于現(xiàn)代的雜文。
5．下列文學和文化常識的表述，正確的一項是（ ）
A．“景陽岡打虎”“斗殺西門慶”“倒拔垂揚柳”……武松的人物形象在一個個的事件中豐滿起來；《石壕吏》是杜甫“三吏”之一；王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”。
B．法國的莫泊桑、俄國的契訶夫都是杰出的短篇戲劇巨匠。莫泊桑的《我的叔叔于勒》敘述視角耐人尋味，契訶夫的《變色龍》表現(xiàn)出鮮明的諷刺效果。
C．“說”是古代一種文體，既可說明記敘事物，也可發(fā)表議論，但都是為了陳述作者對社會上某些問題的觀點，以議論為主，相當于現(xiàn)在的雜文，如《愛蓮說》《馬說》等。
D．中國是禮儀之邦，講究社交用語，如初次見面說“久仰”，等候客人說“恭候”，請人幫忙用“勞駕”，贊人見解說“高見”，中途先走用“失陪”。我國古代有多重紀年法，“壬戌秋日”屬于“年號經(jīng)年法”。
三、翻譯
6．根據(jù)詞性變化解釋下列句中加點的詞。
不蔓不枝 蔓：名詞用作動詞， 。
枝：名詞用作動詞， 。
7．解釋下列各組中加點詞語的不同含義。
（1）清 濯清漣而不妖
香遠益清
（2）遠 香遠益清
可遠觀而不可褻玩焉
8．一詞多義辨析
（1）無絲竹之亂耳( )
（2）何陋之有( )
（3）水陸草木之花( )
（4）予獨愛蓮之出淤泥而不染( )
（5）菊之愛( )
9．特殊句式及翻譯
（1）倒裝句
孔子云：何陋之有？（賓語前置，正常語序為“孔子云：有何陋之”）
翻譯：
（2）判斷句
斯是陋室，惟吾德馨。（“是”表判斷）
翻譯：
10．詞類活用
（1）板印書籍
（2）火燒令堅
（3）用訖再火令藥熔
（4）則以紙?zhí)?
11．特殊句式及翻譯
（1）被動句
其印為余群從所得。（“為……所……”表被動）
翻譯：
（2）省略句
①火燒令堅。［省略賓語“之”，即“火燒令（之）堅”］
翻譯：
②則以一鐵范置鐵板上。［省略介詞“于”，即“則以一鐵范置（于）鐵板上”］
翻譯：
四、文言文閱讀
12．下面文言文，完成下面小題。
板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。
慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火場之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印為余群從所得，至今寶藏。
（選自沈括《活板》）
根據(jù)語境及參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。
文言現(xiàn)象 原文例句 解釋加點字 釋義方法（供參考）
一詞多義 持就火煬之 （1） 【查閱字典】①接近，靠近。②完成，達到。③即使。
瞬息可就 （2）
詞類活用 火燒令堅 （3） 【課內(nèi)遷移】一狼洞（挖洞）其中
通假字 已后典籍皆為板本 （4） 【指出通假】尊君在不（“不”同“否”）
13．下面文言文，完成各題
【甲】
愛蓮說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【乙】
歐陽公①《牡丹釋名》云：牡丹初不載文字，唐人如沈、宋、元、白之流，皆善詠花，當時有一花之異者，彼必形于篇什，而寂無傳焉，唯劉夢得有《詠魚朝恩宅牡丹》詩，但云“一叢千朵”而已，亦不云其美且異也。
【注釋】①歐陽公，即歐陽修。后文的“沈、宋、元、白”，指沈佺期、宋之問、元稹、白居易這四位唐朝著名詩人。
請根據(jù)對應(yīng)的“方法提示”，解釋下列加點詞。
文言語句 方法提示 解釋
皆善詠花 語境推測法 善：（1）
但云“一叢千朵”而已 課內(nèi)遷移法：但當涉獵 但：（2）
14．變式讀文言，在志向中熏陶。
【甲】
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
（劉禹錫《陋室銘》）
【乙】
陽明子既為何陋軒，復(fù)為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虛而靜通而有間，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄① 而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明。清風時至，玉聲珊然② ，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭?！?br/>（王守仁③《君子亭記》，有刪節(jié)）
【注】①蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。②珊然：珮玉相擊，形容聲音清脆。③王守仁：號陽明，明代文學家、哲學家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。
完善“一詞多義”字詞歸納整理表。
字詞 例句
為 ①復(fù)為亭 ②又為活板 （《活板》）
植 ③環(huán)植以竹 ④亭亭凈植 （《愛蓮說》）
名 ⑤名之曰“君子” ⑥有仙則名 （《陋室銘》）
五、填空題
15．閱讀《愛蓮說》語段，完成下面小題。
愛蓮說
【北宋】周敦頤
①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
本文運用了象征的寫作手法，蓮象征君子者；菊象征 ，牡丹象征
16．課文理解填空。
（1）《陋室銘》緊緊扣住“ ”立意，以“ ”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達出陋室主人 的節(jié)操和 的情懷。
（2）《陋室銘》開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用 的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?！? ”一句為全文之“睛”。
（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從 、 、 三方面來描寫，突出作者的美德。
六、文言文閱讀
17．讀文言，在志向中熏陶。
【甲】
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
（劉禹錫《陋室銘》）
【乙】
陽明子既為何陋軒，復(fù)為亭，環(huán)植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虛而靜通而有間，有君子之德；外堅而直，貫四時而柯葉無所改，有君子之操；應(yīng)蟄①而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明。清風時至，玉聲珊然② ，風止籟靜，挺然特立，不撓不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”
（王守仁③《君子亭記》，有刪節(jié)）
【注】①蟄：驚蟄。出：春筍破土而出。②珊然：珮玉相擊，形容聲音清脆。③王守仁：號陽明，明代文學家、哲學家。正德元年，被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后又建了君子亭。
自古以來，君子常將個人的志趣寄托于外物上，這種表現(xiàn)手法就叫“托物言志”。請根據(jù)甲、乙內(nèi)容補充相關(guān)表格。
“物”之特點
“物”之象征
【甲】談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 ①
【乙】② （用原文語句作答） 象征著君子有審時度勢的睿智
18．閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成各題。
【甲】
慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易：若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之。有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。
（沈括《活板》節(jié)選）
【乙】
蔡倫，字敬仲，桂陽人也。永元九年，監(jiān)作秘劍①及諸器械，莫不精工堅密，為后世法。自古書契②多編以竹簡，其用嫌帛③者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意④，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能自是莫不從用焉故天下咸稱“蔡侯紙”。
（節(jié)選自《后漢書·蔡倫傳》）
【注釋】①[秘劍]皇室用的劍。②[書契]書籍文契。③[縑（jiān）帛]按書寫需要裁好的絲織品。④[造意]發(fā)明、創(chuàng)造。
從活版印刷和紙的發(fā)明來看，中國古代人民的智慧和創(chuàng)新精神令人贊嘆?；畎逵∷⒂媚z泥做字印，是考慮到它具有① 、便于取用等特點，這體現(xiàn)了制作之“活”；蔡倫紙② ，這體現(xiàn)了制作之“便”。
19．閱讀下面的文言文，完成小題。
【甲】
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
（周敦頤《愛蓮說》）
【乙】
秋林空兮百草逝，若有香兮林中至。雖脈脈兮遙聞，覺熏熏然獨異。予心訝焉，是乃芳蘭，開非其時，寧不知寒？凝目尋之，果然蘭也，業(yè)經(jīng)半謝，尚挺全枝。于是移之蕭齋①，置之明窗。朝夕與對，誰知朵止七花，開竟百日。晚景②后凋，含德貞吉③。莖以勁而難折，瓣以斂而壽永，香以淡而味逸。予不覺神心布覆，深情容與④。
（袁枚《秋蘭賦》有刪改）
[注]①蕭齋：書齋的別稱。②晚景：綻放得遲。③貞吉：中心純正。④容與：安逸自得。
甲乙兩文均寫出了“蓮”和“蘭”高潔正直的品質(zhì)，但兩位作者的處世態(tài)度有所不同，請結(jié)合文章簡要分析。
參考答案
1． 周敦頤 北宋 茂叔
【詳解】本題考查文學常識。
《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文，被收錄于《周敦頤集》之中。該文言簡意賅，僅百余字便巧妙運用托物言志與襯托技巧。通過對比蓮、菊、牡丹，先述淵明偏愛菊、眾人喜愛牡丹，再強調(diào)作者獨愛蓮，尤其突顯蓮“出淤泥而不染”的崇高品性。周敦頤（1017年6月1日－1073年7月14日），原名敦實，字茂叔，因避宋英宗名諱而改名為敦頤，號濂溪，世稱濂溪先生。
2． 劉禹錫 劉禹錫集 古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德 議論 道理 雜文
【詳解】本題考查文學常識。
《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文，選自《劉禹錫集》。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意。作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
銘，最是指古代刻在器物上用來警誡自己或稱述功德的文字，后來發(fā)展為一種文體。這種文體一般是用韻的。如劉禹錫在《陋室銘》中通過“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”等韻文，以山水類比陋室，說明陋室因主人的品德高尚而不陋。
說，是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理。說往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟現(xiàn)在的雜文大體相似。
3． 夢溪筆談 沈括 北宋 印刷術(shù) 指南針 造紙術(shù) 火藥
【詳解】本題考查文學文化常識。
《活板》選自《夢溪筆談》，是北宋政治、科學家沈括創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章是關(guān)于北宋平民畢昇發(fā)明活字印刷的最早記錄，詳細記載了活板制作與印刷的過程，通過沈括的介紹，活板的面貌在讀者面前得以清晰地展現(xiàn)。文章條理清楚而有序，抓住活字印刷的主要優(yōu)點、活字印刷的特征——“活”來進行說明，突出活版印刷的優(yōu)越性。
中國古代的四大發(fā)明：印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)。四種發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用、經(jīng)各種途徑傳至西方、對世界文明發(fā)展史產(chǎn)生巨大的影響力。
造紙術(shù)，東漢蔡倫在總結(jié)前人制造絲織晶的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，用樹皮、破漁網(wǎng)、破布、麻頭等作為原料，制造成了適合書寫的植物纖維紙，改進了造紙術(shù)，才使紙成為人們普遍使用的書寫材料；
指南針，指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。前身是司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉(zhuǎn)動的磁針，磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面；
火藥，火藥是一種黑色或棕色的炸藥，由硝酸鉀，木炭和硫磺機械混合而成，最初均制成粉末狀，以后一般制成大小不同的顆粒狀，可供不同用途之需。
4．C
【詳解】本題考查文學文化常識。
C.“一般是不需要用韻的，如劉禹錫的《陋室銘》”一句說法錯誤。這種文體一般都是用韻的，《陋室銘》是用韻的；
故選C。
5．C
【詳解】本題考查文學常識的積累。
A.“倒拔垂楊柳”是魯智深的故事，與武松沒有關(guān)聯(lián)；
B.法國的莫泊桑、俄國的契訶夫和美國的歐·亨利并稱為“世界三大短篇小說家”。這里的“短篇戲劇巨匠”表述錯誤；
D.“壬戌秋日”屬于“干支紀年法”，這里的“年號經(jīng)年法”表述錯誤；
故選C。
6． 橫生藤蔓 旁生枝莖
【詳解】本題考查理解文言文實詞。
“不蔓不枝”的句意是：（蓮）不橫生藤蔓，也不旁生枝。蔓：名詞用作動詞，橫生藤蔓。枝：名詞用作動詞，旁生枝莖。
7． 清澈 清芬 遠聞 從遠處
【詳解】本題考查詞語解釋。
（1） 濯清漣而不妖：在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。清，清澈。
香遠益清：香氣傳得越遠越清芬。清，清芬。
（2）香遠益清：香氣傳得越遠越清芬。遠，遠聞。
可遠觀而不可褻玩焉：可以從遠處觀賞，卻不可以靠近玩弄它呀。遠，從遠處。
8． 主謂之間，取消句子獨立性 賓語前置的標志，無實義 助詞，的 主謂之間，取消句子獨立性 賓語前置的標志，無實義
【詳解】本題考查一詞多義。
①句意：沒有世俗的樂曲擾亂心境。之：主謂之間，取消句子獨立性。
②句意：有什么簡陋的呢？之：賓語前置的標志，無實義。
③句意：水上和陸地上草本木本的花中。之：助詞，的。
④句意：我唯獨喜歡蓮花，它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染。之：主謂之間，取消句子獨立性。
⑤句意：對于菊花的喜愛。之：賓語前置的標志，無實義。
9． 孔子說：有什么簡陋的呢？ 這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。
【詳解】本題考查翻譯文言語句的能力。翻譯時，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點詞：
（1）云：說。何：什么。陋：簡陋。之：賓語前置的標志，無實義。這個句子是賓語前置，正常語序為“孔子云：有何陋之”。
（2）斯：這。是：判斷動詞，是。陋室：簡陋的屋子。惟：只。吾：我，這里指作者自己。馨：能散布很遠的香氣，這里指德行美好。
10． 名詞作狀語，“用雕版” 名詞作狀語，“用火” 名詞用作動詞，“用火烤” 名詞用作動詞，“用標簽標出”
【詳解】本題考查詞類活用。
詞類活用是指一個詞在句子中臨時改變其詞性，起到不同的語法作用。在古代漢語中，名詞常?？梢曰钣脼閯釉~或狀語。題目中要求分析詞類活用現(xiàn)象，并解釋其具體用法。
（1）“板” 原本是名詞，指“雕版”，“板”活用為狀語，表示“用雕版”的方式。故為名詞作狀語，“用雕版”。句意：用雕版印刷書籍。
（2）“火” 原本是名詞，指“火焰”或“火”。在句子中，“火”活用為狀語，表示“用火”的方式。故為名詞作狀語，“用火”。句意：用火燒使它變堅硬。
（3）“火” 原本是名詞，指“火焰”或“火”。在句子中，“火”活用為動詞，表示“用火烤”的動作。故為名詞用作動詞，“用火烤”。句意：使用完畢后，再用火烤使藥物熔化。
（4）“帖” 原本是名詞，指“標簽”或“紙條”。在句子中，“帖”活用為動詞，表示“用標簽標出”的動作。故為名詞用作動詞，“用標簽標出”。句意：就用紙標簽標出它。
11． 他的字印被我的堂兄弟及諸子侄得到 用火燒讓它變得堅固。 就把一個鐵制的模子放在鐵板上
【詳解】本題考查文言句子的翻譯能力。
重點字詞有：
（1）余：我；群從：堂兄弟及侄子輩。該句為被動句，該句中表示被動的字詞是“為……所……”，意思是“被……所得”。其中“為”表示被動關(guān)系，說明主語“其印”是謂語動詞“得”的行為對象，即被動的受事者。
（2）①火：名詞作狀語，用火；令堅：使……堅硬。本句為省略句，完整的表達應(yīng)該是“火燒令（之）堅”。
②欲：想；范：框子。本句為省略句，完整的表達應(yīng)該是“則以一鐵范置（于）鐵板上”。
12． 接近，靠近 完成，達到 用火 同“以”
【導(dǎo)語】這篇《活板》以簡潔明快的語言，生動記錄了畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)的過程。沈括通過細節(jié)描寫（如“膠泥刻字”“火燒令堅”）和對比手法（木字與泥字的優(yōu)劣），突顯了活字印刷的高效與智慧。全文結(jié)構(gòu)嚴謹，先述背景，再詳述工藝，最后交代傳承，體現(xiàn)了宋代科技文獻的實錄精神。
【詳解】本題考查文言詞語。作答時可結(jié)合句意和方法提示來分析加點字詞的意思。
（1）根據(jù)查閱字典法，“就”的義項是①接近，靠近。②完成，達到。③即使。結(jié)合句子意思“拿它靠近火烘烤”，可知“就”意為“接近，靠近”，故選①。
（2）根據(jù)查閱字典法“就”的義項是①接近，靠近。②完成，達到。③即使。結(jié)合句子意思“極短時間內(nèi)就能完成”，可知“就”意為“完成，達到”，故選②。
（3）參考【課內(nèi)遷移】法，根據(jù)詞類活用的文言現(xiàn)象，“一狼洞（挖洞）其中”（“洞”本為名詞，此處作動詞“挖洞”），“火”本為名詞，意為“火焰”，在“火燒令堅”中屬于名詞作狀語，可理解為“用火”。句意：用火烘烤使它堅硬。
（4）參考【指出通假】法，根據(jù)通假字的文言現(xiàn)象，“尊君在不（‘不’同‘否’）”，“已后典籍皆為板本”中“已”同“以”，表示時間上的界限。句意：以后的典籍都是雕版印刷的本子。
【點睛】參考譯文：
用雕板印刷書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。從五代馮道開始用雕版印刷五經(jīng)，以后的經(jīng)典文獻就都是雕版印刷的本子了。　　
宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發(fā)明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像銅錢邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它堅硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤；待鐵板上的混合物稍稍熔化，就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準備好了，兩塊相互交替使用，很短的時間就能完成。每一個字都有好幾個印模，像“之”“也”等字，每個字有二十多個印模，用來準備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時，就用紙條給它們作標志，（按照字的韻部分類）每個韻部做一個標簽，用木格子把它們貯存起來。遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木紋有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出來。不像火燒過的膠泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，這些字模就會自己落下來，根本不會被弄臟?！　?br/>畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄輩取得，到今天還珍藏著。
13． 擅長，善于 只是
【導(dǎo)語】甲文《愛蓮說》以蓮喻君子，通過對比菊之隱逸、牡丹之富貴，凸顯蓮“出淤泥而不染”的高潔品格，體現(xiàn)作者周敦頤對理想人格的追求。乙文《牡丹釋名》則從史料角度，以歐陽修的考據(jù)筆法，指出唐代詩人雖擅詠花卻少寫牡丹之“美且異”，暗含對世俗審美局限的反思。兩文一重象征抒情，一重實證考辨，風格迥異卻共同展現(xiàn)了古代文人對自然物象的文化投射與哲思。
【詳解】本題考查理解文言實詞。
（1）根據(jù)語境推斷：結(jié)合【乙】文“唐人如沈、宋、元、白之流，皆善詠花”可知，唐人像沈佺期、宋之問、元稹、白居易等，都是詠花能手。據(jù)此推斷“皆善詠花”中的“善”意為：擅長；
（2）根據(jù)課內(nèi)注釋：“但當涉獵”意為：只應(yīng)當粗略的閱讀。但：只是。據(jù)此可知，“但云‘一叢千朵’而已”中的“但”意為：只是?！暗啤粎睬Ф洹选本湟猓褐徽f它一叢千朵罷了。
【點睛】參考譯文：
【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了! 【乙】歐陽修《牡丹釋名》說：“牡丹最初不見文字記載，唐人像沈佺期、宋之問、元稹、白居易等，都是詠花能手，當時有一種奇異的花，都要寫入詩中，然而卻沒有人寫牡丹。只有劉禹錫有《詠魚朝恩宅牡丹》一詩，也只說它一叢千朵罷了，并沒有夸它美麗和奇異?！?br/>14． 建造 發(fā)明 種植 豎立 命名 出名
【導(dǎo)語】劉禹錫的《陋室銘》與王守仁的《君子亭記》皆以物言志，展現(xiàn)了古代文人的精神追求?！堵毅憽吠ㄟ^描繪陋室的簡樸與主人的高潔，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情操，陋室雖簡，卻因主人的德行而顯得高貴，體現(xiàn)了“德馨”重于物質(zhì)的思想。《君子亭記》則以竹為喻，賦予竹以君子的四種美德：虛心、堅韌、明達與獨立，象征著君子在逆境中依然保持高潔品格與堅定志向。
【詳解】本題考查理解文言字詞。
①句意：又建造了一座亭子；為：建造。②句意：又發(fā)明了活板印刷；為：發(fā)明。
③句意：在亭子四周種上翠竹；植：種植。④句意：筆直地潔凈地豎立在那里；植：豎立。
⑤句意：給它命名為“君子”；名：命名。⑥句意：有仙人居住就會出名；名：出名。
【點睛】參考譯文：
【乙】（王陽明）已經(jīng)建造了何陋軒，又建造了亭子，環(huán)繞著亭子種植竹子，然后把亭子命名為“君子”。（他）說：“竹子有四種君子的品德：內(nèi)部中空且寧靜，通透又有間隔，有君子的品德；外表堅硬筆直，四季更替枝葉也沒有改變，有君子的操守；順應(yīng)驚蟄時節(jié)而生出，遇到三伏天就隱沒，無論雨雪陰晴、白天黑夜，沒有不適宜的情況，有君子的明達。清風按時吹來，（竹葉）發(fā)出玉磬般的聲響，風停后萬籟俱靜，（竹子）筆直挺立，不彎曲不屈服，有君子的儀容。竹子有這四種品德，用‘君子’來命名（亭子），無愧于這個名號；我的亭子有竹子，因而用竹子（的品德關(guān)聯(lián)）來命名，這個名號也無愧于我的亭子。”
15． 隱逸者； 富貴者
【導(dǎo)語】這篇《愛蓮說》以花喻人，展現(xiàn)了周敦頤高潔的志趣。文章通過對比菊花、牡丹與蓮花的不同特質(zhì)，構(gòu)建了完整的象征體系：菊花象征隱逸者，牡丹象征富貴者，而蓮花則象征君子。作者運用托物言志的手法，以“出淤泥而不染”的蓮花自況，表達了對高尚品格的追求。文中對比鮮明，語言凝練，最后以反問作結(jié)，既強化了主題，又流露出知音難覓的感慨。全文結(jié)構(gòu)精巧，意境深遠，是宋代詠物小品文的典范之作。
【詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。
結(jié)合第②段“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也”可知，作者認為菊花是花中的隱士，代表淡泊避世的情懷；牡丹，是花中的富貴者，暗諷世人追逐名利的世俗之風?？蓳?jù)此填寫。
【點睛】參考譯文：
16． 陋室不陋； 惟吾德馨； 高潔傲岸； 安貧樂道 類比； 惟吾德馨 環(huán)境； 往來人物； 室中生活
【詳解】課文分析：第一層（從開頭至“惟吾德馨”）以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。
第二層（“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”）描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲澹鶃頍o白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。
第三層：（南陽諸葛廬，西蜀子云亭），運用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。
第四層（最后一句），總結(jié)全文，說明陋室不陋。“何陋之有？”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。
根據(jù)以上分析可知（1）《陋室銘》緊緊扣住“陋室不陋”立意，以“惟吾德馨”一句統(tǒng)領(lǐng)全篇，表達出陋室主人高潔傲岸的節(jié)操和高潔傲岸的情懷。
（2）《陋室銘》開篇“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”運用類比的方法，將名山、靈水與“陋室”相提并論，強調(diào)陋室具有“名”“靈”的性質(zhì)?！拔┪岬萝啊币痪錇槿闹熬Α?。
（3）《陋室銘》作者緊扣“惟吾德馨”對居室從環(huán)境、往來人物、室中生活三方面來描寫，突出作者的美德。
17． ①象征主人不僅學問精深，而且情操高尚，過著寧靜致遠的生活（或“象征主人的高雅情趣，不與世俗同流合污的高潔傲岸的高尚情操?！? ②應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜。
【導(dǎo)語】劉禹錫的《陋室銘》與王守仁的《君子亭記》皆以物言志，展現(xiàn)了古代文人的精神追求?！堵毅憽吠ㄟ^描繪陋室的簡樸與主人的高潔，表達了作者不慕榮華、安貧樂道的情操，陋室雖簡，卻因主人的德行而顯得高貴，體現(xiàn)了“德馨”重于物質(zhì)的思想。《君子亭記》則以竹為喻，賦予竹以君子的四種美德：虛心、堅韌、明達與獨立，象征著君子在逆境中依然保持高潔品格與堅定志向。兩篇文章均通過對外物的描寫，寄托了作者對理想人格的追求，展現(xiàn)了古代文人借物抒懷的文學傳統(tǒng)。
【詳解】本題考查理解文章內(nèi)容與表現(xiàn)手法。
第一空：結(jié)合【甲】文“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”分析，“談笑有鴻儒，往來無白丁”的意思是在這里與我談笑的都是博學多識的人，來往的沒有知識淺薄的人。這表明居住在陋室中的主人交往的都是有學問的人，而不與平庸之輩往來，體現(xiàn)了其不慕名利、追求高雅的志趣；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的意思是能夠彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。通過描述在陋室中可以進行這樣高雅的活動，展現(xiàn)了主人安貧樂道的品格。這些內(nèi)容象征著君子志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格。故填寫：象征著君子志趣高雅、不慕名利、安貧樂道的品格；
第二空：結(jié)合【乙】文“應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明”分析，“應(yīng)蟄而出”指在驚蟄時節(jié)春筍破土而出，“遇伏而隱”指遇到伏天就隱藏起來?！坝暄┗廾鳎瑹o所不宜”表示無論是下雪、下雨、白天還是黑夜，各種情況都能適應(yīng)。這體現(xiàn)了竹子能夠根據(jù)不同的時節(jié)和環(huán)境做出相應(yīng)的反應(yīng)，象征著君子有審時度勢的睿智。故原文語句為：應(yīng)蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明，無所不宜。
【點睛】參考譯文：
【乙】
陽明子建起何陋軒后，又蓋了所亭子，并在亭子四周種上翠竹，取其名為“君子”。說：“因為竹有君子的四種品質(zhì)：其內(nèi)部虛極靜篤，互相通透而有間隔，具備君子的德性。其外部堅韌正直，無論春夏秋冬，均不改變顏色，具備君子的操守。驚蟄時節(jié)，便破土而出，三伏夏天，便暫緩進長，風霜雨雪，或明或暗，它都能調(diào)節(jié)適應(yīng)，具備君子的明睿。清風時來，則如玉佩珊珊聲響，像好聽的音樂，風停下來，便寂然無聲，挺拔特立，不屈不撓，有著君子的儀容。竹子有這四個特點，因此命名為‘君子’竹是無愧于這個稱呼的。而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名‘君子’，是無愧于這個亭名的?！?br/>18． 質(zhì)地堅硬、成本低 原料易找、價格便宜、制作方便
【導(dǎo)語】這篇閱讀材料通過【甲】【乙】兩文，展現(xiàn)了我國古代兩項重大發(fā)明——活字印刷術(shù)和造紙術(shù)。甲文《活板》以精準的工藝流程描寫，凸顯畢昇發(fā)明的“活”字精髓：字?？蓳Q、排版靈活、效率驚人。乙文則通過蔡倫改良造紙術(shù)的記載，突出“便”字要義：取材廣泛、成本低廉、便于書寫。兩文形成巧妙呼應(yīng)，共同詮釋了古代科技“活便結(jié)合”的創(chuàng)新智慧。選文既注重文言知識的考查，又引導(dǎo)學生體會古人“化繁為簡”的創(chuàng)造思維，在科技史與語文素養(yǎng)的雙重維度上都具有教學價值。
【詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和概括。
結(jié)合【甲】文“薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅”可知其質(zhì)地堅硬；結(jié)合“其法：用膠泥刻”“每一字皆有數(shù)印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)宽崬橐惶?，木格貯之”可知，刻字用膠泥，膠泥是隨處可見的材料，獲取幾乎無需成本。與木質(zhì)字印相比，木材可能因紋理疏密不同影響質(zhì)量，且易損壞需頻繁更換，增加成本。而膠泥字印可重復(fù)利用，降低了材料的消耗成本，據(jù)此可知其成本低；“用訖再火令藥镕，以手拂之，其印自落”表明其便于拆卸，這些特點使得制作靈活，符合“活”的特性。
結(jié)合【乙】文“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”可知蔡倫造紙“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”。樹膚、麻頭是植物常見部分，敝布是廢舊布料，魚網(wǎng)是廢棄漁具，這些材料在生活中極易獲取，且本身價值低廉，甚至是廢棄物。與之前的縑帛（昂貴絲織品）和竹簡（制作工序復(fù)雜，耗費人力物力）相比，大大降低了成本。利用這些原料造紙，制作流程相對簡單。不像竹簡制作要經(jīng)過砍伐、削制、鉆孔、編聯(lián)等多道工序，也不像縑帛生產(chǎn)需精細復(fù)雜的紡織工藝。蔡倫造紙工藝相對簡便，易于操作，節(jié)省了時間和人力成本，充分體現(xiàn)了制作之“便”。據(jù)此作答即可。
【點睛】參考譯文：
【乙】蔡倫字敬仲，桂陽（蔡倫為東漢桂陽郡耒陽縣人，即今湖南耒陽市）人。永豐（漢和帝年號）九年，監(jiān)督制作秘劍（皇宮專用的劍器）以及各種器械，全都精密牢固，方法被后世效仿。自古書籍大多是用竹簡編成的，那些用來寫字的綢緞布匹叫做紙。綢緞太貴而竹簡太重，都對人來說很不方便。蔡倫于是想出一種方法，用樹皮、麻頭以及破布、魚網(wǎng)造成紙。元興（漢和帝年號）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說“蔡侯紙”。
19．甲文中“蓮出淤泥而不染”意思是蓮從淤泥里生長起來卻依然能夠不受淤泥的沾染，以內(nèi)在修養(yǎng)對抗俗世的污濁，說明作者主張在濁世中堅守高尚氣節(jié)的態(tài)度。乙文中“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”這一抹香正是秋蘭散發(fā)而出的，它在百草都凋敝的山林中凌寒而開、芳香宜人。說明作者主張應(yīng)當像秋蘭一樣在隱逸中自持高潔的態(tài)度。
【導(dǎo)語】這兩篇托物言志的經(jīng)典小品，展現(xiàn)了宋明與清代文人不同的精神氣質(zhì)?！稅凵徴f》以蓮喻君子，通過“出淤泥不染”的意象構(gòu)建了一個理想化的道德標桿，其批判性的對比手法（菊/牡丹）彰顯了宋代理學家鮮明的價值判斷。而《秋蘭賦》則更注重對蘭草生命狀態(tài)的細膩描摹，“開非其時”“晚景后凋”的書寫，體現(xiàn)了清代文人袁枚對自然生命力的審美觀照，其“深情容與”的感悟折射出更個人化的情感體驗。兩文雖同屬詠物傳統(tǒng)，卻呈現(xiàn)出從道德象征到生命審美的風格嬗變。
【詳解】本題考查內(nèi)容理解和對比閱讀。
【甲】結(jié)合“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可知，蓮花生長于淤泥之中卻不被污染，經(jīng)清水洗滌卻不媚俗。這里的“淤泥”象征世俗的污濁（如追名逐利、阿諛逢迎的世風），“不染”“不妖”則凸顯蓮在惡劣環(huán)境中保持本心、不隨波逐流的特質(zhì)。結(jié)合“可遠觀而不可褻玩焉”可知，蓮只可遠觀，不可輕慢玩弄，暗示其品格高潔莊重，與世俗的低俗趣味形成鮮明對比。作者周敦頤以蓮自喻，主張即便身處渾濁的世道，也要像蓮一樣通過內(nèi)在修養(yǎng)（如正直、清廉、淡泊）對抗外界的污染，不與世俗同流合污，始終堅守君子的高尚氣節(jié)。
【乙】結(jié)合“秋林空兮百草逝，若有香兮林中至”“ 開非其時，寧不知寒？”可知，秋天萬物凋零，百草枯萎，秋蘭卻在不合時宜的寒冬時節(jié)獨自綻放，明知寒冷卻依然散發(fā)芳香。此處“秋林空”“百草逝”暗指世道凋零、賢者隱沒的環(huán)境，秋蘭的“獨異”則體現(xiàn)其逆勢而為、不趨炎附勢的品格。結(jié)合“莖以勁而難折，瓣以斂而壽永，香以淡而味逸”可知，秋蘭莖干剛勁、花瓣收斂、香氣清淡，既象征其堅韌不拔的生命力，又以“淡香”隱喻淡泊自守、不張揚炫耀的處世態(tài)度。作者袁枚通過秋蘭“開非其時”卻“含德貞吉”的形象，表達了對隱逸生活的認同。他認為，當世道不公或環(huán)境污濁時，不必強行在世俗中抗爭，而應(yīng)如秋蘭般退隱到清靜之地（如“蕭齋”“明窗”），在遠離喧囂的隱逸中保持高潔品格，以淡泊從容的姿態(tài)堅守自我。
【點睛】參考譯文：
【乙】秋天的樹林空曠啊，百草已經(jīng)凋零，卻仿佛有一縷香氣飄到林中。雖然（香氣）微弱，卻遠遠能聞到，感覺它芳香濃郁、與眾不同。我心中驚訝，原來是芬芳的蘭花，在不該開花的時節(jié)開放，難道它不知道寒冷嗎？我凝神注目尋找，果然是蘭花，已經(jīng)半謝了，卻還挺立著完整的花枝。于是我把它移栽到清靜的書齋，放在明亮的窗前。朝夕與它相對，誰知這株蘭花只開了七朵花，卻竟然開放了一百天。在晚秋時節(jié)最后凋謝，蘊含美德，吉祥端正。它的莖干剛勁難以折斷，花瓣收斂因而花期長久，香氣清淡卻韻味悠長。我不知不覺間心神遍布（于它），情感也隨之舒緩從容起來。

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